第一篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋——元代美術(shù)

中國(guó)美術(shù)史名詞解釋——元代美術(shù).txt再過(guò)幾十年，我們來(lái)相會(huì)，送到火葬場(chǎng)，全部燒成灰，你一堆，我一堆，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，全部送到農(nóng)村做化肥。頫蒙漢二元制：元代的社會(huì)政治制度，它包括蒙古傳統(tǒng)的制度如宿衛(wèi)制、宮帳制、投下制等和中原的行政管理制度。通過(guò)這種二元的制度，保證蒙古帝王的政令能有效實(shí)施。

怯薛：蒙古語(yǔ)對(duì)皇家禁衛(wèi)軍的稱(chēng)謂，即宿衛(wèi)。成員多為帝王家族的子弟、蒙古和西域貴族的子弟，在社會(huì)上享有許多特權(quán)，士元代主要的仕途之一。

色目：泛指元代西域的少數(shù)民族，因其眼珠的顏色不同于蒙古人種，故稱(chēng)之。色目人在元的種族等級(jí)宗享有僅次于蒙古貴族的地位，對(duì)元朝政治和文化有重要的貢獻(xiàn)。

遺民：通常指改朝換代后不事新主的故國(guó)舊臣。從商朝舊有伯夷、叔齊，不事西周。元滅南宋，有鄭思肖、龔開(kāi)、錢(qián)選等一批士大夫不事元朝，其數(shù)量增多的原因事宋代理學(xué)對(duì)名節(jié)的強(qiáng)調(diào)。他們多以文藝為形式來(lái)表達(dá)自己的消極抵抗精神。

逸筆草草：元代文人畫(huà)家倪瓚宣揚(yáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它發(fā)展了宋以來(lái)水墨寫(xiě)意畫(huà)的精神，在抒發(fā)個(gè)人意興方面，最求更自由的發(fā)揮。它是對(duì)前代畫(huà)家注重形似問(wèn)題的一種挑戰(zhàn)。古意：元代初期開(kāi)始在畫(huà)壇上流行的審美傾向，主張擺脫近世（指南宋院體）畫(huà)的作風(fēng)，追求晉唐的藝術(shù)境界。倡導(dǎo)“畫(huà)貴有古意”的主要人物是趙孟頫。

十三科：民間和畫(huà)院畫(huà)家要掌握的繪畫(huà)基本科目，由元初湯垕首先提出，元末陶宗儀作具體說(shuō)明，包括：“佛菩薩相，玉帝君王道相，金剛神鬼羅漢圣僧，風(fēng)云龍虎，宿世人物，全境山水，花竹翎毛，野騾走獸，人間動(dòng)用，界畫(huà)樓臺(tái)，一切傍生，耕種機(jī)織，雕青嵌綠。”淺絳山水：與青綠山水不同的一種風(fēng)格形式，以筆墨皴寫(xiě)為結(jié)構(gòu)，再敷之以淡赭色點(diǎn)染山石、樹(shù)干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水畫(huà)大家黃公望所專(zhuān)長(zhǎng)。

闊遠(yuǎn)：山水畫(huà)構(gòu)圖的一種，最早由宋代韓拙提出，到元代成為代替“深遠(yuǎn)”一法的表現(xiàn)形式。黃公望《寫(xiě)山水訣》解釋為：“從近隔開(kāi)相對(duì)，謂之闊遠(yuǎn)”。

書(shū)齋山水：元代山水畫(huà)的一種新的類(lèi)型，專(zhuān)門(mén)以文人畫(huà)家自己或友朋的齋室為對(duì)象，表現(xiàn)個(gè)人的審美情趣和精神寄托。它和表現(xiàn)一般性自然山水的作品相比，更能突出特定的文化背景。

書(shū)畫(huà)合一：是宋代文人開(kāi)始將書(shū)法筆法和寫(xiě)意畫(huà)法結(jié)合起來(lái)的一種形式。它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人畫(huà)家們的積極響應(yīng)。

