第一篇：儒林外史論文

淺談儒林外史的諷刺藝術(shù)及人物塑造關(guān)莉20110059 摘要：吳敬梓的《儒林外史》[1]在我國(guó)文學(xué)史上是具有獨(dú)特藝術(shù)成就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他通過諷刺藝術(shù)和對(duì)文中人物的塑造淋漓盡致得描繪出了一幅封建社會(huì)末期的光怪陸離的長(zhǎng)幅畫卷。作為一步諷刺杰作，它所諷刺的形形色色的丑惡人物和事件也是當(dāng)時(shí)吳敬梓所生存的實(shí)際生活中存在著的或是曾經(jīng)出現(xiàn)過的，可以說(shuō)這些司空見慣的人和事不需任何夸飾和渲染，就活生生的每天上演著。文中吳敬梓主要描寫了六十個(gè)人，每個(gè)看上去是獨(dú)特的個(gè)體但又有著共性，像周進(jìn)、范進(jìn)、馬兒先生、嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生、匡超人、楊執(zhí)中、權(quán)勿用、張鐵臂、胡屠戶、王仁兄弟、杜少卿等，個(gè)個(gè)都栩栩如生。正如魯迅先生所說(shuō)的∶“‘諷刺’的生命是真實(shí)”，“非寫實(shí)絕不能成為‘諷刺’。”[2]

關(guān)鍵詞：“儒林外史”；“吳敬梓”；“諷刺”；“人物”；“性格”

清代最偉大的小說(shuō)家之一——吳敬梓先生生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，字敏軒，號(hào)粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故自稱“秦淮寓客”。吳敬梓先生自幼穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》[3]中提到他賦筆立成，不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。后來(lái)人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”，此外在南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

吳敬梓先生的一生分為三個(gè)階段：在全椒23年，在贛榆10，在南京21年，享年五十四歲。他生平最惡舉業(yè)，一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國(guó)小說(shuō)史略》并傳于世。不過，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》，共五十五回。

《儒林外史》這部小說(shuō)大約用了他近二十年的時(shí)間，直到四十九歲時(shí)才完成。小說(shuō)中他專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。如此好的作品在讀者看來(lái)和他的生活背景是息息相關(guān)的，他出生于仕官名門，小時(shí)候受到良好教育，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，在他成年之時(shí)，因?yàn)殡S其父到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見識(shí)。在他二十二歲的時(shí)候，父親去世，家族內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和權(quán)利的而展開了激烈的爭(zhēng)斗。使他的生活和思想都開始有了極大的變化，生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對(duì)于功名富貴表示了截然相反的看法。再加上他一生中大半的時(shí)間都消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他從這些“上層人士”的生活中看到了官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉(xiāng)曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業(yè)中人的利欲熏心、名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。每天上演著的種種都是最真實(shí)、最露骨也最凄涼，許多人和發(fā)生的事可謂是歷歷在目，更是刻在了他的心里。

吳敬梓的一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代。當(dāng)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，也采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治

思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子。受科舉制度的危害和影響，使許多知識(shí)分子墜入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制度，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。

《儒林外史》全書共五十六章，是由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)系起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原形塑造。全書的中心內(nèi)容，是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴(yán)重的社會(huì)問題，被人稱為“帝國(guó)的最后一瞥”。全書的故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，它不僅直接影響了近代譴責(zé)小說(shuō)，而且對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。吳敬梓通過對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。他用諷刺的手法對(duì)當(dāng)時(shí)世間丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，也顯示出他的民主主義的思想色彩。而主要是通過

吳敬梓運(yùn)用了多種多樣的諷刺手法來(lái)增強(qiáng)諷刺效果。他善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺方法，使他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。他在作品中往往不直接表露自己的觀點(diǎn)，而主要是通過日常生活情節(jié)的提煉和典型化，把諷刺的現(xiàn)象本身的矛盾與荒謬或明或暗顯示出來(lái)。并將是非觀念與愛憎，寄于對(duì)客觀事物的描寫。

小說(shuō)中常用的諷刺手法是通過漫畫式的外形描寫來(lái)表達(dá)作者鮮明的愛憎感情。如第三回寫范進(jìn)進(jìn)考場(chǎng)時(shí)，是從范進(jìn)的眼來(lái)著筆的，經(jīng)其粗略幾筆，就勾勒出范進(jìn)落魄時(shí)的一副可憐相，充滿了作者深切的同情。古代小說(shuō)人物的肖像描寫往往是臉譜化的，而《儒林外史》掀掉了臉譜，以真實(shí)細(xì)致的描寫，顯示出了人物獨(dú)具的性格。

