第一篇：儒林外史簡述

《儒林外史》

吳敬梓的垂世名作《儒林外史》為作者十?dāng)?shù)年心血之結(jié)晶，在他49歲時(shí)基本脫稿，原作五十五回。相對于其他小說而言，吳敬梓的生平資料保存完備，這部作品版本明晰?，F(xiàn)存嘉慶八年刊印的臥閑草堂本為較早行世者，是五十六回，最后一回沒有情節(jié)，為人所補(bǔ)。光緒年間有增補(bǔ)的齊省堂本六十回，多處的回目水準(zhǔn)極低，蓋非原作。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．作者生平與作品思想

2．作品的藝術(shù)成就

一、作者生平與作品思想

1．作者簡介

《儒林外史》的作者吳敬梓生于康熙四十年（1701年），他約于五十歲時(shí)寫成此書。當(dāng)時(shí)尚屬清中葉較早的階段，其時(shí)代略早于曹雪芹及其《紅樓夢》。

吳敬梓生活于滿清盛世康、雍、乾時(shí)期，此時(shí)正值清王朝控制思想的政策取得效果，人民反清情緒受到壓抑，科舉八股深入人心的時(shí)代。

但吳敬梓在蘇、皖地區(qū)廣交士大夫，且本人在窮達(dá)、升沉之間有過長期、痛苦的思想斗爭，加之家庭破敗，世態(tài)炎涼，對封建社會(huì)的真面目有所了解，他越來越看清了八股取士制度以及封建末期的頹勢，最終徹底打消了走仕途的念頭。

吳敬梓不顧流俗的非議，忍受著窮苦的煎熬，沖決了八股科舉的羅網(wǎng)，由這種制度的忠臣肖子變?yōu)榱硕寄孀樱憩F(xiàn)了初步的民主思想。但挽救末世的辦法，也只能是把古代的儒家學(xué)說理想化，企圖以此來挽救世風(fēng)。由作品的內(nèi)容可以看出，作者對舊道德之救弊也無把握，他似乎覺得，生于這樣一個(gè)歷史時(shí)期，所有的辦法都于時(shí)無補(bǔ)，于世無益。

2．內(nèi)容梗概

第一回以王冕的故事喻示全書的主旨；第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物；第三十三回以后，隨著杜少卿從天長遷居南京，全書的中心便轉(zhuǎn)移到南京士林的活動(dòng)，并以祭泰伯祠為主要事件；以后的回目，極寫士林普遍的荒涼，并摹寫世風(fēng)的頹落；最后以“市井四大奇人”收結(jié)全書，與第一回遙相呼應(yīng)?？傮w說來，這是一部短篇藝術(shù)與長篇藝術(shù)相結(jié)合的作品第一回“楔子”，借王冕之口批評因有了科舉這一條“榮身之路”，使讀書人輕忽了“文行出處”——即傳統(tǒng)儒學(xué)要求于“士”的學(xué)問、品格和進(jìn)退之道。

小說開篇不久就集中力量寫了周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場沉浮的經(jīng)歷，揭示科舉制度如何以一種巨大的力量引誘并摧殘著讀書人的心靈。

這二人都是在科舉中掙扎了幾十年尚未出頭的老“童生”，平日受盡別人的輕蔑和凌辱。一旦中了舉成為縉紳階層的一員，“不是親的也來認(rèn)親，不相與的也來認(rèn)相與”，房子、田產(chǎn)、金銀、奴仆，也自有人送上來。

由此可見，在科舉這一門檻的兩邊，隔著貧與富、貴與賤、榮與辱。這就難怪周進(jìn)在落魄中入貢院參觀時(shí)，會(huì)一頭撞在號板上昏死過去，被人救醒后又一間

間號房痛哭過去，直到口吐鮮血。當(dāng)范進(jìn)抱了一只老母雞在集市上賣，得知自己中了舉人，竟歡喜得發(fā)了瘋，幸虧他岳父胡屠父那一巴掌，才恢復(fù)了神智。

