第一篇：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期毛澤東建黨思想釋析

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期毛澤東建黨思想釋析

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，中共中央在全黨有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步聚地開(kāi)展了聞名中外的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@次整風(fēng)從延安開(kāi)始而以延安的整風(fēng)最為典型，所以通稱“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是我黨歷史上一次最深刻最普遍的馬克思列寧主義教育運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)四年多時(shí)間，共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即整風(fēng)準(zhǔn)備時(shí)期、普遍整風(fēng)時(shí)期和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)期。在這一時(shí)期，毛澤東建黨思想更加成熟和完備。

一、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期黨所處的歷史方位

1.黨內(nèi)外現(xiàn)實(shí)情況迫切要求加強(qiáng)黨的建設(shè)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，日本采取了以勸降為主，以軍事為輔的對(duì)華方針，對(duì)國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)采守勢(shì)，對(duì)共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場(chǎng)采攻勢(shì)。國(guó)民黨五屆五中全上提出了“溶共、防共、限共、反共”的方針，并制造了一系列慘案，先后發(fā)動(dòng)了三次反共活動(dòng)，并在經(jīng)濟(jì)和政治上對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行封鎖，汪精衛(wèi)與此同時(shí)建立了偽政權(quán)，對(duì)日妥協(xié)、投降，國(guó)內(nèi)局勢(shì)一度出現(xiàn)了投降、分裂、倒退的危險(xiǎn)。遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)制定了一條正確的路線，實(shí)行了一系列正確的方針政策，并使黨的工作卓有成效。但同時(shí)黨內(nèi)還存在著需要解決的問(wèn)題，一是自遵義會(huì)議以來(lái)，黨從軍事上、政治上糾正了以教條主義為特征的王明“左”傾錯(cuò)誤，但還沒(méi)來(lái)得及從思想上系統(tǒng)地徹底清算這種錯(cuò)誤，對(duì)這種錯(cuò)誤的思想根源還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，1937年王明本人回國(guó)后，極力向全黨發(fā)放他自己的《兩條路線》小冊(cè)子，并提出了“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切報(bào)從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義路線，一時(shí)間內(nèi)造成了黨內(nèi)干部和黨員的思想上混亂。二是隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的向前推進(jìn)，我黨已經(jīng)跳出了狹隘的圈子成為全國(guó)性的大黨，黨員數(shù)量已增加70余萬(wàn)，這些新黨員雖有強(qiáng)烈的革命積極性，但他們絕大多數(shù)出身于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想表現(xiàn)明顯，使黨的方針、政策貫徹受到影響。三是由于緊張殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，使得黨不可能對(duì)全體黨員進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思列寧主義教育，這也導(dǎo)致了黨內(nèi)干部和黨員的馬克思理論水平還不高，黨員還不能正確地處理不正確思想。

如何克服和戰(zhàn)勝外界的困難環(huán)境，如何使全黨在思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上達(dá)到統(tǒng)一，由而完成抗日任務(wù)，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前要解決的主要問(wèn)題。加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高全黨特別是黨的高級(jí)干部的運(yùn)用馬克思主義水平，已勢(shì)在必行。

2.一定的主客觀條件為黨加強(qiáng)自身建設(shè)提供可能

1941年后，這些主客觀條件已具備。一是敵后斗爭(zhēng)雖處于艱苦困難的階段，但進(jìn)入相持階段后，敵我斗爭(zhēng)形勢(shì)變化較小，特別是陜甘寧邊區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定，為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展提供了后備保障。二是自1935年共產(chǎn)國(guó)際七大上做出了不再直接干涉各國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的組織事宜，尤其在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全中上王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際指示和季米特洛夫的意見(jiàn)，明確指出，在中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要以毛澤東為首解決統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，以增加中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)同志間的親密團(tuán)結(jié)。三是此時(shí)期我黨已經(jīng)形成了以毛澤東為核心的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)并且有一批

比較了解黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的骨干。四是我黨在思想上、理論已有了最基本的準(zhǔn)備。

二、主要內(nèi)容

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期毛澤東建黨思想比較豐富，涵蓋了思想、組織、作風(fēng)等方面，就其毛澤東個(gè)人而言，毛澤東建設(shè)思想主要反映在他的著作中，如《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》、《論聯(lián)合政府》等；就其集體知慧結(jié)晶而言，還包括老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家劉少奇、周恩來(lái)、朱德、陳云等所提出的一些黨建思想。

1.明確了把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本原則

把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一大特色，也是毛澤東建黨思想的一條重要原理。

延安整風(fēng)階段，毛澤東明確提出了“著重思想”建黨的論斷，并概括了思想建設(shè)的基本內(nèi)容，闡明了思想建設(shè)的原則和方法。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，并解釋說(shuō)“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。同時(shí)，他還論述了黨內(nèi)對(duì)待馬克思主義有兩種錯(cuò)誤態(tài)度，一種是主觀主義態(tài)度，一種是經(jīng)驗(yàn)主義態(tài)度，并指出這種態(tài)度“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心?！本褪恰皼](méi)有黨性，或叫黨性不完全”強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本原則。另外，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨”。對(duì)此“就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番，”以解決“思想入黨”的問(wèn)題。

2.闡述了共產(chǎn)黨員的黨性和修養(yǎng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)致使我黨處于極其艱難的環(huán)境，如何克服困難、戰(zhàn)勝敵人已成為共產(chǎn)黨人回答的問(wèn)題之一。毛澤東早在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中提出了共產(chǎn)黨員的性質(zhì)，指出“這種積極性，應(yīng)使之具體地表現(xiàn)于各方面，即應(yīng)在各方面起其先鋒的模范的作”。并指出，“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以人個(gè)利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益”。并在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，指出“沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就是叫沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全”。

其次，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，創(chuàng)立了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論。他著重論述了黨員修養(yǎng)的概念、內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨員修養(yǎng)的必要性；提出了提高黨員修養(yǎng)的方法。他指出，黨員修養(yǎng)的內(nèi)容歸納為馬克思列寧主義理論修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階段的革命戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)，艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)。并強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人在改造客觀世界的同時(shí)，必須加強(qiáng)主觀世界的改造，就必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，唯有此才能保持共產(chǎn)黨員的純潔性的先鋒模范作用。同時(shí)還提出了加強(qiáng)黨員修養(yǎng)的根本目的就是“為了人民、為了革命的勝利”，為了“終身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”。就黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，“就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”。提出

