第一篇：蒙特梭利教育法

瑪利亞·蒙特梭利博士

是飲譽(yù)全球的，曾三次獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名的意大利教育家。蒙特梭利教育法在20世紀(jì)影響了整個(gè)世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。在人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)之時(shí)，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個(gè)國家依然存在，而且在更廣泛的教育領(lǐng)域中得到發(fā)展，它的傳播給整個(gè)教育界帶來新的提升。

蒙氏教育理論根植于西方的人文環(huán)境，強(qiáng)調(diào)平等、自由、秩序和以兒童為中心的教育。其基本原理有：（1）環(huán)境適應(yīng)論；（2）獨(dú)立成長論；（3）生命自然發(fā)展論；（4）吸收心智論；（5）工作人性論；（6）獎(jiǎng)罰無用論。

蒙特梭利科學(xué)教育法建立在發(fā)現(xiàn)兒童成長的自然法則基礎(chǔ)上，以反傳統(tǒng)的觀念及全新的態(tài)度對(duì)待幼兒。創(chuàng)造了兒童自主學(xué)習(xí)完美成長的獨(dú)特教育法。它與傳統(tǒng)幼兒相比較，其特點(diǎn)是：以兒童為中心，不“教”的教育；尊重兒童成長的步調(diào)；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導(dǎo)員；混齡編班教學(xué)；豐富的教具，排除獎(jiǎng)罰制度，教學(xué)的成果長以爆發(fā)式表現(xiàn)。

蒙氏教育的主要內(nèi)容有：日常生活教育、感官教育、語文教育、數(shù)學(xué)教育和文化藝術(shù)教育等。根據(jù)不同的教育內(nèi)容，亦相應(yīng)制作了多達(dá)三百多種的蒙氏教具供幼兒學(xué)習(xí)之用。

蒙氏教育體系之所以受到世界上越來越多教育工作者和幼兒的歡迎，在于蒙氏是在長期深入觀察兒童的基礎(chǔ)上，總結(jié)出兒童成長規(guī)律，并據(jù)此制訂出一整套科學(xué)的幼教方法，取得了令世人矚目的教學(xué)成果。

蒙特梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法是世界著名的幼教模式之一,由意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立。該教育法自二十世紀(jì)產(chǎn)生以來直至今日,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。中國引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)間雖然較短,但是國人對(duì)于蒙氏教法推廣的熱情極高,已有眾多蒙氏幼兒園或蒙氏班。因此無論從理論層面還是實(shí)踐層面,均有必要對(duì)蒙氏教法進(jìn)行深入研究,以推進(jìn)我國蒙氏教育的健康發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標(biāo),主張讓兒童處在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”之中,通過“工作”的方式,自由、自主地發(fā)展。兒童、教師、環(huán)境和教具構(gòu)成了蒙氏教法的四要素,這四要素的有機(jī)結(jié)合是蒙氏教法得以成功的關(guān)鍵所在。誕生于上世紀(jì)初的蒙氏教法,進(jìn)步性與局限性俱存,但是其進(jìn)步性是主要的。蒙氏教法的進(jìn)步性可以概括為:給兒童以自由,有自由才有選擇;給兒童以興趣,有興趣才有專注;給兒童以合作,有合作才有建構(gòu);給兒童以活動(dòng),有活動(dòng)才有經(jīng)驗(yàn)。蒙氏教法也有其局限性,如感官訓(xùn)練過于機(jī)械;忽視對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng);對(duì)游戲在兒童發(fā)展中的重要性認(rèn)識(shí)不足;忽視了社會(huì)文化在兒童發(fā)展中的作用等。當(dāng)前我國的蒙氏教育實(shí)踐中存在著諸多問題,具體表現(xiàn)在:教師把蒙氏教法片面地理解為僅僅是教具操作,兒童自由、自主。

第二篇：《蒙特梭利教育法》系列全集

蒙特梭利教育法

“蒙特梭利教育法”系列全集

第一部分 關(guān)于蒙特梭利

蒙特梭利（Maria Montessori 1807-1952）意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家。蒙特梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫的幼兒教育理論著作已經(jīng)被翻譯成為37國文字，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙特梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙特梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，蒙特梭利教育法

這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙特梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙特梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)

蒙特梭利教育法

上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙特梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙特梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>

（二）幼兒教育的原則及環(huán)境

在蒙特梭利看來，幼兒教育是人類最重要的

蒙特梭利教育法

一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則

根據(jù)蒙特梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)?！?/p>

幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙特梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。

2． 工作的原則

蒙特梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊ぷ鲗?duì)于幼兒來說是極有幫助

蒙特梭利教育法 的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。

蒙特梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。所謂有準(zhǔn)備的環(huán)境，就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個(gè)提供兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習(xí)的環(huán)境，是一個(gè)充滿愛、營養(yǎng)、快樂和便利的環(huán)境，兒童惟有通過這樣的環(huán)境才能達(dá)到工作能力，形成真正的“自我建構(gòu)”。

（三）幼兒教育內(nèi)容和方法

蒙特梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練

肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。

2． 感官訓(xùn)練

蒙特梭利認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。

蒙特梭利教育法

3． 實(shí)際生活練習(xí)

蒙特梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4． 初步知識(shí)教育

3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。

蒙特梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，語言教育，自然人文教育，社會(huì)文化教育和音樂藝術(shù)教育等幾部分。蒙特梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長，并引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。

蒙特梭利教育法

蒙特梭利感官教育

感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如果不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙特梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。

視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不

蒙特梭利教育法

同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚?。宦犛X訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼犅暤挠?xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙特梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙特梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

蒙特梭利教育法

學(xué)習(xí)獨(dú)處的能力——安靜游戲

多年前，在一個(gè)媽媽級(jí)的友人聚會(huì)中，一位全職媽媽分享了她的人生經(jīng)驗(yàn)——當(dāng)她最小的孩子開始上學(xué)后，曾經(jīng)有一段時(shí)間，每天送孩子們上學(xué)后，她就會(huì)趕緊到市場。因?yàn)樗龔?qiáng)烈的感覺必須趕快看到人，和人說說話。然而，當(dāng)該做的事都辦完，總還是得一個(gè)人回家。在家獨(dú)處的時(shí)光，她總是焦慮地等待孩子們放學(xué)，來打破那一屋子的寂靜。那段時(shí)間的生命煎熬并沒有太快結(jié)束，接著，她開始有了身體的病痛。除了就醫(yī)治療，同時(shí)也積極地尋求方法，改善自己的情況。后來，她選擇參加自我成長課程，也常回娘家探望自己的母親。現(xiàn)在，她的生活作息和先前并沒有太大的差異，但是心境卻完全不同。不僅可以享受獨(dú)處，平得地迎接每一天的到來，也和家人有更親密的互動(dòng)。

當(dāng)時(shí)在座的與會(huì)人士，大部分是職業(yè)婦女，而且大多是身負(fù)要職的忙碌者。聽了她的一席話之后，大伙兒她像突然被提醒：自己是否有閑下來獨(dú)處的能力？是呀！處在人生最忙碌時(shí)期的你我，是否有讓自己舒緩、安靜下來時(shí)刻？

安靜并不是可以立即達(dá)到的狀態(tài)，安靜必須

蒙特梭利教育法

是身與心和諧連結(jié)時(shí)，才能達(dá)到的境界。當(dāng)我們不和他人相處時(shí)，就是自己的身與心赤裸裸相遇的時(shí)刻，此時(shí)就立即暴露我們平常的身心相處狀態(tài)——是身心分離呢？還是連接呢？

觀察正在建構(gòu)身心協(xié)調(diào)能力的兒童，就能特別了解身心相處的過程。如果孩子平常的活動(dòng)大多是自主、自動(dòng)完成的，他就有機(jī)會(huì)鍛煉自己的意志力，而讓心智能逐漸控制自己的身體。這樣的孩子顯現(xiàn)出來的行為，是動(dòng)作的協(xié)調(diào)與精確。例如：我想把椅子端起來拿到水槽前面，我就能控制自己的手腳完成這一連串的動(dòng)作；我想剪刀剪直線，我就能控制自己的肢體達(dá)成目標(biāo)。

相反的，如果孩子平常的活動(dòng)多半不是來自自己的意志，動(dòng)作總是被控制，就會(huì)逐漸喪失主動(dòng)的能力。例如：只被允許坐在一處聽成人說話，不能運(yùn)用自己的能力探索環(huán)境；即孩子的身體并不是聽令于自己的心智，而是受控于成人。當(dāng)這個(gè)控制消失或薄弱時(shí)，身體失去了指揮，就只能任其本能的動(dòng)力在身體流竄。這樣的孩子所顯現(xiàn)的行為就是脫序、不協(xié)調(diào)的動(dòng)作。

當(dāng)大部分的活動(dòng)都是孩子主動(dòng)完成，而使得動(dòng)作逐漸協(xié)調(diào)時(shí)，會(huì)讓孩子的內(nèi)在感到滿足（我想做什么，我做得到，而且逐漸可以做得和成人

蒙特梭利教育法

一樣好）。這時(shí)候孩子才會(huì)將肢體探索的興趣轉(zhuǎn)向超越平常的狀態(tài)——安靜。安靜是必須透過個(gè)人意志力才能達(dá)到的肢體控制。

以下介紹如何和孩子經(jīng)歷安靜的一些方法，首先是控制肢體不動(dòng)來制造安靜；在安靜的狀態(tài)下，可以聽見平常忽略的聲音，甚至有機(jī)會(huì)重新理解這些聲音。此時(shí)安靜就成為一種能力——超乎平常的理解力，讓你重新了解環(huán)境以及自己和環(huán)境的關(guān)系。最后，當(dāng)你能享受安靜后，安靜即能成為一股激發(fā)內(nèi)在潛能的力量。

孩子需要有機(jī)會(huì)經(jīng)歷安靜，更需要一個(gè)有能力安靜的成人來引導(dǎo)他。愿每個(gè)人都能找到讓自己安靜的方法，或者去除無法安靜的因素，讓自己凝聚內(nèi)在能量，并激發(fā)個(gè)人獨(dú)特的潛能。

安靜游戲

第一階段

1、先關(guān)掉家中人為的聲音（如：電視、音響等），以及可能會(huì)中斷活動(dòng)的因素（如：正在燒的開水、電話等），再邀請(qǐng)孩子和你到較安靜、舒適的地方（如：書房、臥房）

蒙特梭利教育法

2、告訴孩子這是一個(gè)特別的活動(dòng)，你現(xiàn)在要讓自己的頭（或是手、腳等，你自己覺得最輕松、最容易開始的部位）不動(dòng)，接著請(qǐng)孩子注意看你：自然放松身體，保持全身寂靜不動(dòng)數(shù)秒。

3、詢問孩子是否看到你剛才頭部完全不動(dòng)，然后請(qǐng)孩子也試試看（圖一）。給予孩子明確開始和結(jié)束的信息，例如：當(dāng)你說開始，就必須不動(dòng)；當(dāng)你彈指（或以雙唇輕彈一聲）就表示結(jié)束。

4、依剛才約定的信息讓孩子重復(fù)練習(xí)，過程中你也必須和孩子一樣保持靜止不動(dòng)。

5、更換不同的身體部位，同步驟2—4的方式繼續(xù)進(jìn)行。

6、根據(jù)孩子的興趣以及能安靜的能力，變換不同的身體部位，最后練習(xí)全身不動(dòng)，并且逐漸加長靜止的時(shí)間。補(bǔ)充說明

此階段的活動(dòng)能讓幼兒意識(shí)自己的肢體，并以不同于平常的方式——“靜止”來控制肢體，若發(fā)現(xiàn)幼兒尚無法完成上述活動(dòng)，不必勉強(qiáng)，這表示孩子還需要更多身體動(dòng)作的練習(xí)，也就是必須先有較佳的動(dòng)態(tài)控制能力，才能做表態(tài)的控制。

蒙特梭利教育法

變化延伸

1、和孩子進(jìn)行帶有肢體名稱的兒歌律動(dòng)，例如：“頭兒、肩膀、膝腳趾??”“一個(gè)拇指動(dòng)一動(dòng)??”“左三圈、右三圈，脖子扭扭、屁股扭扭??”來增加孩子意識(shí)肢體與控制肢體的練習(xí)。（圖二）

2、一二三木頭人：這是一個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)體游戲，四歲以上的孩子就可以玩得很好，也可以變化成一二三機(jī)器人、一二三睡美人等。配合游戲規(guī)則與團(tuán)體游戲的樂趣，讓孩子練習(xí)控制不動(dòng)一段時(shí)間。（圖三）]

