第一篇：歐美影視賞析漂亮女人影評

影視賞析論文

茫茫人海，牽手本不易，分手又何必太匆匆？假如Jessica對Edward多一份理解，多一點容忍，假如Edward對女友多一份關(guān)愛與呵護(hù)，假如兩人都能慎重對待這份來之不易的感情，假如……太多的假如，只能留下太多的遺憾，也許美國人更講究現(xiàn)實與實際，既然大勢已去，挽留亦無濟(jì)于事，不如平靜地分手，兩聲短促的“再見”中攙雜著幾許無奈，幾多傷感，卻不無友好。的確，做不成戀人，做個普通朋友也無妨。只是，當(dāng)傷心人別有懷抱之時，你是否會產(chǎn)生一絲絲酸楚？這樣表面友好的分手，其實是一種溫柔的殘酷。

才別前女友，又遇舊情人。本來Edward可將分手的傷痛嚴(yán)嚴(yán)實實隱藏在心底，可將分手的傷痛嚴(yán)嚴(yán)實實隱藏在心中，可他的還在Jessica之前的舊情人Susan恰巧出現(xiàn)在他又一次戀愛失敗之時，Edward心中一波未平，一波又起，剛剛女友棄他而去，Susan又嫁得如意郎君，只有他落得形單影只，獨自寂寞，前思后想也想不出佳人為何一個個都棄他餓去，“解鈴還須系鈴人”，也許Susan能給他解答這個困惑。我們看到，Susan果然一語中的，說得Edward心中慚愧，落荒而逃。“她（秘書）是我的伴娘之一?！边@句話比Jessica那句表達(dá)同樣意思的直白話語更為高明，本無瓜葛的秘書都成了女友的伴娘，Edward你的聯(lián)誼工作作得夠出色的，可怎么“聯(lián)”了別人卻丟了愛人呢？這些也夠你反思一晚上睡不著覺的了。提醒一句，不要以為俘獲“戀人”的芳心之后就可以高枕無憂了，感情就像精致卻易碎的花瓶，需要你時時刻刻去小心呵護(hù)，稍微不慎就可能功虧一簣。

Vivian與Kit同為出賣色相的街頭妓女，可是生活方式和思想觀念卻大相徑庭。Vivian排斥毒品，Kit卻自甘沉淪，毫無回頭從良之意。這樣比較看來，Vivian無疑屬于自尊自愛、渴求新生活的樂觀女性，她不認(rèn)為命由天定，她要靠自己的能力來步步改變灰色的現(xiàn)實，她要和其他人一樣盡情享受陽光與希望的普照，盡管現(xiàn)在生活很不如意，只要始終保持一份渴求，一份進(jìn)取之心，一切都會好起來。Vivian對Kit說：“難道你不想走出這里嗎？”不經(jīng)意間流露出她的內(nèi)心世界，可Kit卻執(zhí)迷不悟，也許淪落風(fēng)塵已久的她已心如槁木，所以她會立刻反問Vivian，“去哪呢？你想去哪呢？”Vivian沒有回答，似乎也無法回答，對于這個尖銳卻無比現(xiàn)實的問題Vivian措手不及，畢竟，對于未來的具體出路，她的內(nèi)心也是一片茫然，而且她也無法確定自己的命運是否會在某一天改變，Kit的反問需要一個確定自信的答案，Vivian無法勝任。如果說她自身的樂觀與自信是推動命運改變的內(nèi)因的話，那么現(xiàn)在“萬事俱備”，只欠“外因”這個東風(fēng)了。換句話說，Vivian是一位渴望幸福生活的灰姑娘，正在無盡的苦難中等待白馬王子前來救贖。當(dāng)然這種理解狹隘了些。除了愛情，Vivian還可以通過許多途徑去改變現(xiàn)狀，比如讀書、開店不一而足。對于具備良好的思想素質(zhì)的她來說，無論何種選擇都會通向幸福之路的。中國有句古話“吉人自有天相”。其實不無道理。