了提高黨員修養(yǎng)的途徑就是既要參加革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，又要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。

此外，1941年7月，中共中央政治局通過(guò)了《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，任弼時(shí)在宣傳解釋這個(gè)決定中，著重從增強(qiáng)黨性與黨的建設(shè)關(guān)系著手，論述了增強(qiáng)黨性的特殊意義。他指出，增強(qiáng)黨性要使黨員自覺(jué)地、自動(dòng)地、積極地服務(wù)于我黨的最高利益——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，要切乎實(shí)際地運(yùn)用馬列主義去觀察問(wèn)題，處理問(wèn)題，同一切非馬列主義的思想觀點(diǎn)做斗爭(zhēng)，要以馬列主義的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，個(gè)人利益要服從于全黨的利益，把黨的利益放得高于一切，為黨的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)而斗爭(zhēng)，要遵守黨的統(tǒng)一紀(jì)律，服從組織，克服無(wú)組織與散慢性，要與群眾建立真正的密切的聯(lián)系。同時(shí)，他還指出增強(qiáng)黨性的決定“告訴我們?cè)谡紊?、組織上、思想上如何來(lái)鞏固黨的團(tuán)結(jié)”。對(duì)于全黨起了教育作用，使黨在政治上、組織上、思想上比過(guò)去更加統(tǒng)一。

3.論述了民主集中制是民主與集中的統(tǒng)一

早在延期整風(fēng)時(shí)期之前，毛澤東就提出了黨的組織建設(shè)要遵循民主集中制原則，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出，黨的機(jī)關(guān)和黨員干部積極性的發(fā)揮，有賴于黨內(nèi)生活的民主化，并指出“在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育，使黨員懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的關(guān)系，并如何實(shí)行民主集中制。并鑒于張國(guó)燾嚴(yán)重點(diǎn)破壞紀(jì)律行為，重申了黨的組織紀(jì)律：“個(gè)人服從組織；少數(shù)服從多數(shù)；下級(jí)服從上級(jí)；全黨服從中央”。

另外，劉少奇在《論黨》中詳細(xì)的闡述了黨內(nèi)的民主集中制組織制內(nèi)含、民主與集中的辯證關(guān)系。劉少奇在闡述黨內(nèi)民主集中制時(shí)指出，“我們的黨，不是許多黨員簡(jiǎn)單的數(shù)目字的總和，而是由全體黨員按照一定規(guī)律組織起來(lái)的統(tǒng)一的有機(jī)體，而黨的領(lǐng)導(dǎo)者被領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)合體，是黨的首腦（中央）、黨的各組組織和廣大黨員群眾依照一定規(guī)律結(jié)合起一的統(tǒng)一體。這種規(guī)律，就是黨內(nèi)的民主集中制”。同時(shí)，他詳細(xì)的論述了黨內(nèi)民主與集中的關(guān)系，指出“黨內(nèi)民主的集中制，即是在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。他是民主的，又是集中的。它反映黨的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，反映黨的上組織與下級(jí)組織的關(guān)系，反映黨員個(gè)人與黨的整體的關(guān)系，反映黨的中央、黨的各級(jí)組織與黨員群眾的關(guān)系”。并強(qiáng)調(diào)了實(shí)行黨的民主集中制組織路線要克服兩種錯(cuò)誤傾向，即：要反對(duì)“黨內(nèi)反民主的專制主義傾向，和黨內(nèi)極端民主化的現(xiàn)象”。

4.強(qiáng)調(diào)了“任人唯賢”的干部路線和“德才兼?zhèn)洹钡母刹空?/p>

1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，我黨制定了正確的政治路線，而解決黨的組織路線特別是黨的干部路線問(wèn)題成為黨所面臨的迫切問(wèn)題。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》報(bào)告，首次明確提出了黨的“任人唯賢”的干部路線和“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕?biāo)準(zhǔn)，并論述了黨的干部工作的重要性以及關(guān)心和愛(ài)護(hù)干部的原則方法，從而形成了比較系統(tǒng)的干部工作的理論。他指出，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了實(shí)行“知人善任”的干部政策。

與此同時(shí)，際云在《論干部政策》一文中指出，“用干部的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來(lái)有二：政治，能力。兩者不能缺一，以政治為主”。并提出選拔干部的原則應(yīng)當(dāng)是“德才兼?zhèn)?，以德為主。反?duì)只顧才不顧德，也反對(duì)只顧德不顧才。才和德應(yīng)該是統(tǒng)一的。才，不是空才；德，也不是空德?？疾煲粋€(gè)干部的才和德，主要應(yīng)看其在完成任務(wù)中的表現(xiàn)”。他還用12個(gè)字：“了解人”、“氣量大”、“用得好”、“愛(ài)護(hù)人”概述了黨的干部政策和用人之道。這些重要原則豐富了毛澤東的“任

人唯賢”的干部路線和“德才兼?zhèn)洹钡母刹空摺?/p>

5.提出了“懲前毖后，治病救人”正確黨內(nèi)斗爭(zhēng)方針

在黨的歷史上，發(fā)生過(guò)陳獨(dú)秀家長(zhǎng)制領(lǐng)導(dǎo)和幾次“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，他們?cè)邳h內(nèi)斗爭(zhēng)上采取“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”的錯(cuò)誤方針，針對(duì)此毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中，把開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)比喻成治病救人，形象的指出“我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了不救人，而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎，醫(yī)生把闌尾割了，這個(gè)人就救出來(lái)了”。由而提出了“懲前毖后，治病救人”正確黨內(nèi)斗爭(zhēng)方針。