四君子：指繪畫(huà)中梅蘭竹菊四種題材，代表文人的雅致格調(diào)。其來(lái)源是與“歲寒三友”（松竹梅）等專(zhuān)題有關(guān)，到宋末元初組合起來(lái)。它們?cè)俟P墨表現(xiàn)上有很大發(fā)揮余地，主要靠特定的程式來(lái)傳達(dá)其固有的象征意義。

三教合一：宋代以來(lái)思想界和宗教文化界的主要趨勢(shì)，儒、釋、道三教相互融合，使?jié)h文化再一個(gè)新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展。元代以“三教弟子”等名號(hào)自詡的就有趙孟頫等人，聲勢(shì)很大。

梵相：特指佛教造像中來(lái)自印度、尼泊爾等地和密教風(fēng)格樣式。元代蒙古、色目貴族通過(guò)藏傳佛教再普及“梵相”方面作了大量的功德，在杭州、元大都（北京）、敦煌等地都留下了不少美術(shù)遺跡。

第二篇：2015中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

1.“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論?！霸旎保创笞匀?，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。2.唐三彩是唐代低溫彩釉陶器的總稱(chēng)，三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱(chēng)，因?yàn)槌Ｓ命S綠白三種基本色，又在唐代形成特點(diǎn)，所以被后人稱(chēng)為“唐三彩”。

3.清初四王是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，又稱(chēng)江左四王。他們?cè)谒囆g(shù)思想上的共同特點(diǎn)是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝的認(rèn)可和提倡，因此被尊為“正宗”。各自畫(huà)風(fēng)略有區(qū)別，又以師承關(guān)系，分為“婁東”與“虞山”兩派，影響了后代三百余年。

4.丹青我國(guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色、青色，故稱(chēng)畫(huà)為“丹青”。也泛指繪畫(huà)藝術(shù)，如《晉書(shū)·顧愷之傳》：“尤善丹青?！?比喻堅(jiān)貞。因丹青兩色不易變易：丹青不渝。

5.隸變是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。有隸變，才有今天的漢字。在隸變中，中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)，把這一書(shū)體發(fā)展蛻變的景象及其內(nèi)在規(guī)律稱(chēng)為隸變。

6.嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)地域畫(huà)派。因廣東地處五嶺之南，因此稱(chēng)為嶺南。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，簡(jiǎn)稱(chēng)“二高一陳”。他們藝術(shù)上主張“折衷東西方”融合西畫(huà)以革新中國(guó)畫(huà)。7.氣韻生動(dòng)南朝·齊畫(huà)家謝赫的《古畫(huà)品錄》中“六法”之一，“氣韻生動(dòng)”是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂，繪畫(huà)中的最高境界。

8.骨法用筆出自古代南齊謝赫的畫(huà)論《古畫(huà)品錄》六法之一。屬于中國(guó)畫(huà)技法命。是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。

9.南宋四大家是指中國(guó)畫(huà)史上的南宋畫(huà)院畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，亦稱(chēng)“南宋四家”，以四人位代表的院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格，如果說(shuō)北宋山水畫(huà)以雄厚、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀麗、工致、優(yōu)美勝。10.暢神說(shuō)南朝宋畫(huà)家宗炳，在他所撰的《畫(huà)山水序》，成為真正意義上的第一篇中國(guó)山水畫(huà)論，他所闡述的山水“暢神說(shuō)”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起?！皶成裾f(shuō)”即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受，豐富了中國(guó)的繪畫(huà)理論。

11.周家樣指唐代畫(huà)家周昉所創(chuàng)造的人物繪畫(huà)形式，擅長(zhǎng)宗教畫(huà)，創(chuàng)造出了 “水月觀音”這一美妙形象。被人稱(chēng)之為“周家樣”?！遏⒒ㄊ伺畧D》《揮扇仕女圖》 12.彩陶指中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器，彩繪顏料以赤鐵礦石為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋，在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。

13.仕女畫(huà)是中國(guó)古代人物畫(huà)之一。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)，后為人物畫(huà)中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家有唐代的張萱、周昉等。