房租被Kit拿去吸毒了，現(xiàn)在二人身無分文，為了躲避房東的催逼，只得流浪街頭，等待賺錢的“獵物”出現(xiàn)，可遲遲沒有結(jié)果。所以Vivian會說“今晚似乎過得很慢”。而下面Kit的話似乎是考慮了很久的，她的意思很明確：既然“個體戶”的生意如此清淡，不如歸順卡洛斯這個大后臺，既可確保有生意做，又能隨時搞到毒品，更現(xiàn)實的是，如果Vivian順從了卡洛斯，她可以不用還債，一舉三得，何樂而不為呢？一慣“崇尚”自由、獨立的Kit此時因為債務(wù)的重壓開始對自己的信仰作出妥協(xié)，而妥協(xié)的代價是自己和Vivian的自由和尊嚴(yán)。對于Vivian來說，這是絕對不能容忍的，她可以掙不到錢，卻不可以失去自由，盡管她只是個“這人折折那人攀”的妓女，但自己的生活只能自己說了算，而決不受制于人，Vivian出賣色相，卻不出賣自由。假設(shè)Kit固執(zhí)己見投靠卡洛斯，那么她們這場共患難的友誼也就走到盡頭了?？磥鞬it與Vivian畢竟心有戚戚，她對Vivian儼然像一位凜然大義、神圣不可侵犯的“女皇”?？磥恚耸遣豢梢噪A級或金錢來劃分三六九等的，像Vivian這樣出淤泥而不染的風(fēng)塵女子也可稱作人中佼佼者。一個人能真正為他人所折服和敬仰，往往不是因為身外之物，諸如金錢、豪宅、權(quán)勢等，而是因為他內(nèi)在的東西，是他內(nèi)心純凈的思想境界。當(dāng)一個人把自由看得比任何東西都重要的時候，他本身就值得我們欽佩。Vivian耽于風(fēng)月卻不自輕自賤，這足以令“同行”Kit刮目相看，更讓我們眼前一亮：此女不可小覷也！

徐志摩有首詩叫做《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心—— 你不必驚異，更無須歡喜—— 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮?！爆F(xiàn)代人大概感同身受，將這位詩人的大作譜了曲，由歌手來重新演繹，聽來有些懷舊的味道。在這里提《偶然》，是覺得它所蘊涵的生活哲理很耐人尋味?，F(xiàn)代城市是陌生人匯成的海洋。人們?yōu)榱松?，或者更高的目?biāo)在海洋的一個又一個旋渦里奮斗著，雖說生在和平年代，可更多的年輕創(chuàng)業(yè)者們過得卻是打仗一般的生活。路上行人匆匆，各懷心事。有人在縱橫交錯的交通網(wǎng)中偶然迷失了方向，偶然問到一個路人，路人指點后，迷路人道謝而去，這是偶然，“偶然相逢成偶然”。城市中陌生人之間的“偶然”大到遵循此例，背負(fù)競爭壓力的現(xiàn)代人少了許多浪漫，多了許多實際。在比天上繁星密度還要大的城市里，陌生人之間偶然相逢的幾率實在太大，即使彼此也曾在心底互放千分之一秒的光亮，也許還有過眼神的交會，但這些會很快融化在充滿灰塵的城市空氣里，一切都沒有發(fā)生，我們走的還是平行線，我們還要繼續(xù)奮斗，為了各自的生活，各自的明天。

第二篇：歷史影視賞析課--《戰(zhàn)國》影評

亂世中的無奈，美好人生的向往

--《戰(zhàn)國》影評

《戰(zhàn)國》其實講的就是歷史上孫臏的故事，孫臏被龐涓騙至魏國處以臏刑、圍魏救趙、田忌賽馬、馬陵道之戰(zhàn)等經(jīng)典橋段影片都一個不漏，甚至龐涓在馬陵道看到一個樹干上寫著“龐涓死于此樹之下”的細(xì)節(jié)都原樣復(fù)刻歷史故事。最具顛覆性的還得說是對孫臏這個角色的全新塑造，跟觀眾心目中得成熟穩(wěn)重的智者形象大相徑庭，而是一個單純天真到冒傻氣的家伙，對身邊的人都拿出十分的真誠和萬般的信任，對人性的陰暗面以及權(quán)力爭奪的殘酷毫無防備之心，功名利祿什么的也統(tǒng)統(tǒng)視如浮云，他唯一在意地就是景甜扮演的齊國大將軍田忌之女田夕，嘴里總是念叨著“門主的眼睛真美”、“讓我親門主一下”，整天跟田夕膩在一起成了他人生的最大樂事，分分鐘都表現(xiàn)得像個沉浸在愛河中的戀愛初哥。孫臏雖為得到鬼谷子真?zhèn)鞯耐降?，但一點都不愛打仗，還具有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)意識，兵法的秘訣在他口中變成了“兼愛”、“非攻”的大道理，不像個兵家倒像個十足的儒家或者墨家了。孫臏這種“愛美女，不喜殺”個性，用老美那句經(jīng)典的反戰(zhàn)標(biāo)語“make love no war”來形容倒是挺合適的。

影片之所以把孫臏塑造成這副“天真哥”的模樣，正是想通過他來反襯出戰(zhàn)國時期人性的陰暗和殘忍，正義良知之士在這種社會上反而有一種不合時宜的荒誕感。孫臏真誠地寫出兵法，因為通篇仁義的大道理而根本不被魏王和龐涓相信，所以遭受臏刑。他一開始無條件地信任師兄龐涓，后來遭遇背叛的絕望感也尤為強(qiáng)烈。影片結(jié)尾他決定饒龐涓不死、接受魏軍投降之時，大將軍田忌卻完全無視孫臏的軍師身份，下令殺光投降的魏軍，凸顯出兵家智者在戰(zhàn)國亂世無力為善，最后只不過成為被人利用實現(xiàn)殺戮的工具，所以最后孫臏飛身跳崖尋死，跟黑暗現(xiàn)實徹底決裂的心態(tài)也有不難理解了。