3、模仿布偶：請(qǐng)孩子模仿他喜愛的布偶模樣，這是兩歲多孩子就可以做的活動(dòng)，但能夠控制不動(dòng)的時(shí)間以及模仿的深刻性，會(huì)隨著孩子的年齡和觀察力而有很大的差異（圖四）

第二階段

經(jīng)過第一階段的活動(dòng)，你和孩子已經(jīng)可以共同創(chuàng)造一段寂靜的時(shí)光，此時(shí)環(huán)境中的聲音就顯得格外地清晰。

1、在孩子能靜下來維持不動(dòng)一段時(shí)間后，邀請(qǐng)孩子閉上眼睛，然后注意聽見什么聲音，并告訴

蒙特梭利教育法

孩子等你的指令后再張開眼睛。

2、邀請(qǐng)多位孩子安靜閉眼傾聽一段時(shí)間后，再請(qǐng)孩子們張開眼睛，分享彼此剛才聽到的聲音。（圖五）補(bǔ)充說明

此階段除了能發(fā)展辯認(rèn)環(huán)境聲音的感官敏感度外，還能讓人體會(huì)安靜其實(shí)也有很多不同的程度和狀態(tài)。經(jīng)過此階段的活動(dòng)，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而探索自己的內(nèi)在；除此，你或許有機(jī)會(huì)傾聽孩子內(nèi)在的聲音呢！變化延伸

1、進(jìn)行上述活動(dòng)，可同時(shí)介紹樂器，讓孩子先聽一段音樂（你事先挑選的），然后從中找出他所認(rèn)識(shí)的樂器聲。如果你自己是音樂愛好者，可以藉此把孩子的感官敏感期，引導(dǎo)孩子逐漸親近音樂。

2、邀請(qǐng)孩子到戶外從事上述活動(dòng)，再和孩子一起分享聽到的聲音，如：風(fēng)聲、海浪聲等（圖六）。當(dāng)孩子能夠確實(shí)聆聽大自然的聲音后，可以一起尋找聲源，培養(yǎng)孩子成為自然觀察者。

第三階段

確定孩子已經(jīng)能控制自己的意志進(jìn)入安靜，并敏

蒙特梭利教育法

銳知覺環(huán)境中的聲音后，就可以嘗試做此階段的活動(dòng)。

1、邀請(qǐng)孩子們坐下來，先請(qǐng)孩子們靜坐不動(dòng)（圖七），然后輕喚孩子的名字。當(dāng)孩子聽到自己的名字后，再以最安靜的移動(dòng)方式，走到你的身邊。

2、也可以走到離孩子有一段距離的地方（多次練習(xí)后，你甚至可以在門邊或隔壁房間），輕喚孩子的名字，然后等待孩子安靜地走向你。

3、——呼喚所有參與此活動(dòng)的孩子名字。補(bǔ)充說明

1、在進(jìn)行此階段的協(xié)和體練習(xí)時(shí)，更能看出孩子自我控制的能力，宜先邀請(qǐng)較不能久坐的孩子到你的身邊，才能讓所有孩子都能經(jīng)歷成功。

2、每個(gè)階段需練習(xí)多久時(shí)間，才能進(jìn)行下一個(gè)階段，不同的孩子會(huì)有相當(dāng)大的差異。另外，縱使已經(jīng)練習(xí)至第三階段，仍可以再進(jìn)行第一、二階段。

給父母的話

教育工作者都知道，學(xué)習(xí)者在安靜的狀態(tài)下才能真正的學(xué)習(xí)吸收。但是，安靜并不等同于不說話，安靜也可以是分享、討論，但卻是來自沉靜的思考。成人或許可以要求孩子閉上嘴巴，但

蒙特梭利教育法

這只是安靜的假象，并無助于孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

現(xiàn)代的孩子（包括成人吧！）往往暴露于過多的感官刺激，以及動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)不足、運(yùn)動(dòng)量不夠，不僅阻塞了感官知覺的發(fā)展，也阻礙了身心的連結(jié)。如果我們希望提供孩子一個(gè)能培養(yǎng)敏銳感受力，協(xié)助身心和諧，并開發(fā)個(gè)人內(nèi)在心靈力量的環(huán)境，就必須先從成人做起，減少置身于過多的刺激與資訊中（例如：關(guān)掉電視、謹(jǐn)慎地節(jié)選資訊來源），騰出時(shí)空讓自己有機(jī)會(huì)獨(dú)處，給予自己和孩子有機(jī)會(huì)經(jīng)歷安靜。

蒙特梭利教育法施行步驟

在我們了解蒙特梭利的基本理論后，才可以開始著手于教育方法和教具操作。

在作施行步驟的介紹之前，我仍想再一次的糾正：現(xiàn)在有很多幼稚園，在運(yùn)用蒙特梭利教學(xué)法之前，并未先徹底地探索她的教育原理，就直接運(yùn)用“教具”來指導(dǎo)孩子。這是一個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn)的行為，因?yàn)樗鼤?huì)“誤導(dǎo)”小孩子，使小孩子養(yǎng)成不用思考，生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣；也會(huì)誤用“教具”，使教具成為呆板的玩具。甚至于誤解蒙氏

蒙特梭利教育法

老師的頭腦和教育方法很簡單而且呆板！

舉一個(gè)最簡單的例子來說：假如啟導(dǎo)者（導(dǎo)師）不知道教具的真正目的是在引發(fā)孩子“內(nèi)在”認(rèn)知；也不清楚每件教具都擁有秩序性、創(chuàng)造性的基本和變化功能，以及自動(dòng)改正等等在教育上的積極意義時(shí)，她可能對(duì)一個(gè)正在排放紅色長棒的孩子，發(fā)出“先放這個(gè)”、“在放這個(gè)”??的指示，這又與傳統(tǒng)式的“教”有何不同？孩子仍然無法真正了解為什么那個(gè)應(yīng)在前，這個(gè)該在后的道理，無異是在作積木的堆積游戲罷了！不但孩子覺得教具不過是漆了顏色、大小不同的木頭，也會(huì)讓他感覺老師的頭腦和那堆木頭差不多！

所以，惟有在你對(duì)蒙特梭利的教育原理，有了基本的心領(lǐng)神會(huì)后，才能進(jìn)入正確教育孩子的進(jìn)程。五大步驟

蒙特梭利幼兒教育方法可分為下述五個(gè)步驟：

1．預(yù)備環(huán)境

我們不止一次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列

蒙特梭利教育法

為首要的條件。

2．發(fā)現(xiàn)意愿

兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。

3．協(xié)調(diào)意愿

蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌?/p>

4．延長工作周期

如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作。

蒙特梭利說：“延長工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。”我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂意“再來一遍”，甚至幾

蒙特梭利教育法

十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?，只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。

5“觀察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。

由于孩子的不斷成長和他們之間的個(gè)別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長。自由與獨(dú)立

此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的： ·給孩子自由

“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。

簡單的說，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展

蒙特梭利教育法

不會(huì)健全。

蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事?！?/p>

“自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即：

1、預(yù)備符合成長需求的環(huán)境

2、協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求3訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。

因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。

蒙特梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他”。

我想，在家中的大人們對(duì)孩子平日的生活教育，也應(yīng)把握上述的觀念?！ぷ層變鹤约鹤?/p>

蒙特梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句

蒙特梭利教育法

話：“Help me to do it by myself”（幼兒在吶喊：請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí)，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。

讓我們來聽聽幼兒說：

“我聽到了，但隨后就忘了；

我看到，也就記得了；

我做了，我就理解了。

從孩子的叛逆心理看父母的教養(yǎng)弊端

如果孩子偶爾淘氣，不聽大人的話，父母往往不以為然；如果孩子經(jīng)常不聽話，管不住，父母就會(huì)深感頭疼?！安恍摇钡氖?，許多父母發(fā)現(xiàn)，隨著孩子年齡的不斷的增長，孩子不聽話的行為愈來愈嚴(yán)重，而且在父母不斷嘮叨下，孩子甚至產(chǎn)生了叛逆的心理，不管父母說什么，也不管對(duì)自己有多大好處，一律是先否定再說。

奇怪的是，每當(dāng)父母把孩子如何頑固執(zhí)拗的

蒙特梭利教育法

表現(xiàn)告訴幼兒園的老師，老師卻很可能不認(rèn)同；父母告訴其他和孩子接觸過的熟人時(shí)，他們往往也會(huì)表示詫異：“你的孩子挺好的呀！沒有你說的那么搗亂啊！”當(dāng)父母聽到別人這樣說時(shí)，真是既欣慰又困惑。

已經(jīng)上幼兒園大班的姍姍就是這樣，在老師和小朋友面前，姍姍熱情、愛學(xué)習(xí)、容易相處、樂意照老師的要求做，經(jīng)常受到老師的表揚(yáng)?？墒窃诩依?，姍姍總是鬧別扭，特別是對(duì)爸爸說的話，她一般都要反對(duì)一下，讓爸爸老大不痛快。同一個(gè)孩子，因不同的人而有不同的評(píng)價(jià)，是孩子在父母和別人面前的表現(xiàn)真的有那么大的不同，還是另有原因呢？

孩子為什么說“不”？

幾年前，曾有一所小學(xué)做了一項(xiàng)“對(duì)爸爸媽媽哪些地方不夠滿意”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)表在《少年兒童研究》雜志上。統(tǒng)計(jì)顯示，孩子對(duì)爸媽不夠滿意的地方有58項(xiàng)之多，比如：動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣；不了解我的心；要求太嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)太高；不接受我的意見；說話不算數(shù)；當(dāng)我想做自己的事時(shí)，他們總不讓；總在罵我的時(shí)候夸獎(jiǎng)別人等等。

蒙特梭利教育法

看了小學(xué)生們對(duì)自己爸媽的不滿意，你有什么想法？第一，這是對(duì)小學(xué)生做的調(diào)查，與我這個(gè)幼兒家長何干；第二，就算有對(duì)上號(hào)的地方，恐怕你也不愿意把這樣地父母形象何自己連接在一起。但是，靜下來想一想，我們做父母的都不是完人，上述孩子的不滿意，在我們身上多少會(huì)有體現(xiàn)。別以為孩子還小，什么也不懂，其實(shí)，孩子雖然嘴上沒說，但這些不滿意已經(jīng)在他的心理了，并且已反應(yīng)在行為上。的確，孩子的這些不滿意都可能成為向父母說“不”的理由。

成人沒有以身作則

當(dāng)孩子出現(xiàn)一些問題時(shí)，以往我們總是要問上一句“這孩子是怎么了？”習(xí)慣從孩子身上找原因。其實(shí)，有許多問題的產(chǎn)生根源是父母。孩子的某些叛逆心理和行為，可能恰恰是家庭教育弊端所致。

對(duì)孩子要求嚴(yán)格，卻對(duì)自己要求松的父母，孩子能心甘情愿聽他們的話嗎？即使爸媽說的條條是理，孩子依然不肯服從，孩子愈大，這種現(xiàn)象愈明顯。比如，姍姍的爸爸就有這個(gè)問題，他不讓姍姍在看電視時(shí)吃東西，可是自己卻經(jīng)常

蒙特梭利教育法

如此。姍姍有好幾次忍不住給爸爸提意見，結(jié)果逢他看的高興時(shí)，他就說下一次一定改；逢到他看的不高興時(shí)，他不但不聽，還發(fā)脾氣，擺出家長的架子壓人。起初，姍姍只是在這個(gè)問題上不服，漸漸地，這種不滿就擴(kuò)散開來，爸爸說的話都不愿意聽，姍姍的叛逆心理愈來愈嚴(yán)重。

把孩子當(dāng)小小孩對(duì)待

再有一些父母無視孩子地成長，總是把孩子當(dāng)小小孩子對(duì)待，這也不讓做，那也不讓做，這是造成孩子產(chǎn)生叛逆心理的另外一個(gè)重要原因。比如，在幼兒園里老師經(jīng)常教育小朋友“自己地事情自己做”，姍姍聽了以后特別想做點(diǎn)自己沒有做過的事情。一天，姍姍提出晚飯后自己洗自己的碗。可是媽媽左思右想一番，還是以“萬一碗摔碎了怎么辦？”“碎片刺破手怎么辦？”等理由拒絕了她。沒有做成事情，姍姍可不高興了，睡覺時(shí)故意不肯上自己的小床，很晚了還賴在爸媽的大床上，惹的爸爸想要處罰她。

第二天晚上，姍姍一家到小姨家做客，晚飯后姍姍又提起洗碗的事，媽媽再次重復(fù)昨天的理由，沒想到小姨卻爽快的說：“想自己洗碗是好事啊！夠不著水龍頭，我給你墊個(gè)小凳子，萬一

蒙特梭利教育法

碗摔壞了也沒關(guān)系，小姨再買新的?！毙∫淘拕傉f完，姍姍就興奮的大叫起來：“謝謝小姨?！苯又?，馬上就去洗碗，而且洗的非常認(rèn)真、仔細(xì)。

孩子都是好孩子

可見，父母確實(shí)要反過來想一想：自己總是抱怨孩子不聽話，難道孩子天生就是一個(gè)不聽話、愛搗亂的孩子嗎？孩子真的想做一個(gè)處處和爸媽作對(duì)的人嗎？其實(shí)應(yīng)該說，孩子都是好孩子，而父母未必都是好家長。

換個(gè)角度來說，父母喜歡乖孩子的真實(shí)理由是什么？我們不喜歡孩子和自己作對(duì)的目的何在？其實(shí)說穿了，還不是為了自己省心、省力吧！以這樣的心態(tài)對(duì)待自我意識(shí)萌發(fā)，獨(dú)立性、自主性正蓬勃發(fā)展的孩子，是否有點(diǎn)太自私、也太短視了呢?

