第一篇：自學(xué)考試健康教育學(xué)名詞解釋與重點

。健康教育學(xué)――是研究健康教育和健康 促進的理論，方法和實踐的科學(xué)。

。健康――不僅指沒有疾病或虛弱，而是指身體的/精神的健康和社會幸福的完滿狀態(tài)。.環(huán)境因素――是指以人為主體的外部世界，或者說圍繞人們的客觀事物的總 和。

。衛(wèi)生服務(wù)－指衛(wèi)生機構(gòu)和衛(wèi)生專業(yè)人員為了防治疾病、增進健康，運用衛(wèi)生資源和各種手

段，有計劃、有目的地向個人、群體和社會提供必要服務(wù)的活動過程。

。健康教育－是通過信息傳播和行為干預(yù)，幫助個人和群體掌握衛(wèi)生保健知識、樹立健康概念、自愿采納有利于健康的行為和生活方式的教育活動與過程。

健康教育診斷---是指在人們面對健康問題時，通過系統(tǒng)的調(diào)查、測量來收集各種有關(guān)事實與資料，并對這些資料進行歸納、分析、推理、判斷，從而為確定健康教育干預(yù)目標(biāo)、策略和措施提供基本依據(jù)。

。健康促進――是一個綜合的教育，是調(diào)動社會、經(jīng)濟和政治的廣泛力量，改善人群健康的活動過程

。健康促進（WHO）――是促進人們維護和提高他們自身健康的過程，是協(xié)調(diào)人類與他們環(huán)

境之間的戰(zhàn)略，規(guī)定個人與社會對健康各自所負的責(zé)任。

。健康管理――是指一個人或一群人的健康

危險因素進行全面管理的過程

。傳播―――是一種社會性傳遞信息的行為，是個人之間、集體之間以及集體與個人之間交換、傳遞新聞、事實、意見的信息過程。健康傳播:---是傳播學(xué)的一個分支和組成部分，它是指以“人人健康”為出發(fā)點，運用各種傳播媒介渠道和方法，為維護和促進人類健康的目的而制作、傳遞、分散、交流、分享健康信息的過程。

。傳播模式――是指為了研究了解傳播現(xiàn)象，采用簡化而具體的圖解模式來對復(fù)雜的傳播現(xiàn)象、傳播結(jié)構(gòu)和傳播過程進行描述、解釋和分析，以求揭示傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)各因素之間的相互關(guān)系。

。傳播關(guān)系――人們通過信息交流和分享而在傳播活動中建立起來的相互關(guān)系

。健康咨詢――為滿足人們對健康的需求而提供的一種健康服務(wù)的形式，應(yīng)歸類于健康教育的范疇

。小組討論――指在一位主持人的帶領(lǐng)下，小組成員具有相似背景的人圍繞某個共同關(guān)心的主題或?qū)Υ蠹夷骋还餐?jīng)歷進行座談討論，屬于人際傳播中的群體傳播形式

。傳播材料預(yù)試驗――指材料最終定稿和投入生產(chǎn)之前，健康教育傳播材料設(shè)計人員在一定

目標(biāo)人員的典型代表中進行試驗性使用，從而系統(tǒng)收集目標(biāo)人群對該訊息的反

應(yīng)，并根據(jù)反饋意見對材料進行反復(fù)修改的過程。

。契約關(guān)系――指在傳播活動中傳播雙方相互依存的一種默契關(guān)系，傳播雙方以此約束各自的傳播行為。

。共同經(jīng)驗閾――指在人際傳播過程中雙方對信息能夠共同理解、相互溝通，產(chǎn)生共識的經(jīng)

驗范圍，另外在大眾傳播中還要加上傳授雙方對傳播媒介的使用及理解的共識范圍。

。健康傳播――是傳播學(xué)的一個分支和組成部分，是指以人人健康為出發(fā)點，運用各種傳播

媒介渠道和方法，為維護和促進人類健康的目的而制作、傳遞、分散、交流、分享健康信息的過程。

。人際傳播――也稱人際交流，是指人與人之間進行直接信息溝通的一類交流活動。是人類

最早，最原始的傳播方式

。大眾傳播――指職業(yè)性信息傳播機構(gòu)和人員通過廣播、電視、電影報紙等大眾媒介和特定

傳播技術(shù)手段，向范圍廣泛，為數(shù)眾多的社會人群傳遞信息的過程

。反饋――指傳播者獲知受傳者接受信息后的心理行為反應(yīng)，體現(xiàn)傳播的雙向性。

。拉斯韋爾模式――5W模式傳播者－信息－媒介－受傳者-效果

。行為――是機體在外界環(huán)境刺激下所引起的反應(yīng)。

。健康相關(guān)行為――指的是人類個體和群體與健康的疾病有關(guān)的行為，分促進健康行為和危

害健康行為。

。健康行為――是指人們?yōu)樵鰪婓w質(zhì)、維持與促進身心健康和避免疾病而從事的各種活動。危害健康行為――是指在偏離個人和社會健康所期望，客觀上不利于健康的一組行為。促進健康行為――指個體或群體表現(xiàn)出的、客觀上有益于自身和他人健康的一組行為。疾病行為――個體從感知到自身有病到疾病康復(fù)全過程所表現(xiàn)出來的一系列行為。知信行模式――知識信念行為的簡稱，實質(zhì)是認知理論在健康教育中的應(yīng)用。

。行為矯正――指按照一定的期望，在一定條件下采取特定的措施，促使矯正對象改變自身的特定行為的行為改變過程。

。計劃設(shè)計――是一個組織結(jié)構(gòu)根據(jù)實際情況，通過科學(xué)的預(yù)測和決策，提出在未來一定時

期內(nèi)所要達到的目標(biāo)和實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法，途徑等所有活動的過程。

。自我效能――是個體對自己能力的評價和判斷，即個體對自己有能力控制內(nèi)、外因素而成功采納健康行為并取得期望結(jié)果的自信心。

8.人格:是一個人總的精神面貌，各種心理特征的總和

9.健康睡眠：迅速消除個體疲勞，有效提高睡眠質(zhì)量，睡眠科學(xué)合理不會誘發(fā)疾病，在睡眠

中能康復(fù)多種慢性疾病

10.藥品：用于預(yù)防、治療、診斷人的疾病，有目的的調(diào)節(jié)人的生理機能并規(guī)定適應(yīng)癥和用法、用量要求的物質(zhì)

11.非處方藥:是指病人不需要憑醫(yī)師處方直接從藥房或藥店買到，根據(jù)患者的病情，自行判斷，借助藥品說明書，自我進行治療的藥品

12.生活護理:是指人們對自身或他人日常生活的維護與管理

13.體育衛(wèi)生：是指運用衛(wèi)生學(xué)和體育科學(xué)的基本理論和方法，研究體育鍛煉過程中影響人們健康的各種外界環(huán)境因素及其規(guī)律

14.體育環(huán)境：是指體育鍛煉的自然環(huán)境和人工提供的場地設(shè)施

15.人際關(guān)系：是在社會生活中，人們彼此為尋求滿足各種各種需要而建立起來的相互間的心理關(guān)系

16.膳食制度：是指按營養(yǎng)學(xué)的原則，將人體每天所需求的膳食營養(yǎng)進行定質(zhì)定量定時分配安排的一種制度

17.膳食指南：是指營養(yǎng)學(xué)家概括營養(yǎng)學(xué)原理，對膳食中食物的選擇和搭配提出的指導(dǎo)性建議

18.飲食結(jié)構(gòu)：一日各餐中各種食物種類和數(shù)量的組成關(guān)系。

19.飲食制度：按營養(yǎng)學(xué)的原則，將人每天所需要的飲食營養(yǎng)進行定質(zhì)、定量、定時分配安排的一種制度。

20.自我效能--個體對執(zhí)行某種特殊行動以達到某個特殊目的的自身能力的信念。預(yù)試驗

預(yù)試驗--是指在材料最終定稿和投入生產(chǎn)之前，健康教育傳播材料設(shè)計人員一定要在一定數(shù)量的目標(biāo)人群的典型代表中進行試驗性使用，從而系統(tǒng)收集目標(biāo)人群對該訊息的反應(yīng)，并根據(jù)反饋意見對材料進行反復(fù)修改的過程。

流行病學(xué)診斷--是在社會學(xué)診斷已經(jīng)確定影響生活質(zhì)量的主要健康問題之后，運用流行病學(xué)方法，進一步明確健康問題的嚴重性與危害，從而進一步明確社區(qū)的主要健康問題和健康問題的主要危險因素，并最終確定優(yōu)先干預(yù)哪個健康問題的分析過程。

農(nóng)村初級衛(wèi)生保健---是適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和農(nóng)村居民生活水平，體現(xiàn)社會公平，農(nóng)村居民

都能享受到的最基本的衛(wèi)生保健服務(wù)。

。A型行為模式――是一種與冠心病密切相關(guān)的行為模式，其特征往往表現(xiàn)為雄心勃勃，爭強好勝，一般對工作十分投入，工作節(jié)奏快，有時間緊迫感。這種人警戒性和敵對意識較強，具有攻擊性，勇于接受挑戰(zhàn)并主動出擊，而一旦受挫就容易不耐煩甚至惱羞成怒。有關(guān)研究表明，具有A型行為者冠心病的發(fā)生率、復(fù)發(fā)率和死亡率均顯著地高于非A型行為者。

。C型行為模式――是一種與腫瘤發(fā)生有關(guān)的行為模式，其核心行為表現(xiàn)是情緒過分壓抑和自我克制，愛生悶氣，表面善忍而怒火中燒。研究表明:C型行為者宮頸癌、胃癌、結(jié)腸癌、肝癌、惡性黑

。影響健康的因素――1行為和生活方式2環(huán)境3生物學(xué)4衛(wèi)生服務(wù)

。健康4大基石――1合理飲食2適量運動3戒煙和限制飲酒4心理平衡

。健康促進涉及的5個活動領(lǐng)域――1建立促進健康的公共政策2創(chuàng)造健康支持環(huán)境3增強

社區(qū)的能力4發(fā)揮個人技能5調(diào)整衛(wèi)生服務(wù)方向

。雅加達宣言21世紀健康促進的內(nèi)容――1提高社會健康的責(zé)任感2增加健康發(fā)展的投資3

鞏固和擴大健康領(lǐng)域的伙伴關(guān)系4增強社區(qū)的能力并賦予個人權(quán)力5保證健康促

進所需的基礎(chǔ)設(shè)施6行動起來

。健康教育和健康促進的意義――1是實現(xiàn)初級衛(wèi)生保健的先導(dǎo)2是衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略舉

措3是一項低投入高產(chǎn)出高效益的保健措施

。傳播的特性――1社會性2普遍性3符合性4互動性5共享性

.傳播的分類――1自我傳播2人際傳播3群體傳播4組織傳播5大眾傳播

。拉斯韋爾5W模式－1誰2說了什么3通過什么渠道4對誰5取得什么效果

。傳播條件――1共同經(jīng)驗閾2契約關(guān)系3反饋

。人際傳播的形式――1個別勸導(dǎo)與干預(yù)2咨詢3講座4培訓(xùn)