結(jié)尾，孫紅雷扮演的孫臏在山崖上的縱身一跳，讓影片在夸張的戲說和刻板照搬歷史之外，有了一份獨到的創(chuàng)意和視角。中國人耳熟能詳?shù)谋覍O臏，不再是那個忍辱負(fù)重、運籌帷幄的軍事家，而是被徹底消解成了一個天真、單純的智者，上演了一曲身處爾虞我詐、血腥殘暴的戰(zhàn)國亂世中的宿命悲歌。這種悲劇其實具有超越時空的普適性，當(dāng)社會和人性被黑暗籠罩之時，任何純真和美好的東西都會被撕得粉碎。

如果說孫臏?zhǔn)莻€“天真哥”的話，那么吳鎮(zhèn)宇扮演的龐涓就是個“理想哥”，兩人相當(dāng)于一個硬幣的正反兩面，兩人都有反戰(zhàn)和平的理想，但實現(xiàn)理想的“道”截然相反。龐涓對時代的黑暗有清醒的認(rèn)識，但解決之道是以暴制暴，他為魏國征戰(zhàn)只是想獲取魏王的信任，意圖想通過謀權(quán)篡位掌握權(quán)力，殺盡天下諸侯來實現(xiàn)最終的和平。他為了獲取兵法對孫臏殘忍用刑，也是他不擇手段獲取成功的鮮明體現(xiàn)。不過，他內(nèi)心深處其實并不是個壞人，只是為達(dá)目的而迫使自己殘忍罷了。他跟孫臏一樣，也是只權(quán)勢者手中的一枚棋子，自以為得計，其實也早被人算計。最后龐涓在馬陵道中伏，明知大勢已去，本性中善的一面便體現(xiàn)出來，接受孫臏的勸降，讓魏軍放下武器，但此時齊國大將軍田忌早已跟魏王暗中勾結(jié)，便不顧孫臏的阻攔將龐涓和魏軍統(tǒng)統(tǒng)殺盡。所以龐涓在片中并不算真正的反派，而是跟孫臏悲劇英雄形象相對應(yīng)的一個悲劇梟雄。

影片以飽滿深情的筆法展開了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，為孫臏和龐涓這對傳奇人物打造了一個雙雄對決的舞臺。曾經(jīng)的同門師兄弟，同踏而眠，同盤而餐，卻在齊魏兩國無形的黑手推動下，成為兩個軍事集團(tuán)的領(lǐng)軍人物，展開一場生死對決。

可以說，孫臏和龐涓都是天縱奇才，但其路程卻是涇渭分明的善與惡、愛與恨的極致對比，兩人的外形是個反差，孫紅雷塑造的孫臏長發(fā)披面，不愛洗澡，吳鎮(zhèn)宇塑造的龐涓相貌堂堂、威風(fēng)凜凜。在常人眼里，孫臏不愿發(fā)揮兵法才華，不去拜帥封侯是一種不可理解的行為，而龐涓則是前途無量的英雄人物，可是隨著劇情不斷的推進(jìn)、發(fā)展，齊魏之爭的形勢不斷轉(zhuǎn)變，孫臏就像是《飛越瘋?cè)嗽骸返柠溈耍_始散發(fā)出強(qiáng)烈的個性魅力，越超了內(nèi)心在野心和情義之間反復(fù)糾結(jié)的龐涓，此刻的龐涓，更像是魔鬼。

如果說龐涓是魔鬼，那么景甜飾演的田夕就是天使，一個代表美好和正義的天使。孫臏愛天使，又不忍拋棄魔鬼，這是他的悲劇?？伞稇?zhàn)國》畢竟是具有商業(yè)企圖的工業(yè)模式戰(zhàn)爭大片，無法太徹底的放開手腳，因此，孫臏在受刑之后沒有像麥克一樣含笑歸去，而是拌擻精神，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，通過圍魏救趙和馬陵道之戰(zhàn)加入了歷史的洪流，再通過縱身一躍完成了自己的人生涅磐。

特效打造的畫面華麗無比，古戰(zhàn)場的烽火把清秀的江山變得滿目瘡痍，千兵萬馬的雄壯之氣激蕩神州大地，也掩飾不了《戰(zhàn)國》的反戰(zhàn)主題，孫臏從一個天才兵法家一出山便成為各國爭奪的人才，其實演的不是他的光榮和才華，而是他的純真的無奈。影片開場便巧妙的揭開了這幕命運悲劇的謎底，沒有懸念，孫臏最后的奮身一躍不可逆轉(zhuǎn)，各方勢力的角逐競智只是過程，無論最終齊國戰(zhàn)勝了魏國，還是秦國一統(tǒng)江山，都無改變孫臏和龐涓的命運，戰(zhàn)爭推進(jìn)了文明的發(fā)展，同時也在踐踏文明。在帝王們看來，孫臏?zhǔn)且粋€瘋子，但歷史的硝煙作證，馬陵道兩旁的飛雪作證，他飛越了瘋?cè)嗽骸?/p>