除此之外，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的夸張，是諷刺藝術(shù)所必要的，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)并不排斥夸張。吳敬梓常以夸張之筆，突出人物的可笑和可鄙之處。如小說(shuō)第五回寫嚴(yán)監(jiān)生之死，就是著名的例子。文中說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生非常富有，但吝嗇成性，他一家四口豬肉也舍不得買一斤吃，每當(dāng)小兒要吃，只在切店里買四個(gè)錢的哄哄就是了。慳吝的性格使得嚴(yán)監(jiān)生臨死前還伸著兩個(gè)指頭不肯斷氣。因?yàn)樗粫?huì)說(shuō)話，大家就胡猜，有說(shuō)是為兩個(gè)人的，有說(shuō)是為兩件事的，有說(shuō)是為二兩銀子的，有說(shuō)是為兩處田地的，紛紛不一，他都搖頭表示不是，那手只是指著不動(dòng)了。作者將此情節(jié)放大，最后還是剛扶正不久的趙氏懂得他的心思，你是為那盞燈里的兩莖燈草不放心，恐費(fèi)了油，她分開眾人，走上前道說(shuō)：“爺，只有我能知道你的心事，我如今挑掉一莖就是了?！彼@時(shí)才“點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，頓時(shí)就沒了氣。”這種夸張的描寫，使文章異常生動(dòng)、深刻地揭示了嚴(yán)監(jiān)生守財(cái)如命，辛辣地諷刺了“這個(gè)慳吝的財(cái)主，真是由表入里，深入骨髓。”

從作品中可以看出作者常常有意安排一些與小說(shuō)人物身份不符的行為舉動(dòng)，從而揭開這些“名人”、“隱士”攀附權(quán)貴、趨炎附勢(shì)的丑惡本質(zhì)。第十二回中的權(quán)勿用應(yīng)婁府二公子之約前往赴會(huì)，可他“衣服也不換一件”，“在街上腳高不低的撞”，一頂高孝帽子被賣柴的扁擔(dān)挑走，便滿街呼喊著撞到一頂轎子上，要不是“舊相識(shí)使客張鐵臂”認(rèn)得他，說(shuō)“是婁府請(qǐng)來(lái)的上客”，權(quán)勿用定會(huì)吃官司、挨板子。這一戲劇性的情節(jié)，不僅諷刺了婁家二公子整日百無(wú)聊賴，結(jié)交的“賢士”竟是這等貨色，同時(shí)對(duì)權(quán)勿用內(nèi)心的空虛、一味模仿古人的衣著打

扮的“名人”滑稽相進(jìn)行了諷刺。作者對(duì)權(quán)勿用的嘲諷與蔑視，暴露了以?shī)涓訛榇淼馁F族階層的空虛與腐朽，預(yù)示了清王朝日趨沒落、行將衰敗的命運(yùn)。

小說(shuō)還故意安排了遽公子和魯小姐這對(duì)“才子佳人”婚宴上的一幕：“一只老鼠從梁上走滑了腳，不騙不正，不左不右，正好摔在宴席上燕窩碗里滾燙的湯里，把碗打翻，爬起來(lái)就從新郎官身上跳下去，把簇新的大紅段衣服都弄油了；一個(gè)從鄉(xiāng)下雇來(lái)的廚役，只顧看戲，粉絲湯灑了一地，慌慌張張正要去抓地上的粉絲，卻被兩只狗搶著吃了。氣得他抬起腳來(lái)，要去踢那兩只狗，沒想到又把鞋子踢飛??”這一精彩場(chǎng)面的描寫，揭露了父母包辦婚姻的不合理?；檠缟弦幌盗胁患氖录凳玖隋狒敾橐龅牟幻罎M，強(qiáng)烈諷刺了科舉制度給“才子佳人”造成的婚姻悲劇，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)深受科舉制度毒害的青年男女的深切同情。

吳敬梓還采用了廣泛而又強(qiáng)烈地藝術(shù)對(duì)比手法，成功地塑造出各種類型的人物形象，成為《儒林外史》諷刺藝術(shù)最顯著的特色。他在刻畫人物時(shí)，常常并不直接說(shuō)明自己的意圖，而是通過尖銳的對(duì)比，在作品的字里行間透露出深刻的含意。不覺間也在引導(dǎo)讀者一同去愛其所愛，憎其所憎。小說(shuō)中通過對(duì)比手法進(jìn)行諷刺，主要運(yùn)用在刻畫胡屠戶這個(gè)人物上。胡屠戶是作者著意刻畫的典型人物，范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi)，又被他“罵了個(gè)狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來(lái)！然而范進(jìn)中舉后，他對(duì)范進(jìn)的態(tài)度可謂是截然相反：慷慨的送來(lái)七八斤肉、四五千錢作賀禮，稱范進(jìn)“賢婿”、“老爺”，當(dāng)眾夸范進(jìn)“才學(xué)又高，品貌有好”，“是天上的星宿”，極盡阿諛奉承之能事。在別人的慫恿下，一罵一打治好了女婿的瘋病。一同回家的路上，“見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。”截然不同的兩副嘴臉，形成鮮明的對(duì)比，胡屠戶前倨后恭、欺貧愛富、趨炎附勢(shì)、庸俗勢(shì)利的典型市儈形象躍然紙上。