其次，劉少奇在《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》中系統(tǒng)地論述了黨內(nèi)斗爭(zhēng)的根源、實(shí)質(zhì)、必要性以及正確進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)的原則和方法。他指出，黨內(nèi)產(chǎn)生矛盾和斗爭(zhēng)有兩面根源，闡述了各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響是間生黨內(nèi)斗爭(zhēng)和分歧的社會(huì)根源，看問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法不同所引起黨內(nèi)許多不同意見(jiàn)是認(rèn)識(shí)根源。并指出，黨內(nèi)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是思想斗爭(zhēng)，即思想原則上的分歧與對(duì)立，并指出這種分歧可以發(fā)展到政治上的分歧、組織上的分歧，開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)是為了清除黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，不為之則“就要危害黨，使黨腐敗下去”。他還提出了必須完全站在全黨的利益上，在思想原則上劃分界限，克服、避免黨內(nèi)斗爭(zhēng)中的三種錯(cuò)誤傾向，即防止“黨內(nèi)的自由主義與調(diào)和主義；機(jī)械的、過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，黨的組織問(wèn)題上及黨內(nèi)斗爭(zhēng)中的左傾機(jī)會(huì)主義；黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛與斗爭(zhēng)”。

另外，周恩來(lái)在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出了必須正確開(kāi)展反對(duì)錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)，要反對(duì)唯成份論等錯(cuò)誤傾向。

6.概述了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)

毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中經(jīng)典的提出了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)就是理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。

其一，關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。”“這些都是極壞的作風(fēng)?！薄斑@些作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！痹凇墩撀?lián)合政府》中指出，“我們黨的發(fā)展和進(jìn)步，是從同一切違反這個(gè)真理的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展和進(jìn)步起來(lái)的”?！氨仨毷垢骷?jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。”離開(kāi)了這一點(diǎn)，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。

其二，關(guān)于密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！辈⒅赋觥叭娜獾貫槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了正確處理與人民群眾的關(guān)系還必須改正命令主義、尾巴主義、官僚主義、驕傲自大等弊病。另外，劉少奇在《論黨》一文中指出，“所謂密切聯(lián)系人民群眾的路線，就是黨的群眾路線，毛澤東同志的群眾路線，就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人與被告領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線”。他強(qiáng)調(diào)指出，我們黨的群眾路線“就是一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)；就是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；就是相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；就是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)”。

其三，關(guān)于批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中形象用“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。”由而指出黨內(nèi)要經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風(fēng)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

第二篇：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化建設(shè)思想論析

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化建設(shè)思想論析

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，積極推進(jìn)馬克思主義文化理論與中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合。提出了建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化這一重要命題。在他這一時(shí)期的許多重要著作中，如《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《新民主主義論》、《反對(duì)黨八股》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》、《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《論聯(lián)合政府》等，包含著豐富的文化建設(shè)方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容科學(xué)論述了文化建設(shè)的重要地位、文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、文化建設(shè)的方針原則、文化建設(shè)的人才隊(duì)伍、文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量等多個(gè)方面。毛澤東在這一時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要觀點(diǎn)、重要論述，形成了基本完整和相對(duì)成熟的新民主主義文化理論，為動(dòng)員千百萬(wàn)人民群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)并爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了強(qiáng)大的精神食糧，也為新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真進(jìn)行梳理、學(xué)習(xí)、研究和借鑒。

一、文化建設(shè)的重要地位

人類社會(huì)的發(fā)展歷史，是由人類的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互交織、共同作用構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，文化是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。恩格斯在《反杜林論》中，以人類本身的進(jìn)化發(fā)展來(lái)說(shuō)明文化的重要性。他指出最初的，從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每進(jìn)一步，都是邁向自由的一步。人類擁有的文化越多，越脫離必然王國(guó)而越接近自由王國(guó)。馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的歷史唯物主義，科學(xué)地論證了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之間的關(guān)系，既充分肯定了物質(zhì)生產(chǎn)的終極決定力量。又充分肯定了精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的巨大反作用力量。實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一，奠定了他們?cè)诳茖W(xué)史上的不朽價(jià)值。馬克思和恩格斯的至理名言深刻指出，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀：但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，這是對(duì)精神文化重要作用的高度褒獎(jiǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的政黨，重視文化建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義革命理論指導(dǎo)革命實(shí)踐活動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著艱巨的文化建設(shè)任務(wù)，日本侵略者為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)的目的，在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，建立奴化教育的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與制度，提倡與利用中國(guó)買(mǎi)辦性的封建主義文化，培植為他們奴役中國(guó)人民服務(wù)的奴化文化。這種文化奴化政策，消弭了中國(guó)人民的英勇抗戰(zhàn)精神，加深了中華民族的文化危機(jī)。因此，為了反對(duì)日本軍國(guó)主義的侵略，實(shí)現(xiàn)國(guó)家解放民族獨(dú)立，必須高度重視文化建設(shè)，必須組織起革命文化大軍，用革命文化戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的奴化文化。毛澤東指出：在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。革命文化，對(duì)于人民大眾。是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。文化斗爭(zhēng)，是沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)，是另一條革命的戰(zhàn)線，為了戰(zhàn)勝日本侵略者，共產(chǎn)黨既要組織起浩浩蕩蕩的軍事大軍，又要組織起浩浩蕩蕩的文化大軍，從文武兩條戰(zhàn)線展開(kāi)斗爭(zhēng)，使日本侵略者，不僅在軍事上遭到打擊，在精神文化上也要遭到打擊，加速其失敗，文化是打擊敵人的有力武器。

在毛澤東看來(lái)，建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，不僅僅是為著打敗日本侵略者，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的需要，而且更是新民主主義革命的根本目標(biāo)之一，是建立新民主主義共和國(guó)的需要。他指出，一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。在毛澤東所設(shè)想構(gòu)建的新中國(guó)里，文化具有重要位置，是必不可少的，沒(méi)有文化任何社會(huì)都是建立不起來(lái)的，文化與政治、經(jīng)濟(jì)三位一體，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。1945年4月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)的政治報(bào)告中，毛澤東再次把建設(shè)新民主主義的文化確立為未來(lái)新中國(guó)的基本目標(biāo)之一，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，&&要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想。毫無(wú)疑問(wèn)，文化建設(shè)是毛澤東所追求和確立的國(guó)家建設(shè)重要目標(biāo)之一。