。人際傳播的基本技巧――1說話的技巧2傾聽的技巧3提問技巧4觀察技巧5反饋技巧6

非語言傳播技巧

。人際傳播的3種反饋形式――1語言反饋2體語反饋3書面反饋

。。。。。。3種不同性質(zhì)――1積極性反饋2消極性反饋3模糊性反饋

。群體行為干預(yù)的基本策略――1樹立群體榜樣2制定群體規(guī)范3加強群體凝聚力4提倡互

幫互學(xué)5有效利用評價和激勵手段

。主持小組討論的技巧――1熱情接待2說好開場白3建立關(guān)系4鼓勵發(fā)言5打破僵局6控

制局面7結(jié)束討論

。傳播媒介的選擇原則――1保證有效原則2針對性原則3速度快原則4可及性原則5經(jīng)濟

性原則

健康傳播材料制作6程序――1分析需求和確定信息2制定計劃3形成初稿4傳播材料預(yù)試

驗5材料的生產(chǎn)發(fā)放和使用6檢測和評價

健康傳播效果4個層次――1知曉健康信息2健康信念認同3態(tài)度向有利于健康轉(zhuǎn)變4采納

健康的行為和生活方式

。受傳者5求心理――1求短2求真3求新4求近5求情厭教

。行為發(fā)展的4個階段――1被動發(fā)展階段（0－3歲）2主動發(fā)展階段3－12歲3自主發(fā)展

階段12－成年4鞏固發(fā)展階（段成年以后）

。人類行為發(fā)展的特點――1連續(xù)性2階段性3不均衡性

。行為形成和發(fā)展的影響因素――1遺傳因素2環(huán)境因素3學(xué)習(xí)因素

。促進健康行為的特征――1有利性2和諧性3規(guī)律性4一致性5適宜性

。促進健康行為的5大類――1基本健康行為2戒除不良嗜好3預(yù)警行為4避開環(huán)境危害5

合理利用衛(wèi)生服務(wù)

。有益健康的行為――1積極休息和睡眠2合理營養(yǎng)和平衡膳食3適度運動鍛煉4戒除不良

嗜好5預(yù)防意外事故6合理利用衛(wèi)生服務(wù)

。危害健康行為的特點――1危害性2穩(wěn)定性3習(xí)得性、。危害健康行為的分類――1不良生活方式與習(xí)慣2致病行為模式3不良疾病行為4違反社

會法律道德的危害健康行為

。不良生活方式對健康的影響特點――1潛伏期長2特異性差3協(xié)同作用強4變異性大5廣

泛存在。健康信念模式中是否采納有利于健康的行為的因素――1感知疾病的威脅2感知健康行為的益處和障礙3自我效能4提示因素5社會人口學(xué)因素

。自我效能4種途徑產(chǎn)生和提高――1自己完成過某行為2他人間接的經(jīng)驗3口頭勸說4情

感激發(fā)

。行為改變階段理論的5個階段――1沒有打算階段2打算階段3準(zhǔn)備階段4行動階段5維

持階段6終止階段(成癮)

。群體行為的干預(yù)機制――1政策倡導(dǎo)2目標(biāo)人群行為干預(yù)（信息傳播、心理支持與壓力、競爭和評價）3環(huán)境改善（改善環(huán)境條件、社會支持與制約）k

.。行為矯正的3要素――1行為矯正對象2行為矯正環(huán)境3行為矯正過程

。行為矯正對象分類――1需要型2冷漠型3無需要型

。行為矯正環(huán)境――1行為指導(dǎo)者2矯正場所3矯正時機

。行為矯正技術(shù)――1脫敏療法（系統(tǒng)、接觸、自身）2厭惡療法3示范療法4強化療法

1.簡述影響健康傳播效果的因素。

答案：（P29~32）

（1）健康傳播者方面。

（2）健康信息方面。

（3）媒介渠道方面。

（4）受傳者（受眾）方面。

（5）環(huán)境方面。

2.簡述A型行為模式和C型行為模式的特征。

答案：（P38）A型行為模式是一種與冠心病密切相關(guān)的行為模式，其特征往往表現(xiàn)為雄心勃勃，爭強好勝，一般對工作十分投入，工作節(jié)奏快，有時間緊迫感。這種人警戒性和敵對意

識較強，具有攻擊性，勇于接受挑戰(zhàn)并主動出擊，而一旦受挫就容易不耐煩甚至惱羞成怒。有關(guān)研究表明，具有A型行為者冠心病的發(fā)生率、復(fù)發(fā)率和死亡率均顯著地高于非A型行為者。C型行為模式是一種與腫瘤發(fā)生有關(guān)的行為模式，其核心行為表現(xiàn)是情緒過分壓抑和自我克制，愛生悶氣，表面善忍而怒火中燒。研究表明:C型行為者宮頸癌、胃癌、結(jié)腸癌、肝癌、惡性黑

色素瘤的發(fā)生率高出其他人3倍左右。

3.簡述評價設(shè)計方案中因子所采用的符號。

答案：（P69）為了便于對各種方案的理解與記憶，常采用以下符號表示各方案中的因子: R（Random）:隨機化，代表采取隨機抽樣的方法確定干預(yù)組和對照組。

E（Experiment）:代表接受健康教育干預(yù)的人群，稱為干預(yù)組或?qū)嶒灲M。

C（Control）:代表在健康教育項目中不對其進行干預(yù)，用做參照的人群，稱為對照組。O（Observation）:代表觀察、調(diào)查、測量等收集資料的過程。

X:代表健康教育項目的干預(yù)措施。

4.簡述學(xué)校健康促進的實施內(nèi)容。

答案：（P102~105）

（1）學(xué)校健康政策。

（2）學(xué)校健康教育。

（3）學(xué)校健康社會環(huán)境。

（4）社區(qū)關(guān)系。

（5）個人健康技能。

（6）學(xué)校健康服務(wù)。

1.試述PRECEDE-PROCEED模式。

答案：（P49）PRECEDE-PROCEED模式由美國著名健康教育學(xué)家勞倫斯·格林提出，是當(dāng)代健康教育領(lǐng)域最有代表性、也被最廣泛應(yīng)用的健康教育項目過程模式。其中，PRECEDE指在教育/環(huán)境診斷和評價中的傾向因素、促成因素及強化因素，指的是影響人們行為生活方式的因素可以分為上述3個方面，探詢這些因素的過程就是健康教育診斷，即需求評估。PROCEED是實施教育和環(huán)境干預(yù)中運用政策、法規(guī)和組織手段，指的是要通過教育、環(huán)境改善和政策支持來改變影響傾向因素、促成因素和強化因素，進而改變?nèi)藗兊男袨?，為我們制定健康教育干預(yù)策略和措施指明了方向。PRECEDE-PROCEED模式有兩個特點：一是從結(jié)果入手的分析與思考程序，用演繹的方法進行推理思考；其二是考慮了影響健康的多重因素，以及影響行為與環(huán)境的多重因素，進而采取干預(yù)措施，直接針對影響行為與環(huán)境的因素，促使上述相關(guān)因素發(fā)生改變，再引發(fā)行為改變，最終實現(xiàn)健康狀況與生活質(zhì)量的提高。因此，PRECEDE-PROCEED模式是以邏輯關(guān)系開展健康教育診斷、計劃、實施與評價模型中比較經(jīng)典的代表。

2.試述如何針對結(jié)核病人進行健康教育。

答案：（P159）結(jié)核病人作為結(jié)核病的受害者，針對他們的教育重點在于結(jié)核病的基本癥狀、如何就診、治療管理的基本知識、規(guī)范治療的益處以及國家免費治療的政策，并且能夠讓他們在自身依從規(guī)范的治療之外，向別人講述正確的知識。及早發(fā)現(xiàn)并治愈肺結(jié)核病人特別是痰塗片陽性病人，控制和減少結(jié)核菌傳播，從而減少發(fā)病是結(jié)核病防治工作的最終目的。就當(dāng)前結(jié)核病防治手段來看，對病人的正規(guī)、不間斷合理化療直到治愈是最好的預(yù)防措施。采取的主要教育活動包括:

（1）當(dāng)肺結(jié)核病人確診時，要對患者及家庭成員進行耐心、細致、正確的門診宣傳及健康教育。對不同病人，如是否排菌、不同病史及病程、不同化療療程等具體情況，進行有針對性的教育。一般來說，醫(yī)生是受病人信賴的，病人易于接受醫(yī)生的忠告，有利于提高病人的合作性。

（2）醫(yī)院、結(jié)防所的門診候診健康教育，含口頭宣傳、黑板報、圖片、手冊、傳單等。

（3）安排治療程序，根據(jù)病情及實際情況，積極、主動安排全程督導(dǎo)化療管理或全程管理，杜絕自服藥。

（4）住院健康教育:有助于病人在住院期間配合治療，也有利于病人出院后，繼續(xù)接受治療管理的順應(yīng)性等。

第二篇：教育學(xué)考試重點。。

1、在我國，最早把教和育連在一起的是（孟子）。

2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。

3、學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。

4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：

第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。

5、受教育者（學(xué)生）是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。

6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀的歐洲國家。單軌制學(xué)制是19世紀末20世紀初在美國形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。

8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：①加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國際交流。

11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段

12、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。

13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。

14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段。現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強對教育的控制。第二、普遍實施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

15、試述世界教育改革的趨勢：

①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。

②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。

③教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。

④教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。

⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。

16、簡述孔子的教育思想：

孔子的教育思想：1.主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩〉〈樂〉〈易〉〈春秋〉。3.在教學(xué)上，他強調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。

17、簡述西方古代的教育思想：

蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國〉里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。

18、英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要貢獻，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。

19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。

20、盧梭的教育代表作《愛彌爾》 洛克—“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-----杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。

21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？ ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

22、杜威是20世紀實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：

①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。②在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

23、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。

30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么？

一、教育科學(xué)體系逐步形成；

二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。

三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。

31、簡述當(dāng)代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性。當(dāng)代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。

第二章 教育與社會的發(fā)展

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。

2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。

3、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作用:

（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）.教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。

（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

（三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果

4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：

在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻。

（一）信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因為：

一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個別需要。

二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式。

三、信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。

（二）教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。人力資本理論是由美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式。

5、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育。

（二），政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。

（三）政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

（四）政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。

教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：

（一）教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護一定社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。

（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟氣度的主要途徑。

（三）、教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量。

（四）、教育可以加速民主進程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影響。

教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進的關(guān)系。文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：

第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。

第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

第三、文化影響教學(xué)方法的使用。

教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二、教育具有傳播和交流文化的作用。

第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機和動力。

教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。

為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用； 二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。

為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？

這是因為教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。

為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？

這是因為一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。

學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會學(xué)》中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認知成份、情感成份、價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。