讀書人——特別是那些出身貧寒的讀書人如何為科舉而癲狂的情狀，通過這兩個(gè)人物顯露得極其充分而又帶著一種慘厲的氣氛。

《儒林外史》雖然一般歸類為長篇小說，但它的結(jié)構(gòu)卻不是現(xiàn)代意義上嚴(yán)格的長篇小說的結(jié)構(gòu)。全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的故事的連環(huán)套；前面一個(gè)故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。

有的人物上場表現(xiàn)一番以后，就不再出現(xiàn)，有的人物還再次出現(xiàn)，但基本上只是陪襯性的了。

這種特點(diǎn)，魯迅謂之“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異”（《中國小說史略》）。但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端，有一個(gè)非常明確的中心主題，也有大致清楚的時(shí)間線索。在情節(jié)上，也存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

3．“士”的群像

小說中所描寫的士林人物形形色色，除了周進(jìn)、范進(jìn)這一類型外；有張靜齋、嚴(yán)貢生那樣卑劣的鄉(xiāng)紳；有王太守、湯知縣那樣貪暴的官員；有王玉輝那樣被封建道德扭曲了人性的窮秀才；有馬二先生那樣對八股文津津樂道而完全失去對于美的感受力的迂儒；有一大群像景蘭江、趙雪齋之類面目各異而大抵是奔走于官紳富豪之門的斗方名士；也有像婁三公子、婁四公子及杜慎卿那樣的貴公子，喜歡弄些“禮賢下士”或自命風(fēng)雅的名堂，其實(shí)只是因?yàn)榛畹脽o聊??。這些人物并不能簡單地一概歸之為“反面角色”，但他們都從不同意義、不同程度上反映了在讀書人中普遍存在的極端空虛的精神狀況，從而反映出社會(huì)文化的萎靡狀態(tài)。他們熙熙攘攘奔走于塵世，然而他們的生命是無根蒂的。

在封建時(shí)代，“士”是社會(huì)的中堅(jiān)階層。按照儒學(xué)本來的理想，士的職業(yè)雖然是“仕”，其人生的根本目標(biāo)卻應(yīng)該是求“道”（《論語》所謂“士志于道”），這也是士林人物引以為驕傲的。然而事實(shí)上，隨著專制政治的強(qiáng)化，讀書人越來越依附于國家政權(quán)，而失去其獨(dú)立思考的權(quán)利乃至能力，導(dǎo)致人格的奴化和委瑣。如何擺脫這種狀態(tài)，是晚明以來的文學(xué)十分關(guān)注的問題。

借形形色色的士林人物，大力抨擊科舉制度。

但作為儒林群像的畫譜，《儒林外史》的鋒芒并不只是停留在科舉考試上。在這些人物中，像馬二先生好談文章而不識李清照，范進(jìn)當(dāng)了一省的學(xué)道而不知蘇軾為何人，反映出科舉對士林文化修養(yǎng)的破壞；像上至某“大學(xué)士太保公”借口“祖宗法度”以徇私，下至窮秀才王德、王仁標(biāo)榜“倫理綱常”而取利，則反映出士林人物在道義原則上的虛偽性?！度辶滞馐贰访枘〕鲞@種普遍性的社會(huì)景觀，從根本上揭示了封建制度對人材的摧毀和它自身因此而喪失生機(jī)。

《儒林外史》中也有一部分為作者所肯定所贊頌的人物，大致可以分為二類：一類是士林中為數(shù)不多的賢者，一類是市井小民（其中包括普通民眾和“市井奇人”）。而他們又有共同之處，即信守自身的人生原則，前者不為功名富貴所驅(qū)，后者與之絕緣。這一部分人物刻畫得不是很成功。