14.宮廷繪畫(huà)廣義地說(shuō)，是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)作，以宮廷畫(huà)家的創(chuàng)作為主體，亦包括帝王、后妃的畫(huà)作，以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的畫(huà)作。（始于五代，即翰林圖畫(huà)院。北宋的翰林圖畫(huà)院盛況達(dá)到空前。）15.俑中國(guó)古代墳?zāi)怪写嫒伺阍嵊玫呐既?。是象征殉葬奴隸的模擬品。東周流行，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落，但仍沿用到元明時(shí)期。俑的質(zhì)料以木、陶質(zhì)最常見(jiàn)，也有瓷、石或金屬制品。

16.揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，或稱(chēng)揚(yáng)州畫(huà)派。他們把一些生活化、平民化的提出搬到他們書(shū)畫(huà)作品中，甚至把社會(huì)的黑暗揭露出來(lái)。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損，說(shuō)他們都是花壇上不入流的“丑八怪”，揚(yáng)州八怪因此得名。他們大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫(huà)家所傳承。代表畫(huà)家：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。

17.吳帶當(dāng)風(fēng)中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，對(duì)吳道子人物畫(huà)風(fēng)格的概述。吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家，在宗教畫(huà)上成就突出。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)?；颍ㄌ飘?huà)家吳道子善畫(huà)佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)衣帶如被風(fēng)吹拂。后人以之稱(chēng)美其高超畫(huà)技與飄逸的風(fēng)格。）

18.界畫(huà)中國(guó)畫(huà)門(mén)類(lèi)之一。作畫(huà)時(shí)使用界尺引線，故名：界畫(huà)。多用于表現(xiàn)樓臺(tái)殿閣。其特點(diǎn)是工整細(xì)致，疏密相間，立體感強(qiáng)。代表畫(huà)家宋初郭中怒。19.“青綠山水”作為一種中國(guó)畫(huà)的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。用筆工整、細(xì)筆重彩、色彩濃烈、富有生氣，代表作王希孟,《千里江山圖》。

第三篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

1.畫(huà)像石(磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫(huà)性雕刻。2.黑陶

① 黑陶工業(yè)是我國(guó)新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。② 在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。③ 其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。

④ 其中山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。3.彩陶

① 最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。

② 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。③ 仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。

4.人面魚(yú)紋彩陶盆 ① 西安半坡 ② 仰韶文化 ③ 圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合 ④ 圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān) ⑤ 仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物

5.C形玉雕龍

① 1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土 ②

紅山文化玉器的杰出代表 往難以判定為何種動(dòng)物，故③ 玉龍為墨綠色軟玉制稱(chēng)獸面紋。⑤ 常飾于器物成，龍身光澤，蜷曲如勾，的腹部、頸下等重要部位作龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目 為主題紋樣，西周中期后逐④ 是目前發(fā)現(xiàn)的體形最漸衰落。

大，制作最精，形態(tài)最逼真，9.巖畫(huà)

① 是用礦物質(zhì)年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形顡料涂繪或用石器磨刻，敲

象

乃至用金屬工具刻劃在崖 6.泥塑女神像

① 出土壁或巖石的圖畫(huà)。

② 我于遼寧牛河梁紅山文化遺國(guó)境內(nèi)巖畫(huà)分布廣泛。

③ 址 ② 頭像與真人等大，似比較重要的有內(nèi)蒙古陰山為全身像的頭部。塑像面呈巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江方圓形，顴骨突出，平鼻闊蘇連云港巖畫(huà)等。

嘴，眼角高挑，眼窩內(nèi)嵌圓10.原始瓷器

商周時(shí)期形玉片，目光深邃，具有神出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備秘感 ③ 塑造技術(shù)成熟，水了瓷器的基本條件，但與后平高超，令人嘆為觀止，其來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰還于原始階段，故稱(chēng)原始瓷有關(guān)，是生殖女神和豐收女器。

神的象征

11.帛畫(huà)

① 中國(guó)古代畫(huà)7.舞蹈紋彩陶盆

① 中種。

② 因畫(huà)在帛上而得國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化名。帛是一種質(zhì)地為白色的彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青絲織品，在其上用筆墨和色海大通上孫家寨。② 內(nèi)壁彩描繪人物、走 獸、飛鳥(niǎo)畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有及神靈、異獸等形象的圖畫(huà) 學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族③ 約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，西漢發(fā)展到高峰。④ 代表也有人認(rèn)為是載歌載舞慶有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍祝豐收或祭祀神靈。③ 在圖》《人物龍鳳圖》