學(xué)校文化的特性與功能：特性

1、學(xué)校文化是一種組織文化。

2、是一種整合性較強的文化。

3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。

4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。

教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。

教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實踐“三個代表”思想的重要領(lǐng)域。

如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計（也可稱為百年大計，教育為本）”，為了落實這一要求：

提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。

2、把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)。

3、加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。

4、進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。

5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。

6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進學(xué)習(xí)型社會的形成。

第三章 教育與人的身心發(fā)展

人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：

1、人是認識和實踐、社會和歷史的主體。

2、人是自我認識和自我改造的客體。

3、人是主體和客體的統(tǒng)一。

為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？ 這是因為一方面，當(dāng)人作為主體進行認識和實踐時，他同時又是一個認識和實踐的客體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來認識和實踐時，他認識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。

人的特點及其對教育的要求。

人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。總之，人既具有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學(xué)地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。

人是受動性與能動性的統(tǒng)一。人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會條件的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動性具體表現(xiàn)在三個方面：主體活動的目的性、計劃性和預(yù)見性，主體活動的選擇性，主體創(chuàng)造性?？傊?，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動性。人的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學(xué)生看成教育的活動的客體，更要把學(xué)生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。

人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學(xué)生都能獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。

人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。

（1）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：

1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。

2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。

3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。

4、人的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺性。

5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，使每一個學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：

1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。

2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?/p>

3、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。

第二節(jié)

影響人的身心發(fā)展的因素及其作用

影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育

一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。

2、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。

3、遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構(gòu)造和機能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。

4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。

二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是：

1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。

2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。

3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。

三、學(xué)校教育及其作用：

1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么？第一、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的。第三、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

2、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一、學(xué)校教育對人的個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二、學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三、學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠的價值。第四、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

第四章 教育目的

1、教育目的是指國家把對受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個國家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級各類教育的具體要求；二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。

3、教育目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。

4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達教育的理想。

5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。

6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？ 一是兩種觀點（個體本位論---社會本位論）的對立。二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治經(jīng)濟和文化發(fā)展的要求；其次教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求）

7、我國制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？ 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：

1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

2、人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相一致的；

3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；

4、社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；

5、共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；

6、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

8、我國的教育目的具有哪些精神？

1、教育為社會主義建設(shè)服務(wù)。

2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

3、教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。9、2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么？要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

10、我國素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？

1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中使每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實施素質(zhì)教育，就是通過德育、智育、體育、美育等的有機結(jié)合，來實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。

11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？

這是因為：

1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。

3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

12、素質(zhì)教育的實施策略是什么？

一、提高認識，更新觀念。

1、要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。

2、樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。

二、建立素質(zhì)教育的保障機制：

1、充分發(fā)揮政府作用。

2、加大教育督導(dǎo)力度。

3、提高教育評價的科學(xué)性。

4、加強各級各類教育之間的溝通和銜接。

三、建立素質(zhì)教育的運行機制：

1、改革內(nèi)部管理體制；

2、提高校長和教師的素質(zhì)；

3、完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。

13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對嗎？為什么？

不對，這是對素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。一方面，每個學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算是接受了好的教育；另一方面，社會需要各級各類人才，通過有針對性的教育，使每個學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。

14：素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好，這句話對嗎？為什么？

不對，這是對素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時有要發(fā)展學(xué)生的個性，因而素質(zhì)教育對學(xué)生的要求是合格加特長。

15：素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這句話對嗎？

不對，這是對素質(zhì)教育使學(xué)生生動、主動、愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，才能真正體會到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。

16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對嗎？為什么？

不對，這種觀點忽視了教師的地位和作用，忽視了學(xué)生的特點。教師是教育實踐活動的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動，多上文體課。這句話對嗎？為什么？

這是對素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。

18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對嗎？為什么？

這是對考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯，要是錯的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u價的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵學(xué)生發(fā)展的手段之一。

19、素質(zhì)教育會影響升學(xué)率。這句話對嗎？為什么？

這種觀點的形成在于對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會影響升學(xué)率，因為素質(zhì)教育強調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。

第五章 教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。

2、簡述教師的作用是什么？

一、教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。

二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出），在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。

三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用。

3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友

4、教師在新課程中的角色是什么？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。二是教育教學(xué)的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

5、教師勞動的特點是什么？一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動的示范性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的。總之，教師勞動的系統(tǒng)性要求教師具有合作意識，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師既要發(fā)揮特長，創(chuàng)造性地教書育人，又要與其他教師團結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。

6、教師的權(quán)利有哪些？

《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師享有的權(quán)利有：

1、進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗。

2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見。

3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成績。

4、按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。

5、對學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。

6、參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。

7、教師的義務(wù)是什么？

《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：

1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。

2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計劃。

3、對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。

4、關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；

5、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

8、簡述的教師的道德素養(yǎng)？

教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：

1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴謹治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求，自覺規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴謹，對教學(xué)工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚無私奉獻的精神，盡職盡責(zé)。

2、熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（2）尊重和信任學(xué)生。（3）嚴格要求學(xué)生。（4）理解和寬容學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。

3、具有團結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長和社會合作。

4、以身作則，為人師表。這一要求教師做到：（1）加強修煉。（2）言行一致

9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？

一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學(xué)文化知識，包括人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識。（2）精深的學(xué)科知識，要求教師所掌握的知識達到“化”的程度，即將學(xué)科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進而贏得學(xué)生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自覺地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。

二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對學(xué)生的發(fā)展進行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。（3）精湛的語言能力。（4）運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強的組織管理能力。（6）較高的教育機智。（7）教育科研能力。

10、教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？

答：

1、要善于學(xué)習(xí)。

2、要恒于研究。

3、要勤于反思。

4、要勇于實踐。

11、教師在教育教學(xué)實踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？

答：只有通過實踐，人們的認識才能提高并轉(zhuǎn)化行動的信念和能力，人們才能對社會作出貢獻的同時實現(xiàn)自身的價值。實踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題：一是要有實踐的意識和勇氣，及時捕捉自己所面臨的機會，也要及時將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動。二是要講究實踐的方法，要對新想法進行可行性論證，確定行動方案，然后進行實踐。

12、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的個體？ 答：

1、學(xué)生是教育的對象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。海

二、學(xué)生在教育的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。第三、學(xué)生的參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進學(xué)生的成長與發(fā)展決定的；另一方面是由學(xué)生是具有主觀能動性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學(xué)生是自我發(fā)展的主體。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

13、獨生子女的心理特點主要特征是什么

答：獨生子女的心理特點有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點主要表現(xiàn)在以下方面“

第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進取心較強。第三、求知欲強，興趣廣泛。第四、思想活躍。

他們的消極的心理特點主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨生子女積極與消極兩個方面的心理特點，為學(xué)校教育、教學(xué)和管理工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認真把握獨生子女的心理特點及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。

14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，一種是教師中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特，他認為學(xué)生的成長完全仰仗教師對于教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用；另一種觀點是兒童中心論，這種觀點的典型代表是杜威，他認為教育的目的是促進兒童的成長，所以教育的目的是促進兒童的成長，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)實踐中很容易使教育活動脫離學(xué)生的實際，以致難以達到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？

第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：

1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。

2、學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

3、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：

1、學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上是與教師是平等的。

2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進關(guān)系：

1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人——人”關(guān)系。

2、教師對學(xué)生的蝺不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。

第六章

課程

1、我國的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。

2、課程概念的內(nèi)涵是什么？

答、第一，課程是指學(xué)校中所要進行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三、課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計形式，可分為學(xué)科課程和活動課程。學(xué)科課程是按不同的學(xué)科劃分門類，并按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程。活動課程也叫經(jīng)驗課程，是從學(xué)生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。第二、按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。必修課程是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開設(shè)的，所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。選修課程是指學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。第三、根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生作為一個公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是中學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程重點在于拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)是。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、態(tài)度與能力。

第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。

4、社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

5、最早出現(xiàn)“課程”一詞的是英國教育家斯賓塞的著作《什么知識最有價值》之中，含有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進并達到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。1918年，美國學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本》被公認為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他認為編制課程的四個基本步驟是確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗和評價結(jié)果。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標(biāo)模式”。

6、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會改造課程理論。學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容應(yīng)是人類文化中最具學(xué)生性的知識，課程的設(shè)置原則是學(xué)科知識的邏輯體系。學(xué)生中心課程理論主張，以學(xué)生的興趣和愛好、動機和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來編程。具體有分三個流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。社會改造課程理論主張，把課程的重點放在放在現(xiàn)實社會問題、社會改造和社會活動計劃及學(xué)生關(guān)心的社會問題上，應(yīng)圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容。主要代表人物是美國學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。

7、課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計劃是教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。

8、課程計劃對中學(xué)教師的指導(dǎo)意義和要求是什么？

答：課程計劃也是指導(dǎo)教師進行教學(xué)和其他活動的依據(jù)，要求教師做到：第一、認真學(xué)習(xí)和熟悉課程計劃，了解中學(xué)教學(xué)和其他活動的全面安排和要求。第二、了解自己任教學(xué)科開設(shè)的年級、順序、教學(xué)時數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個學(xué)科計劃中的地位與作用。第三了解自己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接。第四、綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。

9、如何理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？

答：

1、認真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)。

3、嚴格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。

10、簡述教科書的作用？

第一、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進行教學(xué)的主要材料。第二、教科書是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)。第三、教科書是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動的根據(jù)。

11、教師如何正確使用教科書？

答：第一、整體把握教科書。第二、重點設(shè)計教科書。第三、充分利用教科書。第四、及時引進新知識。第五、適當(dāng)補充鄉(xiāng)土材料。第六、指導(dǎo)學(xué)生充分運用好教科書。

12、簡述如何利用和開發(fā)課程資源？

開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：

第一、進行社會調(diào)查。第二、審查學(xué)生活動。第三、開發(fā)實施條件。第四、研究學(xué)生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫。

13、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，影響課程實施的因素主要有以下幾個方面：第一、課程計劃的本身的特性。一是可傳播性，即向各學(xué)校推行的程度。二是可操作性，即使用時的方便程度。三是和諧性，即與流行的價值取向和行為方式之間的一致性程度；四是相對優(yōu)越性，即相對于原有課程而言新課程的長處。第二、交流與合作。交流可以是課程編制者與實施者之間的交流，也可以是實施者之間的交流。第三、課程實施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四、教師的培訓(xùn)。教師是課程實施過程中最直接的參與者，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，要通過培訓(xùn)使教師形成新課程的理念，掌握實施新課程的方法。第五、各種外部支持。

14、課程評價是指對課程計劃及其實施實際達到教育目的的程度的價值判斷活動，其內(nèi)涵有：

第一、課程評價的對象方興未艾是多元的。第二、課程評價是一個動態(tài)的過程。第三、課程評價必須對實現(xiàn)教育目的作出貢獻。第四、課程評價的直接意義是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進課程指明方向。