最后，我還發(fā)現(xiàn)小說(shuō)巧妙地將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)，從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇，用喜劇演義悲劇，而且是從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)喜劇的悲劇性，所以他筆下的戲劇性人物都蘊(yùn)含著濃厚的悲劇色彩，可以說(shuō)是一個(gè)典型的喜劇故事，但從作品思想內(nèi)容看又有其濃厚的悲劇性色彩。這種情節(jié)上喜劇性色彩是表面上的，隱藏著思想內(nèi)容上的人物悲劇性色彩才是本質(zhì)上的。這正是作者諷刺手法的高明之處。

小說(shuō)根據(jù)切身體驗(yàn)，以犀利的筆觸，從多方面揭露了封建科舉制度下讀書人的丑惡嘴臉。對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和深刻的批判。小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事作為諷刺對(duì)象，表現(xiàn)了高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，諷刺更加直接而強(qiáng)烈，嚴(yán)肅而冷峻，形成了“蹙而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術(shù)特色，是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)諷刺藝術(shù)的高峰。

縱觀《儒林外史》全文，吳敬梓很看重對(duì)人物的個(gè)性特征進(jìn)行描寫，文中的人物分正面人物和反面人物兩種。其中正面人物有不屑仕官的傲骨文人，如淡泊功名的杜少卿、滿腹才學(xué)的莊少光、隨遇而安的虞育德、襟懷磊落的遲衡山；有正直不阿的典型人物，如清廉有情的向鼎、正直仁厚的鮑文卿、忠孝為本的蕭氏父子；有蔑視名利的市井奇人，如擅長(zhǎng)寫字的季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的蓋寬；有超越傳統(tǒng)的女性典型，如王冕的母親、獨(dú)立不羈的沈瓊枝；有深陷傳統(tǒng)的女性典型，如范進(jìn)的母親與娘子、謀求扶正的趙新娘、枉死禮教下的王三姑娘；負(fù)面人物有醉心功名的書生，如俗不可耐的周進(jìn)、仰人鼻息的范進(jìn)；有思想僵化的腐儒，如盲目僵化的馬兒先生、抱殘守缺的魯編修、愚不可及的王玉輝；有魚肉鄉(xiāng)民的官紳，如貪婪勢(shì)利的王惠、橫行鄉(xiāng)里的嚴(yán)貢生、薄情寡義的王德與王仁、裝腔作勢(shì)的湯奉；有一些假名士，如故作高雅的楊執(zhí)中、荒唐愚蠢的權(quán)勿用、客死他鄉(xiāng)的牛布衣等

吳敬梓所塑造這些人物形象，使這部宏偉作品更具吸引和感人的力量。文中對(duì)人物的描寫都是通過一個(gè)個(gè)充滿矛盾的、豐富深刻的故事的展開進(jìn)行的，小說(shuō)開篇所描寫的便是作者所要弘揚(yáng)的積極的人物因素，講述的是元朝末年，在諸暨縣鄉(xiāng)村一個(gè)單親家庭長(zhǎng)大的王冕和母親相依為命，王冕為了維持生活到秦老家去放牛，然而一次偶然的機(jī)會(huì)他對(duì)畫荷花產(chǎn)

生了興趣，他將掙來(lái)的錢買了些作畫用品開始創(chuàng)作，三個(gè)月后就已達(dá)到出神入化的地步，傳到了知縣耳里，便命人索畫送予當(dāng)時(shí)皇上身邊的紅人危老，危老對(duì)他的畫稱贊不已欲召見他，但王冕雖天性聰慧卻不愿做官也不愿與其交往，只好暫到外地躲避起來(lái)，等些時(shí)日再回到家中，這時(shí)天下格局已變，滁陽(yáng)王也就是后來(lái)一統(tǒng)天下的吳王來(lái)拜訪他，他回答了吳王的問題要以仁義治理天下不可用武力，使得吳王在順利執(zhí)政后欲請(qǐng)他出來(lái)做官，這時(shí)王冕觀測(cè)天象，發(fā)現(xiàn)不妙，便連夜逃往會(huì)稽山，從此隱姓埋名到命終。吳敬梓寫王冕才藝超群，賣畫為生，自食其力，寫他否定科舉制度，遠(yuǎn)避權(quán)豪勢(shì)要，充分體現(xiàn)了王冕的正直知識(shí)分子的骨氣，也體現(xiàn)了吳敬梓的正面理想。然而小說(shuō)中除了王冕這一正面人物外還有杜少卿、虞育德、遲衡山、馬二先生、沈瓊枝、市井奇人等。