技法上，這件作品緊緊抓住12.“六齊”

① 青銅是人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，紅銅加錫的合金，② 其以極其精練的筆墨進(jìn)行描合金成分，視用途和器類(lèi)之繪富有抒情的意念。不同而有不同的銅錫比例，8.饕餮紋

① 也叫獸面這就是《周禮考工之經(jīng)》所紋

② 是流行于商周時(shí)期謂的“六齊”，即六種不同一種青銅器紋飾。

③ 基性能的銅錫配制比例。

本特征為雙目圓睜，闊口隆13.甲骨文

① 商同時(shí)期鼻，頭上多有一對(duì)變化多端刻在龜甲和獸骨上的文字的犄角，或更有獠牙利爪，② 主要內(nèi)容是商王室用來(lái)多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)占卜的“卜辭”甲骨文已經(jīng)稱(chēng)展開(kāi)的獸體身軀。

④ 具備“六書(shū)”，是一種比這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)較成熟的文字。

物頭部的正面形象以夸張金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期和象征的手法綜合起來(lái)，往

青銅器上的銘文.14.失蠟法

① 鑄造銅器的一種方法，也稱(chēng)橫蠟法

② 先用蠟雕塑成所需形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄銅器，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。

③ 湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。

15.青銅器

① 是先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。② 主要類(lèi)型有飲器、食器、酒器、兵器等。

③ 青銅器藝術(shù)是夏、商、周時(shí)占主導(dǎo)地垃的美術(shù)創(chuàng)造。此時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。

16.《人物龍鳳圖》 ① 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)

② 1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓 ③ 質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米

④ 畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞 鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象

⑤ 畫(huà)中人物比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼 用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫(huà)的代表作

17.《人物御龍圖》 ① 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)

② 1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓

③ 畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí) 韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚(yú) ④ 該畫(huà)所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象

⑤ 色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭

示了人物的內(nèi)在氣質(zhì) ⑥ 畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃

18.四羊方尊

① 商代晚期青銅雕塑的代表作 ② 出土于湖南寧鄉(xiāng) ③ 方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。④ 尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造 型空間 ⑤ 方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙結(jié)合起來(lái)，整體莊 重華麗，工藝高超精湛

19.司母戊鼎

① 出土于河南安陽(yáng)殷墟

② 商代后期王室著名的青銅器 ③ 鼎的內(nèi)壁刻有“司母戊”，意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄 ④ 造型莊重、紋飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器

20.蓮鶴方壺

① 出土于河南新鄭 ② 蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。壺身附有浮雕 的龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡 ③ 突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿(mǎn)了清新與活力，反映出春 秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格

21.長(zhǎng)信宮燈 ① 河北滿(mǎn)城 ② 西漢工藝品代表作 ③ 其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照 速度和照射方向和調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔 ④ 達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范

22.馬踏飛燕

① 又稱(chēng)銅一位民間說(shuō)唱藝人的表演奔馬，是東漢青銅雕塑的代說(shuō)唱藝術(shù)的瞬間，人物左手表作

② 作者運(yùn)用浪漫主抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說(shuō)掣的駿馬，三足騰空，一足唱者說(shuō)到精彩之處情不 自踩在展翅疾飛的燕隼背上，禁、手舞足蹈、自我陶醉的具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。作者巧瞬間情態(tài)，充滿(mǎn)了活潑的氣妙地讓燕隼雙翅張開(kāi)，加強(qiáng)息 ③ 堪稱(chēng)東漢陶塑的杰雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用作

燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天

27、?；~案

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 馬的神速 ③ 取得了內(nèi)容云南江川，為一件雄健的牛，背上為案面，寫(xiě)實(shí)性和與形式、技術(shù)與思想的完美裝飾性結(jié)合。案尾飾一猛虎統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕緊咬牛尾，渲染出慘烈的氣塑的奇葩。