15、課程評價的主要模式有：

1、泰勒提出的目標(biāo)評價模式；

2、美國斯克里提出的目的游離評價模式。

3、CIPP評價模式（第一背景評價、第二輸入評價、第三過程評價、第四成果評價）。第四、美國加里福尼亞大學(xué)提出的CSE評價模式（第一需要評價、第二方案評價、第三形成性評價、第四總結(jié)性評價）

16、新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)語言的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。

17、我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務(wù)是什么？

答：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來”和江澤民同志“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。

第七章 教學(xué)

1、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。它是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性的活動。

2、教學(xué)的含義是什么？

答：

1、教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動。教學(xué)是通過系統(tǒng)知識和技能的傳授與掌握，促進學(xué)生的身心發(fā)展。教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的根本途徑。

2、教學(xué)是師生雙方的共同活動。教學(xué)雙方在活動中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動便不存在。

3、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)，作為學(xué)校進行全面發(fā)展教育的一個基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個別化等多種形態(tài)。

3、簡述教學(xué)的意義是什么？

答：

1、教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。

4、簡述教學(xué)的一般任務(wù)是什么？

答：第一、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。第二、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三、發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。第四、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。

5、早在古代，就有關(guān)于教學(xué)過程思想的萌芽，大約公元前6世紀，我國教育家孔子把學(xué)習(xí)概括為“學(xué)、思、行”的統(tǒng)一過程；古羅馬的教育家昆體良提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過程理論；19世紀初德國教育家赫爾巴特第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程。

6、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認識過程？

答：

1、間接性與簡捷性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認識世界。

2、交往性與實踐性。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動，這種活動同時具有實踐的性質(zhì)。

3、教育性與發(fā)展性。教學(xué)中學(xué)生的認識既是目的，同時也是手段。

4、引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。學(xué)生具有不成熟性，學(xué)生的認識活動只有在教師的引導(dǎo)下，才能有效地達到認識的目的。

7、簡述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合這一規(guī)律？

答：直接經(jīng)驗是就是學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗是指他人的認識成果。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

1、學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗。以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須以個人以往積累的或現(xiàn)實獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律，要求我們在教學(xué)過程中正確處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系，既要防止過分強調(diào)系統(tǒng)知識傳授，又要防止過分重視學(xué)生個經(jīng)驗的積累。

8、掌握知識與發(fā)展智力的相互關(guān)系是怎樣的？

答：掌握知識與發(fā)展智力是相互依存、相互促進，兩統(tǒng)一于教學(xué)活動中。

1、掌握知識是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。學(xué)生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了前提條件。

2、智力發(fā)展是掌握知識的重要條件，學(xué)生對知識的掌握信賴于他們的智力的發(fā)展。掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律要求我們在教學(xué)中正確處理掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系，既要防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性，又要探索掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。

9、簡述掌握知識與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？

答：在教學(xué)過程中，掌握知識與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、學(xué)生思想品德的形成以掌握知識為基礎(chǔ)。

2、學(xué)生思想品德的提高又推動了他們積極的學(xué)習(xí)知識。掌握知識與形成思想品德相互規(guī)律要求我們在教學(xué)中正確處理掌握知識與形成思想品德的關(guān)系，既要避免單純傳授知識忽視思想教育的偏向，又要避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

10、簡述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合的規(guī)律？

答：教學(xué)活動是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：

1、教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個體以及人生觀、世界觀的形成。

2、學(xué)生具有主動作用，學(xué)生是人，在學(xué)習(xí)過程中是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有主動作用，具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人的興趣、需要、情感、意志和價值觀的影響，學(xué)生對外部信息的選擇具有能動性、自覺性。第二、受學(xué)生原有的知識經(jīng)驗、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對外部信息進行內(nèi)部加工具有獨立性、創(chuàng)造性。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合規(guī)律，要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)起歷史賦予的培養(yǎng)人的使命和促進學(xué)生發(fā)展的責(zé)任；又要承認學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動作用。

11、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。

12、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反映教學(xué)過程規(guī)律而制定的教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。主要有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。

13、什么是直觀性原則：指在教學(xué)中教師要通過多種手段引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或用生動形象的語言描述所事物，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確書本知識和發(fā)展認識能力。

14、貫徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征，正確選用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，并通過講解以解答學(xué)生在觀察是的疑難，使學(xué)生獲得全面的感性知識，從而更深刻地掌握理性知識。第三、重視運用語言直觀。教師用語言夜生動的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識，形成良好的表象或想象，也可以起直觀作用。

14、如何運用啟發(fā)性原則進行教學(xué)？

答：啟發(fā)性原則是教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹這一原則的基本要求是：第一、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。第二、啟發(fā)學(xué)生獨立思考，形成思維能力。第三、鼓勵學(xué)生將知識創(chuàng)造性地運用于實際。

15、如何運用鞏固性原則進行教學(xué)？

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。貫徹這一原則的基本要求是：第一、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識是鞏固的基礎(chǔ)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解知識，同時要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識與鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。第二、重視組織各種復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)是鞏固知識的重要途徑。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。第三、在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)新知識，擴大加深改組原有知識和積極運用所學(xué)知識于實際來鞏固知識。

16、如何運用循序漸進原則進行教學(xué)？

答：循序漸進原則是指要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。貫徹這一原則要求教師要作到：第一、按教材的系統(tǒng)進行教學(xué)。第二、注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)。第三、由淺入深，由易到難，由簡到繁。

17、簡述教師如何運用因材施教的要求？

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況個體差異出發(fā)。有的放矢地進行有送別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一、針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生各方面的發(fā)展特點。然后有目的的因材施教。第二、采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

18、理論聯(lián)系實際原則？

答：理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂學(xué)會，學(xué)以致用。貫徹這一原由的基本要求是：

第一、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際。在教學(xué)過程中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生活中的運用實際、當(dāng)代最新科學(xué)成就的實際。第二、重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。教師要重視教學(xué)實踐，組織學(xué)生進行練習(xí)、實驗、參觀和實習(xí)等活動。同時教師還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐。第三、正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，教師一方面要重視書本知識的教學(xué)，使學(xué)生掌握理論知識，為技能的形成打下堅實的基礎(chǔ)；另一方面，要注意學(xué)以致用，加強訓(xùn)練，使學(xué)生在應(yīng)用中加深對所學(xué)知識的理解，進而在理解的基礎(chǔ)上形成技能。

19、選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？

答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。主要依據(jù)是：

1、教育目的和任務(wù)的要求。

2、課程性質(zhì)和教材的特點。

3、學(xué)生年齡特征。

4、教學(xué)條件設(shè)備條件。

5、教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點

20、我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、雙增雙節(jié)法、練習(xí)法、實驗法和實習(xí)法。

21、講授法的基本要求是什么？

1、注意引導(dǎo)誘導(dǎo)。

2、認真組織教學(xué)內(nèi)容。

3、講究語言藝術(shù)。

4、要組織學(xué)生聽講。

22、談話法的基本要求：

1、要做好提問準(zhǔn)備。

2、善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、做好歸納、小結(jié)。

23、討論法的具體要求：

1、討論前做好充分準(zhǔn)備。

2、討論中要對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、在討論結(jié)束時要做好小結(jié)。

24、讀書指導(dǎo)法的具體要求：

1、提出明確的目的、要求和思考題。

2、教給學(xué)生讀書的方法。

3、加強評價和輔導(dǎo)。

4、適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

25、練習(xí)法的基本要求：

1、精心設(shè)計學(xué)生的實踐活動。

2、及時指導(dǎo)學(xué)生的練習(xí)。

3、調(diào)動學(xué)生的積極性。

4、循序漸進，逐步提高。

26、教學(xué)的組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要有個別教學(xué)制、班級授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。

27、簡述班級授課制的特點？

答：班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它具有其他教學(xué)組織形式無法取代的優(yōu)點，在提高教學(xué)質(zhì)量與效率方面發(fā)揮著重要作用。

1、班級授課制的優(yōu)點與不足:(1)優(yōu)點：第一、有嚴格的制度保證教學(xué)的正常開展，達到一定質(zhì)量。第二、有利于大面積培養(yǎng)人才。第三、能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第四、有利于發(fā)揮集體教育的作用。（2）不足：第一、難以因材施教。第二、難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實踐能力。第三、缺乏靈活性。

2、班級授課制的類型和結(jié)構(gòu)（1）課的類型，課的類型是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，是教學(xué)活動的基本單元。一般分為單一課和綜合課。（2）課的結(jié)構(gòu)，課的結(jié)構(gòu)是指課的組成形式及各部分進行的順序和時間分配。

3、班級授課制的特殊形式是復(fù)式教學(xué)

4、班級授課制的輔助形式主要有現(xiàn)場教學(xué)和個別教學(xué)。

28、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是什么？

（一）備課，充分備課是上好課的前提。備課的基本要求是：

1、做好三方面的工作（1）鉆研教材；（2）了解學(xué)生；（3）設(shè)計教法；

2、寫好三9種計劃：（1）學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進度計劃。（2）單元計劃；（3）課時計劃。

（二）上課，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。上好一堂課注意以下具體要求：

1、目標(biāo)明確。

2、內(nèi)容正確。

3、方法得當(dāng)。

4、組織有效。

5、體驗積極。

（三）課外作業(yè)的布置和批改：劉外作業(yè)是深化對知識的理解和鞏固知識的有效手段，因而布置作業(yè)與批改學(xué)生的課外作業(yè)是教學(xué)活動的有機組織部分。

1、布置作業(yè)的形式。課外作業(yè)的基本形式的有：閱讀教科書和參考書、各種口頭作業(yè)答問、各種書面作業(yè)、各種實際作業(yè)。

2、布置課外作業(yè)的要求。布置作業(yè)要注意的問題是：第一，作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求；第二，作業(yè)的分量要適中，難易要適度；第三，布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。

3、及時批改作業(yè)。

（四）課外輔導(dǎo)，主要有課外輔導(dǎo)和個別輔導(dǎo)兩種

（五）教學(xué)評價：是根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果所進行的價值判斷。教學(xué)評價是教學(xué)工作的一個重要環(huán)節(jié)，其基本作用是調(diào)節(jié)、改善和提高教學(xué)活動本身。

29、為了提高課外輔導(dǎo)的質(zhì)量，教師要遵循的基本要求是什么？

答：

1、從實際出發(fā)，具體問題具體分析，做到因材施教；

2、要目的明確，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

3、要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，使學(xué)生有問題可問。

4、加強思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。

30、教學(xué)評價的種類有哪些？

答：

1、根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用，可分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價。診斷性評價是在學(xué)期教學(xué)開始或一個單元教學(xué)開始時對學(xué)生現(xiàn)有水平進行的評價。形成性評價是在教學(xué)進程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的評價?？偨Y(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門學(xué)科結(jié)束時對學(xué)生進行評價，其目的是對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展情況作出鑒定。

2、根據(jù)評價對象，可分為教師教學(xué)評價和學(xué)生學(xué)習(xí)評價。教師教學(xué)評價是對教師教學(xué)質(zhì)量的分析和評價。學(xué)生學(xué)習(xí)評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析與評價。