二、文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

任何一種文化形態(tài)都以其特定的指導(dǎo)思想為核心，從而決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是歷經(jīng)百般挫折、千辛萬(wàn)苦的歷史必然。近代以來(lái)，面對(duì)中華民族文化危機(jī)，中國(guó)的仁人志士不斷努力探索文化啟蒙與文化復(fù)興的道路。從洋務(wù)派對(duì)器物文化的青睞，到維新派對(duì)政治文化的關(guān)注，再到新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)觀念文化的變革；從中體西用，到西體中用，再到中西綜合；從文化保守主義，到文化自由主義，再到文化激進(jìn)主義等等，一大批先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)啟了中國(guó)新的文化自覺(jué)之路，執(zhí)著地探索著一種新型現(xiàn)代文化，期間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的道路，取得了一定成就，但始終沒(méi)有找到中國(guó)文化發(fā)展的正確方向。毛澤東指出：在‘五四’以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。&&那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)?；旧隙际琴Y產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)(說(shuō)基本上，是說(shuō)那中間還夾雜了許多中國(guó)的封建余毒在內(nèi))。在當(dāng)時(shí)，這種所謂新學(xué)的思想，有同中國(guó)封建思想斗爭(zhēng)的革命作用，是替舊時(shí)期的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)的。

第三篇：中外思想政治教育方法及啟示、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和深化政治體制改革

實(shí)施方法強(qiáng)調(diào)多樣化和綜合性。如英、法、日本等國(guó)都專設(shè)了德育課，教法靈活。有討論、演劇、唱歌、辯論等。還建立“社會(huì)道德委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，推進(jìn)教育工作。美國(guó)則在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，其自然、技術(shù)、人文學(xué)科均蘊(yùn)含思想道德教育內(nèi)容。許多大學(xué)規(guī)定必須拿到政治學(xué)分才能獲得學(xué)位。新加坡推行真實(shí)教育，不但帶學(xué)生去參觀社會(huì)發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽等。

強(qiáng)調(diào)灌輸滲透，注重隱性教育

“灌輸”理論是列寧提出的，是指一種理論不會(huì)自發(fā)地在人們頭腦中產(chǎn)生，需要有意識(shí)地自覺(jué)地加以灌輸。很多國(guó)家在不斷地對(duì)其公民進(jìn)行隱蔽的思想灌輸，或者叫滲透。如美國(guó)和西歐的學(xué)校經(jīng)常通過(guò)職業(yè)、心理咨詢等方式對(duì)學(xué)生施加影響，進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)際上進(jìn)行思想政治教育。

日本也極其重視隱蔽課程的作用，對(duì)教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定。俄羅斯則大量開(kāi)設(shè)歷史、哲學(xué)等課程來(lái)影響學(xué)生。

二、對(duì)我國(guó)開(kāi)展思想政治教育工作的啟示

（一）更新觀念，創(chuàng)新方法，重視效益

我國(guó)必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。要學(xué)會(huì)寓思想政治教育于各種活動(dòng)之中，如文明創(chuàng)建活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等。要充分合理地利用教育資源，培養(yǎng)人們的民族自豪感、集體意識(shí)和文化意識(shí)。要以情動(dòng)人，以理服人。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治教育更要“以人為本”，尊重人、關(guān)心人、理解人，增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，做到事半功倍。

（二）突出意識(shí)形態(tài)，把握正確導(dǎo)向

我們要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必須突出政治性。就是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的基本路線教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則及中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，抵御敵對(duì)勢(shì)力的“西化”和“分化”圖謀。

（三）以人為本，培養(yǎng)道德思維和道德能力。

只有重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。我們應(yīng)該注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，尊重他們的個(gè)性和獨(dú)特情感，營(yíng)造民主的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)他們形成正確思維模式，使他們能獨(dú)立判斷、解決問(wèn)題。

（四）加強(qiáng)社會(huì)配合，推進(jìn)整體教育

我們必須調(diào)動(dòng)一切手段營(yíng)造氛圍，使人們?cè)诹己铆h(huán)境中受到熏陶，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性?？梢岳梅墒侄蝸?lái)強(qiáng)制和保障，利用財(cái)政與稅收政策來(lái)引導(dǎo)。建立社會(huì)合作機(jī)制，促進(jìn)思想政治教育社會(huì)化趨勢(shì)。發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，形成系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育渠道，有效推進(jìn)整體教育。

（五）充分利用媒體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能

我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代化大眾傳播媒介，抓住熱點(diǎn)、吸引大眾、教育國(guó)民，把握輿論導(dǎo)向。還要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育手段和形式，逐步建立起覆蓋全社會(huì)的思想政治工作調(diào)研網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)和輿情的研究分析，及時(shí)掌握國(guó)民思想動(dòng)態(tài)，有的放矢，從而收到良好的教育效果。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在延安和各根據(jù)地開(kāi)展的一次馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，也是破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決定和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)。它鍛煉和培育了一代共產(chǎn)黨人，為中國(guó)革命的前進(jìn)和勝利奠定了不可逆轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。它的歷史功績(jī)巨大，現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)

一、延安整風(fēng)的原因和目的

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全黨范圍的馬列主義教育運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。中共中央之所以要進(jìn)行一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要是以下原因：

第一，清算王明“左”和右的錯(cuò)誤在黨內(nèi)的影響。1935年1月的遵義會(huì)議確定了以毛澤東為代表的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議以后，黨從軍事上、政治上糾正了以教條主義為特征的王明“左”傾錯(cuò)誤，然而，還沒(méi)有來(lái)得及從思想上系統(tǒng)地清算這種錯(cuò)誤，黨的干部對(duì)這種錯(cuò)誤的思想根源還缺乏深刻認(rèn)識(shí)。許多黨的干部，還未能深刻認(rèn)識(shí)以教條主義為特征的王明“左”和右傾錯(cuò)誤的思想根源。王明的影響還有市場(chǎng)，特別是1940年3月王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的代表作《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》(原名《兩條路線》)在延安的再版，對(duì)黨產(chǎn)生了嚴(yán)重惡劣影響。為了徹底清算王明的錯(cuò)誤及其影響，1940年9月，中央召開(kāi)會(huì)議，回顧黨的歷史，分清路線是非，全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而為在思想上對(duì)黨進(jìn)行整頓作了準(zhǔn)備。