讓家里也像學(xué)校一樣好玩

“喬喬，不能碰；喬喬，不要在沙發(fā)上跳來跳去?！边@樣的話你是否很熟悉？父母常常為了禁止孩子碰家中的東西，疲于奔命的追趕和阻止，而這往往是夫妻、親子糾紛的導(dǎo)火線。吵的不只是父

蒙特梭利教育法

母雙方不同的教養(yǎng)意見，連帶的孩子也會(huì)受到責(zé)備，嚴(yán)重的還會(huì)遭受處罰。

家長對(duì)幼兒的學(xué)校生活狀況并不清楚，也不了解老師是如何引導(dǎo)孩子，往往對(duì)老師存著崇拜的心情，卻從來未思考學(xué)校教育與家庭教育有何不同！

由于幼教專業(yè)的進(jìn)步與咨詢的發(fā)達(dá)，讓每個(gè)做家長的無不絞盡腦汁，為孩子選擇一個(gè)最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻忽略了最好的學(xué)習(xí)環(huán)境就在孩子的身旁——家庭。當(dāng)我們懷疑為什么孩子在學(xué)校那么乖，在家中卻如魔鬼般讓人難以招架時(shí)，我們就應(yīng)思索：學(xué)校為什么吸引孩子，讓孩子如此著魔似的專心且認(rèn)真的樂在其中？

客間兼游戲間大人小孩都快意

當(dāng)擁有自己的房子時(shí)，我思索的重點(diǎn)是如何為孩子布置一個(gè)游戲空間，而不是到家具行選購傳統(tǒng)的客廳設(shè)備，當(dāng)我在客廳里布置一個(gè)屬于孩子活動(dòng)空間后，增加了我和孩子共處的時(shí)間。

雖然朋友拜訪，都埋怨沒有椅子，只能坐在地板上，但我還是和顏悅色的說：“大人犧牲一點(diǎn)，可換來孩子的快樂！”所以當(dāng)有朋友造訪時(shí)，我與朋友總是能盡興的聊天，因?yàn)楹⒆佑辛怂?/p>

蒙特梭利教育法

游戲天地，便不會(huì)再吵鬧。這是我最得意的設(shè)計(jì)，而朋友則戲稱這是一間托兒所，孩子們一定很喜歡！

我利用客廳當(dāng)成游戲空間，則有下列幾點(diǎn)原因： ·孩子在兩三歲是精力最旺盛，也是較難溝通的時(shí)期，與其禁止他們?cè)谏嘲l(fā)上跳來跳去，還不如不要這項(xiàng)家具。

·客廳的一隅設(shè)計(jì)成孩子的游戲空間，另一部分設(shè)計(jì)為大人的空間，當(dāng)有客人來訪時(shí)，可看顧孩子又可接待客人。

·客廳是家人使用最頻繁的場所。

·購置客廳的家具所需昂貴，又怕家中孩子搞破壞，因此購買簡單又便宜的柜子布置客廳，即節(jié)省又有利于孩子使用。

理想的托育空間

一個(gè)理想的托育空間的規(guī)劃，需具備下列幾項(xiàng)要求：

·發(fā)展性：空間規(guī)劃與布置的首要條件便是要能配合兒童的認(rèn)知與發(fā)展等特征。

·游戲趣味性：空間布置的趣味性與游戲器具的可玩性要高，才能引起孩子的興趣。

·誘導(dǎo)挑戰(zhàn)性：提供機(jī)會(huì)或調(diào)整設(shè)施讓幼兒主動(dòng)

蒙特梭利教育法

參與、探測世界并挑戰(zhàn)自己的能力。

·安全性：設(shè)計(jì)一個(gè)理想的游戲環(huán)境，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須考慮周全，以避免危險(xiǎn)發(fā)生。

·創(chuàng)造性：利用抽象性玩具或社會(huì)性互動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒在游戲中運(yùn)用想象力激發(fā)自由創(chuàng)作的本能?！に囆g(shù)性：游戲要好玩，也要好看，色彩搭配適宜。

·維護(hù)性：玩具要時(shí)常檢查，維修或替換，以免產(chǎn)生危險(xiǎn)。

空間規(guī)則10大原則

對(duì)于游戲空間的設(shè)計(jì)，個(gè)人有以下幾點(diǎn)想法提供參考：

·可視家中空間大小，放置2—4個(gè)柜子?！っ恳粋€(gè)柜子均分門別類的置放玩具或教具。例如：放置樂器類、圖書類、感官類等等，并讓孩子在家中如學(xué)校一樣，學(xué)會(huì)將物品放回原處?！ね婢唠m然放置在同一個(gè)教具柜中，但仍準(zhǔn)備盒子，放置不同性質(zhì)的玩具。提供一個(gè)安全，又可讓孩子盡情探索的環(huán)境是最重要的。? ·了解你的孩子，選購該年齡發(fā)展階段所需的教具與玩具。玩具的功能性要多，讓孩子在不同的

蒙特梭利教育法

年齡有不同的玩法，也可節(jié)省費(fèi)用支出。

·可利用樓梯或走道作為藝術(shù)走廊，掛上一些不同畫風(fēng)的作品，讓孩子在上下樓梯之間欣賞藝術(shù)，但切記畫的擺放要適合幼兒的高度。

·尋找一面墻或柜子的背后帖上紙張，便是孩子的涂鴉場所。

雖然，你的家里并不是托幼機(jī)構(gòu)，但若能用心，也能營造一個(gè)適合孩子活動(dòng)的空間，成人犧牲幾年的時(shí)間與空間，換取孩子人格成長的完美，絕對(duì)是一件值得去做的事情。

家庭中的蒙特索利教育－數(shù)學(xué)數(shù)字培養(yǎng)

1。分類練習(xí)：

擺 棋子

目的：學(xué)習(xí)按物體的顏色分類 訓(xùn)練手指的精細(xì)動(dòng)作

材料：塑料跳棋或玻璃彈子跳棋

要點(diǎn)：1，將所有彈子取出放在一個(gè)盒子里 2，在家長的提示下，請(qǐng)幼兒先取一種顏色的彈子，選一個(gè)陣腳開始擺 棋子，年齡稍大的可以一邊擺一邊唱數(shù)1－10 3，依次將六種顏色全部擺完。家

蒙特梭利教育法

長可以同時(shí)教孩子顏色的漢字和英語單詞。4，可以雙手同時(shí)擺，訓(xùn)練雙手的靈巧性。

2，排序練習(xí)：

小碗、小勺找朋友

目的：學(xué)習(xí)按大小排序、配對(duì)

材料:形狀和顏色相同但大小不同的勺子和碗各4把、4個(gè)

要點(diǎn)：1，家長隨意將4個(gè)碗放在桌子上，并問孩子“哪個(gè)最大？哪個(gè)最??？”，請(qǐng)孩子按從大到小排好

2，家長拿出4個(gè)小勺，按上述方法排序提問

3，家長說“小碗小勺要找朋友，請(qǐng)你幫忙找一找”

3，計(jì)數(shù)練習(xí) 數(shù)字罐

目的：認(rèn)識(shí)數(shù)的實(shí)際意義

材料：飲料管、吸管

蒙特梭利教育法

要點(diǎn)：1，在飲料罐外面貼上數(shù)字

2，請(qǐng)孩子依照數(shù)字把相同的吸管插入，邊插邊數(shù)手口一致 3，家長也可以先在罐內(nèi)放入幾枝，讓孩子根據(jù)數(shù)字看對(duì)不對(duì)，不夠要加上幾根，多了取走幾根

4，任取2罐，比一比那個(gè)多，哪個(gè)少

『蒙氏心語』手讓人類表現(xiàn)他的智慧，并推動(dòng)文明向前進(jìn)。

4.比較練習(xí): 小小蛋糕師

目的：學(xué)習(xí)區(qū)分厚、薄，練習(xí)并列排序 材料：彩泥、牙簽或面團(tuán)（也可用被子或書代替）

要點(diǎn)：1，家長和孩子一起當(dāng)”蛋糕師“。用彩泥做生日蛋糕。

2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個(gè)三層的和一個(gè)一層的

3，比較2個(gè)蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡

蒙特梭利教育法

4，家長畫多個(gè)不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來或手撕下來，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。

5。守恒練習(xí): 捏面團(tuán)

目的：學(xué)習(xí)體積的守恒

材料：面團(tuán)（橡皮泥）

要點(diǎn)：1，家長制作兩塊一樣大小的面團(tuán)（不必告訴孩子是一樣大的，讓孩子自己觀察），問孩子”這兩塊面團(tuán)一樣多嗎？“

2，家長首先把一塊面搓成一個(gè)長條形，再與另一塊面團(tuán)相比”這兩塊面團(tuán)還一樣多嗎？“

3，家長再把長條形面團(tuán)捏成一個(gè)小碗，再來比，是否還一樣多？

4，家長把碗再用棍搟成一個(gè)大圓片，再來比較是否還一樣多？

5，讓孩子也來試試，面團(tuán)的形狀不斷變化為什么還是一樣多呢？

[蒙氏心語]我們必須記得,三歲孩子心中存在著一個(gè)內(nèi)在的老師，并且一直正確無誤的引導(dǎo)著

蒙特梭利教育法

他。

6，認(rèn)識(shí)幾何圖形: 分四份

目的：學(xué)習(xí)分四等份

材料：彩色手工紙（正方形，長方形，圓形，三角形，橢圓形等），剪刀，白紙，膠水

要點(diǎn)：1，家長給孩子提出游戲的要求

2，家長給孩子看準(zhǔn)備好的彩色紙，讓幼兒說出都有什么形狀的紙。請(qǐng)孩子把每張紙都分成四份。

3，孩子如果一點(diǎn)都不會(huì)，經(jīng)過嘗試后，家長可以和孩子一人拿一張同樣形狀的紙，如正方形。家長邊做邊引導(dǎo)孩子操作，把它折疊2次，然后按折痕剪成相等的四份。4，把剪成的四份圖片再還原成原樣貼在白紙上。

5，用數(shù)字表示分了幾分。6，其他圖形同上。

7，孩子反復(fù)操作，加深印象。8，鼓勵(lì)孩子想出更多的辦法，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和發(fā)散性思維。

蒙特梭利教育法

【蒙氏心語】要給兒童提供一個(gè)使他們得到滿足的環(huán)境，必須努力了解兒童的需要。

7,辨別方位: 對(duì)對(duì)碰

目的：學(xué)會(huì)對(duì)稱的方法，掌握對(duì)稱的概念，培養(yǎng)孩子的推理能力

材料：對(duì)稱練習(xí)圖，彩筆、彩紙

要點(diǎn)：1，家長首先要與孩子玩簡單的對(duì)稱游戲，讓孩子了解對(duì)稱的概念。如：照鏡子、人的身體部位哪些是對(duì)稱的？讓孩子觀察出眼睛、耳朵～～