杜少卿這個(gè)人物形象，很多研究者都認(rèn)為這一人物是作者自己的影子。寫他雖出身于大官僚大地主家庭卻可做到出淤泥而不染，思想中具有某些民主主義的成分。他更是蔑視科舉，瞧不起功名利祿，在第三十二回中他說(shuō)“學(xué)里秀才，未見得好似奴才?！背酥猓αR臧廖齋下流無(wú)恥，當(dāng)李巡撫薦舉他入京做官時(shí)，他裝病不去。這些言行與那些追名逐利的風(fēng)氣恰好形成鮮明的對(duì)比。杜少卿不僅如此，他反對(duì)多妻制度，突破了封建禮教的束縛?？梢姸派偾涫且粋€(gè)具有一定程度的個(gè)性解放和思想解放的人

虞育德的人物形象相比較杜少卿的個(gè)性十足顯得平淡許多，但我們也常常認(rèn)為看似平淡的情節(jié)，卻是非常理想化甚如圣賢一般。小說(shuō)在三十六回中專門為虞育德“立傳”，寫他也是讀書考科舉，但不同的是他既不像范進(jìn)那般癡迷也不如杜少卿“舉業(yè)”時(shí)那般激進(jìn)。相比之下虞育德沒有奇言異行，在生活環(huán)境方面也無(wú)特殊之處，但就是在這種平凡的生活中詮釋著自己不平凡的觀念。吳敬梓在描寫虞育德時(shí)突出他中庸的為人處事之道，與賢人熱心交往同時(shí)也能寬容對(duì)待舉止不良的人，這種真實(shí)的自我使他既能獨(dú)善其身又能兼濟(jì)天下。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)他是通過自身的言行去對(duì)他人進(jìn)行感化，以“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中有所作為。此外作品中還說(shuō)他吸納了的庒禪理學(xué)，并借此調(diào)節(jié)心理以求人格上的自我完善，精神上的相對(duì)超脫，心理上的平寧和諧。這使我們看出虞育德的泰然在當(dāng)時(shí)可以引領(lǐng)人們作出一番事業(yè)，但終究還是無(wú)法打破時(shí)代的束縛。

遲衡山所展現(xiàn)出來(lái)既不是奇士豪杰也不是平凡的真儒的這一形象給我留下了深刻的印象，從小說(shuō)中可以看出他沒有杜少卿的灑脫，沒有虞育德的閑淡，也沒有莊少光的悠然，而是一位不折不扣的正人君子。但他的正近乎“迂”，在賢人們祭泰伯祠的盛大禮樂活動(dòng)時(shí)，雖是以虞育德為首，但首倡、策劃和執(zhí)行的都是遲衡山，這無(wú)不體現(xiàn)著他的“正”

馬二先生雖是八股制度虔誠(chéng)的信徒，但他在立身做人有許多積極因素，首先是馬二先生為人古道熱腸，十分仗義。例如在第十四回中他解救璩公孫，將自己錢全拿出來(lái)幫他托難；包括對(duì)匡超人的慷慨都可以稱馬二先生俠者。其次，馬二先生做人光明磊落，他渴望功名并為止奮斗，但從未想過為了奪取功名而去做有失人格的事情。再次，馬二先生是一個(gè)善良的人。小說(shuō)第十五回中當(dāng)馬二先生知道自己被欺騙時(shí)非但沒有計(jì)較，還把剩下來(lái)的銀子全送給了洪神仙的女婿和侄子。總之我認(rèn)為馬二先生是一個(gè)有血有肉、豐滿的人物形象，雖遭到科舉制度的毒害卻有著較多的優(yōu)秀品德。

沈瓊枝在小說(shuō)中是具有解放意識(shí)和鮮明個(gè)性特征的婦女形象，她可愛可敬的靈魂在我心中留下了深刻的印象。小說(shuō)將她的大膽潑辣表現(xiàn)的淋漓盡致，寫她雖有著俠女般的豪邁，但也不乏淑女般的知書達(dá)理，寫她憑借自己的力量主宰自己的命運(yùn)，這種追求個(gè)性解放的率真，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下她的“活”比“死”更需要勇氣和力量。

小說(shuō)最后寫的是第五十五回里的四個(gè)市井奇人即季遐年、王太、蓋寬和荊元，同時(shí)也是吳敬梓精心刻畫，述往思來(lái)，結(jié)束全文的人物。