氛，而牛的肢間置一小牛，23.馬踏尋奴

① 漢代霍卻增添了一些生活的溫請(qǐng)。29.畫(huà)像石

① 是用于構(gòu)去病群雕的主體和代表作 筑墓室、石棺、墓前祠堂和② 作者以一匹氣宇軒昂的石闕的建筑石材，雕刻著不戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬同畫(huà)面。② 盛行于漢、魏、六朝和唐代。

③ 內(nèi)容有踏翻侵略者來(lái)歌頌其 抗?fàn)帤v史人物、神仙故事、孝子戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢 ③ 作品造烈女等。

④ 表現(xiàn)形式分型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒陰刻和陽(yáng)刻兩大主類(lèi)。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條運(yùn)用目，主題突出。風(fēng)格古樸稚上達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。拙，凝重穩(wěn) 練，思想性和⑤ 具有繪畫(huà)性、雕塑性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西建筑性。代表作有武梁祠畫(huà)漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性像。

30.謝赫《畫(huà)品》 寫(xiě)于梁作品

代，對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家24.馬王推T字形帛畫(huà) ① 進(jìn)行評(píng)論，并首先闡明了繪西漢時(shí)期 ② 帛畫(huà)長(zhǎng)205畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品厘米，上寬92厘米，下寬評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)47.7厘米 ③ 畫(huà)面分上中標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來(lái)重下三段，下段展現(xiàn)的是死后視繪畫(huà)的教育感化作用的陰域，畫(huà)面描繪的神靈均為傳統(tǒng)，明確提出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)與死 神相關(guān)的陰神，并且劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：都具有死而復(fù)生的功能；中氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物段展現(xiàn)的是自然天空，描寫(xiě)象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，了墓主之魂乘龍升天的景傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人象；上段為墓主最終所要到物精神狀態(tài)和性格特征，使達(dá)的天堂勝境 ④ 是西漢作品具有強(qiáng)大感染力的“氣時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，布局繁次為用筆及形、色、構(gòu)圖、復(fù)井然，線 條剛勁勻稱(chēng)，臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。設(shè)色沉著雅致

（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反25.擊鼓說(shuō)唱俑 ① 四川映人物精神狀態(tài)和性格特成都出土

② 作品塑造了

征。（2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)

人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。（4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。（6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。《畫(huà)品》在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。

31、楊子華《北齊校書(shū)圖》 楊子華，北齊著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)貴族人物、車(chē)馬、宮苑等，楊子華在當(dāng)時(shí)被尊為畫(huà)圣，受到北齊統(tǒng)治集團(tuán)的重視，使其供職宮廷，非有招不得與外人畫(huà)，成為御用宮廷畫(huà)家。文獻(xiàn)記載他曾畫(huà)過(guò)《斛律金像》《北齊貴戚游苑圖》?！侗饼R校書(shū)圖》表現(xiàn)天保七年（556）文宣帝高洋詔令樊遜等人校堪內(nèi)府五經(jīng)諸史之事，畫(huà)面上繪校書(shū)者坐榻校書(shū)以及侍女和牽馬者。

32.釉陶

① 低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。② 它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。

③ 由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。

34.張家樣

① 蕭梁時(shí)期

畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為“張家樣”。② 在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來(lái)的“秀骨清像”人物造型，首創(chuàng)“面短而艷”的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他“得其肉”

③ 是繪畫(huà)技法上的一大進(jìn)步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫(huà)家的明顯標(biāo)志。

35.風(fēng)俗畫(huà)

① 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。② 風(fēng)俗畫(huà)在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。

③ 畫(huà)家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。④ 北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱(chēng)典范。

36.顧陸

① 指魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家顧愷之、陸探微。

② 陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧、陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的“密體”，因而并稱(chēng)“顧陸”

③ 其中顧用線“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”，如“春蠶吐絲”。

37.曹仲達(dá) 被譽(yù)為“北齊最精工”的畫(huà)家，原為中亞曹?chē)?guó)（今撒馬爾罕一帶）人，以畫(huà)天竺風(fēng)格的佛像著稱(chēng)。據(jù)史書(shū)記載“曹之畫(huà)，其體稠疊而衣服緊窄”，世謂之“曹家祥”因其畫(huà)以細(xì)勁的 線描表現(xiàn)緊貼在身軀之衣子。② 王羲之，其成就首紋，故稱(chēng)之為“曹衣出水”。先在于變章草為今草，更重 38.“曹衣出水”