第二，全面提高黨的理論水平。1937年7月到1940年7月，由于革命形勢(shì)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍急劇擴(kuò)大，中共黨員由4萬(wàn)人增加到80萬(wàn)人。黨員隊(duì)伍雖然迅速擴(kuò)大，但有許多人思想上并沒(méi)有入黨，80萬(wàn)黨員中不乏目不識(shí)丁的農(nóng)民、地主子弟和小資產(chǎn)階級(jí)分子，他們大部分缺乏基本的馬克思主義素養(yǎng)，缺乏識(shí)別真假馬克思主義的能力，并且在緊張殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，使黨不可能對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的馬列主義教育。正是在這種情況下，許多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想被帶進(jìn)了黨內(nèi)，為黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的滋長(zhǎng)提供了新的土壤。黨中央為了提高全黨的馬克思主義理論水平，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

第三，改進(jìn)黨的作風(fēng)，與解放區(qū)人民共渡難關(guān)1941年前后，由于日寇的殘酷“掃蕩”和國(guó)民黨的包圍封鎖，敵后解放區(qū)現(xiàn)了嚴(yán)重的困難局面。到1942年，華北解放區(qū)的面積縮小了1／6；八路軍由40萬(wàn)減少到30多萬(wàn)，新四軍由13．5萬(wàn)減少到11萬(wàn)；華北解放區(qū)人口由4000萬(wàn)減少到2500萬(wàn)，全國(guó)解放區(qū)人口由1億降到5000萬(wàn)以下。加上當(dāng)時(shí)華北地區(qū)又連續(xù)發(fā)生水、旱、蟲(chóng)災(zāi)，更增加了解放區(qū)的困難。為了克服困難，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和整個(gè)中國(guó)革命的勝利，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的精神力量，改進(jìn)黨的作風(fēng)。

因此，整風(fēng)的目的是徹底清算王明“左”傾教條主義思想的影響，達(dá)到全黨思想統(tǒng)一。從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)看，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美英中蘇等26個(gè)國(guó)家簽訂《聯(lián)合國(guó)家》宣言，反法西斯聯(lián)盟建立。侵華日軍攻勢(shì)遭到有力遏制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。

二、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段

第一階段為全黨整風(fēng)預(yù)備階段。在此期間，毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的政治策略和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并從馬克思主義世界觀和方法論的高度，揭露了教條主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，為全黨整風(fēng)準(zhǔn)備了有力的哲學(xué)思想武器。1941年5月，毛澤東在延安黨的高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。7月和8月，中共中央作出《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》和《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，號(hào)召全黨加強(qiáng)調(diào)查研究，克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，加強(qiáng)黨性鍛煉。9月，中共中央召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，檢討黨的歷史上，特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以王明為代表的“左”傾的錯(cuò)誤政治路線，提出發(fā)動(dòng)全黨進(jìn)行思想革命，解決理論與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。會(huì)上，大家列舉主觀主義和宗派主義的種種表現(xiàn)和危害，認(rèn)真地尖銳地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。第二階段為全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)逐步展開(kāi)階段。1942年2月，毛澤東作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，全面闡明整風(fēng)的任務(wù)和方針，在全黨引起強(qiáng)烈反響。4月，中共中央宣傳部發(fā)出《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》。在延安的近萬(wàn)名干部普遍參加了學(xué)習(xí)。6月，中共中央宣傳部發(fā)出在全黨進(jìn)行整風(fēng)的指示。整風(fēng)的內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，重點(diǎn)是反對(duì)主觀唯心主義。整風(fēng)的方針是“懲前斃后，治病救人”，即通過(guò)學(xué)習(xí)文件，掌握精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，充分開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志的目的。

第三階段為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的階段。1943年10月一1945年4月，黨的高級(jí)干部重新學(xué)習(xí)黨的歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，檢討工作，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，弄清路線是非。1944年4月，毛澤東作了《學(xué)習(xí)與時(shí)局》的報(bào)告，對(duì)高級(jí)干部關(guān)于黨的歷史問(wèn)題的討論作了總結(jié)。

1945年4月，中共六屆七中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨的歷史上各次“左”右傾錯(cuò)誤，特別是第三次“左”傾錯(cuò)誤，作出了公正的結(jié)論。至此，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。

三、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義

第一，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的形成。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作為馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了全黨的思想解放。通過(guò)整風(fēng)，使黨從政治上和思想上徹底清除了“左”傾教條主義的束縛，增強(qiáng)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的自覺(jué)性。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使一度嚴(yán)重危害黨的主觀主義、宗派主義和黨八股這三大歪風(fēng)受到滌除和整肅，使辯證唯物主義的世界觀植根于廣大共產(chǎn)黨員的思想深處。通過(guò)整風(fēng)，在黨內(nèi)確立了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線，形成了具有鮮明特色的三大作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論聯(lián)系實(shí)際是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所遵循的基本原則；批評(píng)與自我批評(píng)是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所采取的基本方式；堅(jiān)持群眾路線在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中得到了全面的貫徹。其中，整風(fēng)中所采用的批評(píng)與自我批評(píng)的方法，后來(lái)毛澤東把它總結(jié)概括為“團(tuán)結(jié)—批評(píng)一團(tuán)結(jié)”這么一個(gè)公式。這樣，批評(píng)與自我批評(píng)就不僅是解決黨內(nèi)思想矛盾的基本方法，同時(shí)也是正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。中共的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨在延安時(shí)代，通過(guò)對(duì)自身歷史的正確總結(jié)和不斷的自我革命、自我教育中逐步形成的，是在改造主觀世界和客觀世界的斗爭(zhēng)中逐步形成的。不徹底批判黨內(nèi)普遍存在的主觀主義，馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)就樹(shù)立不起來(lái)；不徹底批判黨內(nèi)的宗派主義，就不能實(shí)現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；不結(jié)合黨的歷史，不結(jié)合自己的思想和工作實(shí)際，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，深刻地自我反省，真誠(chéng)坦率地互相幫助，批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)就形不成?？傊?，不徹底清算存在于黨內(nèi)的各種不正之風(fēng)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)就樹(shù)立不起來(lái)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從根本上轉(zhuǎn)變了黨內(nèi)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，樹(shù)立起馬克思主義的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，黨內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面。正如鄧小平同志所說(shuō):“從延安整風(fēng)以后，無(wú)論前方后方的人，真是生氣勃勃，生動(dòng)活潑，心情舒暢，團(tuán)結(jié)一致?！?/p>