2，玩顏色對(duì)稱游戲：在紙上畫對(duì)稱。如六個(gè)方框分別涂上紅黃藍(lán)藍(lán)黃紅

3，玩形狀對(duì)稱游戲：在紙上畫對(duì)稱圖形。如圓三角方形方形三角圓

4，玩粘紙游戲：取彩色剪紙剪成各種圖形對(duì)折剪開成為兩半，家長一半，孩子一半，找對(duì)了粘貼在一起。

5，鼓勵(lì)孩子自己做對(duì)稱圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對(duì)稱概念。

【蒙氏心語】兒童擁有一種積極的精神生活，雖

蒙特梭利教育法

然在早期兒童并不能把它表現(xiàn)出來，雖然兒童必須經(jīng)歷一個(gè)漫長的時(shí)期才能使這種精神生活逐漸地完善。

8，幾何圖形: 畫積木

目的：感知立體圖形和平面圖形地關(guān)系

材料：積木、紙、筆

要點(diǎn)：家長可以與孩子一起畫積木，教孩子拓的方法及指導(dǎo)孩子了解立體圖形的概念。1，家長和孩子一起取來積木、紙筆

取出一塊正方形積木，先讓孩子用手觸摸積木感知觀察外形特征，然后家長示范描畫的方法。方法：把積木放在白紙上，左手壓在積木上，右手握筆沿邊描出，每描一面在積木上貼一個(gè)小帖紙做記號(hào)。

2，全部拓畫后，讓幼兒在每一圖形上寫上數(shù)字，看有多少個(gè)？這數(shù)字就說明正方體有幾個(gè)面，然后問孩子”正方體有幾個(gè)面呀？“

3，用積木的另一個(gè)面在其他描畫好的正方形上比，讓孩子觀察6個(gè)面使一樣大的。

蒙特梭利教育法

4，取其它形狀的積木來拓畫。長方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點(diǎn)放在比較不同上。

5，讓孩子結(jié)合生活，找找有什么物體和這些相同。

【蒙氏心語】當(dāng)孩子被放在自然的環(huán)境里，他會(huì)顯示出自己的能力。

9，計(jì)算練習(xí): 剪貼格紙

目的：體驗(yàn)數(shù)是可分的，感知整體與部分的關(guān)系

材料：格子紙（可以自己畫），剪刀、紙、膠水

要點(diǎn)：以”7“為例

1，家長預(yù)先將格紙剪成一行一條，10條，每條紙為7個(gè)格子 2，知道孩子用剪刀把紙條沿格線剪成兩份，然后貼在分合紙上，一直剪貼到發(fā)現(xiàn)重復(fù)的為止，把重復(fù)的拿掉。

3，在剪開的每一格紙上寫上數(shù)字，表示他有幾個(gè)格子。

蒙特梭利教育法

4，讓孩子看著回答”7可以分成幾和幾？幾和幾合起來又是7？“

10.分類練習(xí): 分裙子

目的：學(xué)習(xí)多角度的分類及類別之間的包含關(guān)系

材料：媽媽在白紙上自制小裙子圖樣，腰上帶蝴蝶結(jié)和不帶蝴蝶結(jié)2種，每種再分別畫有小圓圖案和橫線圖案、豎線圖案、斜線圖案的裙子各2－3條。合計(jì)畫10－20條，根據(jù)孩子的水平

要點(diǎn)：1，家長指導(dǎo)孩子把有共同特點(diǎn)的裙子放在一起，看看有幾種分法。2，家長只提出要求，不提示或示范，孩子分完后讓孩子用語言表達(dá)自己的想法、做法 3，分完后回答問題：有蝴蝶結(jié)的裙子多還是沒有蝴蝶結(jié)的裙子多？為什么？再問“裙子多還是有蝴蝶結(jié)的裙子多？”引出－裙子是一個(gè)集合的總概念，有蝴蝶結(jié)的裙子是裙子中的一部分。

【蒙氏心語】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而

蒙特梭利教育法

不是簡單的記憶和不斷的演算。

11。計(jì)數(shù)練習(xí): 猜鈕扣

目的：訓(xùn)練孩子觀察力，掌握數(shù)的組成材料：同樣的10個(gè)鈕扣(或用圍棋子)要點(diǎn)：1，“猜猜手里有多少鈕扣？”

家長手握2－6?？圩?，先攤開手掌讓孩子注意看，很快將手握起問孩子“你看見幾?？圩?？”如不能肯定，再讓孩子看一次。也可以讓孩子握扣，家長來猜，進(jìn)行比賽，提高孩子的興趣，扣子數(shù)量根據(jù)孩子的能力可以逐漸增多。

2，在桌子上分別放10粒以內(nèi)的扣子（左右不能分別超過5個(gè)）分別用左右手蓋住，抬起雙手讓孩子觀察，在迅速蓋上，然后讓孩子說出兩邊分別是幾?？圩樱掀饋硪还灿袔讉€(gè)。3，拿10以內(nèi)任一數(shù)量的扣子給孩子看，然后把手放在背后分放在兩只手中，并伸出一只手讓孩子猜有幾粒，或是讓孩子先看一眼一眼再猜，猜到后伸出另一只手，讓孩子猜有幾粒扣子。

蒙特梭利教育法

【蒙氏心語】我們應(yīng)該把這種兒童的神秘的力量當(dāng)作某種神圣的東西。因?yàn)閭€(gè)人未來的個(gè)性正是在這個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，被確定下來了。

12。守恒練習(xí): 量米

目的：體驗(yàn)容積概念，精細(xì)動(dòng)作鍛煉

材料：塑料漏斗，各種大小、形狀不同的透明瓶子（塑料瓶）4－5蓋，小碗一只，米若干

要點(diǎn)：同孩子做買米的游戲，家長做顧客買米，孩子扮演售貨員 1，家長先提意拿一個(gè)瓶子去孩子處買米，要求是買平的一碗米，要求孩子必須在瓶子上放一漏斗，用碗裝米（要平），再慢慢的導(dǎo)入漏斗流入瓶中，盡量不外撒。

2，家長不斷去買米，每次所用瓶子都與前面一個(gè)有較大區(qū)別

3，買米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個(gè)瓶子的米多？為什么？

4，提示孩子回憶，每次都買一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來就不一樣了呢？鼓勵(lì)孩子自己找出答案?！久墒闲恼Z]手是表現(xiàn)的器官，也是創(chuàng)造的器官。

蒙特梭利教育法

13.計(jì)數(shù)練習(xí): 出牌配對(duì)

目的：練習(xí)數(shù)的不同組合形式為學(xué)習(xí)10以內(nèi)的計(jì)算做準(zhǔn)備

材料：撲克牌一副

要點(diǎn)：以“8”為例 1，家長與孩子一起把撲克牌中的紅桃、方塊、梅花、黑桃，四花色中的每種1－7牌取出來，共28張。

2，家長用一張白紙寫上數(shù)字8擺在一邊，交待今天的玩法是湊8。

3，將1－7，28張牌洗好，然后從中任意抽出一張扣放在8的標(biāo)志旁邊。兩人協(xié)商好先后開始抓牌。

4，各自將手中的牌進(jìn)行整理，從中選出可以組合成8的牌，抽出放在自己的前面。

5，數(shù)手中所剩牌的數(shù)量，誰剩的牌多誰先出牌

6，抽取對(duì)方的一張牌，再在自己手中的牌中找一找，是否有與所抽取的牌合起來是8的，如有就取出放在前面

7，輪流抽牌，誰手中的牌先被抽完，誰為勝利者。

蒙特梭利教育法

【蒙氏心語】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。

14。守恒練習(xí)

小魔術(shù)師

目的：1，體會(huì)數(shù)的守恒

2，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維

材料：邊長1。5cm的正方形硬紙片，50個(gè)或更多

要點(diǎn)：以5為例

1，家長給孩子一疊正方形紙片，讓孩子點(diǎn)數(shù)有多少個(gè)？ 2，“請(qǐng)你和我一起當(dāng)魔術(shù)師，看誰把5個(gè)正方形擺出來的花樣多？“家長和孩子一起擺，每擺一個(gè)圖形取5個(gè)正方形紙片，鼓勵(lì)孩子大膽相象創(chuàng)造，并將孩子所擺圖形，教孩子用筆畫下來。3，家長開始可以提示一些方法，比如水平擺、豎直擺等，以后讓孩子自由創(chuàng)作。

4，3－4歲可以掌握到5以內(nèi)，4－5歲可以掌握10以內(nèi)的守恒。

蒙特梭利教育法

15.分類練習(xí)

尋寶貝

目的：學(xué)習(xí)按物品的種類進(jìn)行分類 2歲，根據(jù)成人的示范進(jìn)行分類 3歲，根據(jù)成人的指令性語言進(jìn)行分類

4歲，根據(jù)物品的種類自己分類，并說出名稱

材料：小塑料袋或小籃子

要點(diǎn): 1,家長帶領(lǐng)孩子散步或戶外活動(dòng)時(shí)，預(yù)先帶上小塑料袋，來到戶外或公園里提示幼兒揀拾一些孩子感興趣的東西，家長可以同孩子一起揀，如不同形狀的樹葉，花朵或花瓣，小石頭等，很多孩子都會(huì)喜歡這些寶貝的。

2，開始展示自己的寶貝，指導(dǎo)或提示孩子將物品進(jìn)行分類，并說出名字。

3，家長可以以此講些故事給孩子聽

4，回家注意洗手，告訴孩子講衛(wèi)生的原因

5，也可以用家里的物品進(jìn)行練習(xí)【蒙氏心語】孩子從游戲中能夠獲得很多樂趣。

蒙特梭利教育法

16。排序練習(xí): 排排隊(duì)

目的：學(xué)習(xí)有規(guī)律排序的方法

材料：彩色串珠數(shù)個(gè)，或是幾何圖形的積木數(shù)個(gè)

要點(diǎn)：方法一，掌握兩種物體的排序

1。同是圓形串珠，一個(gè)紅色，一個(gè)綠色，引導(dǎo)孩子進(jìn)行紅、綠。紅、綠。。排序； 2，可以進(jìn)行相同顏色不同形狀的積木的排序

方法二,掌握3種物體有規(guī)律的排序

1，相同形狀不同顏色的排序，2，相同顏色不同形狀的排序

無論哪種方法，家長都要先示范給孩子看，一是激發(fā)孩子參與創(chuàng)作的興趣，二是便于孩子模仿理解。

孩子操作后鼓勵(lì)孩子把自己的想法用語言表達(dá)出來，鼓勵(lì)孩子用和家長不同的方法進(jìn)行排隊(duì)，培養(yǎng)孩子的思維和創(chuàng)造力。

【蒙氏心語】教育的內(nèi)在要求只有一項(xiàng)，那就是由孩子的內(nèi)在力量，來達(dá)到自我學(xué)習(xí)的目的。

蒙特梭利教育法

17。比較練習(xí): 哪個(gè)長，哪個(gè)短

目的：學(xué)習(xí)按長度排列物體的順序

材料：五根吸管（吸管之間長度相差2cm），20cm直尺一把

要點(diǎn)：此游戲要在孩子能分辨長短的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1，取出5根吸管，讓孩子觀察他們一樣嗎？有什么不同？

2，取出最長的，與最短的比一比，問問孩子。再任意取兩根比一比哪個(gè)長哪個(gè)短？ 3，小吸管要從最長的到最短的排個(gè)隊(duì)，請(qǐng)孩子來幫忙，取出直尺縱向放在左側(cè)，吸管一端要頂住尺子橫向放。

4，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著放，成功了要表揚(yáng)

5，如果孩子排序有困難，家長可以先示范。讓孩子按照示范擺，逐步到自己獨(dú)立擺好。6，把直尺橫向放，縱向放吸管，讓孩子再次嘗試。

【蒙氏心語】算術(shù)是一種抽象活動(dòng)，他也是一種把精確性帶入抽象性的層面的智力活動(dòng)。

蒙特梭利教育法

18。守恒練習(xí): 拼圖形

目的：培養(yǎng)孩子的觀察力、判斷力河推理能力

材料：用彩紙（視覺上吸引孩子）剪成同樣大小的圓若干，同樣大小的三角形若干，方形若干

要點(diǎn)：以圓形為例

1，取一個(gè)圓形圖案放在操作臺(tái)的左上方當(dāng)樣本

2，將其他等大的圓形沿不同位置一刀剪成2份，將這些混放在一起

3，讓孩子從2中的圖形中選出2個(gè)拚出1中的圓形圖案，然后與桌子上方的樣本比一比是否一樣大。

4，家長不要給以過多提示，多給孩子思考的時(shí)間

5，可以讓孩子親手剪紙?jiān)囋?，然后孩子再將他們拼?/p>

6，請(qǐng)孩子用語言表達(dá)一下

【蒙氏心語】孩子天生就能夠改變他們的行為，而且他們也喜歡如此。

蒙特梭利教育法

19.分類練習(xí)