① 北要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)和齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教行書(shū)，開(kāi)啟唐楷、行、草一人物形象 ② “其體稠疊而代新風(fēng)。

③ 其子王獻(xiàn)之衣服緊窄”，以細(xì)勁的線條變羲之之法為今體，才華特表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。代稱(chēng)之為“曹衣出水”，與吳表作有王羲之《蘭亭序》小道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論

楷《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《東③ 其作品早已不存，但為方朔畫(huà)贊》等，王獻(xiàn)之《鴨克孜爾早期壁畫(huà)中可以感頭丸貼》、《洛神賦》等。

受“曹衣出水”的風(fēng)采，反44.《洛神賦圖》

① 為映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制，流與融合。

是根據(jù)曹植著名詩(shī)篇《洛神41.六法論

① 南齊畫(huà)賦》而作，為顧愷之傳世精家、理論家謝赫在其《畫(huà)品》品。

② 畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)中提出的品評(píng)繪畫(huà)的六條形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三部標(biāo)準(zhǔn)，即“六法” ②

一、分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和氣韻生動(dòng)；

二、骨法用筆；洛神的形象以及對(duì)他們之

三、應(yīng)物象形；

四、隨類(lèi)賦間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了彩；

五、經(jīng)營(yíng)位置；

六、傳曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)移摹寫(xiě) ③ 他把“氣韻生情故事。

③ 畫(huà)中人物安動(dòng)”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)排疏密得宜，在山川景物描則，其次為用筆、形、色、繪上，展現(xiàn)了一種空間美，構(gòu)圖等繪畫(huà)造型技巧 ④ 用筆細(xì)勁古樸，如“春蠶吐是古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理絲”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的論探討的具有總結(jié)意義的特點(diǎn)。

完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上45.《列女仁智圖》

① 原有重要意義

畫(huà)為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存 42.曇曜五窟

① 指云為宋摹本，該畫(huà)依據(jù)漢代劉崗石窟中的第16至20窟

向的《古烈女傳》第三卷《仁② 是云崗開(kāi)鑿最早、氣魄智傳》而作

② 描繪了歷最宏大的窟群，規(guī)模宏偉

史上有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女③ 石窟平面大體皆為馬蹄形象，全國(guó)勾線循超逸，富形，穹隆頂，前開(kāi)拱門(mén)，門(mén)有節(jié)奏和韻律感衣褶處用上開(kāi)明窗?？邇?nèi)主要造像一暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物般為三佛，五個(gè)石窟的中央的眉眼嘴的微妙差別及身都雕刻了巨大的如來(lái)像。五姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個(gè)石窟造像和布局各有特情節(jié)關(guān)系。

色，其中第20窟露天大佛 46.竹林七賢與榮啟期磚結(jié)跏跌坐，為云岡造像標(biāo)畫(huà)

① 竹林七賢與榮啟期志。

是南朝時(shí)期磚畫(huà)的重要表 43.“二王”

① 指東晉現(xiàn)題材

② 竹林七賢是書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父

指晉代七位名人：阮籍、嵇

康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和 王戎。榮啟期則為戰(zhàn)國(guó)著名隱士 ③ 竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)出現(xiàn)于數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土 的作品最具代表性 ④ 磚畫(huà)長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土?xí)r分東西兩塊。⑤ 純屬地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的 審美風(fēng)尚。完美體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)美學(xué)，人物性格鮮明。

47.《女史箴圖之修容飾性》

① 《女史箴圖》為東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作品

② 《女史箴圖》之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息 ③ 意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修

48.周家樣

① 指唐代畫(huà)家周昉所畫(huà)的宗教人物形象

② 其特征為“衣裳勁簡(jiǎn)，彩畫(huà)柔麗。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體”，③ 這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為“周家樣”。

50.吳家樣

① 指唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。② 吳道子宗教人物畫(huà)用線承張僧繇“疏體”，“筆才一二，像以應(yīng)焉------雖筆不周而意周也”，從而呈現(xiàn)為“天衣飛揚(yáng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。③ 色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。④ 吳家樣是繼張僧繇“張家樣”以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。