季遐年自小無(wú)家無(wú)業(yè)并借住在寺院安身，寫得一手獨(dú)特的好字，但他從不拿自己的字取悅高門，他寫字必須自己情愿才可，有時(shí)他還會(huì)大罵勢(shì)力的朋友和裝腔作勢(shì)的鄉(xiāng)紳。

王太以賣火紙筒子為生，但他棋藝高超，一個(gè)又一個(gè)的圍棋高手都成為他的手下敗將，但當(dāng)圍觀者邀請(qǐng)他吃酒時(shí)，他不僅拒絕還會(huì)奚落趨炎附勢(shì)的圍觀者。

蓋寬是開茶館的，他家境較好但從不結(jié)交有錢的親朋，后來(lái)雖然不幸家境敗落但他寧愿過著凄苦的生活也不愿屈辱自己求別人接濟(jì)。

荊元是一個(gè)裁縫，會(huì)彈琴作詩(shī)，有些雅士之風(fēng)，但他拒交文人學(xué)者，抬高自己的身價(jià)，并向社會(huì)發(fā)出了“難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？”的抗議。荊元敢于把裁縫這一“賤行”提高到與讀書識(shí)字平等的地位，這在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的封建意識(shí)成為統(tǒng)治意識(shí)的社會(huì)里是很有膽量的，也是具有反叛意義的。

這四個(gè)人都屬于城市平民階層，過的是自食其力的生活。他們的職業(yè)是微賤的，社會(huì)地位是低下的，但有都有著自己的業(yè)余愛好和與眾不同的見識(shí)，生活雖貧寒但“既不貪圖人的寶貴，又不伺候人的顏色”，我行我素，笑傲于城市山林之中。正是由于他們生活在基層，既蔑視權(quán)貴，又不與世俗同流合污，才被吳敬梓成為“奇人”

在對(duì)反面人物的刻畫上，吳敬梓將周進(jìn)和范進(jìn)塑造成了典型的腐儒形象，寫周進(jìn)應(yīng)考至六十歲卻仍是童生，只好以教書糊口。文中讓周進(jìn)遭受新進(jìn)的梅秀才和王舉人兩度奚落，使我們感受到科舉考試和功名的重要性以及成否的離譜。然而周進(jìn)的教師生涯又因所謂的“不懂承謝”而被辭退，幸好他有個(gè)做生意的舅子讓他去記賬，便帶他去了省城。這時(shí)周進(jìn)費(fèi)盡周折進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的貢院考房，文中的“見兩塊號(hào)板擺的整整齊齊，不覺眼里酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事”的動(dòng)作描寫更是將周進(jìn)這一老童生的苦楚與絕望傾斜無(wú)遺。然而后來(lái)戲劇性的故事情節(jié)發(fā)生了，周進(jìn)最后竟然中了狀元，薛家集也供起了他的“長(zhǎng)生祿位”。對(duì)范進(jìn)的描寫吳敬梓是通過周進(jìn)提拔范進(jìn)開始的，使得命運(yùn)相似的“二進(jìn)”都獲得了功名，“二進(jìn)”的黜落與高中純粹是考官喜惡的結(jié)果，再加上考取功名后際遇的巨大反差，不僅體現(xiàn)了對(duì)熱衷功名者的諷刺，更是對(duì)科舉制度的荒誕進(jìn)行揭露和譏諷，同時(shí)也寫出了當(dāng)時(shí)遭受科舉制度殘害的文人墨客喪失了是非觀念，陷入了麻木不仁的狀態(tài)而不自知。

嚴(yán)貢生是吳敬梓在“儒林外史”中刻畫的一個(gè)反面人物，小說(shuō)中這個(gè)哄嚇欺詐、無(wú)惡不作的小人是被大家公認(rèn)的“六親不認(rèn)”的狠角色，第六回中說(shuō)到嚴(yán)貢生的弟弟直到病死也不見自己的哥哥來(lái)關(guān)心，當(dāng)其病死幾日后才見嚴(yán)貢生考了科舉回來(lái)，嚴(yán)貢生不慌不忙得洗漱休息直到看見弟弟的遺物和銀子才假裝難過，后來(lái)當(dāng)他與王家兄弟談?wù)摃r(shí)還不知羞恥地為自己辯解。然而嚴(yán)貢生的欺壓和敲詐，在“云片糕”事件上表現(xiàn)的更是入木三分。最惡劣的是他欺負(fù)妾身的弟婦并企圖占有其財(cái)產(chǎn)，打起了官司，這場(chǎng)官司形式上是嚴(yán)貢生輸了，但是小說(shuō)在第十八回中交代他得七股，實(shí)際上卻是他贏了。從這些精彩的描寫上可以看出嚴(yán)貢生這一人物是在當(dāng)時(shí)封建科舉制度下的一些文人在政治、思想和文化各個(gè)領(lǐng)域中丑惡和可笑的典型代表。小說(shuō)中吳敬梓將他與“優(yōu)貢”聯(lián)系起來(lái)，可謂是冷嘲又熱諷，無(wú)疑是傾注了吳敬梓對(duì)此人物的厭惡和鄙夷。