第三篇：法律影視賞析《七宗罪》影評

叫人嘆為觀止，Brad Pitt也得以證明自己并非徒具外表的靚仔小生。另一方面，片中的美術(shù)指導(dǎo)與攝影技巧也是同樣的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)如果你還未看過《七宗罪》，那你請別問任何人本片的故事大綱，因為好奇是影片最主要的成功元素之一。導(dǎo)演David Fincher不但打破好萊塢傳統(tǒng)類型電影的框框，還不斷把驚喜帶給觀眾，使這部看似是警匪驚嚇片的電影比任何同類制作如《沉默的羔羊》等還要出色和震憾。

首先，單是三位主角的演繹已致，令氣氛更加深沉詭秘，如那不停下雨的城市，灰暗的室內(nèi)燈光與強(qiáng)烈的光影對比等，處處盡顯導(dǎo)演的功力所在。David Fincher對氣氛與場面后掌握完美并能盡情發(fā)揮，在強(qiáng)烈的個人風(fēng)格背后，創(chuàng)作出比《2020》更具末世感覺的現(xiàn)代城市，足以令觀眾不寒而栗。

對David Fincher的這部影片早就仰慕已久，慚愧的是直到上周才第一次欣賞到。

?Seven"在宗教上是個神秘的數(shù)字，到十六世紀(jì)后，基督教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢(Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懶惰(Sloth)，貪婪(Greed)，暴食(Gluttony)，以及淫欲(Lust)。

導(dǎo)演David Fincher顯然不是要拍一部討論宗教意義的影片，他只是想憑借七宗罪來描繪發(fā)達(dá)的現(xiàn)代物質(zhì)文明下日漸沉淪的人性。

關(guān)于人之初性本惡與性本善一直是人們喋喋不休的問題。一部《七宗罪》又給我們以何種揭示？七宗罪是16世紀(jì)基督教用撒旦的七個惡魔形象代表的七種罪惡：暴食，貪婪，懶惰。淫欲，傲慢，嫉妒，和憤怒。

影片中描述的那個城市是個常常下著雨，破舊不堪的城市，那里的人奢靡，頹廢，冷漠。老警探在那里生活了大半輩子，總有處理不完的犯罪案件，呼吸著毫無生氣的陰冷空氣，都已厭倦，心也快冷漠了。還記得他告訴年輕警探妻子的那句話：在這里，如果遇到強(qiáng)奸，不能喊‘救命’，應(yīng)該喊‘救火’，這樣才能引起人們的關(guān)注。那是個怎樣令人窒息的城市啊。于是一個以上帝之名的惡魔出現(xiàn)了。兇手以上帝傳道者的名義，通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，最終以身殉道，而警察最終成為兇手計劃的執(zhí)行者。是七罪，還是七罰？從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，這是令人無奈的悲劇，也許這就是所謂的宿命吧。無論正義與罪惡，最終都沒有逃過宿命的安排。是社會的悲哀還是人生的作弄，茫茫之中，天主的那七大信條如影隨行，不可抗拒，看過影片的人都不免顫粟——是不是我也有罪。

第四篇：歐美文學(xué)賞析

歐美文學(xué)賞析

一個女人悲劇的人生：

看《包法利夫人》有感

在看完這部作品后，我的第一感覺就是有些悲傷，一個女人這樣悲劇的人生，放眼望去，又何止她一人呢。

愛瑪服毒自殺了，包法利傷心過度去世了，小白爾特貧困潦倒進(jìn)沙廠當(dāng)童工了。一個本可以幸福美滿讓人羨慕的家庭就這樣支離破碎著，給世人留下那么多遺憾，那么多感慨，但事情為什么就這樣發(fā)生了，到底誰是罪魁禍?zhǔn)祝菒郜斪约?，是她不切實際，她對幻想的過分執(zhí)著；是包法利，是他的愚蠢和對夫人的熱愛與無知；是羅道爾弗的冷漠無情，不，都不是，他們都只是愛瑪人生悲劇的催化劑罷了。

愛瑪，集美貌和智慧并存，但命運的多桀，使她既沒有財富，也沒有顯赫的家世。

一個在修道院里長大的女孩，遇到一個過著父母所設(shè)計的生活的已婚男人—，她生命中的第一個男人，便天真地以為愛神受到上帝的旨意降臨。嫁給一個醫(yī)生，是多么地幸福。她于是義無返顧，跟著一輛小馬車，搖搖晃晃，駛到那個她夢想中的教堂。那年，他30歲，她，豆蔻年事。也許“人生正如一座墳?zāi)埂?，一顆年青的心，卻被裝在一個寧靜的城堡，終是不會滿足。她開始疑惑人生的意義。