51.張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》 張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山西臨）人出身于三代宰相之家，他幼年受到熏陶，傾心于書(shū)畫(huà)鑒賞，于唐大中年間廣泛采集前人著述并闡發(fā)個(gè)人見(jiàn)解編纂整理為《歷代名畫(huà)記》。此書(shū)共十卷，內(nèi)容包括畫(huà)學(xué)評(píng)述通論、對(duì)繪畫(huà)的鑒藏、裝裱臨摹等方面以及遠(yuǎn)古至晚唐會(huì)昌元年（841）370名畫(huà)家的傳記史料，是現(xiàn)存中國(guó)古代第一部較為完整系統(tǒng)的繪畫(huà)通史著作。52.昭陵六駿

① 唐太宗陵墓昭陵前浮雕。② 六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹以駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃，青騅和什代赤。③ 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。其中，颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行苶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。④ 這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。

53.唐三彩

① 中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)，② 一般由黃、綠、白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。制品分為俑和器皿兩類(lèi)，其燒制始于初唐，流行于盛唐。③ 唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的。它的出現(xiàn)將陶塑藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。54.敦煌莫高窟

① 坐落在敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石 窟之一。

② 始建于十六例及人物間相互關(guān)系的表國(guó)的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的肅和唐太宗的雍容睿智，也佛教藝術(shù)地。

③ 隋唐是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)合的狀況

③ 作品構(gòu)圖均存洞窟有三百多個(gè)，壁畫(huà)與衡，人物主次分明，形象生彩塑具有明顯的時(shí)代特色，動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面重并適度暈染，效果單純而貌和高超的藝術(shù)技巧。

明朗，具有較高的歷史價(jià)值 55.顛張狂素

① 指唐代④ 是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的書(shū)法家張旭、懷素。② 張一幅歷史畫(huà)

旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身 58.《游春圖》

① 隋代意氣，草字雖奇怪百出，而畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)存最早的山水畫(huà)卷 ② 畫(huà)矩，代表作《古詩(shī)四貼》。中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、③ 懷素晚年精于翰墨，草人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊切的描繪自然的能力，展示名，人稱(chēng)“癲張狂素”，傳出山水畫(huà)已趨向成熟

③ 有《自敘貼》。

俯瞰式構(gòu)圖取得了“遠(yuǎn)近山 56.閻立本《歷代帝王圖》

川，咫尺千里”的效果。反① 為中國(guó)唐代閻立本人物映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然畫(huà)代表作，② 此圖描繪從景物的能力顯著提高了 西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的④ 可以看出這一時(shí)期山水形象。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青王不同的相貌表情的刻畫(huà)，綠山水的端倪

揭示出他們不同的內(nèi)心世59.《搗練圖》

是唐代張界、氣質(zhì)和性格征，雖有程萱人物畫(huà)的代表，此圖描繪式化傾向，但在人物個(gè)性刻了唐代貴族婦女從事制練畫(huà)上表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落勞作的生活場(chǎng)景。畫(huà)中的婦俗套，個(gè)性分明。③ 畫(huà)中女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的念，遵從“主大從小，尊大特點(diǎn)，故被稱(chēng)為“綺羅人卑小”的人物安排原則，以物”，人物動(dòng)作神情自然，重色暈染衣紋，色彩效果凝細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活重，人物造型準(zhǔn)確，用線多氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)色富麗，其“豐肥體”的人出初唐人物畫(huà)的特征。物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà) 57.閻立本《步輦圖》

① 的典型風(fēng)格。

描繪的是唐太宗下嫁文成 60.《揮扇仕女圖》

被公主與吐蕃王松贊干布的認(rèn)為是唐人物畫(huà)家周昉的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接代表作，其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事

了宮中嬪妃生活的哀怨。通② 通過(guò)人物形象，人物比

過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮

廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，畫(huà)中婦女體現(xiàn)出“周家樣”的藝術(shù)特色；造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感；用筆上，細(xì)勁流暢；設(shè)色上，鮮艷明快，濃麗典雅。