如書中的杜少卿有著作者自己的影子，他對當(dāng)時(shí)被定于一尊的朱熹的經(jīng)解表示大膽的懷疑，在南京游清涼山時(shí)，他一手?jǐn)y著妻子，一手拿著金杯，一邊走一邊大笑，使路旁游人都“不敢仰視”，他的身上帶有比較多的離經(jīng)叛道的味道。但這只是表現(xiàn)出一種生活態(tài)度，真正代表作者的社會(huì)理想的則是莊紹光、遲衡山、虞博士等“真儒”。

在作者看來，這些人身上表現(xiàn)出的原始儒學(xué)精神可以重建合理合情的社會(huì)價(jià)值。但這是一種觀念化的、缺乏真實(shí)生活基礎(chǔ)的愿望，因此他筆下的“真儒”們成了一種賢人政治的符號，性格顯得單調(diào)而蒼白。作為全書核心事件的祭祀泰伯祠的場面，也貌似肅穆莊重，實(shí)際是腐氣騰騰。寫普通市井人物如牛老爹、卜老爹等時(shí)，作者往往把下層社會(huì)的忠厚本分視為美德；而所謂“市井奇人”，其實(shí)是隱士情調(diào)的化身。這表明盡管作者觀察社會(huì)弊病的眼光冷峻而深刻，但對于如何糾正這些弊病，他實(shí)在有些茫然。由于對原始儒學(xué)精神的迷信，他難以從活生生的現(xiàn)實(shí)中找到社會(huì)變革的方向。

但同時(shí)應(yīng)該注意到，作者通過描寫的這一部分人物，也還是觸及了一個(gè)很有意義的問題，即：只有擺脫政治權(quán)力體制，人們才有可能保持自身的人格尊嚴(yán)。這些人物中也有寫得比較成功的，如傲然以“敗家子”面貌出現(xiàn)的杜少卿，表現(xiàn)了對社會(huì)公認(rèn)價(jià)值的蔑視和對自由生活的熱愛。另外有一個(gè)沈瓊枝也很引人注意，她是一個(gè)被鹽商騙娶為妾而只身逃至南京、企圖以自身的技藝謀食的奇女子，大膽潑辣，敢作敢為。這一形象，反映出隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性開始有了一種掙脫其自古以來的依附性地位的微弱可能性。

二、作品藝術(shù)成就

1．杜絕傳奇

小說從傳奇性向非傳奇性發(fā)展，本質(zhì)上是一個(gè)逐漸深入人性真實(shí)的過程。因?yàn)橛窃谂懦既灰蛩氐钠降粘；纳钪?，愈是能反映出人物的真?shí)面貌和深層心理。《儒林外史》在這方面的成就尤其值得贊賞。