3、根據(jù)評價所運用的方法和標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對性評價和絕對性評價。相對性評價是用常模參照性測驗對學(xué)生進行評定。絕對性評價是用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生成績進行評定。

31、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的含義與方法？

答：

1、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價是教學(xué)評價中的基本內(nèi)容，它是以教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，對學(xué)生的知識、能力行發(fā)展水平進行價值判斷的活動。

2、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方法主要有測驗法、觀察法、調(diào)查法、自我評價法等。其中測驗法是學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的基本方法，測驗有口試、筆試、操作測驗等多種具有方法，其中筆試是考核、測定學(xué)生成績的基本方法。衡量測驗?zāi)康牡馁|(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效果、難度與區(qū)分度。

3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方式主要有考查和考試。考查的方式主要有：口頭提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗等?？荚囈话闶侵笇W(xué)生學(xué)業(yè)成績進行階段性或總結(jié)性的檢查與評定?？荚嚨姆椒ㄍǔＳ校浩谥锌荚?、學(xué)期考試、學(xué)年考試和畢業(yè)考試等。

第八章 德育

1、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育施加影響，使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。

2、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等構(gòu)成。這五個方面既相互聯(lián)系、相互促進，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點內(nèi)容和任務(wù)；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。

3、為什么說德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動發(fā)展的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。學(xué)生的品德形成過程就是知、情、意、行交互作用、相互促進的過程。知，即道德認識；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個要素是相互依存，相互促進，共同推動學(xué)生品德的發(fā)展。

2、德育過程要促進學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長期性和反復(fù)性。在德育過程中，教育者既要對教育者的思想品德教育堅持長期抓，反復(fù)抓，又要注意受教育者思想品德形成過程的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。

4、為什么說德育過程是組織學(xué)生的活動和交往的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的。學(xué)生接受影響的過程是能動地吸取環(huán)境和教育影響的過程中實現(xiàn)的2、德育過程要善于通過組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動促進學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動和交往。其次，要加強指導(dǎo)和引導(dǎo)。

5、為什么說德育過程是促進學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德形成過程是各種矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想品德形成受多種因素的影響，各種因素之間構(gòu)成矛盾，學(xué)生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。

2、德育過程要促進學(xué)生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進學(xué)生的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。對于學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾，要促進他們向積極方面轉(zhuǎn)化；對于學(xué)生思想品德各個要素之間發(fā)展不平衡的矛盾，要具體分析，有針對性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。

6、為什么說德育過程是一個學(xué)生自我教育能力逐步提高的過程?

答：

1、學(xué)生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程。

2、德育過程要促進學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。

7、我國中學(xué)德育的主要原則有那些？

答：

1、導(dǎo)向性原則

2、疏導(dǎo)原則

3、尊重與嚴格要求相結(jié)合原則

4、教育的一致性與連貫性原則。

5、因材施教。

8、貫徹性原則的基本要求是什么？

答：

1、堅持正確的政治方向。

2、德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。

3、要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。

9、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？

答：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。

2、因勢利導(dǎo)，循循善誘。

3、以表揚激勵為主，堅持正面教育。

10、當(dāng)代影響最大的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式。道德教育的認知模式是當(dāng)代德育理論中最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國學(xué)者柯爾伯格進一步深化。

11、簡述我國學(xué)校德育改革的啟示？

答：第一，柯爾伯格對于道德判斷發(fā)展六個階段的界定未必合乎我們的國情，但研究方法和研究結(jié)果總的來說是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對柯爾伯格的研究進行修正。第二、發(fā)展性原則在我國學(xué)校的知識教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認可和應(yīng)用，但在德育上還沒有更多的研究和展開。應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展水平進行教育，促進學(xué)生的逐步發(fā)展。第三、我國學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識方面頗有經(jīng)驗，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。

12、當(dāng)前我國中學(xué)德育改革的背景是什么？

答：首先，我國對外開放的進一步擴大，為中學(xué)生了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件，但某些腐朽沒落的生活方式對中學(xué)生的影響也不能低估。其次、我國社會主義市場經(jīng)濟的深入和發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但一些消極腐敗的現(xiàn)象也給中學(xué)生的成長帶來了不可忽視的內(nèi)負面影響。再次，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。但同時一些腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕中學(xué)生的心靈。

13、當(dāng)前我國中學(xué)德育存在的問題是什么？

答：第一、中學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想末得到落實。第二、德育目標(biāo)脫離實際且雜亂無序。第三，造詣內(nèi)容與中學(xué)生的思想實際、生活實際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識的灌輸，輕視實踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。

14、簡述我國中學(xué)德育改革的主要趨勢？

答：第一、落實德育工作在素質(zhì)教育中的地位。第二、確立符合中學(xué)生思想品德發(fā)展的德育目標(biāo)。第三、堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進德育內(nèi)容。第四、積極改進中學(xué)生思想品德教學(xué)方法和形式。第五、堅持知與行相統(tǒng)一，積極探索實踐教學(xué)和學(xué)生參加社會實踐、社區(qū)服務(wù)的有效機制，建立科學(xué)的學(xué)生思想品德行為綜合考評制度。第六、因地制宜開發(fā)德育工作。

第九章 班級管理

1、班主任在班級管理中的地位和作用是什么？

1、班主任是班級教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對各科教師進行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。

2、班主任是學(xué)生集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要創(chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個能對成員產(chǎn)生教育影響的集體。

3、班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。

4、班主任是聯(lián)系班級與班級、班級與學(xué)校的紐帶。

2、班級管理過程包括制定計劃、組織實施、評價總結(jié)三個基本環(huán)節(jié)。

3、如何確立班集體的奮斗目標(biāo)？

答：班集體的奮斗目標(biāo)是班集體前進的導(dǎo)向和動力，班集體的奮斗目標(biāo)是班主任及班級相關(guān)人員根據(jù)教育目的、學(xué)校工作計劃和學(xué)生發(fā)展水平共同制訂的，班集體經(jīng)過努力而實現(xiàn)的預(yù)期發(fā)展結(jié)果。確定班級奮斗目標(biāo)的基本要求是：第一、要將近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠期目標(biāo)結(jié)合起來；第二，要把“明天的快樂”和思想道德教育結(jié)合起來；第三、要注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，與學(xué)生共同商量來確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；第四、班集體的奮斗目標(biāo)要符合學(xué)生的年齡特征和班集體的實際情況。

4、為什么培養(yǎng)積極分子，形成良好的集體核心？

答：班級積極分子是開展班級活動的骨干力量，是班集體的核心，是班主任開展工作的有力助手。培養(yǎng)積極分子的基本要求是：第一、班主任要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。第二、班主任應(yīng)把對積極分子的使用與培養(yǎng)結(jié)合起來。

5、如何形成良好的班風(fēng)？

答：班風(fēng)是一個班級在長期的活動和交往中形成的共同心理傾向和精神風(fēng)貌。形成良好的班風(fēng)的基本要求：第一、確立班風(fēng)目標(biāo)。有經(jīng)驗的班主任在接手一個新的班級后，總是根據(jù)班級的實際情況來確立班風(fēng)建設(shè)的基本思路，而后組織學(xué)生集體討論，確立班級的班風(fēng)目標(biāo)。第二、培養(yǎng)正確輿論。班主任應(yīng)通過各種形式，使學(xué)生明確是非標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價值觀念。第三、強化行為訓(xùn)練。班主任要從大處著眼，小處入手，根據(jù)一定的規(guī)章制度，嚴格要求學(xué)生，常抓不懈，反復(fù)訓(xùn)練。第四、加強榜樣示范。班主任要抓好典型，樹立好榜樣。另外，班主任還應(yīng)注意以身作則，以自身的言行來影響學(xué)生。

6、如何做好中等生的個別教育？

答：中等生的特點是：一是信心不足，二是表現(xiàn)欲不強。三是學(xué)習(xí)不成績穩(wěn)定。根據(jù)以上特點首先班主任要重視對中等生的教育，既要抓兩頭，也要抓中間，努力使中間因素向積極的方面轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)班級工作的良好循環(huán)。其次，根據(jù)中等生的不同特點有的放矢地進行個別教育，對信心不足的學(xué)生重點是解決方法問題；對表現(xiàn)欲不強的學(xué)生，重點是解決動力問題；對于成績不穩(wěn)定的學(xué)生重點是解決非智力因素問題。再次，給中等生創(chuàng)造充分展示自己才能的機會，增強他們的自信心。

7、如何做好后進生的個別教育？

答：后進生的典型特點 是求知欲不強，學(xué)習(xí)能力較低；自卑、復(fù)雜感強。根據(jù)其特點要做到：要關(guān)心熱愛與嚴格要求相結(jié)合；培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機；善于發(fā)掘后進生身上的閃光點，增強其自信心和集體榮譽感；針對后進生的個別差異，因材施教，對癥下藥；對后進生的教育要持之以恒。

第十章 教育科學(xué)研究

1、教育科學(xué)研究包括研究的構(gòu)思與設(shè)計、研究的組織與實施、成果的分析與總結(jié)三個大環(huán)節(jié)。

2、教師進行教育科學(xué)研究的意義是什么？

答：

1、教育科學(xué)研究是促進教師專業(yè)成長和發(fā)展的有效途徑。

2、教育科學(xué)研究是深化教育改革的重要前提。

3、教育科學(xué)研究是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證。

4、教育科學(xué)研究是繁榮教育科學(xué)、構(gòu)建具有中國特色的教育科學(xué)理論體系的實踐基礎(chǔ)。

3、教育科學(xué)研究的特征是什么？

答：

1、研究范圍的廣泛性。

2、研究范圍的多元性。

3、研究主體的多樣性。

4、研究方式的人文性

5、研究論證的復(fù)雜性。

4、教育科學(xué)研究要遵循的基本原則是什么？

答：

1、客觀性原則

2、系統(tǒng)性原則。

3、理論與實踐相結(jié)合的原則。

4、教育性原則。

5、教育科學(xué)研究的組織實施包括研究條件的控制、操作定義的執(zhí)行、研究赦的監(jiān)控和調(diào)整、研究資料的收集和整理。

6、教育科學(xué)研究的基本方法主要有：觀察法、調(diào)查法、實驗法、個案法、比較法。

7、觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計劃地對研究進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。

8、觀察法的主要優(yōu)點及局限？

答：觀察法的主要優(yōu)點是：可以在自然條件下了解事物的發(fā)展過程，不妨礙被觀察者的日常學(xué)習(xí)、生活和正常發(fā)展；可以直接向被觀察者了解情況，獲得許多可靠的第一手資料；可以對同一個觀察對象進行較長時間的跟蹤研究。其局限主要是：難以控制可能影響觀察對象的外部因素，觀察到的現(xiàn)象可能帶有有偶然性；