接著是魯昂。她遇到了一個低靡的靈魂，總可能為哪怕一點火星點燃。于是跌入一個男人的詭計。她開端奔波于兩個城市，樂此不疲。當(dāng)她滿懷盼望地想廢棄一切與他共赴天涯的時候，一封信斷絕了她的希望，愛情，或者幸福生活。他駕著馬車，從她的門前分開，然后告知她，他現(xiàn)在正在某個不知名的小島。她看著他，在窗簾后，黑色的夜里，照亮的只有她銀色的淚光。她發(fā)現(xiàn)，本來，世界并沒有她想象的美妙。

那年，她大概25歲。她失望了，生了一場大病，認(rèn)為自己快要死去，于是微笑。

有一天，卻在街上遇到了賴，這是上帝的恩賜，還是另一個不懷好意的玩笑？他們?nèi)グ屠?，那個她夢想中的城市，他們在那里，一起陶醉于酒醉燈迷，花紅柳綠。她變得更加漂亮，容光煥發(fā)，異常動聽。小道，大路，他們漫步，奔馳，享受著陽光。她更加衷情于小絨帽，藍(lán)色裙擺，顏色鮮澤的地毯，也許還有黃金鍍的鑰匙。然而當(dāng)一切的盼望都?xì)w零時，當(dāng)法庭的傳票達(dá)到時，尊嚴(yán)還有什么用呢？不如瞬間老去。砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她這樣想了；自己，并不僅僅為自己而活，可是她這樣做了。早知如此，愛瑪，你為何又要苦苦追尋那虛幻的快活？為什么總記著自己兒時美妙的夢想，以及與現(xiàn)實宏大的反差？于是帶著機(jī)密死去了，縱使圍著一大群好心的人，她還是孤單的。時間忽地回到道特的花園，她坐在荊棘籬笆前面的長登上，天真地望著天空；魯昂街上；他們家門口；拜而斗的院落；蘋果樹下，她頭發(fā)的香味，繞著她清脆清潔的笑聲。她穿著月光般潔白的緞袍，烏黑的頭發(fā)散著，表情安詳。夜色很溫順。

愛瑪成為包法利夫人，正是她悲劇人生的起點，而這個悲劇，也注定是她的宿命。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細(xì)膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國的社會生活?！栋ɡ蛉恕返乃囆g(shù)形式使它成為近代小說的一個新轉(zhuǎn)機(jī)。從《包法利夫人》問世以后，小說家知道即使是小說，也要精雕細(xì)琢。這不僅是一部模范小說，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評

福樓拜這部書“破壞社會道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來是有人告他“有傷風(fēng)化”。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護(hù)。法庭上，經(jīng)過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。

有時我會想，就算愛瑪是個擁有無數(shù)財富的貴婦人，她也仍舊是個不幸的女人，她的夢想也不會因為她的財富而實現(xiàn)，這一切的一切，只因為愛瑪是個永不知道滿足的女人，只因她的浪漫夢想總會因為環(huán)境、現(xiàn)實情況的變化而不斷的向前發(fā)展、膨脹。

而她的浪漫主義幻想與現(xiàn)實生活的碰撞，只會帶來一個必然的結(jié)果，她的絕望、她的死。

與平庸?fàn)€俗的人相比，擁有夢想的人能享受的幸福是沒有夢想的人所無法擁有的，但與滿座現(xiàn)狀的人相比，擁有過度的不切實際夢想的人，則是痛苦無比，甚至讓人可憐嘆息的，愛瑪，即使如此，即使她嫁給了羅道爾弗或是萊昂，與她的生活軌跡、心靈的傷痕也還都是一樣的，只是大同小異罷了，無論與誰在一起，她最初都是以一顆充滿熱情的心投身進(jìn)去的，但到最后，她的熱情總會燃燒完，連灰燼也變得冷了，她開始感到煩膩、空虛、彷徨，她腦中又出現(xiàn)那個完美的理想形象。

在寫作手法上，作品還具有作為戲劇性的反面。（1）材料的反戲劇性：作為環(huán)境的外省鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村婚禮、不為人知的通奸、日常生活中的種種厭煩、悲嘆等等。

（2）小說結(jié)構(gòu)的反戲劇性：福氏運用靠一系列圖景或場面向前推進(jìn)的創(chuàng)作方法，以代替巴式借用于司各特的那種由慢慢形成的情節(jié)、高潮和結(jié)局構(gòu)成的框架，他使人想到的是時間的流逝，而非凝聚的強(qiáng)烈效果。結(jié)合小說片斷及昆德拉的相關(guān)論點分析。

（3）場景的反戲劇性：非巴式的舞臺化的集中、過濾，不避偶然，但又與自然主義不同。以小說中愛瑪與羅道爾弗于農(nóng)展會約會一場及與賴昂于教堂約會一場為例。

福樓拜式的介入，場景的處理和彼此的連綴都是為了達(dá)到使所描繪的現(xiàn)實易于理解這一目的，對事件的解釋是從結(jié)合在一起的種種事件中產(chǎn)生出來的，而并非小說家的直接介入。