幫幫小迷糊

目的：學(xué)習(xí)用排除的方法進(jìn)行分類，形成對(duì)類概念的形象認(rèn)識(shí)

材料：可以利用實(shí)物，也可以利用圖片

要點(diǎn)：1，準(zhǔn)備幾個(gè)神秘的小口袋（可以封口的小布袋），里面預(yù)先裝好物品，有幾件屬于同類物品，有一件是不同類的。讓孩子打開口袋，取出物品進(jìn)行分類，然后作出決定，將不同類的不再裝回口袋中。

2，利用圖片，讓孩子把每幅圖中不屬于同類的物品用筆畫出來。

【蒙氏心語】沒有妥善照顧的孩子，會(huì)讓將來的社會(huì)得到報(bào)應(yīng)，因?yàn)樗赡軙?huì)成為未來社會(huì)中消極的個(gè)體，并構(gòu)成文明進(jìn)步的障礙。

20。排序練習(xí)

汽車鉆山洞

目的：認(rèn)識(shí)顏色及順序

材料：三種不同顏色不同造型的小汽車。硬空心紙筒一個(gè)（寬度可以讓小汽車穿過，長度略超過三量小汽車的長度）

蒙特梭利教育法

要點(diǎn)：1，家長用線將三量汽車連起來，讓孩子觀察。家長把汽車?yán)M(jìn)紙筒，提醒孩子要注意”看什么顏色的汽車先開進(jìn)山洞的，第二輛是什么顏色？最后開進(jìn)去的是什么顏色的？“當(dāng)全部汽車?yán)M(jìn)紙筒后停下來。

2，家長問孩子”我再拉線，猜猜第一輛出來的是什么車？“依此類推。

3，然后將汽車?yán)鰜?，讓孩子看自己說的對(duì)不對(duì)。

4，拉線的另一端再把汽車倒拉回去，拉之前問”前方堵車要倒車，什么顏色的車先倒出來，然后是什么顏色的？“，然后將車來出來，證實(shí)猜測。

5，家長也可以讓孩子拉線，家長猜共同參與。

【蒙氏心語】我們的教學(xué)方法只有一個(gè)：就是必須維持學(xué)生的高度興趣和強(qiáng)烈持續(xù)的注意力。

21，比較練習(xí)

做麻花

目的：練習(xí)按長、短排列物體順序，學(xué)會(huì)搓和擰的動(dòng)作

蒙特梭利教育法

材料：培樂多彩泥或面團(tuán)

要點(diǎn)：1，家長和孩子共同游戲”給寶寶做麻花吃“

2，把彩泥分成大小不同的5份 3，把每一團(tuán)經(jīng)過捆搓做成一根長條，然后平放在桌上，最終做成5根不同長度的面條。

4，讓孩子把5根長條按從長到短進(jìn)行排序（左端要對(duì)齊）

5，家長教孩子制作麻花的方法：左右手各捏住面條的兩端對(duì)折、捏住，左手拿中間部位，右手握住頭部，左右手反向轉(zhuǎn)面條，制成麻花。

6，做好的5根麻花放在桌上，再把麻花按從長到短進(jìn)行排序。

蒙臺(tái)梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。

1、以兒童為中心

反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

蒙特梭利教育法

2、不教的教育

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

7、混齡教學(xué)

8、豐富的教材與教具

蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的

蒙特梭利教育法

人格。

9、屏除獎(jiǎng)懲制度

蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。

第1章 卷 首 語

毫無疑問地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好的一切。但是，是不是給對(duì)了？孩子是不是真的更快樂？卻令人懷疑！

否則，在日常生活中，人們就不會(huì)遇到許多實(shí)實(shí)在在棘手的問題──孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強(qiáng)制性地滿足自己不合理的要求；過分依賴父母、無獨(dú)立性；破壞性較強(qiáng)（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來─

不專心功課、厭惡讀書；逃學(xué)、逃家；懶散、空

第三篇：學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

篇一：對(duì)蒙氏教育的心得體會(huì)

三年的蒙氏生活即將結(jié)束，回顧孩子的成長歷程我感受頗深。

首先，作為一名家長我很慶幸孩子趕上了蒙氏教育，因?yàn)槲疑钋械孛靼捉逃暮诵牟恢皇莻魇谥R(shí)，而是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，而蒙氏教育又恰恰填補(bǔ)了當(dāng)前教育所缺乏的，它讓孩子從抓、捏、切、舀等小肌肉的鍛煉開始體驗(yàn)生活，去了解生活，觀察生活，促進(jìn)孩子的身心，智力敏感性和審美意識(shí)，個(gè)人責(zé)任感，精神價(jià)值等的發(fā)展。

習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。由此可見好的習(xí)慣對(duì)孩子一生都受益匪淺，而三年的蒙氏生活中我家孩子養(yǎng)成的一些好的習(xí)慣，也讓我欣喜若狂，他學(xué)會(huì)了如何關(guān)心他人，如何尊老愛幼，主動(dòng)幫助小朋友，他自理能力也加強(qiáng)了，學(xué)會(huì)了自己洗手、洗臉，還會(huì)給我們制作一些小手工制品。動(dòng)手能力增強(qiáng)了，孩子的交往能力也提高了，以前孩子比較膽小，見人害羞，可自從上了蒙班后，他變了，和我出去時(shí)，會(huì)主動(dòng)向鄰居大爺、叔叔、阿姨打招呼，而且很有禮貌，對(duì)此我很驚訝，蒙氏教育真的很神奇。

三年了，孩子不論從哪兒方面來說，都發(fā)展的很好，孩子成長的同時(shí)我們家長也跟著成長了，也學(xué)到了一些科學(xué)育兒的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了如何和孩子溝通交流等，所以我真的很感謝蒙班老師，因?yàn)槟銈兊膼坌?、熱情、耐心和科學(xué)的教育方法，才有了孩子今天的成績。更希望蒙氏教育能更多的讓我們的下一代獲益。

通過這次培訓(xùn)，我了解到蒙氏教育包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育和語言教育。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們?cè)诳鞓返挠螒蛑型瓿蛇@些知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。蒙氏教學(xué)充分體現(xiàn)孩子的自主性，讓孩子在自己動(dòng)手操作的過程中，自己去得到答案，在做的過程中，去理解，最終達(dá)到專心、獨(dú)立、秩序、協(xié)調(diào)的最終目的。本學(xué)期，我準(zhǔn)備嘗試用撲克牌進(jìn)行10 以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)，倒數(shù)、順數(shù)、數(shù)的大小等。讓幼兒充分的去動(dòng)手，動(dòng)腦，在動(dòng)手、動(dòng)腦的同時(shí)也是在促進(jìn)多方面能力的發(fā)展。

蒙氏教學(xué)所準(zhǔn)備的材料，材質(zhì)豐富、安全并且結(jié)合日常生活，讓孩子認(rèn)真做自己喜歡的工作，他們有的玩釣魚、有的玩聽音筒、找圖形、打泡泡等。孩子做得是那么投入，那么開心。要說感觸最深的還要數(shù)數(shù)學(xué)區(qū)教具的操作。釣魚活動(dòng)、讓孩子在玩中學(xué)到知識(shí)。

我也深深的體會(huì)到，蒙氏教師不是一名普通的幼兒教師。很多人把教師單純地定位為知識(shí)的傳授者、活動(dòng)的組織者，近幾年新教育思潮涌動(dòng)，又把教師定向于學(xué)生活動(dòng)的合作伙伴，然而作為蒙氏教師，僅此而已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，蒙氏教師還應(yīng)該脫離知識(shí)本位的死板傳授，轉(zhuǎn)化為孩子學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。同時(shí)教師的言行對(duì)于孩子是最好的示范，所以蒙氏教師還是一個(gè)示范者，她更大的責(zé)任是教給孩子如何做人。蒙氏教師應(yīng)具備敏銳的觀察力。我個(gè)人認(rèn)為，蒙氏學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的操作教具。我覺得蒙氏教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，對(duì)教具的理解。面對(duì)在不同年齡段的孩子，他們的每一次表現(xiàn)、每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作，都是老師可以觀察的點(diǎn)。只有老師在不斷地觀察當(dāng)中，對(duì)蒙氏教育才會(huì)有更深層次的理解，在日復(fù)一日的觀察當(dāng)中，教師的教育思想也將逐漸形成。蒙氏教師更應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者。蒙特梭利教育已經(jīng)有近百年的歷史，他的影響力并不是僅僅因?yàn)槊商厮罄康膫髌娼?jīng)歷和社會(huì)影響力，即使在今天，放眼海內(nèi)外其教育內(nèi)涵仍在發(fā)揮著巨大的作用。

從這次的培訓(xùn)，對(duì)蒙氏工作有了更深的理解，也深知如果想成為一名合格的蒙氏教師，還有很大的差距?，F(xiàn)在我雖然是一名幼兒老師，但我會(huì)認(rèn)真吸取蒙氏這么好的教育理念，并且在以后的教學(xué)及一日生活中想辦法設(shè)計(jì)出好的活動(dòng)讓更多的孩子受益，更要把蒙氏教育理念滲入到所有課程和日常生活中，做一個(gè)優(yōu)秀的老師。

蒙氏教育心得體會(huì) 蒙臺(tái)梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么？她有什么樣 的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢？通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。

一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。

1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。

2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。

3、教師要相信兒童、熱愛兒童

蒙臺(tái)梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。

蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對(duì)各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正常化。她號(hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。

4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對(duì)于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對(duì)教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。

二、蒙臺(tái)梭利對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求

蒙氏班的教室也稱“工作室＂;，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個(gè)環(huán)境。蒙臺(tái)梭利教育的最大特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，”它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)（日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū)）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心

c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語

d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性

e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力

f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)

g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感

h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展

i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活

2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺

b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力

c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力

d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組

e.培養(yǎng)幼兒審美能力

f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望

3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念

b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。

c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算

d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念

e.學(xué)習(xí)守恒

四、關(guān)于蒙氏教具的特色

這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn)；如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。兒童通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法學(xué)習(xí)心得

一、蒙臺(tái)梭利其人：教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，意大利人。學(xué)前教育之父：福祿倍爾，創(chuàng)辦幼稚園。

學(xué)前教育之母：蒙臺(tái)梭利，1907年創(chuàng)辦兒童之家。

二、蒙臺(tái)梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要。

“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙氏教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方?！耙磺袕挠^察兒童和研究兒童及家庭環(huán)境”入手，同時(shí)“以兒童和家長的忠實(shí)朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前，熱愛他們，關(guān)心他們。一切以兒童的生活實(shí)際需要和興趣出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合孩子的環(huán)境，根據(jù)有效的科學(xué)程序，配合科學(xué)的理論與方法，發(fā)明了實(shí)用有效并且聞名遐邇的教育材料——蒙氏教具。并采用合理的方法和教育技巧，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以及兒童的意志品質(zhì)和獨(dú)立自主的精神。如：她強(qiáng)調(diào)教育過程中幼兒的主體性，這也是我園現(xiàn)正實(shí)行的“瑞吉?dú)W”教育理念相一致的。她的教育目的是：“尊重兒童自我需要和價(jià)值，促進(jìn)兒童個(gè)性和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展。”

三、以“體、智、德、美、勞”為核心的教育內(nèi)容。

蒙氏的教育內(nèi)容與現(xiàn)行幼兒教育內(nèi)容雖然在內(nèi)容的劃分上略有不同，但其內(nèi)容卻是緊緊圍繞體、智、德、美、勞這幾個(gè)方面的。

相對(duì)來說，蒙氏教育活動(dòng)的內(nèi)容更加生活化，更深入地考慮到兒童的需要。比如區(qū)域的設(shè)置，蒙氏和傳統(tǒng)活動(dòng)區(qū)域都有語言、科學(xué)文化、計(jì)算、美工、閱讀等區(qū)域。但蒙氏最有特點(diǎn)的是生活和感官區(qū)域。生活區(qū)的材料全部取之于日常生活，教學(xué)內(nèi)容也全部是生活能力的培養(yǎng)。如：抓、舀、插、倒、吸、撈、夾、剪、切、開鎖、篩、穿孔、編織等生活中所有用到的手的動(dòng)作，都在蒙氏生活區(qū)找到相應(yīng)的教具。蒙氏說，生活、感官是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是進(jìn)入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是提高生活能力的手段。記得在我園學(xué)期初的計(jì)劃中，張園長就提到讓幼兒自理自立，并提出培養(yǎng)幼兒生活自理能力的三個(gè)階段，我想，這也是同蒙氏的教育理念相結(jié)合的。