9、研究成果撰寫的基本要求是什么？

研究成果的撰寫，應(yīng)該注意以下幾個問題：（1）標(biāo)題與內(nèi)容的一致性，既不能大題小做，也不能小題大做。（2）觀點和材料的一致性，選擇典型，真實，準(zhǔn)確，新穎，生動的材料，運用嚴密的邏輯論證，引出正確的結(jié)論。（3）正確處理借鑒吸收他人研究成果與自己獨立思考的關(guān)系。在獨立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收，盡量體現(xiàn)出創(chuàng)新性。（4）語言文字精煉簡潔，表達準(zhǔn)確完整。（5）條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹。

第三篇：教育學(xué)考試重點

如何理解網(wǎng)絡(luò)教育：一方面是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育中，教學(xué)不在局限于簡單的教學(xué)用具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和計算機技術(shù)綜合運用于教育教學(xué)中。另一方面是指在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！保瘜W(xué)校、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法為一體，為學(xué)習(xí)者提供前所未有的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)校：不受時間、空間和地域限制的，工作與學(xué)習(xí)完全融為一體，既可以進行個別教學(xué)，也可以進行協(xié)同式教學(xué)，教學(xué)模式完全可以按照個人的需要進行，能夠為學(xué)習(xí)者提供圖文聲像并茂、豐富多彩的交互式人際界面。

網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育相比有什么優(yōu)越性？

1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；2傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的優(yōu)劣編制所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；3傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴格意義上的“無年齡段教育”；4傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空教育。

教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？

教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。

教育的雙重文化屬性：傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體

什么是學(xué)校文化？

是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式

學(xué)校文化具有什么特點？

1.學(xué)校文化石一直組織文化

2.學(xué)校文化石一種整合性較強的文化

3.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

4.校園文化——學(xué)校文化的縮影

敘述校園文化的分類：學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化。

學(xué)校物質(zhì)文化游哪些表達方式？

一是環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。學(xué)校的組織和制度文化的表達方式有哪些？

一是組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心

學(xué)校精神文化有哪四種基本成分？

認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。

校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。

形成血栓文化的因素有哪些？

1.學(xué)生個人的身心特點

2.同伴群體的影響

3.師生的交互作用

4.家庭社會經(jīng)濟地位

5.社區(qū)的影響

學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性

什么是個體身心的發(fā)展？

促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個體身心的發(fā)展，個性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴教育。人的身心發(fā)展具有什么特殊性？

1.人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。

2.人的身心發(fā)展具有能動性。

在個體身心發(fā)展的動力問題上有哪些不同觀點？

一是內(nèi)發(fā)論（代表人物孟子、弗洛伊德、威爾遜、賽格爾），二是外鑠論（代表人物華生、洛克“白板說”、荀子}，三是多因素相互作用論

內(nèi)發(fā)論的基本觀點：內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

外鑠論的基本觀點：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。多因素相互作用論的基本：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

個體身心發(fā)展有哪些規(guī)律？簡答

順序性、階段性、不平衡性、互補性、個別差異性。

順序性：是由機械記憶到意義記憶，有具體思維到抽象思維，有喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。瑞士心里學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

階段性：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

不平衡性：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化時不平衡的；第二方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。

說明不平衡性：有點方面在焦作的年齡階段就已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟水平。（心理方面、生理方面）

什么是身心發(fā)展的關(guān)鍵期/最佳時期？

是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時期。

互補性：生理和生理的互補，心理和生理的互補。

個別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)問男女性別的差異；其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。因材施教

影響個體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動、學(xué)校教育。

什么是遺傳素質(zhì)？

遺傳史指從上地幾次下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。

遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展有什么作用？

1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。

2.遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一點的影響作用。

3.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

什么是成熟？其主要標(biāo)志是什么？

成熟時指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即已有兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。格賽爾提出了個體發(fā)展的成熟決定論

什么是環(huán)境？敘述環(huán)境的分類。

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分：自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分：大環(huán)境和小環(huán)境。

環(huán)境對個體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在哪幾個方面？

1.為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。

2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3.人在接受環(huán)境影響和作用是，也不是消極的、被動的。

學(xué)校教育對給發(fā)展的影響具有哪些特色的功能？

1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。

2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值（現(xiàn)在），而且具有延時的價值（將

來）。

4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

什么是最近發(fā)展區(qū)？是誰提出來的？

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：一種是兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

個體主觀能動性的決定性因素：從活動水平的角度開，生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。第一層次是人作為生命體進行的生理活動，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；第二層次是個體的心理活動，其中最基本的是認識活動；最高層次是社會實踐活動。

人的力量是人的身體力量與精神力量。人與動物的區(qū)別，在于人具有精神力量。

什么是個性？

個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。

個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。

教育怎樣發(fā)展人的個性？

發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分吧人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。

少年期被稱為：危險期/心理斷乳期，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

敘述少年期的年齡特征

身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這是人生過程中由單純對外部生動形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。初中教育的個性發(fā)展任務(wù)是什么？

“幫助少年起飛”，在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和；在認知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感煩悶，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生展望評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。

青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。

敘述青年期的年齡特征

是人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是認識的定向時期，個性的定型時期和個體從準(zhǔn)備投入社會生活轉(zhuǎn)變時期，形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識。

高中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？

身體健康和心理健康。學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力，幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會對今后人生道路做出正確的自主選擇的重要條件。要解決認識問題和價值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自己和苛求社會；另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。一種是以個人利益為中心，另一種是看不到自己的獨特價值。

什么是教育目的？

廣義的教育目的是指人們對手教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變換，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。

教育目的一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。

教育目的的作用是什么？

導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用

教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和準(zhǔn)則。

教育目的的層次包括？

1.國家的教育目的2.各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

3.教師的教學(xué)目標(biāo)

4.學(xué)校的課程目標(biāo)

第四篇：2010年 浙江省 教師資格證考試 自學(xué)考試 教育學(xué) 名詞解釋 匯總 附參考答案

教育學(xué) 名詞解釋 匯總

1.2.教育學(xué)(04.4)P4：一是指所有教育學(xué)科門類的總稱；二是指一種課程的名稱；三是指一種教材的名稱。

文化教育學(xué)(06.10)：又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是19世紀末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特等人。代表著作：關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、教育與文化、教育學(xué)的展望、職業(yè)陶冶與一般陶冶?；居^點是：1，人類歷史是一種文化的歷史。2，教育的過程是一種歷史文化的過程。

3，教育的研究必須采用理解與解釋的方法進行。4，建構(gòu)和諧的對話的師生關(guān)系。

3.實用主義教育學(xué)：是19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”的教育學(xué)，對20世紀整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。代表人物及著作：杜威《我的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》；克伯屈。實用主義教育學(xué)是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。

基本觀點是：1，教育即生活；2，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的增長；3，學(xué)校是一個雛形的社會；4，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心；5，師生關(guān)系中以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；6，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。不足：忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。4.制度教育學(xué)：是在20世紀60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說。代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅。主要觀點：1，反對赫爾巴特以來的傳統(tǒng)教育學(xué)，認為教育學(xué)的研究目標(biāo)首先是教育制度；2，教育制度的影響更大、更深刻；3，教育的目的是完成社會變遷；4，教育制度要分析現(xiàn)在的制度和隱性的制度。不足：過分依賴精神分析理論來分析制度與個體行為之間的關(guān)系，顯得不科學(xué)，缺乏說服力。5.實驗教育學(xué)(09.4)：是19世紀末20世紀初在歐美國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。代表人物及著作：德國的梅依曼《實驗教育學(xué)入門講義》、《實驗教育學(xué)綱要》；拉伊《實驗教育學(xué)》。主要觀點：1，反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教育學(xué)；2，提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究；3，把教育實驗劃分為三個階段：假設(shè)—計劃—運用、進行；4，認為教育實驗與心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室里進行的，而教育實驗則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實踐活動中進行；5，主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。不足：1，涉及價值的判斷和選擇的問題不能通過實驗的方法解決；2，容易走上“唯科學(xué)主義”的迷途，受到來自文化教育學(xué)的批判。6.教育(03.10)(06.4)（08.10）

廣義的教育：教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

狹義的教育：（學(xué)校）教育是在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。7.8.9.教育影響(05.10)：即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

教育的勞動起源說(06.10)：也稱教育的社會起源說，是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。受教育者(07.4)：即各級各類學(xué)生，也即教育的對象或稱學(xué)習(xí)者。事萬物一樣，都是由神創(chuàng)造的。這種觀點是根本錯誤的，是非科學(xué)的。

11.學(xué)校(02.4)(04.1)：是一種古老的、廣泛存在的社會組織。是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學(xué)活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。教育教學(xué)活動就是由許許多多不同類型和不同層次的學(xué)校教育機構(gòu)來實施的。12.學(xué)校文化(02.10)(03.4)(07.4)(08.10)：是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

13.學(xué)制(04.10)(09.10)：即現(xiàn)代學(xué)校制度，是指把學(xué)校教育機構(gòu)縱橫貫通，學(xué)校、社會、家庭密切配合的一體化學(xué)校教育機構(gòu)網(wǎng)。

14.學(xué)校管理(05.10)：是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充10.教育的神話起源說(09.4)：這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。這種觀點認為，教育與其他萬分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進行的一種組織活動。

15.教師文化(06.10)：是指教師在長期教育教學(xué)活動中形成和發(fā)展起來的價值觀念及行為方式，是形成學(xué)校文化的最重要的因素。16.學(xué)校制度文化：學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。

17.學(xué)校物質(zhì)文化(09.4)：1，學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境，如學(xué)校建筑、校園布局、教學(xué)設(shè)備、圖書館等，都屬于學(xué)校物質(zhì)文化的范圍。2，學(xué)校物質(zhì)文化對學(xué)生身心的健康發(fā)展，知識技能的掌握，都會有直接或間接的影響。3，學(xué)校物質(zhì)文化是構(gòu)成學(xué)校文化的重要組成部分。

18.兒童個體發(fā)展(02.4)(06.4)：是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。

19.學(xué)生主體性(04.4)：1，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。2，從認識論的角度出發(fā)，認為主體性是人認識外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認識結(jié)構(gòu)的一部分。20.個別差異性：是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。

21.年齡特征：在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。這些特點無論從表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，與其他階段相比較，都會具有相當(dāng)不同的特征。這種現(xiàn)象被稱為年齡特征。22.教師(06.4)（07.10）：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

23.教師地位：是指教師的社會地位，它是由教師在社會中的經(jīng)濟地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。

24.教師培訓(xùn)：是指專門教育機構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進行的一種繼續(xù)教育。是師范教育的重要組成部分，具有補償、更新知識的功能。包括學(xué)歷培訓(xùn)和非學(xué)歷培訓(xùn)。

25.教師考核：是指各級各類學(xué)校及其他教育機構(gòu)依法對教師進行的考察和評價。教師考核制度是教師規(guī)范化管理制度的重要組成部分。考核的目的是為了調(diào)動教師的積極性。

26.教師職務(wù)制度：是國家對教師崗位設(shè)置及各級崗位任職條件和取得該崗位職務(wù)的程序等方面規(guī)定的總稱。我國《教育法》、《教師法》規(guī)定了國家實行教師職務(wù)制度。