第二，延安整風(fēng)確立了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果是以中國(guó)化的馬克思主義一毛澤東思想統(tǒng)一了全黨的思想。通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東的威望達(dá)到了空前高度，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，鞏固了以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從端正思想路線入手，破除了黨內(nèi)外馬克思主義教條化以及把共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的一面，是馬克思主義的思想革命，使全黨把掌握馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。從而，全黨在毛澤東思想的旗幟下空前一致地團(tuán)結(jié)起來(lái)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中全黨通過(guò)對(duì)黨的歷史的廣泛、深入的研究和討論，對(duì)整頓“三風(fēng)”的學(xué)習(xí)，分清了是非，分清了功過(guò)，分清了我們黨的歷史上正確路線同右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義路線之間的根本對(duì)立，從而大大提高了同志們的思想水平和認(rèn)識(shí)水平，統(tǒng)一了黨內(nèi)尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)一些重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提高了路線覺(jué)悟，基本形成思想上的統(tǒng)一。當(dāng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)即將完成，黨的六屆七中全會(huì)召開(kāi)時(shí)，全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東思想的旗幟之下。全黨已承認(rèn)毛澤東是馬列主義思想在中國(guó)的代表，是全黨的思想領(lǐng)袖，從面確立了毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。

加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行體制，從決策和執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正的做到利為民牟；權(quán)為民用。其次要深化人事制度，努力形成廣納群賢，人盡其才，能上能下，充滿活力的用人機(jī)制，把優(yōu)秀管理人才聚到黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，擴(kuò)大黨員群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。再要加強(qiáng)黨員干部的馬克思主義哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在十一屆三中全會(huì)上黨中央和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)家多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。十三屆四中全會(huì)以后黨中央再一次把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前，要求各級(jí)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是堅(jiān)持社會(huì)主義方向堅(jiān)定社會(huì)主義信念的需要；是深刻理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，自覺(jué)貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各向方針政策的需要；是改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的需要。

深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?/p>

第四篇：毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)

毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)

毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問(wèn)題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)

與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。

一

探究毛澤東建黨思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書(shū)生活。

除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國(guó)的書(shū)。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國(guó)古書(shū)，從經(jīng)史子集、詩(shī)辭歌賦到稗官小說(shuō)，毛澤東幾乎無(wú)所不讀。這使毛澤東國(guó)學(xué)功底深厚，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來(lái)反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

深厚的國(guó)學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過(guò)程中，究竟繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢？舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：

關(guān)于黨的最高綱領(lǐng)的思想。建立共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，也是毛澤東建黨思想的有機(jī)組成部分。這一思想主要來(lái)源于馬克思主義，但它也是歷史上我國(guó)人民對(duì)理想社會(huì)的追求在新的時(shí)代條件下的繼續(xù)和發(fā)展。好范文版權(quán)所有

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國(guó)寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫(huà)。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國(guó)。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過(guò)他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國(guó)歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的天國(guó)社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來(lái)命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國(guó)，“就是孔子所希望之大同世界”。

毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。

勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開(kāi)了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國(guó)古代大同思想，又不自覺(jué)地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。

關(guān)于黨的思想路線。“實(shí)事求是”是我黨的思想路線，應(yīng)該說(shuō)，這首先是馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用于中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)晶。但是作為學(xué)風(fēng)，“實(shí)事求是”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。它最早源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，意思是做學(xué)問(wèn)務(wù)必詳盡地掌握事實(shí)材料，以求得真實(shí)的知識(shí)和符合實(shí)際的結(jié)論。這種求實(shí)的學(xué)風(fēng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的言行和著作中就已初露端倪，孔子就主張求學(xué)要“不恥下問(wèn)”，提倡“知之為知之，不知為不知”。這就是一種實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。明末清初，這種實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大，以顧炎武為代表的一批新儒家，痛心清談?wù)`國(guó)而力倡“經(jīng)世致用”，希望以“求實(shí)”救其偏弊，后因乾嘉學(xué)派偏向訓(xùn)古考據(jù)而使明清實(shí)學(xué)流于空泛。世紀(jì)初，龔自珍針砭時(shí)弊，力主轉(zhuǎn)變“九州風(fēng)氣”，

第五篇：延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展科技事業(yè)的思想和政策[范文模版]

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展科技事業(yè)的思想和政策

摘 要：延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視敵后根據(jù)地科技事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)制定一系列政策，以發(fā)展科學(xué)技術(shù)推動(dòng)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的全面發(fā)展，吸引并激勵(lì)科學(xué)工作者將科技研究與群眾勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐和抗日救國(guó)大業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)完成民族抗戰(zhàn)和推進(jìn)科技服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；中國(guó)共產(chǎn)黨；科技事業(yè)

中圖分類號(hào)：G322.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）04-0192-02

無(wú)論是革命年代，還是建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都高度重視科技事業(yè)的發(fā)展。延安時(shí)期，各根據(jù)地處于反抗民族侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后方腹地和防范國(guó)民黨頑固派封鎖絞殺的地理歷史時(shí)空中，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上面臨諸多困難?？梢哉f(shuō)，此階段發(fā)展科技事業(yè)所需的外部條件非常惡劣。但中共中央從抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線和敵后根據(jù)地建設(shè)的需要出發(fā)，高度重視特殊歷史環(huán)境下的科技發(fā)展。

一、黨內(nèi)高層重視特殊歷史環(huán)境中的科技事業(yè)發(fā)展

延安時(shí)期，毛澤東曾說(shuō)，自然科學(xué)非常好，它能解決與人類生存發(fā)展相關(guān)的衣食住行這些最基本的生活問(wèn)題。他還從哲學(xué)視角分析指出，同掌握社會(huì)科學(xué)可以分析人類社會(huì)歷史發(fā)展變遷，進(jìn)行改造社會(huì)的革命建設(shè)活動(dòng)獲取人類自由一樣。人類要在自然界中獲得應(yīng)有的自由，就需充分了解自然，改造自然。1941年4月下旬中央根據(jù)毛澤東根據(jù)地應(yīng)大量吸收知識(shí)分子的決定，做出《關(guān)于黨員參加經(jīng)濟(jì)和技術(shù)工作的決定》，強(qiáng)調(diào)了全體黨員應(yīng)向黨內(nèi)外一切擁有科學(xué)技術(shù)知識(shí)的專家學(xué)習(xí)。