蒙氏教具最有特點(diǎn)的是感官教育和數(shù)學(xué)教育，感官教育內(nèi)容包括視、聽、嘗、嗅、觸、辨別實(shí)體、音樂訓(xùn)練等。數(shù)學(xué)內(nèi)容包括理解1-10的量與數(shù)，認(rèn)識(shí)數(shù)量和數(shù)字，10以內(nèi)加減，十進(jìn)位的加減乘除，四則運(yùn)算等。

四、教學(xué)形式：

蒙氏的教學(xué)形式以“工作”的形式表現(xiàn)，同時(shí)和我們的教學(xué)形式一樣，有團(tuán)體、小組、和個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)。蒙氏還有一種特有的教育形式在我園也存在，那就是混齡教學(xué)。

五、蒙氏教育法怎樣與我園的“瑞吉?dú)W”教育法相結(jié)合。

雖然我現(xiàn)在沒有組織過方案教學(xué)（北京叫做項(xiàng)目工程），但從日常聽到老師們討論的和觀看一些觀摩教學(xué)活動(dòng)中，以及張園長發(fā)放的資料中，多多少少也了解一些。我曾問過一些老師，在方案教學(xué)的實(shí)施過程中，什么問題是最難解決的。我想，最難解決的是孩子有興趣的課題（內(nèi)容），老師怎樣延伸到各個(gè)領(lǐng)域，用什么樣的方法激發(fā)孩子在活動(dòng)中保持孩子的興趣。這在蒙氏教學(xué)活動(dòng)中有很多方法可以運(yùn)用。如：“花”的活動(dòng)。蒙氏教學(xué)是這樣滲透的：

1、尋找花的共性。花有花托、花葉、花瓣、花蕊等。

2、蒙氏教具中有“花”的鑲嵌板。

3、花的三段卡。（如：花的名稱）

4、花的個(gè)性：花的種類（大小、顏色、花瓣的多少、形狀等）、生長環(huán)境（山、水、沙漠、室內(nèi)）、溫度（陽生、陰生等）

5、做有關(guān)花的小書。（可根據(jù)花的共性與個(gè)性，孩子的興趣）

在蒙氏區(qū)域中是這樣滲透的：

生活區(qū)：插花、種植、護(hù)理、繡花、編織等。

感官區(qū)：聞花的香味、觸摸花瓣、賞花、嘗花等。

數(shù)學(xué)區(qū)：顏色的分類、花的大小、花瓣的多少以及單雙數(shù)的學(xué)習(xí)、排序（從大到?。┑?。美工區(qū)：制作干花、畫、剪、手工制作（用各種各樣的紙）等。

語言：兒歌、故事等。

藝術(shù)：唱歌、跳舞等。

體能：跳起來摘花等。

這就是蒙氏教育的精髓所在，目的所在，孩子的興趣第一。

可能會(huì)有老師說，這不是以前的主題活動(dòng)嗎？我想，任何活動(dòng)，只要是孩子感興趣的，不管以什么活動(dòng)形式出現(xiàn)，都應(yīng)該是可以的。

六、蒙臺(tái)梭利的教育理念怎樣滲透在教學(xué)活動(dòng)中。

蒙氏教育思想的重點(diǎn)之一是發(fā)展和延伸。只要你領(lǐng)會(huì)了她的教育思想，掌握了蒙氏教學(xué)方法，觸類旁通，舉一反三，你的思維就會(huì)放開，思路開闊，教學(xué)方法也就會(huì)源源不斷。（簡述）

1、活動(dòng)內(nèi)容來源于實(shí)際生活，來自于幼兒本身（如：家族生命線）

1、分階段的、有步驟的、逐步深入的學(xué)習(xí)。給予幼兒清晰的思路。（傳統(tǒng)教學(xué)使孩子糊涂）如：鐘的學(xué)習(xí)。

2、音樂：“奧爾夫”音樂教學(xué)法。

3、美術(shù)：教給孩子基本的方法（基本功）和技能。

題外話：在教學(xué)活動(dòng)中，盡量收集社會(huì)有效的資源，老師的勞動(dòng)是最有價(jià)值的。七：保育方面

上班時(shí)間：日班保育員12：30—20：45 夜班保育員17：45—第2天8：45，晚上有夜班輪值，其他夜班睡覺。

老師：早班，7：15—12：30 13：00—15：00 晚班，8：45—12：00 13：00—17：45 啟發(fā)：每個(gè)班課室門口都有一個(gè)牌子，內(nèi)容是“我們的承諾”，所有老師、保育員的照片，并注明職務(wù)，如：班主任、保育員等。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對(duì)老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多

篇二：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的體會(huì)

淺談學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的體會(huì)

——我將如何做好一名蒙臺(tái)梭利老師

好幾年前就聽說蒙特梭利教育，一直以來我只有一個(gè)初淺的認(rèn)識(shí)，只懂得它是一種比較熱門的教育理念，在沒有深入的接觸它。剛開始了解它時(shí)，我對(duì)蒙氏教育也存在有一定的偏見，認(rèn)為它不可能普及。今年暑假，我有幸到參加北京蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐培訓(xùn)，讓我對(duì)蒙氏教育有了全面的了解，也扭轉(zhuǎn)了我對(duì)蒙氏的偏見，并且喜歡上了蒙氏教育，覺得這是，不可多的，科學(xué)合理的一種教育方法，它的教育效果是顯著的。蒙特梭利是一位醫(yī)學(xué)博士，后投身教育，有深厚的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)背景。在容老師的細(xì)心教導(dǎo)下，通過學(xué)習(xí)我深刻地體會(huì)到，蒙臺(tái)梭利教育最大的優(yōu)點(diǎn)是以兒童為中心，視兒童為具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的個(gè)體，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己構(gòu)建健全的人格，要求老師必須是一個(gè)完美的觀察者和引導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利教育的另一個(gè)特點(diǎn)是重視兒童的自主發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，日常生活態(tài)度以及習(xí)慣的養(yǎng)成。我認(rèn)為按蒙臺(tái)梭利教育理念教育培養(yǎng)出來的是一個(gè)人，是一個(gè)具有健全人格的人，他不能只擁有知識(shí)，他更懂得怎樣做人，怎樣對(duì)待自己，怎樣對(duì)待他們，怎么樣對(duì)待社會(huì)。在我們的教育活動(dòng)中，作為觀察者的老師，一定要對(duì)孩子的一舉一動(dòng)進(jìn)行細(xì)致而又耐心的觀察，寫好每一個(gè)幼兒的成長紀(jì)錄，發(fā)揮孩子自己的能力，使其自主學(xué)習(xí)的能力得到充分的發(fā)展。

我認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教具的制作更有利于發(fā)展兒童的心智，幼兒的潛能和心智的發(fā)展是在運(yùn)用中得到發(fā)展的，對(duì)幼兒的自主成長顯得十分重要。這次學(xué)習(xí)對(duì)我們普通班的幼兒老師來說其作用更大，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到蒙臺(tái)梭利教育思想的價(jià)值和作用。在今后的日常生活中，我們會(huì)更注重幼兒的自由發(fā)展空間，為幼兒創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的美好環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利教育理念還有一個(gè)最突出的優(yōu)點(diǎn)是：尊重幼兒個(gè)體發(fā)展，愛護(hù)每一個(gè)幼兒。蒙臺(tái)梭利教育思想告訴我們，老師要成為幼兒發(fā)展的促進(jìn)者和支持者，老師必須轉(zhuǎn)變那些陳舊的教育觀念，樹立蒙臺(tái)梭利的教育思想和理念，還幼兒一個(gè)自由發(fā)展的空間，讓幼兒在老師的正確引導(dǎo)下，去探索去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)又要求老師是一個(gè)細(xì)心的觀察者，觀察幼兒每一步的成長過程，但是，又要求老師必須給幼兒一個(gè)適宜的空間，不能盲目的發(fā)展，要有規(guī)律的去開拓幼兒的視野，讓幼兒合理地去探究、去發(fā)展。讓幼兒積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的個(gè)性，用最大的求知欲望發(fā)展自己的潛能。同時(shí)也能夠使幼兒在幼兒園健康快樂地成長，有一個(gè)美好的童年。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙特梭利教師是一個(gè)復(fù)雜，個(gè)別化且循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)長期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力，增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙特梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐蒙特梭利教育的過程中，我的觀念悄然發(fā)生了變化。蒙特梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈。我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科學(xué)的觀察和引導(dǎo)??.“我聽了就忘記，我看了就知道，我做了就會(huì)了”這是我在培訓(xùn)中學(xué)習(xí)體會(huì)最深的一句話，并且能在操作中理解這句話的真正含義。在學(xué)習(xí)中，看著容老師在操作，自己看著好像很簡單，覺得一幕了然，真正到自己操作時(shí)才感到“做了就會(huì)了”這句話。通過學(xué)習(xí)讓我聯(lián)想到這作為小班教師，應(yīng)該給予孩子多點(diǎn)空間讓他們動(dòng)手嘗試，給孩子做他們力所能及的事，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣，脫衣，用餐，掃地等，就應(yīng)該放手讓他們自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子也會(huì)和我們一樣：聽了就忘記，看了就知道，做了就明白。蒙特梭利教育的基礎(chǔ)特色就是必須保障兒童的自由，為他們提供一個(gè)準(zhǔn)備好的環(huán)境?！岸紫聛碚f話，抱起來交流，牽著手教育”“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙特梭利教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方。“一切從觀察兒童和研究兒童和家庭環(huán)境”入手，同時(shí)“以兒童和家長的忠實(shí)朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前。熱愛他們，關(guān)心他們。它的教育目的是：“尊重兒童自我 需要和價(jià)值，促進(jìn)兒童個(gè)性和協(xié)發(fā)展，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展”。教育家，教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，提示兒童的自然發(fā)展過程和規(guī)律性。熱愛兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中幫助兒童智力的，精神的，身體的和個(gè)性的自然發(fā)展，他還強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)加強(qiáng)在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。

同時(shí)，我也有自己的個(gè)人觀點(diǎn)，我認(rèn)為間接經(jīng)驗(yàn)是前人積累了很長時(shí)間的精華，間接地學(xué)習(xí)也是很重

要的，單一的直接的。經(jīng)驗(yàn)一次感受不行，再一次，對(duì)孩子的培養(yǎng)是很好的，若是對(duì)于一些觀察，模仿或能力弱的孩子卻未必每次有效，因此必須與我們的現(xiàn)行教育相結(jié)合，取其精華，讓孩子自己去不斷的動(dòng)手探索。

很幸運(yùn)，這次跟著容老師學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)、考試，我明白要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜、個(gè)別化且循序漸進(jìn)的過程。是一個(gè)長期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力，增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。這次學(xué)習(xí)，還讓我明白了:教授過程動(dòng)作簡捷，盡量不說話，該說的越簡單越好，是一種不說的教育。給孩子重要的啟示和知道，孩子也模仿得好些。而現(xiàn)行教學(xué)中我們總覺得孩子吵，一是人多，還有一個(gè)用老師的話說是我們?cè)捥?，操作講解時(shí)浮動(dòng)性大，對(duì)幼兒造成目眩的感覺，自然造成了孩子操作也學(xué)老師邊說邊做。原來真正的責(zé)任在我們身上。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)。所以，我要以蒙臺(tái)梭利教育思想為導(dǎo)航，處處嚴(yán)格要求自己用蒙臺(tái)梭利的教育思想教育培養(yǎng)孩子；讓蒙臺(tái)梭利教育思想在幼兒教育事業(yè)中開花結(jié)果。在幼兒教育活動(dòng)中培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀更完美的幼兒。也自信自己能勝任蒙氏教育的工作，目前我園已經(jīng)開展蒙氏教育活動(dòng)，我也愿意投身到這項(xiàng)工作中，學(xué)制所用，為我園蒙氏教育活動(dòng)的開展添磚加瓦。蒙特梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法之一被人們廣泛地關(guān)注，但我們對(duì)他了解甚微。通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，各種教育理念紛紛涌入，各種課程方案份沓而至，面對(duì)這一切，僅僅是學(xué)習(xí)和模仿已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)，我必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)選擇。我會(huì)帶著對(duì)蒙特梭利教育的熱誠學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)幼教界已呈現(xiàn)出一個(gè)多姿多彩的世界。蒙特梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘，去延伸。相信我會(huì)越做越好。同時(shí)，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多讓我們了解，滲透理念知識(shí)，這會(huì)使我們對(duì)蒙特梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更實(shí)在的認(rèn)識(shí)。