它的故事除了末尾寫“四大奇人”的部分，幾乎完全排除了傳奇色彩、幻想的或詩意的成分，以及激烈的戲劇化的矛盾沖突，成為平平實(shí)實(shí)的生活原貌的描述。這一特色，比同樣是寫實(shí)的《金瓶梅》、《紅樓夢》還要突出。而在這些平實(shí)的、每每是細(xì)瑣的敘述中，展現(xiàn)了作者異乎尋常的藝術(shù)功力。像馬二先生游西湖的一節(jié)，平淡得既沒有辭采也沒有情節(jié)可言，卻把人物的性格和心理寫到透徹?zé)o遺的程度。這位馬二先生對著眼下這“天下第一個(gè)真山真水的景致”全無會(huì)心，茫茫然一路大嚼過去，固然寫出一種迂儒本色，而作者寫他怎樣看女人，那更是微妙。第一次他是看見一船船前來燒香的鄉(xiāng)下婦女，從發(fā)型到衣著到臉部以至臉上的疤疥都細(xì)細(xì)“看了一遍”，卻“不在意里”。因?yàn)檫@些鄉(xiāng)下婦女對馬二先生而言并沒有吸引力，他的“看”只是對“女人”的一種不自覺的反應(yīng)，心中實(shí)無所動(dòng)，所以看得那么放肆。第二次他又在湖邊看三個(gè)富貴人家的女客在船中換衣裳，一直看到她們帶著丫環(huán)緩步上岸，到了快要遇上的時(shí)候，卻“低著頭走了過去，不曾仰視”。這一回其實(shí)是有點(diǎn)“在意里”了，所以在舉止上反而有了自我節(jié)制。第三次寫到他在凈慈寺遇上成群逐隊(duì)的富貴人家的女客，但盡管他“腆著個(gè)肚子”，“只管在人窩里撞”，卻是“女人也不看他，他也不看女人”，彼此視若無物。因?yàn)樘呐耍虐宥v究“君子”之行的馬二先生是不敢看的，所以他就把自己封閉得更嚴(yán)，成為一種麻木的狀態(tài)。但這“不看”的態(tài)度，畢竟還是因?yàn)楦杏X到了女人對他的心靈的觸激，所以不看也是一種“看”。就這樣，馬二先生在西湖邊經(jīng)受了女人引起的小小騷動(dòng)，而平安地從“天理”與“人欲”之間穿行過去。淡化故有情節(jié)、從細(xì)瑣處見精神的寫作方法，在過去的小說如《金瓶梅》和“三言”、“二拍”的某些佳篇中雖也可以看到，但還從沒有寫得如此深入而微妙。

2．洞悉人性

從上面的例子可以知道吳敬梓是怎樣洞察人心，善于理解人物的心理活動(dòng)。但他并不以敘述者的身份對此進(jìn)行分析介紹，而喜歡純用白描手法，以人物自身的動(dòng)作、對話來表現(xiàn)，筆鋒內(nèi)藏而涵蘊(yùn)深厚。這方面的例子還有不少，如第五回寫嚴(yán)監(jiān)生之妾趙氏在正室王氏病重時(shí)每夜焚香，哭求天地，表示自己愿代王氏死。到了王氏提出一旦自己死去她可以扶為正室時(shí)，“趙氏忙叫請爺進(jìn)來，把奶奶的話說了”，只一句，便寫透了趙氏的內(nèi)心。當(dāng)然，這也是她在卑賤的地位上的苦苦掙扎。

3．新語體的貢獻(xiàn)

《儒林外史》的語言是一種高度純熟的白話文，寫得簡練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，極少有累贅的成分，也極少有程式化的套語。如第二回寫周進(jìn)的出場：

“頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子?！?/p>

簡單的幾筆，就把一個(gè)窮老塾師的神情面目勾勒出來。像“舊氈帽”表明他還不是秀才，“右邊袖子”先破，表明他經(jīng)常伏案寫字，這些都是用筆極細(xì)的地方。而這種例子在小說中是隨處可見的。白話寫到如此精煉，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美了。

4．平實(shí)的深刻

《儒林外史》當(dāng)然也有一些不理想的地方。如果與稍后的《紅樓夢》相比，論結(jié)構(gòu)之宏大完整、人物之類型眾多，它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息（如它的以神話為象征的哲理內(nèi)涵、詩詞歌賦的運(yùn)用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等），《儒林外史》樸素、平實(shí)而深刻的藝術(shù)風(fēng)格，則更接近于現(xiàn)代小說。魯迅小說中一些簡潔的描寫和冷峻的筆調(diào)，可以看出與《儒林外史》的關(guān)系。就這一點(diǎn)而言，它在中國文學(xué)史上是有特殊地位的?！度辶滞馐贰反蚱屏藗鹘y(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)推進(jìn)的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)。它把目光從奇人奇事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)普通人的日常生活，展示了一幅幅的社會(huì)風(fēng)俗畫。

5．理解之同情

一般人會(huì)注意吳敬梓尖銳的眼光，但更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是他對社會(huì)中平凡人物的理解和同情。