27.教師資格(09.10)：是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員的最基本要求。它規(guī)定著從事教師工作必須具備的條件。28.教育目的(02.4)(04.1)(04.10)(08.4)：是教育主體對于其所希望達成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。

29.人的全面發(fā)展(04.4)：其具體內(nèi)涵是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。1，指勞動能力的全面發(fā)展。2，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。

30.德育(02.4)(04.1)(05.4)：是教育工作者組織適合教育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。是全面發(fā)展教育的一個重要組成部分。

31.美育(02.10)(03.4)（07.10）：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。是全面發(fā)展教育的重要組成部分。

32.德育的教育性功能(03.10)：1，指德育的“教育”或價值屬性；2，指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。33.智育(04.10)：是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情景以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。

34.體育：是指以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動。廣義的體育指所有能夠增進人的身體素質(zhì)及活動技能的活動。狹義的體育指在學(xué)校教育中有意識地促進學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。

35.德育的社會性功能(08.4)：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。主要指政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。

36.教育美育：使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。

37.課程(03.4)(04.10)(08.4)：是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。

38.教學(xué)大綱(02.10)：是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。

39.課程設(shè)計(05.10)：是對于課程的各個方面做出規(guī)劃和安排。是課程論在應(yīng)用層面上最重要的范疇之一。40.課程論(07.4)：就是研究課程的專門理論。41.泰勒模式(08.10)：1944年，泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》被認為是課程論的經(jīng)典，其中提出的關(guān)于課程編制的四個問題后來被稱為泰勒原理。在世界范圍內(nèi)課程領(lǐng)域的理論和實踐中產(chǎn)生了廣泛、持久的影響。

42.教學(xué)：是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動，即雙邊活動。在這個活動中，學(xué)生不但掌握了一定的知識和技能，同時，身心獲得了一定的發(fā)展，并形成了一定的思想品德。

43.教學(xué)模式(03.10)(04.1)(05.10)（07.10）：以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定、具有典型性的教學(xué)實踐形式。

44.直觀性原則：指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對象。（是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。）

45.啟發(fā)性原則(03.10)(08.4)：指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，能夠主動地學(xué)習(xí)，以達成對所學(xué)知識的理解和掌握。（是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。）

46.系統(tǒng)性原則：指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進行。（是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系提出的。）

47.鞏固性原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識能夠牢固地掌握和保存。（是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。）

48.量力性原則：指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。

49.思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則(02.10)：指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進行。（是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)校與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。）

50.理論聯(lián)系實際原則：指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。（是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現(xiàn)實而提出的。）

51.因材施教原則：指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。（是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異而提出的。）

52.教學(xué)組織形式：是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時間序列的統(tǒng)一。其所要解決的問題，就是教師以什么樣的形式將學(xué)生組織起來，通過什么樣的形式與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)活動按照什么樣的程序展開，教學(xué)時間如何分配和安排等問題。

53.教學(xué)活動本質(zhì)的界說(09.10)：教學(xué)活動對學(xué)生來說是一種認識活動，它應(yīng)該服從人類認識活動的一般規(guī)律。教學(xué)活動作為一種相對獨立的認識活動，既要受到這些認識規(guī)律的制約，又表現(xiàn)出了它自己獨特的特征。教學(xué)活動就其本質(zhì)而言，是一種特殊的認識活動。

1，教學(xué)認識過程是一種學(xué)生的認識過程。2，教學(xué)認識過程是一種間接性的認識過程。認識的對象、認識的方式是間接的。3，教學(xué)認識過程是一種在教師領(lǐng)導(dǎo)下的認識過程。4，教學(xué)認識過程是一種有教育性的認識過程。

54.講授法(02.4)是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包括講述、講解、講讀三種方式。

55.非指導(dǎo)性教學(xué)法(04.10)：由美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立。這是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的。根本目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由的表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。56.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(05.4)(09.10)：由美國教育家布魯納提出。他認為學(xué)生在課程中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是基本結(jié)構(gòu)，而基本構(gòu)造是不能簡單地通過教師的講授學(xué)習(xí)的，要通過學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)去構(gòu)造。具體做法是：教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學(xué)習(xí)結(jié)果。

57.范例教學(xué)法(06.10)：主要倡導(dǎo)者為德國的瓦根舍因和克拉夫斯基?；咎卣鳎夯拘浴⒒A(chǔ)性、范例性。

58.實習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進行實際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運用于實踐的教學(xué)方法。59.探究—研討法：與發(fā)現(xiàn)法有密切聯(lián)系。突出的特點：1，從具體材料引發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。2，通過集體交流和研討促進學(xué)習(xí)。3，鼓勵學(xué)生的語言表達。4，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中所犯錯誤的意義。

60.綱要信號圖式教學(xué)法：由前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在他的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。綱要信號圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強的圖表，是教學(xué)輔助根據(jù)。

61.暗示教學(xué)法(09.4)：由保加利亞醫(yī)學(xué)博士盧扎諾夫創(chuàng)立。其基本原理：廣泛利用環(huán)境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統(tǒng)一，有意識功能和無意識功能統(tǒng)一，尤其是調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。

62.班級(03.4)(07.4)：是學(xué)校里班和級的總稱。在教育學(xué)中的含義是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起，并對其進行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。

63.學(xué)生集體(03.10)(07.10)：是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式，是我國各級各類學(xué)校對學(xué)生進行教育的基本手段和方式。64.班主任(04.4)：是班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。其工作是班級授課制這一教學(xué)組織形式下，為了對一個班級的學(xué)生有效地進行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。

65.班級組織的結(jié)構(gòu)：是班級中人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)。主要包括;職權(quán)結(jié)構(gòu)、角色結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系結(jié)構(gòu)、生生關(guān)系結(jié)構(gòu)

66.學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)(05.4))(06.4)(08.10)：是指學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難，以及對有關(guān)的心理行為障礙進行診斷矯治的過程。

67.總結(jié)性評價(04.1)：是對活動結(jié)果的評價，它的目的在于評判活動效果。

68.教育評價(05.4)(06.4)：廣義的教育評價包括對于教育活動一切方面的評價；狹義的教育評價主要是對學(xué)生發(fā)展的評價，又稱為學(xué)生評定。

69.考試(06.10)：是教師在教學(xué)過程中編制試題、評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過程。

70.標(biāo)準(zhǔn)化測驗(07.10)：在試題編制、施測和評分過程中有著嚴格的規(guī)范。（最典型的標(biāo)準(zhǔn)化測驗是智力測驗。）71.安置性測驗：是分班、分組進行的一種測驗。其根本目的是分班、分組。

72.形成性測驗：是針對某一教學(xué)單元而設(shè)計，在教學(xué)過程中進行，其目的不在于評定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)。73.診斷性測驗：能夠反映學(xué)習(xí)中常見的錯誤，診斷學(xué)習(xí)困難，特別是找到困難的成因。

74.相對評價（絕對評價）：對應(yīng)于常模參照性測驗和標(biāo)準(zhǔn)參照性測驗，評價可分為相對評價和絕對評價。相對評價是在群體中進行對比，這時衡量標(biāo)準(zhǔn)是相對的。絕對評價要和預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)相比較，只要達到了標(biāo)準(zhǔn)，就稱為合格。75.形成性評價(09.10)：是指在活動過程中，以改進工作為目的而開展的評價。76.評價：是對某種教育活動的價值判斷。評價包含定性描述或價值判斷。

77.法律責(zé)任(02.10)：廣義：包括法律規(guī)范所規(guī)定的不必強制履行的各種應(yīng)盡的義務(wù)。狹義：專指第二性義務(wù)，是指因違法行為而必須承擔(dān)的具有強制性的法律后果。

78.學(xué)校事故(03.4)(05.4)：分兩類。1，意外事故。2，過錯事故。

79.教育國家化(04.4)：把教育納入國家活動之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國民教育制度。這種趨勢，在教育史上被稱作教育國家化。

80.教師申訴制度(05.10)：是指教師對學(xué)校或其他教育機構(gòu)及其有關(guān)政府部門做出的處理不服，或?qū)η址钙錂?quán)益的行為，依照《教師法》的規(guī)定，向主管的行政機關(guān)申訴理由，請求處理的制度。

81.學(xué)生申訴制度(07.4)(08.10)：是學(xué)生在接受教育的過程中，對學(xué)校給予的處分不服，或認為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益而向有關(guān)部門提出要求重新做出處理的制度。它在性質(zhì)上也具有法定性、專門性和行政性的特點。

82.法律救濟(08.4)：是指依據(jù)法律對權(quán)利沖突的解決。也就是說，當(dāng)公民的權(quán)利受到侵害時，可以從法律上獲得自行解決，或請求司法機關(guān)及其他機關(guān)給予解決，使受損害的權(quán)益得到補救。

特征：1，權(quán)利受到損害是法律救濟存在的前提。2，法律救濟具有彌補性，它是對受損害的權(quán)利的彌補。3，其根本目的是實現(xiàn)合法權(quán)益并保證法定義務(wù)履行。主要制度：1，教師申訴制度 2，學(xué)生申訴制度

第五篇：教育學(xué)名詞解釋

高等教育：高等教育通常是指一切建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育。（第一章，第學(xué)計劃管理的作用在于：保證教學(xué)管理工作的目標(biāo)、過程和效果與學(xué)校管理的總體 4頁）目標(biāo)相統(tǒng)一，并協(xié)調(diào)教學(xué)管理系統(tǒng)內(nèi)各層次的目標(biāo)、任務(wù)和行為。教學(xué)計劃管理是 高等教育學(xué): 高等教育學(xué)是教育學(xué)的一門分支學(xué)科。它以高等教育為研究對象，是穩(wěn)定教學(xué)秩序、提高教學(xué)質(zhì)量的保證。（第五章，第115頁）一門揭示高等教育活動規(guī)律的科學(xué)。（P1頁）教學(xué)質(zhì)量管理 ：教學(xué)質(zhì)量管理是高校管理工作的重要內(nèi)容，它包括教學(xué)質(zhì)量的設(shè)計、高等教育結(jié)構(gòu) ：指高等教育內(nèi)部各要素之間的構(gòu)成狀態(tài)和比例關(guān)系。（第二章，第控制和改進(115頁）24頁）高等學(xué)校人力資源管理:高等學(xué)校的人力資源管理，是運用科學(xué)管理的原理、原則和 層次結(jié)構(gòu)：指不同程度和要求的教育水平及其受教育者的構(gòu)成狀態(tài)，是一種縱向結(jié)方法，根據(jù)人才成長規(guī)律和學(xué)校的任務(wù)，對學(xué)校各級各類人員進行規(guī)劃與組織，對 構(gòu)。因不同的層次代表了不同的辦學(xué)水平或?qū)W術(shù)層次，所以又稱為水平結(jié)構(gòu)。（第二人際與人事關(guān)系進行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制，以達到高等學(xué)校人力資源充分利用的高效 章，第24頁）率、高效益之目的。（第五章，第116頁）體制結(jié)構(gòu)：指宏觀上高等學(xué)校的辦學(xué)主體和行政管理的隸屬關(guān)系。它反映了高等教高等學(xué)校學(xué)制：即高等學(xué)校教育制度，它規(guī)定著各級各類高等學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、育行政主體、辦學(xué)主體、經(jīng)營主體之間的關(guān)系。（第二章，第25頁）入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及他們之間的關(guān)系?？祁惤Y(jié)構(gòu)：指不同學(xué)科領(lǐng)域的高等教育的構(gòu)成狀態(tài)，是一種橫向結(jié)構(gòu)。它主要表現(xiàn)高等學(xué)校學(xué)位制度：國家或授權(quán)高等學(xué)校根據(jù)畢業(yè)生的學(xué)歷及實際學(xué)術(shù)水平，授予 為校、系、科、專業(yè)的 結(jié)合形式。一般以高等教育機構(gòu)所授學(xué)位、文憑與證書的科他們一定的學(xué)位稱號，以表明其知識能力的等級制度類劃分為準(zhǔn)。（第26頁）學(xué)科 : 是按學(xué)問性質(zhì)劃分的門類或研究領(lǐng)域，是高等學(xué)校專業(yè)性質(zhì)分類的基本標(biāo)準(zhǔn) 形式結(jié)構(gòu)：主要是指高等教育系統(tǒng)中不同的辦學(xué)形式及其比例關(guān)系，即一般高等教之一（第148—149頁）