宜昌市夷陵區(qū)小溪塔中心幼兒園

楊

芳

篇三：蒙氏培訓(xùn)心得體會(huì)

蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)總結(jié)

2012年2月20日至27日，我有幸參加了由北京華夏愛嬰舉辦的蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)，通

過本次培訓(xùn)，讓我對(duì)蒙氏的教育理念有了更為深刻的認(rèn)識(shí)與理解。蒙氏教育的理念和指導(dǎo)思

想完全區(qū)別于普通教育，他的教育方法既嚴(yán)格又讓你喜歡，既讓你放松又讓你不馬虎，真正

的做到了在玩中學(xué)，學(xué)中玩。首先蒙氏教育是以兒童為中心的，它反對(duì)以成人為中心的教育特點(diǎn)，反對(duì)填鴨式的教學(xué)

方法，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我教育；其次是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段

應(yīng)掌握的知識(shí)。

蒙氏教育對(duì)老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。老師在教學(xué)中始終扮演協(xié)助者的角色。為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童

的觀察者和引路人。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他還要求老師要相

信兒童，熱愛兒童，對(duì)兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！蒙氏教育的特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在

這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長才會(huì)顯現(xiàn)出來。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教

育孩子，體現(xiàn)出豐富性個(gè)別化。他不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不 是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是生搬硬 套，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常 生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的 設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不 斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就像在 家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖 畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

蒙氏教具的特色是蒙氏課程的一個(gè)重要標(biāo)志。所謂蒙氏課程，所

謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行 蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工 具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中 建構(gòu)完善的人格，蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到 他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩的更加認(rèn)真，在等待的過程中，他會(huì)向那 個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì) 尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。除此之外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會(huì)忘

記，我看了我會(huì)記得，我做了我就理解了！可見操作對(duì)幼兒的發(fā)展起 著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài) 下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探 究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一種教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的 同時(shí)，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨(dú)立來解決自己所遇到的 困難和問題，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程。

以上是我這次培訓(xùn)的一點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)有著它豐富 的內(nèi)涵，有待于我們一起進(jìn)一步去挖掘、去延伸。同時(shí)，真心的希望 以后還能有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的精髓有更豐 富，更深刻，更真實(shí)的認(rèn)識(shí)！

2012年3月4日篇二：蒙氏培訓(xùn)心得

蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)心得

誕生于20世紀(jì)的蒙臺(tái)梭利教育不僅在歷史上，而且在現(xiàn)代都具有重要意義。蒙臺(tái)梭利的核心思想仍像開始時(shí)那樣合乎時(shí)宜，并在不斷發(fā)展。一些具有革新精神的教師嘗試把蒙臺(tái)梭

利原則，運(yùn)用于新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，滿足各年齡受教育者的興趣和需要。如美國在過去的20 年將蒙氏教育作為實(shí)驗(yàn)教育模式，納入了許多公立學(xué)校的教育中。蒙臺(tái)梭利教育法之所以

能影響世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育

思想的基礎(chǔ)上,形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”

這種生命力是一種積極的,活動(dòng)的，發(fā)展著的內(nèi)在,它具有無窮無盡的力量。

教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,使其按自身規(guī) 律獲得自然和自由的發(fā)展。她主張,不應(yīng)該把兒童做為一種物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)

待。兒童不是成人和教師灌注的容器,不是任意塑造的蠟或泥,不是任意刻劃的木塊,也不是父

母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的，能動(dòng)的，發(fā)展著的活生生的一個(gè)

人。教育家,教師,和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童,了解兒童的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。

熱愛兒童,尊重兒童的個(gè)性,促進(jìn)兒童的智力，精神，身體與個(gè)性的自然發(fā)展。她還利用第一

觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn),提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜的，長期性的工作，要

不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭 利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育的過程中，大家的觀念悄然發(fā)

生了變化蒙臺(tái)梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科

學(xué)的觀察和引導(dǎo)?? 以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一

起進(jìn)一步去挖掘。去延伸同時(shí)，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們更多地了解先進(jìn)

的教育教學(xué)理念，這會(huì)使我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更真實(shí)的認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間帶給我們的學(xué)生！中十班

陳小帆 2010/8/15篇三：蒙氏培訓(xùn)心得 蒙氏培訓(xùn)心得 七八月份，我們進(jìn)行了一次系統(tǒng)性的蒙氏培訓(xùn)，整個(gè)培訓(xùn)下來，我是受益匪淺的。來園一個(gè)多月的時(shí)間，第一次對(duì)蒙氏教學(xué)有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中收獲

的不單單是知識(shí)，還有與同事建立的友誼，雖然有些時(shí)候培訓(xùn)學(xué)習(xí)讓自己的自由時(shí)間少了點(diǎn)，但整個(gè)過程還是充滿歡樂與激情的，這雖是一個(gè)驕陽似火、酷熱難耐的暑期，但對(duì)我而言還

是個(gè)充滿激情的夏季，因?yàn)檫@個(gè)夏天伴我同行的不再是酷暑難耐，更多的是我們老師內(nèi)心渴

望自我提升與學(xué)習(xí)的熱情。最初了解蒙臺(tái)梭利教育只是在書上翻閱到，這次培訓(xùn)它讓我首次近距離的接觸了蒙氏工

作，老師的精心講述與指導(dǎo)，讓我對(duì)蒙氏的教育內(nèi)容與意義有了新的定位與認(rèn)識(shí)。蒙氏教育

的理念與其他教育思想的最大不同之處應(yīng)該就是將抽象知識(shí)具體化的蒙氏教具了。

蒙氏教育主張以兒童為中心，讓幼兒自己去做，去體驗(yàn)與嘗試，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性

與自主性。本次蒙氏培訓(xùn)主要涉及了生活、感官、數(shù)學(xué)、語言與科學(xué)五大領(lǐng)域，由于入職的

晚些，很遺憾沒能參加生活區(qū)的培訓(xùn)，我會(huì)在以后的生活中，慢慢再學(xué)習(xí)它的。蒙氏教學(xué)充

分體現(xiàn)孩子的自主性，讓孩子在自己動(dòng)手操作的過程中，自己去得到答案，在做的過程中，去理解，最終達(dá)到專心、獨(dú)立、秩序、協(xié)調(diào)的最終目的。利用各種具體的數(shù)學(xué)教具讓幼兒充

分的去動(dòng)手，動(dòng)腦，在動(dòng)手、動(dòng)腦的同時(shí)也是在促進(jìn)多方面能力的發(fā)展。蒙氏中這樣講到：“我聽見了，我就忘記了；我看見了，我就記住了；我做過了，我就理

解了！”這句話真的讓我體會(huì)是非常深刻的，本次培訓(xùn)我們?cè)诶碚撝欣斫馀c探索，實(shí)踐中操作

與練習(xí)。在培訓(xùn)中，看著老師在認(rèn)真耐心的操作，自己看著好像很簡單，覺得一目了然，真

正到自己操作時(shí)候才理解到“我做過了，我就理解了”這句話，其實(shí)在生活中經(jīng)常遇到這樣

的事情“眼高手低”。其實(shí)這些事情道理都很簡單：就是無論什么事情，自己親自做了才記得

更清楚，做得更明白。這自然而然就讓我聯(lián)想到了日常的生活教學(xué)中，應(yīng)該給予孩子更 多的空間與機(jī)會(huì)讓其自己動(dòng)手去操作、去發(fā)現(xiàn)、去探索，讓幼兒去做力所能及的事情，教師只是一個(gè)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)者，放手讓孩子大膽去做。尊重孩子的選擇，給孩子多點(diǎn)自由少點(diǎn)

約束，讓孩子自己選擇并嘗試著去做。因?yàn)楹⒆痈覀兪且粯拥模骸翱吹搅艘苍S就忘記了，聽

到了就記住了，操作了才能真正的理解。” 這是我在蒙氏中學(xué)習(xí)到的些許知識(shí)，希望以后有更多的這樣學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我對(duì)蒙氏有更

深入與全面的了解與掌握。

2014年8月篇四：蒙氏數(shù)學(xué)心得體會(huì)劉玲 蒙氏數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2013年3月21日我?guī)ьI(lǐng)幾個(gè)蒙氏數(shù)學(xué)的老師去濱州參加培訓(xùn)，路上我和老師聊了很多

關(guān)于蒙氏數(shù)學(xué)上課需要注意的事項(xiàng)和在我們學(xué)校她們是怎么展開教學(xué)的？雖然來學(xué)校不久，但是我覺得只要我用真心和大家去交流相信很快就會(huì)適應(yīng)這個(gè)大家庭。之前沒有接觸過蒙氏，以前學(xué)的是方案數(shù)學(xué)。但是里面的東西差不多。也是有教材、操作盒、學(xué)具卡、大掛圖、和

頭飾等。

以前接觸的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育，幼兒學(xué)到的只是計(jì)算能力的培養(yǎng)。而《蒙氏數(shù)學(xué)》以激發(fā)興

趣和培養(yǎng)思維為精華的數(shù)學(xué)教育思想和獨(dú)特的紙面操作教具為主的教學(xué)形式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)數(shù)

學(xué)教育的不足，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)推理、判斷、主動(dòng)思考、與人溝通、互相學(xué)習(xí)、互

相幫助、互相欣賞、互相包容等能力。首先,數(shù)學(xué)教育是啟蒙教育,重在激發(fā)幼兒的認(rèn)知,興趣和求知欲望.其次,要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加實(shí)際操作活動(dòng).最后,要聯(lián)系幼兒實(shí)際生活,利用身邊事物現(xiàn)象作為對(duì)象.關(guān)于走線的基本要領(lǐng): 走線時(shí)動(dòng)作要簡單,規(guī)范.并且走線的時(shí)間控制在3分鐘左右.走線時(shí)要選擇舒緩的輕音

樂.如班德瑞的鋼琴曲.體驗(yàn)示范課:蒙氏教育強(qiáng)調(diào)讓孩子動(dòng)手，滿足其好奇心。我們

都有這樣的體會(huì)：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；假

若再親自操作一下，就更容易理解了。對(duì)幼兒來說，親自“做”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)他說、讓

他聽。在集體活動(dòng)時(shí)，幼兒通過對(duì)教具的操作，不但在大小肌肉、手眼協(xié)調(diào)方面得到訓(xùn)練，而且領(lǐng)會(huì)了感官、數(shù)學(xué)教育中的內(nèi)涵，為學(xué)習(xí)文化知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

同時(shí)在自主操作中，他們的動(dòng)手操作能力有了很大的進(jìn)步，增進(jìn)了同伴之間的友誼和情感，他們的語言表達(dá)能力、動(dòng)手能力、交往能力也有了很大的提高，孩子們參與的主動(dòng)性與積極

性也越來越強(qiáng)，真是印證了那句話“智慧就在指尖上”。在不斷的研究、反思、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方法的過程中，我們體味著變化的欣喜和收獲的充實(shí)。

蒙氏數(shù)學(xué)課程為幼兒提供了大量的操作材料，老師們普遍感到工作負(fù)擔(dān)減輕了，以前數(shù)

學(xué)教學(xué)需花大量的時(shí)間、精力來制作教具、學(xué)具，如今系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學(xué)教具減輕了教師們的

工作負(fù)擔(dān)；以前單調(diào)、枯燥且難以實(shí)施的數(shù)學(xué)內(nèi)容如今變得輕松、易懂了。而且這些操作材

料目標(biāo)明確、層級(jí)清晰，教師可以更好地照顧到孩子的個(gè)體差異，根據(jù)每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力

提供相應(yīng)的材料。每種教具除了案例上所給出的用法外，教師可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，讓每個(gè)孩子都能通過操作得到相應(yīng)的提高。孩子在操作探索的過程中，練就了做事認(rèn)真、細(xì)

致、具有主動(dòng)性、條理性的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，而 且，這些好習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)讓幼兒終生受益。

蒙氏數(shù)學(xué)課程實(shí)施的過程中，十分強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)具的收放