此外，朱德根據(jù)抗戰(zhàn)國(guó)內(nèi)科技人才避難流散和根據(jù)地急需科技人才的現(xiàn)實(shí)需要，代表全黨熱誠(chéng)號(hào)召和歡迎邊區(qū)以外的工程師和各種專家以及熟練工人及學(xué)徒大批來(lái)邊區(qū)工作。陳云指出，研究自然科學(xué)既可以提高生產(chǎn)力，也可改善邊區(qū)人民生活，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)尊重和重視自然科學(xué)的黨。他號(hào)召自然科學(xué)工作者懷有創(chuàng)新奮斗的精神，下定決心投身于自然科學(xué)研究中去，為事關(guān)民族解放的抗日大業(yè)和邊區(qū)根據(jù)地建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

二、中共延安時(shí)期科技政策的具體制定和推行辦法

為加速推進(jìn)陜甘寧根據(jù)地科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展，我黨確立了以馬克思主義科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀為正確思想指導(dǎo)和行動(dòng)方針，細(xì)化制定并實(shí)施了促進(jìn)科技發(fā)展的一系列具體政策和舉措。

第一，科技發(fā)展，教育先行。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視發(fā)展邊區(qū)教育事業(yè)。中共中央在延安經(jīng)濟(jì)條件比較艱苦的條件下，陸續(xù)創(chuàng)辦了各類各級(jí)的學(xué)校培養(yǎng)屬于人民，服務(wù)人民的科技人才。1937年9月，陜北公學(xué)正式創(chuàng)立。1940年中國(guó)醫(yī)科大學(xué)成立。隨后，抗日軍政大學(xué)、延安自然科學(xué)院、延安大學(xué)、邊區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校等也開(kāi)始為根據(jù)地培養(yǎng)科技人才。與此同時(shí)，中共中央還高度重視基礎(chǔ)教育、在職教育?？箲?zhàn)期間，根據(jù)地新辦中小學(xué)近千余所，各工礦廠內(nèi)的職工需要堅(jiān)持每天2小時(shí)結(jié)合本職工作的組織學(xué)習(xí)。通過(guò)這樣的方式，我黨為中國(guó)科技事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打牢基礎(chǔ)的同時(shí)，迅速普及和提高根據(jù)地廣大群眾的科學(xué)文化水平，也培養(yǎng)出了一批工人出身的技師和工程專家。

第二，廣募人才，合理使用。延安時(shí)期，中共中央和邊區(qū)各級(jí)政府將廣泛招募人才和自力更生培養(yǎng)人才相結(jié)合，擴(kuò)大邊區(qū)科技人才的來(lái)源途徑。同時(shí)，有計(jì)劃地將懂科技的知識(shí)分子調(diào)配到合適的技術(shù)研究與實(shí)踐崗位上，將來(lái)自全國(guó)各地投奔根據(jù)地的知識(shí)分子都派遣到科教文衛(wèi)部門(mén)去工作。工作上不以政治認(rèn)識(shí)高低為根本標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重看重人才的知識(shí)技術(shù)水平和實(shí)踐工作能力。放手大膽地使用值得信賴的科技人才，并為他們創(chuàng)造良好的工作條件，使其能更好地發(fā)揮其技術(shù)專長(zhǎng)服務(wù)于敵后根據(jù)地建設(shè)和抗日統(tǒng)一大業(yè)。

第三，制定政策，激勵(lì)人才。為激勵(lì)科技人才服務(wù)根據(jù)地建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨為在延安邊區(qū)工作的科學(xué)技術(shù)人才制定并落實(shí)兌現(xiàn)了一系列優(yōu)惠激勵(lì)政策。比如，大膽提拔既懂科技又懂管理的人員承擔(dān)科技事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。對(duì)從事自然科學(xué)研究與實(shí)踐工作的科技人員，在一定范圍內(nèi)尊重他們的政治選擇，為其創(chuàng)造相對(duì)寬松的人際關(guān)系和工作環(huán)境。在鼓勵(lì)科技人員改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，積極向黨組織靠攏。在生活上各級(jí)黨組織給予科技人員大量特殊照顧，提供相對(duì)優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)金，調(diào)動(dòng)科技工作者的工作積極性，激勵(lì)他們從事發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)。

三、延安時(shí)期科技事業(yè)建設(shè)與發(fā)展獲取成績(jī)的總結(jié)

第一，創(chuàng)辦延安自然科學(xué)院。1939年5月，為提高陜甘寧根據(jù)地生產(chǎn)力，保障邊區(qū)人民正常生活的物資需求以及滿足國(guó)防建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)的需求。中共中央決定在延安創(chuàng)建自然科學(xué)院，直接歸屬中央財(cái)經(jīng)部管理。1940年初，在此基礎(chǔ)上陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)正式成立，該研究會(huì)成立的核心目的是要科學(xué)合理地掌握和運(yùn)用自然科學(xué)技術(shù)，使其成為民族抗戰(zhàn)的寶貴力量，有效地在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上配合抗戰(zhàn)。

第二，促?M邊區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。起初，延安邊區(qū)工業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱，機(jī)械設(shè)備和原材料極度匱乏，技術(shù)工藝粗糙簡(jiǎn)單，工業(yè)品生產(chǎn)十分艱難。在毛澤東同志和中共中央的號(hào)召下，根據(jù)地科研人員克服各種困難，加強(qiáng)自然科學(xué)研究和工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐探索，攻克了工業(yè)發(fā)展面臨的許多技術(shù)瓶頸，取得了眾多出色的業(yè)績(jī)。有效地推動(dòng)了革命根據(jù)地的工業(yè)發(fā)展。至抗戰(zhàn)勝利前夕，陜甘寧根據(jù)地工業(yè)的發(fā)展規(guī)模在量上有數(shù)十倍的擴(kuò)張，生產(chǎn)技術(shù)水平含量也有質(zhì)的飛躍，邊區(qū)整體工業(yè)生產(chǎn)體系初現(xiàn)。其間通過(guò)廣大科研人員科技創(chuàng)新活動(dòng)所取得的科技成果，其迅速有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，有效解決了邊區(qū)建設(shè)和軍事戰(zhàn)備的急需，為奪取全面抗戰(zhàn)的勝利提供了強(qiáng)大的物力保障。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，科學(xué)技術(shù)人員加強(qiáng)創(chuàng)新研究與實(shí)踐摸索，發(fā)明并推廣了一系列新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，更新了過(guò)去簡(jiǎn)陋落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具設(shè)備，大量興修水利工程，積極培育推廣優(yōu)良品種，加大對(duì)農(nóng)業(yè)病蟲(chóng)害的防治研究力度，科學(xué)合理高效的施肥，加強(qiáng)田間管理等。使得邊區(qū)的糧食產(chǎn)量增產(chǎn)幅度接近20%，有效解決敵后根據(jù)地糧食基本供給問(wèn)題。