年幼的人，是很難喜歡《包法利夫人》的，它不太合乎浪漫的情懷。雖然它具備一切浪漫劇的條件：年輕美麗的女主角，不幸的婚姻，負(fù)心情人，毀滅的結(jié)局。可事實上，卻沒有期料中的那種傷情。尤其是在大量閱讀各種西方小說的青春時代，《安娜·卡列尼娜》，《被污辱與被損害的》，《簡愛》，《呼嘯山莊》，《約翰·克利斯朵夫》，特別是俄國著名作家屠格涅夫的小說：《初戀》，《貴族之家》，《前夜》等，從中攫取的多是美麗的委婉的憂傷。青春時代，大都是崇尚感傷主義的。不幸和犧牲罩了幻想的光環(huán)，格外照耀著經(jīng)驗和認(rèn)識都處于空虛的年輕時光。而《包法利夫人》卻熄滅了光環(huán)，令人看見底下黯然的真相。愛瑪?shù)拿烂病矍?、憂郁、希望和絕望，甚至于她的死，都是在缺乏同情和贊美的描寫中，呈現(xiàn)眼前，更不要說別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無法滿足自戀的情結(jié)。即便是成年，再一次讀《包法利夫人》，覺出了它的好，也不是為它醉心。相反，因你比年幼時清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領(lǐng)受到的是更為真實的現(xiàn)實。所以，你是，折服，折服寫實的殘酷。

如同《包法利夫人》的副題“外省風(fēng)俗”，包法利醫(yī)生就是“外省風(fēng)俗”的最好體現(xiàn)。他比愛瑪更早登場，也更晚退場，是為愛瑪?shù)膭∏檠莩鲂蚰缓臀猜?。這大約就是左拉所說的，“和諧的展開秩序”，命運的因素依著自然的規(guī)律漸次進(jìn)入，逐步形成事端，又在事畢會留下影響。小說的開頭便是幼年的包法利入學(xué)讀書。這是一個老實、呆笨、心底淳厚、少見識但盡職守責(zé)的孩子，有多少鄉(xiāng)村醫(yī)生是用這樣的坯子做成。他們巡游鄉(xiāng)間，會的就那么幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見怪，因為有上帝召喚做后盾呢！而醫(yī)生的品格就是見證。像愛瑪這樣一個鄉(xiāng)下地主的女兒，與好名聲的包法利醫(yī)生結(jié)婚，已是她的福分。再不會有更加出奇制勝的機(jī)遇了，除非出現(xiàn)神話，比如辛德瑞拉的故事。而性格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀恢髁x向來不制造神話，他們從不企圖扭轉(zhuǎn)“普通生活的平常進(jìn)程”，于是他們便也無法扼止愛瑪，這一個沉溺于自我幻覺的女人，一廂情愿地制造神話。當(dāng)然，他們同樣無法扼止生活的進(jìn)程不斷地?fù)羝扑囊茉斓纳裨挕?/p>

雖然愛瑪?shù)膲粝氡缓翢o留情的徹底擊碎了，但直到她生命的最后一刻，她也沒有放棄過，她無力反抗，卻用她那瘋狂的、絕望的獰笑作為對生活的最后一次挑戰(zhàn)，她，是可敬的。

愛瑪?shù)乃朗撬齻€人的悲劇，更是那個時代的悲劇。

愛瑪美好的東西，平庸的社會沒能擁有它。

第五篇：歐美廣告賞析

歐美廣告欣賞

【中文摘要】

現(xiàn)在越來越多企業(yè)為了提升產(chǎn)品的知名度和銷量會找一些明星代言.通過明星代言的企業(yè),成功有之失敗亦有.在明星代言的廣告的日益充斥人們生活的當(dāng)下?lián)衩髅餍谴詿o可厚非，關(guān)鍵是否能真正給企業(yè)帶來效益，放且不說明星代言高額的代言費以及夸大的廣告內(nèi)容成為了現(xiàn)在消費者對普通廣告視而不見、沒有興趣成為廣告危機(jī)的重要因素。從而充滿新意與設(shè)計感的平面廣告就應(yīng)運而生了，沒有所謂的明星效應(yīng)，僅僅需要有創(chuàng)意的想法讓人一目了然的文案或是充滿暗示的圖示內(nèi)容。宣傳是廣告的目的，這個因素決定可它必須是極其高度的概括，從遠(yuǎn)處吸引觀眾，在一瞬間即可將信息展示完整，因而在構(gòu)圖的基本結(jié)構(gòu)上要簡而明，盡量減略細(xì)節(jié)，讓動人之處凝聚在一點。這樣的廣告成為了新的平面廣告的主流，圖形設(shè)計具有注目性的視覺效果，具有非常強(qiáng)的視覺傳播效果。