常規(guī)，讓幼兒在日常生活中養(yǎng)成了收放物品的良好習(xí)慣。引導(dǎo)幼兒自己整理學(xué)具，其實(shí)是非

常好的培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的機(jī)會(huì)。教師可以利用工作毯幫助幼兒管理好自己的學(xué)具：要

求幼兒擺放學(xué)具時(shí)應(yīng)始終都在工作毯上進(jìn)行，久而久之幼兒就能在自己的“勢力范圍”之內(nèi)

操作，不會(huì)將學(xué)具丟失或與同伴的混在一起。哪怕剛開始有些麻煩，但老師們不要灰心，一

定要堅(jiān)持讓幼兒自己學(xué)會(huì)收拾學(xué)具，一旦常規(guī)建立起來，以后的數(shù)學(xué)活動(dòng)就會(huì)異常輕松。

這次培訓(xùn)我受益匪淺，再次感謝園長給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)讓我親身體驗(yàn)了很多新的教學(xué)

游戲和方法。爭取在以后的工作中全部用上。帶個(gè)好的模范作用！劉玲

2013年3月23日篇五：蒙氏培訓(xùn)心得2 在暑假期間我參加了幼兒園組織的的蒙氏初級(jí)培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，提高了我對(duì)蒙氏教

育的認(rèn)識(shí)。讓我對(duì)蒙氏教學(xué)和蒙氏教具的操作又有了新的理解。蒙臺(tái)梭利教育的根本是愛和尊重。愛是教育的核心，愛是教育成功的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利的

教育就是要放大孩子的優(yōu)點(diǎn)。只有愛孩子，才能看到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，才能教育好孩子。我

們蒙氏教師要用鼓勵(lì)的語言滿足兒童情感愛的需要；用贊許的微笑滿足兒童情感愛的需要；

用親切的擁抱滿足兒童情感愛的需要。蒙臺(tái)梭利教育成功的核心經(jīng)驗(yàn)是“教育跟著孩子走”。我們的教育不是死板的，不是一成

不變的。我們應(yīng)該隨時(shí)根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展規(guī)律，來制定和改變我們的教學(xué)。我對(duì)于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。通過本次學(xué)習(xí)我就我個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)做以下簡單的交流：

1、入園哭鬧問題。我?guī)У氖峭邪鄬?duì)于這種問題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩

子為什么在入園的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)哭鬧的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我明白這是因?yàn)楹⒆釉趦蓺q半到三歲之間，正處于一個(gè)秩序的敏感期，當(dāng)他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時(shí)，就會(huì)破壞他原來的秩序，所以孩

子就會(huì)出現(xiàn)分離焦慮。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會(huì)再哭鬧了，所以在這期間我們

在幼兒園的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識(shí)熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的

建立新的秩序。

2、手勢問題。之前我對(duì)于蒙氏教學(xué)中的各種手勢只是簡單的模仿，機(jī)械的學(xué)習(xí)，生怕會(huì)

有任何的差錯(cuò)，然后盡量在給孩子示范時(shí)做出與之前所學(xué)相同的樣子?，F(xiàn)在我明白手勢是一種交流的語言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動(dòng)等無法表達(dá)的內(nèi)容用手勢和簡單的肢體動(dòng)作來向幼兒傳遞的一種方式。

3、語言問題。之前我認(rèn)為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒有語言，現(xiàn)在才知道我的認(rèn)識(shí)是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時(shí)的語言要簡練、準(zhǔn)確，盡可能使用較短的字或者詞。并

且在蒙氏數(shù)學(xué)方面教學(xué)時(shí)，語言的引導(dǎo)提示是必不可少的，是很有必要的。

4、教具具有孤

立性。比如插座圓柱體是一種視覺教具，主要就是培養(yǎng)幼兒通過視覺來發(fā)現(xiàn)它們之間的差別

和排列規(guī)律的教具，針對(duì)這一教具的教育目的，在示范操作時(shí)，用手來感受圓柱體和圓穴沒

有很大必要，是可以有也可以沒有的一個(gè)操作。

5、在日常教具的操作中，我們應(yīng)該每次只演示一種目的性明確的教具；精確地動(dòng)作要按

照孩子的節(jié)奏進(jìn)行演示；要步驟化拆分動(dòng)作，做到步驟化合有序化，每個(gè)動(dòng)作要根據(jù)需要做

停頓或者簡短的說明；在演示操作時(shí)要專注在孩子而不是操作的教具上，注意與孩子進(jìn)行眼

神的交流等基本要求。

6、感官教學(xué)。感官教學(xué)大體包括基本操作，根據(jù)每一個(gè)感官教具的基本操作來進(jìn)行，遵

循從配對(duì)到分類再到排序的順序進(jìn)行。之后進(jìn)行延伸工作。延伸工作主要有：

一、名稱練習(xí)，采用三階段教學(xué)法（命名，這是某某；識(shí)別，哪一個(gè)是某某？發(fā)音，這是什么？）

二、記憶

練習(xí)。有憑借記憶尋找或者配對(duì)；蒙上眼罩的觸覺記憶；把物體置于身后的觸覺記憶；丟失

了哪一個(gè)的記憶練習(xí)。

三、基礎(chǔ)卡片配對(duì)。

四、合作操作。

五、環(huán)境練習(xí)。

7、數(shù)學(xué)教學(xué)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，都是遵循著先學(xué)習(xí)量在學(xué)習(xí)數(shù)，然后是數(shù)與量的對(duì)應(yīng)，只

有一步一步打好基礎(chǔ)才能有利于接下來的學(xué)習(xí)。比如剛開始的教學(xué)，通過數(shù)棒來認(rèn)識(shí)量，用

砂紙數(shù)字板來認(rèn)識(shí)數(shù)，數(shù)棒和數(shù)字卡片配對(duì)來學(xué)習(xí)數(shù)與量的結(jié)合，紡錘棒箱認(rèn)識(shí)捆扎的量，數(shù)字與籌碼用來尋找分散的量，學(xué)習(xí)點(diǎn)數(shù)。

第四篇：學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

最早接受蒙氏教育法，是源于她對(duì)兒童敏感期的論述，今天再次仔細(xì)閱讀了《文匯報(bào)》的有關(guān)報(bào)道，有些新的體會(huì)：

一、重復(fù)練習(xí)原則。蒙氏認(rèn)為專注于某種活動(dòng)是孩子自我發(fā)展的主要方式，孩子的自發(fā)活動(dòng)看起來是單調(diào)乏味的重復(fù)，而實(shí)際上，孩子的工作是在塑造自己的精神世界，這正是兒童發(fā)展的秘密所在。

其實(shí)不僅是兒童，成人也是通過重復(fù)練習(xí)，建立起自己對(duì)外界的穩(wěn)定性聯(lián)系，從而確認(rèn)自己所處的位置，獲得穩(wěn)定的自我認(rèn)同。譬如科學(xué)家反復(fù)做試驗(yàn)（如愛迪生、諾貝爾的試驗(yàn)），藝術(shù)家反復(fù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作自己感興趣的對(duì)象（如徐悲鴻畫馬，李可染畫牛），都是這個(gè)道理。明白了這一點(diǎn)，我們對(duì)于兒童專注于某種活動(dòng)，不僅要給予熱情的鼓勵(lì)，而且可能發(fā)現(xiàn)他智慧的萌芽。由此盡可能提供更好的環(huán)境和條件，保證他的興趣獲得可持續(xù)的發(fā)展。

二、自由選擇原則。蒙氏特別強(qiáng)調(diào)，兒童的生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，“干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，強(qiáng)制性的懲罰成了教育的同義詞，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的?！?/p>

因此，在蒙氏教育體系中，兒童的自我教育是重要方式，她要求給兒童以極大的自由活動(dòng)權(quán)。將蒙氏自由選擇和自我教育的原則貫徹到教育生活中，我們就要盡可能避免對(duì)兒童自由選擇的干預(yù)，盡可能對(duì)兒童的自我教育提供便利。在當(dāng)前比較常見的是兒童的學(xué)校生活和校外生活多被老師和家長以“密植”的方式占領(lǐng)，留給兒童自由選擇、自我教育的時(shí)間和空間十分可憐。即使是在參觀、旅游、游戲甚至一件衣服、一篇作文，一道數(shù)學(xué)題都有可能被嚴(yán)密控制。成人世界以“愛”的名義剝奪了孩子們的“自由”，完成了對(duì)現(xiàn)代教育悲劇性的闡釋。

三、尊重兒童的人格尊嚴(yán)。兒童不僅有著與成年人同樣強(qiáng)烈的個(gè)人尊嚴(yán)感，而且心智尚未成熟，自我保護(hù)的生理和心理機(jī)制遠(yuǎn)未健全，因此很容易成為成人世界有意無意傷害的對(duì)象。學(xué)校、家庭和社會(huì)，謝謝對(duì)兒童的人格尊嚴(yán)采取一種輕慢無知而又簡單粗暴的態(tài)度，給兒童帶來或隱或顯的傷害，這種傷害的影響可能是終生難以泯滅，并且可能會(huì)影響到將來的家庭、事業(yè)乃至于下一代。

因此，我們時(shí)刻不要忘記，兒童的心靈是“自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西”，要把它當(dāng)作“一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰”一樣來愛護(hù)，做到“摘下花朵而又不使露珠跌落”（蘇霍姆林斯基語）。我們還需要記住，如果說心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，降低一個(gè)人的活力的話，那相反的情況也會(huì)發(fā)生：給人激勵(lì)的心理體驗(yàn)會(huì)增加新陳代謝的速度，并促進(jìn)身體的健康。

四、教育奠定一生的基礎(chǔ)。蒙氏說：“學(xué)前教育是奠定人一生的基礎(chǔ)，應(yīng)該是為生活做準(zhǔn)備，而不僅僅是為上小學(xué)做準(zhǔn)備。一個(gè)人必須在能力和性格上具有獨(dú)立性，才能夠掌握自己的命運(yùn)。”其實(shí)，我們從當(dāng)今世界美國大學(xué)教育仍在推行通識(shí)教育可知，從學(xué)前教育直到大學(xué)教育，其實(shí)都在為人的一生奠定基礎(chǔ)，為步入社會(huì)成為公民做準(zhǔn)備。正如學(xué)前教育不是為小學(xué)做準(zhǔn)備，小學(xué)也不是為中學(xué)做準(zhǔn)備，中學(xué)也不是為上大學(xué)做準(zhǔn)備。教育的核心是培養(yǎng)獨(dú)立的能力和性格，從而每個(gè)人“能夠掌握自己的命運(yùn)”。

因此，教育是“百年樹人”的事業(yè)，的確來不得半點(diǎn)短視和功利。尤其是基礎(chǔ)教育上的短視和功利，將使整個(gè)民族的前途未來幾乎連根拔掉。對(duì)于家庭和個(gè)人而言，也未必是長遠(yuǎn)的真正的幸福。

五、教師的作用。蒙特梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察研究“自然的兒童”，從而揭開兒童生命發(fā)展的“秘密面紗”。其次，在真正了解和認(rèn)識(shí)兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動(dòng)的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。

第五篇：蒙特梭利經(jīng)典語錄全集

名言：

蒙特梭利經(jīng)典語錄全集 言者：

蒙特梭利，瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（意大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。

1、母親和幼教老師所產(chǎn)生的愛，近乎于神。

2、人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。

3、反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。

4、兒童不會(huì)自己判斷自己，他是以別人對(duì)他的態(tài)度來判斷自己的。

5、兒童通過自立獲得身體的獨(dú)立；通過自由的使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；通過沒有干擾的獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。

6、生命的紀(jì)律是秩序；智力的紀(jì)律是專注；行為的紀(jì)律是順從。

7、來源mingyan.gushiwen.org成人應(yīng)該敬畏兒童。

8、只要準(zhǔn)備一個(gè)自由的環(huán)境來配合兒童生命的發(fā)展階段，孩子們的精神與秘密便會(huì)自發(fā)的顯現(xiàn)出來了。

9、我們現(xiàn)在看到的最錯(cuò)誤的想法便是以為身體活動(dòng)就只是身體活動(dòng)而已，以為它不具有更高層次的功能。。。其實(shí)，心智的發(fā)展必然和身體動(dòng)作相配合，而且是相互依賴存在的。

10、成人無法直接幫助兒童形成自己，因?yàn)槟鞘亲匀欢傻墓ぷ?；但是成人必須懂得?xì)心地尊重這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也就是提供兒童形成自己所必要的而他自己卻無法取得的材料。