匡超人是《儒林外史》中一個(gè)角色鮮明，性格極其豐富的文學(xué)形象。文中交待他本是一個(gè)孝順、勤勞好學(xué)的農(nóng)村青年，因名聲甚佳被提攜做了秀才，不料好景不長(zhǎng)提拔他的知縣被人誣告，匡超人只好去杭州投奔潘三，這期間結(jié)交了一些假名士，這些人都是些表面上瀟灑風(fēng)流，但骨子里都忘不了功名富貴。他們假托無(wú)意于功名富貴，卻意圖名利雙收。然而再他認(rèn)識(shí)了潘三以后，他的思想算是發(fā)生了質(zhì)的改變，在潘三的帶領(lǐng)下，匡超人為非作歹的膽子變大了，而且在污濁的環(huán)境中他也變的薄情寡義、虛偽、謊話連篇，甚至氣死了自己的妻子。小說(shuō)所展現(xiàn)出來(lái)的匡超人的歷程中，我們見證了他從純樸、善良到人格淪喪，直至他墜入深淵。吳敬梓通過這樣一個(gè)農(nóng)家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢(shì)力的社會(huì)、牢籠士子的八股取士的罪惡本質(zhì)。

文學(xué)史上對(duì)于《儒林外史》的藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià)，如程晉芳[4]說(shuō)《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)；馮沅君、陸侃如[5]合著的《中國(guó)

文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為《儒林外史》這部作品“大醇小疵”；魯迅先生評(píng)其為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！?。如今《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。更有學(xué)者認(rèn)為《儒林外史》這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范?？梢娺@部作品通過卓越的諷刺手法和恰到好處的人物描寫得到了世人的稱贊與認(rèn)可，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無(wú)遁形”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張慧劍.《儒林外史》前言.人民文學(xué)出版社

[2]林溪：談雜文的諷刺性-新聞與寫作，1988（2）。

[3]晁公武：郡齋讀書志-圖書館，2011（9）。

[4]李忠明：程晉芳儒林外史研究述評(píng)-南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）。

[5]許志杰：陸侃如和馮沅君-山東畫報(bào)出版社，2006（5）。

指導(dǎo)老師：王永吉

第二篇：儒林外史論文楊亞婷

從《儒林外史》看今天的高考制度

072021047 楊亞婷

《儒林外史》是清代吳敬梓的一部杰出的諷刺小說(shuō)，它大肆的抨擊明清的科舉制度（即八股取士制度），深刻揭露這種制度對(duì)文人學(xué)子心靈的扭曲和毒害。吳敬梓以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運(yùn)，進(jìn)而展開了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫，抨擊了制度的腐朽和社會(huì)的黑暗?？婆e制度封建社會(huì)中延續(xù)1300多年，它與今天的高考制度都是選拔人才的有效手段，二者在精神實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、功能、方式等方面又有許多相似之處。因此，科舉制因其種種弊端已被歷史所淘汰，今天的高考制度也是當(dāng)今社會(huì)批評(píng)和爭(zhēng)議的熱門話題。正所謂治國(guó)之道，首在選才。人才選拔的好壞直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在以后的發(fā)展。

一．高考就是現(xiàn)代科舉

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句，同時(shí)也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，但真正能明白的人沒有幾個(gè)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。正是明清時(shí)腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。

今天的高考制度也是教育進(jìn)行過程中選拔人才的一種手段，是對(duì)中學(xué)階段教育成果的一個(gè)檢驗(yàn)，考試內(nèi)容主要是中學(xué)階段所開設(shè)課程的基礎(chǔ)知識(shí)及綜合運(yùn)用，應(yīng)突出能力和素質(zhì)的考察。但在實(shí)施過程中由于一張?jiān)嚲頉Q定考生一生命運(yùn)的強(qiáng)大功能，引起考生乃至學(xué)校對(duì)高考的超常關(guān)注，將重點(diǎn)放在了知識(shí)點(diǎn)的考察、理解和運(yùn)用上，在一定程度上忽略了對(duì)考生人文精神、創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)一張?jiān)嚲硪埠茈y真實(shí)反映一個(gè)考生的真正學(xué)識(shí)和綜合素質(zhì)，常出現(xiàn)“ 高分低能”的現(xiàn)象，這就使高考擇優(yōu)錄取的本質(zhì)功能受到強(qiáng)烈質(zhì)疑。在高考重壓下的中學(xué)教育以應(yīng)試為目標(biāo)，一切向升學(xué)率看齊，一切活動(dòng)圍繞高考展開，教學(xué)過程不是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)而是滿堂灌、填鴨式、題海戰(zhàn)術(shù)。由于