costa太陽眼鏡廣告

Costa Del Mar太陽眼鏡：是專為那些喜歡探險的人設(shè)計的。從20世紀(jì)80年代開始，Costa Del Mar太陽眼鏡已經(jīng)有一批忠誠的追隨者了，包括電影明星，和賽車手。戴著Costa Del Mar太陽眼鏡讓您感覺非常放松。Costa Del Mar太陽眼鏡經(jīng)典的設(shè)計風(fēng)格永遠(yuǎn)也不會過時。如果你只是簡單的想在沙灘上喝著雞尾酒，或者觀察和傾聽海浪的聲音，相信Costa Del Mar太陽眼鏡將會是最好的選擇。從圖片可以看出廣告的設(shè)計出發(fā)點源自于陽光沙灘海洋的感覺，三條魚的整體都是由鏡片，鏡架，以及眼鏡的零部件組成。運用這樣簡潔的畫面幽默的讓人產(chǎn)生視覺沖擊力?，F(xiàn)實生活中魚是只能生活在冰涼的水下水中的環(huán)境避免了太陽的輻射，這樣的先天環(huán)境決定了魚不能在陸地上生活，而圖片里的魚全身覆蓋的鱗片都是用太陽眼鏡片做的，用太陽眼鏡片做的魚鱗防曬效果的好到魚能脫離水的生命源到陸地上存活。設(shè)計者可能考慮到了人類生命的起源，和魚類一樣 人類在遠(yuǎn)古時期在生活在水下隨著時間的進(jìn)化逐漸從水下轉(zhuǎn)化適應(yīng)了陸地上的生存環(huán)境。魚類不能適應(yīng)強(qiáng)烈的太陽輻射所以留在了水下而現(xiàn)在有了costa眼鏡對魚的保護(hù)魚也能到陸地上。好體現(xiàn)眼鏡能給消費者帶來非常好的防輻射的功能和非常高的舒適感的產(chǎn)品效果。

禁止酒后駕車公益廣告

酒后駕駛顧名思義，就是在喝酒后駕駛車輛，它存在著很大的風(fēng)險。此公益廣告以破碎的玻璃酒瓶為汽車的組成元素。凸顯酒后駕車的危險性就如同玻璃酒瓶易碎一樣的危險指數(shù)，和事故的高發(fā)性。酒逢知己千杯少，酒后駕車事故多的道理被體現(xiàn)的凌厲盡致。圖片上的汽車由碎玻璃瓶拼湊而成以及在what s the price of a bottle of beer 的圖片中除了有酒瓶拼湊的汽車殘骸在畫面的斜上方還有玻璃碎片拼湊的倒在地上的人，設(shè)計者是酒瓶成為引火物夸張地說只要酒后駕駛必定像摔碎的酒瓶一樣，由酒瓶碎片組建而成的汽車殘骸，將酒和車禍巧妙聯(lián)系在一起，向人們暗示著酒駕的危險性及將會造成的嚴(yán)重后果。希望通過“玻璃車”的脆弱本質(zhì)揭示酒后駕車的危險性，呼吁理性飲酒，拒絕酒后駕車。折射出酒駕出現(xiàn)的車禍，避免了車禍現(xiàn)場的慘狀，以和諧大氣的畫面展現(xiàn)出來，沒有直接文字表達(dá)酒駕的危害，卻折射出酒駕財產(chǎn)、生命的后果，令人深思。在通過法律手段對酒后駕駛行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰的同時，世界各國十分注重通過公益廣告來提高人們對這一行為危險性的認(rèn)識。讓我們珍愛生命，遠(yuǎn)離酒駕。

禁煙公益廣告

自然是“禁煙”公益廣告不變的主題。從選題開始，就應(yīng)該有強(qiáng)烈的針對性，這是引起公眾關(guān)注，產(chǎn)生社會效果的前提。aapcprudente殺死癌細(xì)胞系列創(chuàng)意廣告設(shè)計此公益廣告通過借代的手法將群聚在一起的沙丁魚，老鼠，斑馬 拼成人的肺的形狀，準(zhǔn)備捕食蓄勢待發(fā)的獅子，鯊魚，老鷹比作煙草。圖片上所講述的如果當(dāng)獵物都群聚在一起有天敵肆意的捕殺，這個時候成群的獵物必定會迅速的被消滅。以此比作煙草與人肺的對立關(guān)系，當(dāng)人在若無其事享受抽煙的時候，煙草中的尼古丁，焦油等各種有毒的化學(xué)元素正在快速占領(lǐng)并吞噬抽煙者的肺甚至全身各個臟器。這則公益廣告的品位來自思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，在藝術(shù)的濡染中讓受眾自己去思考、去體會，所以廣告創(chuàng)意就顯得尤為重要。在創(chuàng)意上，這些好的“禁煙”電視公益廣告創(chuàng)意，有著鮮明的特性：深刻揭示本質(zhì)，透徹剖析事理。禁煙廣告運用其獨特的創(chuàng)意震撼人心，調(diào)動人的情感，是“禁煙”公益廣告的最佳切入點。運用引喻含蓄啟發(fā)誘導(dǎo)。從吸煙對身體的危害來講，把香煙比喻為危害生命的天敵之類的東西，如上圖廣告，為公眾留下充分的遐想空間，從而使公眾深刻意識到它訴求的內(nèi)容與主題，從中得到警示與啟發(fā)，最終實現(xiàn)禁煙的目