這讓我們看到，嚴(yán)貢生那樣十分卑劣粗俗、令人厭惡的角色，實(shí)際上只是現(xiàn)實(shí)生活里各色人物中的一小部分，作者也并非一味把他當(dāng)“丑類”來描繪。他的胞弟嚴(yán)監(jiān)生，臨死時(shí)因見燈盞里點(diǎn)了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，這一細(xì)節(jié)常被舉為諷刺吝嗇鬼的例子，但作者其實(shí)也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。兩相對照，顯得這位嚴(yán)監(jiān)生既可憐又可笑，卻也頗有人情味。

又如馬二先生，迂腐古板中又有一種古道心腸。他差點(diǎn)上了洪憨仙的大當(dāng)，但在洪憨仙暴死后，卻拿出銀子來為他辦理后事。許多人物看起來很可笑的行為，說到底只是表現(xiàn)著平凡的人性的弱點(diǎn)。而作者在表現(xiàn)其尖銳的社會(huì)批判意識時(shí)，也很少把具體的個(gè)人行為僅僅歸諸其自身道德品格的原因，而能真實(shí)地寫出這些個(gè)人行為緣何而產(chǎn)生。像周進(jìn)在貢院中頭撞號板、嚎哭吐血的情節(jié)，單獨(dú)地看似乎非常愚蠢可笑，但是因?yàn)樵谶@之前書中描寫了周進(jìn)作為一個(gè)老“童生”所遭受的種種凌辱，讀者會(huì)覺得他的舉止是很自然的，甚至是令人悲憫和同情的。

還有像匡超人從一個(gè)純樸的農(nóng)家青年逐漸蛻變?yōu)橐粋€(gè)圓滑而無恥的文人的過程，更強(qiáng)烈地揭示了人是其命運(yùn)和環(huán)境的產(chǎn)物的事實(shí)。因而，作者通過這些人物形象所提出的社會(huì)批判就具有格外深刻的意義。

如果一定要將《儒林外史》看作諷刺小說，那么，它已經(jīng)將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界。它的諷刺是真實(shí)的，“無一貶詞，而情偽畢露”，諷刺是婉曲的而又鋒利的。

需要補(bǔ)充的是，《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，讓讀者直接與生活見面，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。

第二篇：《儒林外史》作品簡述

作品簡述

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。

魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國文學(xué)史簡編》認(rèn)為“大醇小疵”。

全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。

內(nèi)容介紹

元朝末年，諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過隱姓埋名的生活。

明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會(huì)為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會(huì)把學(xué)問、道德、做官、退隱的準(zhǔn)則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運(yùn)！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，像王冕這樣的人實(shí)在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心于科舉功名的歧路。明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進(jìn)，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。

一天，他與姐夫來到省城，走進(jìn)了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監(jiān)生。他馬上就向眾人磕頭，說：“我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效！”

不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復(fù)看了三遍，終于發(fā)現(xiàn)那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進(jìn)取為秀才。過后不久，范進(jìn)又去應(yīng)考，中了舉人。當(dāng)時(shí)，范進(jìn)因?yàn)楹椭苓M(jìn)當(dāng)初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會(huì)與常人一樣的，對范進(jìn)更是畢恭畢敬。后來，范進(jìn)入京拜見周進(jìn)，由周進(jìn)薦引而中了進(jìn)士，被任為山東學(xué)道。范進(jìn)雖然憑著八股文發(fā)達(dá)了，但他所熟知的不過是四書五經(jīng)。當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時(shí)候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時(shí)也豢養(yǎng)了一批含官污吏。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生?jì)，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。

官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸占寺廟的田產(chǎn)，他唆使七八個(gè)流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地吃了官司。

高要縣的監(jiān)生嚴(yán)致和是一個(gè)把錢財(cái)看作是一切的財(cái)主，家財(cái)萬貫。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤，臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣。