“一考定終生”的客觀后果，高考逐漸成為一種砝碼，一塊敲門磚。學(xué)校用高考來(lái)衡量教師，教育行政部門用高考來(lái)衡量學(xué)校，社會(huì)用高考來(lái)評(píng)價(jià)考生，更加強(qiáng)化了高考對(duì)中學(xué)教育“魔力指揮棒”的作用。另外“黑色七月”、“考試地獄”等稱號(hào)及考生暈倒在考場(chǎng)里、考后大哭、燒書包等反常行為，都說(shuō)明了高考給考生及全社會(huì)所帶來(lái)的沉重壓力。

二．高考非科舉

明清統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，設(shè)立科舉制度，吸引和收買知識(shí)分子為他們服務(wù)。統(tǒng)治者的軟硬兼施，使得科舉考試這條榮身之路越來(lái)越擁擠，文人學(xué)子們甚至把八股文章奉作神明而頂禮膜拜。受功名利祿的誘惑，儒生們埋頭死讀內(nèi)容大多陳腐艱深、脫離實(shí)際的經(jīng)書和注疏。不少人窮經(jīng)皓首幾十年，也未能將書的微言大義讀懂讀透。一些通過科舉階梯獲得功名的讀書人甚至連一些簡(jiǎn)單的常識(shí)也不懂。山東學(xué)道范進(jìn)不知蘇軾是何人，儒生匡超人不知“先儒”為何意，張靜齋等八股信徒居然不知八股由何人制定，書未讀透，知識(shí)貧乏，所寫的文章也自然是內(nèi)容空乏，套話連篇。明清科舉制度還進(jìn)一步吞噬文人學(xué)子的人性。他們的精神世界空虛麻木。科場(chǎng)不利，即失魂落魄，在他人面前自慚形穢；一旦高中，趾高氣昂，氣焰囂張。周進(jìn)跟著姊夫做生意，當(dāng)帳房仍不甘心，當(dāng)見到貢院號(hào)板時(shí)，“一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事”，當(dāng)商人答應(yīng)湊錢替他捐一監(jiān)生，取得考舉人的資格時(shí)，他趴在地上磕頭說(shuō)：“變驢變馬，也要報(bào)效?！?/p>

對(duì)高考制度雖然有種種爭(zhēng)議和批評(píng)，但目前來(lái)說(shuō)高考仍是一種較公平、公正、客觀的人才選拔制度。因?yàn)閷W(xué)生們經(jīng)過了九年義務(wù)教育之后是否讀接著受高等教育是有學(xué)生自己來(lái)決定的。國(guó)家并沒有強(qiáng)調(diào)所有的人都要參加高考。所以接受高考教育是學(xué)生們自己的選擇。在選擇了這個(gè)教育之后就要做好三年寒窗苦讀的準(zhǔn)備。三年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)并非完全是死讀書死做題。學(xué)生在高中的第一年就進(jìn)行文理分科，根據(jù)自己的愛好與志向選擇適合自己發(fā)展的的道路。從這點(diǎn)來(lái)看，高考有事具有很強(qiáng)的人文性和自主性的。不同的科目有不同的要求，這也為學(xué)生在一戶的職業(yè)選擇上打好了基調(diào)。參加高考則是對(duì)學(xué)生三年的苦讀的一種檢驗(yàn)。再說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)這么多，并非每個(gè)學(xué)生都要上名牌。高考生上非名牌大學(xué)同樣會(huì)有個(gè)好的前程。只要學(xué)生自己努力。而學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)就可以學(xué)習(xí)自己喜歡的專業(yè)，是自己獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?？傊呖际呛苋宋牡?，這比古代的科舉制度要進(jìn)步得多。

三．高考可在創(chuàng)新中發(fā)展

科舉制度的弊端使得它遭到抨擊最終走向沒落，它的腐朽與落后導(dǎo)致最后毀滅。這是科舉制度無(wú)法拯救的最大的弊端。今天的高考制度澤于此完全不同，雖然高考在某些方面如同科舉，但是它與科舉最大額不同點(diǎn)就在于它能與時(shí)俱進(jìn)。它能在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展。這是科舉考試根本就沒有的。要想使高考制度真正的與時(shí)俱進(jìn)，有效的促進(jìn)和引導(dǎo)中學(xué)教育教學(xué)的發(fā)展，并有利于選拔優(yōu)秀人才，必須改革創(chuàng)新。