育與其他各種類型高等教育之間的比例。（第二章，第27頁）專業(yè) : 是高等學(xué)校培養(yǎng)專門人才的基本教育單位。學(xué)科是一個知識范疇，專業(yè)是一能級結(jié)構(gòu)：所謂能級，即高校在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、科研開發(fā)方面所具備的現(xiàn)實個教學(xué)范疇。高等學(xué)校內(nèi)部的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，主要是由學(xué)校的性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)及或潛在的能量級別。能級結(jié)構(gòu)又稱院校結(jié)構(gòu)，主要指不同辦學(xué)條件、不同辦學(xué)要求自身的學(xué)科發(fā)展水平來決定。（第七章，第150頁）

和培養(yǎng)目標(biāo)的各類高等學(xué)校間的比例關(guān)系。（第二章，第27—28頁）專業(yè)設(shè)置:專業(yè)設(shè)置是高校為了方便培養(yǎng)人才按學(xué)科分類或職業(yè)分工設(shè)置各種專業(yè)地方結(jié)構(gòu) ：指高等學(xué)校的地區(qū)分布情況，即高等學(xué)校的數(shù)量、機構(gòu)、類型、層次等的活動，設(shè)置和進行專業(yè)教育就成了高等教育的基本特點。（第七章，第151頁）在不同地區(qū)的分布比例，故又稱為區(qū)域結(jié)構(gòu)。（第二章，第28頁）課程:課程是為實現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目、結(jié)構(gòu)及其進程，是為學(xué)生的高等學(xué)校微觀結(jié)構(gòu)：高等教育微觀結(jié)構(gòu)往往是對高等學(xué)校中相關(guān)要素的分析，是關(guān)個性全面發(fā)展而創(chuàng)設(shè)的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。狹義的課程，是指被列入高校教學(xué)計系到學(xué)校層面的活動。主要包括高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、高等學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)、高等劃的各門學(xué)科及其開設(shè)順序。廣義的課程，指促進學(xué)生發(fā)展的全部環(huán)境，分科課程學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)等。（第28頁）與綜合課程、顯性課程與隱性課程、核心課程與外圍課程等都應(yīng)包含在內(nèi)。（第七章，高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)：課程結(jié)構(gòu)是高等學(xué)校內(nèi)課程的組合、聯(lián)結(jié)方式。課程結(jié)構(gòu)是由第153頁）

培養(yǎng)目標(biāo)決定的。由于各國各地區(qū)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，高等教育課程結(jié)構(gòu)也是復(fù)雜多教學(xué) :教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊教育活動，是培養(yǎng)人才的基本途徑。樣的。按照專業(yè)深化的層次，大學(xué)的課程分為普通基礎(chǔ)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)（第七章，第155頁）

課三類。（第二章，第29頁）教學(xué)過程 :教學(xué)過程是認識過程的一種特殊形式，它是教師依據(jù)一定的教育目的和高等學(xué)校師資結(jié)構(gòu) ：高等學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)是高等學(xué)校中教師群體的學(xué)歷、年齡、職特定的培養(yǎng)目標(biāo)，有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生認識客觀世界，把學(xué)生培養(yǎng)成合格人務(wù)等要素的構(gòu)成狀態(tài)。才的過程；是學(xué)生以認識為基礎(chǔ)，知、情、意、行結(jié)合，德、智、體、美、勞等方高等教育功能：指高等教育系統(tǒng)本身相互作用和與外界環(huán)境相互作用所具有的作用、面得到發(fā)展的過程。（第七章，第156頁）

能力和功效（31頁）教學(xué)原則: 教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求……（第七章，第159頁）教育方針 ：教育方針是國家在一定的歷史時期根據(jù)社會發(fā)展的要求與國情所制定的教學(xué)計劃: 教學(xué)計劃也稱課程計劃或培養(yǎng)計劃，它是一個專業(yè)的全部課程所形成的教育工作總方向，是教育政策的概括。（第三章，第51頁）體系結(jié)構(gòu)，是按照高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)制定的指導(dǎo)教育與教學(xué)活動的規(guī)范性文件，體教育目的 ：簡單地說，教育目的就是教育培養(yǎng)人的總目標(biāo)。具體指教育所要達到的現(xiàn)了社會對某種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學(xué)校組織和管理教學(xué)工作的主要預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性方面的要求。依據(jù)。（第七章，第163頁）

教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的指對教育活動作用的目的領(lǐng)域；狹義教學(xué)大綱: 教學(xué)大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學(xué)科內(nèi)容的教育目的是指一定的社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育人才的培養(yǎng)所確立的教學(xué)指導(dǎo)文件。它根據(jù)教學(xué)計劃，規(guī)定學(xué)生必須掌握的理論知識、實際技能和基的總要求。（第三章，第51頁）本技能，也規(guī)定了教學(xué)進度和教學(xué)方法的基本要求。（第七章，第164頁）教育培養(yǎng)目標(biāo) ：教育的培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，培養(yǎng)目標(biāo)指各級各類學(xué)校教材 :教材又稱教科書，也叫課本。它是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，系統(tǒng)地闡述某門課或?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。（第三章，第51頁）程內(nèi)容的教學(xué)材料，是闡述教學(xué)內(nèi)容的專用書籍。（第七章，第166頁）通識教育 ：廣義的通識教育是指大學(xué)的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，即大學(xué)給學(xué)生全面的教學(xué)測量 :教學(xué)測量是根據(jù)某種規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)將教學(xué)現(xiàn)象予以數(shù)量化的活動。（第七教育和訓(xùn)練，包括專業(yè)教育和非專業(yè)教育。狹義的通識教育與專業(yè)教育相對而言是章，第167頁）

指大學(xué)生均應(yīng)該接受的包括人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)等基本知教學(xué)評價 ：教學(xué)評價是根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運用定量或定性等可行的科學(xué)手段，識的教育。（第三章，第65頁）對教育活動進行分析、價值判斷，并為教育決策提供依據(jù)的過程。（第七章，第168高等教育的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) ：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，是高等教育培養(yǎng)目標(biāo)體系中的基層目標(biāo)。頁）

高等學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格 ：高等學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格是指在高等教育完成以后，大學(xué)基礎(chǔ)研究 ：基礎(chǔ)研究是以探索自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和物質(zhì)運動基本規(guī)律為目的的研畢業(yè)生所應(yīng)達到的要求和能從事的工作。（第三章，第69頁）究，它是應(yīng)用研究和發(fā)展研究的基礎(chǔ)。它是將基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)直接應(yīng)用到師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此生產(chǎn)的媒介，也是把生產(chǎn)技術(shù)中存在的問題上升為理論推動基礎(chǔ)研究的動力。（第八所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。（第四章，第91頁）章，第176頁）

學(xué)生觀：學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的基本看法，它影響著教師對學(xué)生的認識、態(tài)度和應(yīng)用研究 ：應(yīng)用研究是利用基礎(chǔ)研究所得到的成果尋找它在生產(chǎn)和社會發(fā)展方面應(yīng)行為，進而影響學(xué)生的發(fā)展。（第四章，第95頁）用的可能性，它的作用是一方面使基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)，另一方面將生產(chǎn)高等學(xué)校管理體制 ：指在高等學(xué)校教育活動中各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系及其組織的信息進行反饋，從而推動研究的發(fā)展（176頁）

運行方式，它既含宏觀的政府、社會與高校各要素之間的相互關(guān)系及其組織運行方發(fā)展研究 ：發(fā)展研究是將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究已取得的成果進一步擴大，開發(fā)和研式，也含微觀里的高等學(xué)校內(nèi)部管理體制。具體包含辦學(xué)體制、管理體制、投資體制新材料、新設(shè)備、新工藝等研究活動，這種研究具有非常明確的應(yīng)用目標(biāo)。（第八制、招生就業(yè)體制、內(nèi)部管理體制等。（102頁）章，第176頁）

黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制 ：黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，是校長受國家委托，在黨委技術(shù)開發(fā) ：技術(shù)開發(fā)是指新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝或者新材料及其系統(tǒng)的研究開發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)和教職工民主參與下管理學(xué)校，對學(xué)校行政工作全面負責(zé)的一種學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度。其研發(fā)成果只有經(jīng)過創(chuàng)造性的研究開發(fā)活動才能取得，是具有產(chǎn)業(yè)應(yīng)用價值的科技（第109頁）成果。（第八章，第183頁）

管理目標(biāo) ：管理目標(biāo)就是指個體或組織通過一系列的管理活動所要達到的結(jié)果。高科學(xué)技術(shù)開發(fā)方針 ：科學(xué)技術(shù)開發(fā)方針是指國家在一定的歷史時期內(nèi)，為達到一定校管理目標(biāo)，是學(xué)校管理活動在一定時期內(nèi)所要達到的目的和結(jié)果。（第五章，第的科技發(fā)展目標(biāo)而確定的指導(dǎo)原則。（第八章，第185頁）

111頁）

目標(biāo)管理 ：目標(biāo)管理是指管理者通過制定、執(zhí)行、控制目標(biāo)來進行領(lǐng)導(dǎo)和管理部署。

它包括初期的目標(biāo)制定、中期對目標(biāo)的有效控管、末期的成果考評三個階段。（第五

章，第111頁）

高校教學(xué)管理 ：高等學(xué)校的教學(xué)管理是高校管理工作的主要組成部分。它是為實現(xiàn)

教育目標(biāo)，根據(jù)一定的原則、程序和方法，對教學(xué)活動進行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控

制的過程。（114—115頁）

教學(xué)計劃管理 ：教學(xué)計劃管理是高等學(xué)校培養(yǎng)專門人才和組織教學(xué)的主要依據(jù)。教