他的哥哥貢生嚴(yán)致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。

科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。

不久，那個(gè)曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

科舉制度不僅使人墮落，同時(shí)也是封建禮教幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇矗残纳喜蝗?，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

凡此種種從明朝成化年間以來形成的風(fēng)氣，到了萬歷年間則愈演愈烈?？茍龅靡猓徽J(rèn)為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是升官發(fā)財(cái)，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會(huì)更加腐敗?？磥恚獙ふ也皇芸婆e八股影響的“奇人”，只能拋開儒林，放眼于市井小民之中了。

那知市井中間，真的出了幾個(gè)奇人。

一個(gè)是會(huì)寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業(yè)，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來的格調(diào)，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情愿，他才高興。他若不情愿時(shí)，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房里擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當(dāng)一位有權(quán)有勢的鄉(xiāng)紳要他去寫字時(shí)，他竟破口大罵“我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！”

又一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。

那一日，妙意庵做會(huì)。王太走將進(jìn)來，碰到三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認(rèn)負(fù)，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。

像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過在那些達(dá)官貴人看來，追求功名利祿才是正道。

第三篇：《儒林外史》

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長

篇小說(也稱章回小說)，是我國古代諷刺文學(xué)的典范。全書共五十六回（按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。

主要內(nèi)容

《儒林外史》全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。

全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和

封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

《儒林外史》作者吳敬梓?！度辶滞馐贰肥俏覈宕徊拷艹龅默F(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。

第四篇：儒林外史讀后感

初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

第五篇：《儒林外史》讀后感

《儒林外史》讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《儒林外史》讀后感范文（精選5篇），希望對大家有所幫助。

這個(gè)暑假，我讀了《儒林外史》，這本書由清代小說家吳敬梓所著，是我國著名的諷刺小說。這本書有一個(gè)一個(gè)古人的小故事組成，有的故事早已讓我們耳熟能詳，但仍有著深刻的寓意。其中，我最喜愛第一章與第三章，也就是王冕的故事與范進(jìn)中舉的故事。

王冕是元末明初人，他的家庭并不富裕，父親早逝。三年后，十歲的他開始在秦家放牛，以養(yǎng)活自己。他在放牛的同時(shí)，不忘學(xué)習(xí)，用每月省下的錢買書，看書。后來，他開始畫畫，畫荷花。漸漸地越畫越好，成了一個(gè)聞名天下的畫家，他還被一些當(dāng)官的大人物看中，但他不愿入官場，來到田園鄉(xiāng)居歸隱田園，結(jié)局不可謂不完美。

王冕的努力得到了因有的回報(bào)，他的一身完美終了。但是在生活古代的書生，并不是人人都是順利的。金榜題名，人們看到的是那些成功考生“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。他們可以得到皇帝等位高權(quán)重之人的賞識。甚至還會(huì)在“榜下捉婿”的習(xí)俗中大賺一把，他們都是命運(yùn)的寵兒。，但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光輝背后。

范進(jìn)就是這樣考生的典范。寒窗苦讀多年，卻連舉人都考不取，前前后后考了多次，落榜了多次，周圍的人都看不起他。他的老丈人

《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識。

周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來?！八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的.諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

假期里，我從書店里買來了一本《儒林外史》。

記得里面有一篇寫的極好：嚴(yán)監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到，嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭；二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在，要告訴他們，嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭；奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?，在想念他們，?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前，說道：“老爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是?！闭f完走過去，挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。

趙本山在小品《不差錢》里面說的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用？用錢就能買到全世界嗎？顯然不能！雖然錢很重要，但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬又能怎么樣？一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)？但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。

如果你身無分文，但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無論是在哪都一定會(huì)發(fā)光，一定會(huì)遇見你的伯樂。

東西，一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。

所以，就算是做一個(gè)身無分無但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個(gè)身纏萬貫的守財(cái)奴。

初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。

作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。