第三，改善根據(jù)地人民生活。黨中央號(hào)召邊區(qū)廣大科技工作者響應(yīng)毛澤東同志自力更生，豐衣足食的號(hào)召。將自然科學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用到邊區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐上去，數(shù)年之間，在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)貧瘠的革命邊區(qū)創(chuàng)建出紡織廠、冶煉廠、皮革廠、棉被廠、火柴廠、造紙廠、肥皂廠、玻璃廠、制鞋廠及基本化學(xué)用品工廠等近150所，產(chǎn)品廣泛覆蓋邊區(qū)人民日常生活所需的紙質(zhì)用品、棉被戰(zhàn)服、毛巾肥皂、玻璃火柴、鞋襪衣帽等輕工業(yè)用品。在深陷民族抗戰(zhàn)，自然資源匱乏，環(huán)境惡劣并遭受經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事圍攻的諸多不利條件下，各革命根據(jù)地建設(shè)能夠取得改善人民生活的重大成績(jī)與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的高度重視及正確地制定方針政策有密不可分的關(guān)系。

四、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展科技事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

事實(shí)上，延安時(shí)期，我黨在發(fā)展科技事業(yè)的戰(zhàn)略政策制定和執(zhí)行上雖然處于初步探索時(shí)期，但依然取得了令世人矚目的成效。延安時(shí)期，科技事業(yè)發(fā)展不但為建國(guó)后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)在推行的科技興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施也有一定的借鑒啟示價(jià)值。

第一，結(jié)合具體國(guó)情繼承和發(fā)展馬克思主義科技觀。馬克思主義科技思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨科技發(fā)展戰(zhàn)略制定與執(zhí)行的理論淵源和行動(dòng)原則。馬克思恩格斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，提升了勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，加深了人類對(duì)自然物質(zhì)的屬性功能的認(rèn)識(shí)，深化了人類對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把控。這對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展具有至關(guān)重要的作用?？梢哉f(shuō)，延安時(shí)期，我黨用馬克思主義科技思想全面武裝全黨，并緊密結(jié)合民族抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要將其與邊區(qū)的實(shí)際狀況相結(jié)合，確立了一系列的科技發(fā)展戰(zhàn)略和舉措，為抗日革命根據(jù)地的科技文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展指明了正確的方向，取得了豐碩的成果。其所形成獨(dú)具特色的科技思想理論成果，也成為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的一個(gè)重要組成部分。

第二，將科學(xué)技術(shù)研究與民族抗戰(zhàn)國(guó)防需求相結(jié)合?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展必須有效服務(wù)于抗戰(zhàn)救國(guó)之大業(yè)。邊區(qū)各級(jí)黨和政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，科學(xué)技術(shù)工作是革命抗戰(zhàn)工作不可或缺的重要組成部分。自然科學(xué)理論技術(shù)研究作為革命工作的重要組成部分，要直面最緊迫的現(xiàn)實(shí)需求，服務(wù)于民族抗日之大計(jì)。廣大科技工作者要力爭(zhēng)用自然科學(xué)的力量來(lái)化解持久抗戰(zhàn)進(jìn)程中軍事武器以及原料物資上的嚴(yán)重匱乏，例如面對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)的逐步嚴(yán)峻化和國(guó)民黨頑固派的嚴(yán)密經(jīng)濟(jì)物資封鎖，各革命根據(jù)地普遍缺少軍火等戰(zhàn)備物資，廣大科技工作者臨時(shí)搭建的木棚里開(kāi)辦工廠，自行研制硫酸、硝酸，合成研制出威力各異的彈藥和爆破設(shè)備，供應(yīng)戰(zhàn)斗之急需?？梢哉f(shuō)，將科學(xué)技術(shù)研究與民族抗戰(zhàn)國(guó)防需求相結(jié)合，是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在特殊歷史背景下結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展科技事業(yè)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第三，將科學(xué)技術(shù)研究與邊區(qū)群眾勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。早在1944年5月底延安大學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上，朱德同志就號(hào)召?gòu)V大科技工作者響應(yīng)毛主席和中共中央的意見(jiàn)，將理論學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)踐運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，多多學(xué)習(xí)科技理論知識(shí)的同時(shí)也多多參加生產(chǎn)工作，在實(shí)踐中動(dòng)手摸索研究，在生產(chǎn)中學(xué)習(xí)，學(xué)理工科的要多進(jìn)工廠，學(xué)農(nóng)科的要多下農(nóng)場(chǎng)，學(xué)醫(yī)學(xué)的要多入戰(zhàn)地醫(yī)院病房。反對(duì)根據(jù)地科研人員將過(guò)去已有的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，機(jī)械僵化地套用到邊區(qū)落后的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，強(qiáng)調(diào)科技工作者在某些問(wèn)題上要甘拜勞動(dòng)群眾為師，廣泛聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，?Y合實(shí)際因地制宜、創(chuàng)造性地開(kāi)展科學(xué)研究工作?？茖W(xué)技術(shù)研究不與邊區(qū)群眾勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，就很有可能陷入務(wù)虛空談之境。至1944年抗戰(zhàn)結(jié)束前夕，在各根據(jù)地工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)基本建立，技術(shù)骨干基本形成的基礎(chǔ)上，中共中央又提出“爭(zhēng)取工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品全部自給”的任務(wù)。此時(shí)，邊區(qū)生產(chǎn)的糧食食鹽、牙粉肥皂、香煙火柴、衣物鞋帽等群眾生活物資都能自給?？梢哉f(shuō)，延安時(shí)期將科學(xué)技術(shù)研究與邊區(qū)群眾勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，為根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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