高考既然是一種社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性考試，應(yīng)公平第一。國(guó)家在采用統(tǒng)一試卷的同時(shí)，應(yīng)制定較公平的分?jǐn)?shù)線，以保證廣大考生的利益。目前的情況是各省市的分?jǐn)?shù)線不一，而且差距很大。但相信，在 社會(huì)日益發(fā)展，地區(qū)差距越來(lái)越小的今天，高考的這一弊端一定會(huì)得到解決。

另外，現(xiàn)代的用人單位越來(lái)越人文化，更加看重的是能力而非文憑。即使招聘時(shí)對(duì)文憑條件做了要求，但在正式工作的時(shí)候，能力還是最重要的。由于名牌大學(xué)里面出來(lái)的學(xué)生并不一定就比非名牌大學(xué)畢業(yè)生能力高出很多，再加上現(xiàn)在大學(xué)越來(lái)越多，專業(yè)越來(lái)越多，學(xué)生對(duì)大學(xué)牌子的觀念正慢慢淡化，而更注力與提高自身的專業(yè)水平與職業(yè)技能。這對(duì)于高考的發(fā)展是和有利的。

為了公平、公正，高考必須采用同一尺度來(lái)衡量所有人，統(tǒng)一性是必須的。但考試的對(duì)象是個(gè)性化的，每一個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和個(gè)性，在當(dāng)前仍必須通過一張?jiān)嚲韥?lái)考核考生的前提下，就必須在內(nèi)容上改革創(chuàng)新，在考核基本知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)、綜合能力的考察。例如在近年的語(yǔ)文試題的變革中，作文最為明顯。由直接命題改為話題作文，可以讓學(xué)生自由的發(fā)揮想象，自主的選擇擅長(zhǎng)的文體和言說(shuō)方式，創(chuàng)造性地書寫個(gè)人的真實(shí)感受，傳達(dá)出考生的寫作個(gè)性和心靈空間。

在社會(huì)越來(lái)越重視人才的今天，高考的作用更加明顯。改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是歷史對(duì)高考制度提出的必然要求。除考慮當(dāng)今的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)因素外，從古代科舉制度中尋找歷史之鑒，對(duì)高考制度的不斷完善和健康發(fā)展有著重大的普遍意義和時(shí)代意義

第三篇：《儒林外史》

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)

篇小說(shuō)(也稱章回小說(shuō))，是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范。全書共五十六回（按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作），約四十萬(wàn)字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。

主要內(nèi)容

《儒林外史》全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。

全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和

封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

《儒林外史》作者吳敬梓?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。

第四篇：儒林外史讀后感

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

第五篇：《儒林外史》讀后感

《儒林外史》讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《儒林外史》讀后感范文（精選5篇），希望對(duì)大家有所幫助。

這個(gè)暑假，我讀了《儒林外史》，這本書由清代小說(shuō)家吳敬梓所著，是我國(guó)著名的諷刺小說(shuō)。這本書有一個(gè)一個(gè)古人的小故事組成，有的故事早已讓我們耳熟能詳，但仍有著深刻的寓意。其中，我最喜愛第一章與第三章，也就是王冕的故事與范進(jìn)中舉的故事。

王冕是元末明初人，他的家庭并不富裕，父親早逝。三年后，十歲的他開始在秦家放牛，以養(yǎng)活自己。他在放牛的同時(shí)，不忘學(xué)習(xí)，用每月省下的錢買書，看書。后來(lái)，他開始畫畫，畫荷花。漸漸地越畫越好，成了一個(gè)聞名天下的畫家，他還被一些當(dāng)官的大人物看中，但他不愿入官場(chǎng)，來(lái)到田園鄉(xiāng)居歸隱田園，結(jié)局不可謂不完美。

王冕的努力得到了因有的回報(bào)，他的一身完美終了。但是在生活古代的書生，并不是人人都是順利的。金榜題名，人們看到的是那些成功考生“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。他們可以得到皇帝等位高權(quán)重之人的賞識(shí)。甚至還會(huì)在“榜下捉婿”的習(xí)俗中大賺一把，他們都是命運(yùn)的寵兒。，但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光輝背后。

范進(jìn)就是這樣考生的典范。寒窗苦讀多年，卻連舉人都考不取，前前后后考了多次，落榜了多次，周圍的人都看不起他。他的老丈人

《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來(lái)?！八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的.諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

假期里，我從書店里買來(lái)了一本《儒林外史》。

記得里面有一篇寫的極好：嚴(yán)監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到，嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭；二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在，要告訴他們，嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭；奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?，在想念他們，?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前，說(shuō)道：“老爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是?！闭f(shuō)完走過去，挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。

趙本山在小品《不差錢》里面說(shuō)的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用？用錢就能買到全世界嗎？顯然不能！雖然錢很重要，但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣？一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)？但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。

如果你身無(wú)分文，但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光，一定會(huì)遇見你的伯樂。

東西，一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。

所以，就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。

作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。