bango醬油廣告

bang醬油平面廣告創(chuàng)意設(shè)計，廣告文案anything tastes delicious with bang，意思為只要有bang醬油，味道都美極了。廣告用不同盤子拼湊成牛羊雞的形狀，來展示醬油的美味。廣告運用象征法和比喻的手法讓人產(chǎn)生視覺沖擊力以及體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。根據(jù)廣告策略及消費群分析，被設(shè)計師主觀左右或變換物象的形態(tài)，來表現(xiàn)廣告主題及主張的創(chuàng)意表現(xiàn)。有機(jī)形態(tài)意象來表達(dá)醬油的美味。變換它的形態(tài)改用另一種形式表現(xiàn)雞牛羊以借代的手法幽默的用盤子拼湊而成。bang甜醬油主要消費人群印度尼西亞本國的人，印尼人常吃牛肉、羊肉、雞肉，他們吃牛的排骨和舌頭、雞的頭和爪子，羊的腦和內(nèi)臟等等.但是如何將這些特殊部分烹調(diào)的很美味呢？設(shè)計者想到了這樣的促銷好點子.廣告直接利用烹調(diào)好的雞牛羊身體的各個部分拼湊出整只動物.用這樣最直接的方式告訴消費者，他們強(qiáng)大的醬油時能烹調(diào)出肉的各個部分的.只要你想要，不論你制作哪個部分的肉都能發(fā)揮最極致的味道。

保護(hù)動物公益廣告

廣告整體傳達(dá)的是假如動物也是法官,人和動物總處于不平等的地位，此廣告當(dāng)然意在保護(hù)動物，通過將人類與動物的處境對調(diào)，警醒人們設(shè)身處地地從動物的角度來看待人類對它們的虐待。廣告運用直敘法擬人的手法讓人感覺一種心理震撼力和共鳴。人是動物嗎？當(dāng)然是！但幾乎沒有人認(rèn)為自己是動物，也是自然界的一分子。不錯，地球上有許多野生動物正面臨絕種的危機(jī)，人類是它們的天敵。我們?yōu)槭裁床荒軔圩o(hù)它們呢？這正是此則廣告想傳達(dá)的。假如人類和動物是平等的。動物也能對人類的行為進(jìn)行性質(zhì)分類，也能把人類傷害動物的行為進(jìn)行審判，那么這是時候人類會怎么樣呢，的確發(fā)人深思。設(shè)身處地的為狗想一想如何我們對它隨意的收養(yǎng)拋棄虐待甚至地方節(jié)日慶祝大肆屠殺捕狗來食用，這些行為如果是發(fā)生在人與人之間那肯定的犯法的。那現(xiàn)在被動物來審判人類的罪行并且一切都和人犯罪一樣平等。設(shè)身處地為馬想一下各大旅游區(qū)作為游覽用的馬盡管已經(jīng)筋疲力盡還是為了主人的金錢欲望不得不一直一直馱著人最終累到倒下。處身處地為貓想一想隨意的虐待僅僅因為覺得貓不吉利而殺掉它們等等這樣是行為難道不應(yīng)該算是犯罪嗎？難道只有地球上光剩下人類，人們才會想到自己也曾經(jīng)是動物嗎？ 【結(jié)語】

學(xué)了這門課程之后我對平面廣告設(shè)計有了更深一層的了解，也對廣告學(xué)跟設(shè)計有了初步且很多的了解，也讓我的知識范圍更廣大了。雖然是選修課程可老師對我們并沒有吝嗇他的知識，老師把他所知的在這有限的學(xué)時里教給了我們。廣告是一門藝術(shù)，如果做得好，給人以美的感受，就能讓消費者對這個品牌產(chǎn)生認(rèn)同感和留下深刻的印象，如果做得不好，牽強(qiáng)附會低俗無聊，廣告的效果就大打折扣甚至?xí)霈F(xiàn)反作用。這是廣告鋪天蓋地的時代，無論電視熒屏，廣播傳媒，街頭巷尾??人類目光所能到達(dá)的地方就有廣告的宣傳。我不知道什么樣的創(chuàng)意才算真正的好的廣告標(biāo)準(zhǔn)。但從我學(xué)建筑專業(yè)的角度來看，我認(rèn)為真正的好的設(shè)計是需要設(shè)計者有人文情懷不論是建筑師還是設(shè)計師。