61.《五牛圖》

傳為唐代畫(huà)牛名家韓滉作品。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。畫(huà)家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。

62.《江帆樓閣圖》

傳為唐代李思訓(xùn)作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

66、天津泥人張

是近代天津民間彩塑藝術(shù)家的俗稱(chēng)。清末民間發(fā)展起來(lái)，最早指晚清案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱(chēng)“泥人張”。他所塑作品細(xì)致工整，健康清新，富于生活實(shí)感。張長(zhǎng)林以后，“泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿(mǎn)壁風(fēng)畫(huà)的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同

動(dòng)，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。

臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)俑陶俑和宗教彩組藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。67.南宋四家

指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。靖康之變后，宋室南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。畫(huà)家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。李唐代表作有《清溪漁隱圖》，劉松年的《四景山水畫(huà)》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》。

68.元四家

指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，兼工竹石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”和“自?shī)省倍悔吀接谏鐣?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。代表作如黃《富春山居圖》，吳《漁父圖》，倪《君子圖》，王《青卞隱居圖》。

71.窯變

屬瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一鈞窯的特有工藝。鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，但燒窯工人創(chuàng)造了以 紫之類(lèi)色彩，鮮艷絢麗，打75.宋四家

指北宋書(shū)法破了單色釉的局面，為后世家中的代表人物蘇軾、黃庭紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基堅(jiān)、米葦、蔡襄。四人書(shū)法礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特皆屬“尚意” 一派，但又色的品種，這種釉色的變化各自成法。蘇軾用筆多取側(cè)稱(chēng)為“窯變”。

勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為72.瘦金體 又名“瘦金“側(cè)臥筆”，其代表作如《黃書(shū)”，是由北宋徽宗趙佶所州寒食詩(shī)貼》，黃庭堅(jiān)擅草創(chuàng)立的書(shū)法風(fēng)格。這種書(shū)法書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng)“輻由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)射式書(shū)體”，習(xí)慣高執(zhí)筆，展而來(lái)。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦代表作《諸上座貼》，米葦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓“尚意”但多屬于傳統(tǒng)“尚挫分明，收放的致。書(shū)體介法”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其于行、楷之間，代表作為趙字為“集古字”，其行書(shū)成佶的《閏中秋月》、《楷書(shū)千就最高，有“八面出鋒”之字文》。

譽(yù)，代表 《蜀素貼》。蔡襄73.永樂(lè)宮壁畫(huà)

指元代書(shū)法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，精彩壁畫(huà)《朝元圖》，《朝元很少有放縱之筆，有《自書(shū)圖》以八個(gè)主像為中心，各詩(shī)卷》。

種神祗二百八十多個(gè)，所繪76.黃公望

中國(guó)元代山人物形象生動(dòng)，服飾各有不水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師同，帝王、真人、玉女等各法造化，常攜帶紙筆描繪虞具氣質(zhì)，線描作莼，施以重山、富江等地的自然勝景。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書(shū)法中的草籀筆法入絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來(lái)的筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高壁畫(huà)風(fēng)范。

曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫(huà)在元74.《朝元仙杖圖》

被元末明清及近代影響極大，畫(huà)代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙畫(huà)家武宗元作品。圖卷為壁合稱(chēng)元四家，著有《山水畫(huà)粉本小樣，描繪道教帝君決》，代表作有《富春山居率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行圖》、《九峰雪霽圖》。

列。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐77.吳門(mén)四家

指明中期滿(mǎn)，女仙端麗多姿，神將威生活在蘇州的四位文人畫(huà)武猙獰，男仙則有肅穆度世家沈周、文征明、唐寅和仇之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特英。四人都屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)點(diǎn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物三絕的文人名士，淡于仕疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)剩芯陌才?，使?huà)面流動(dòng)多元人尚意趣、精筆墨、饒士變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒氣的傳統(tǒng)。四人中沈、文都緩的節(jié)奏。全畫(huà)以莼菜條線

擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承北京山水

用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。

78.南陳北崔

南陳指明末畫(huà)家陳洪綬，北崔指明末畫(huà)家崔子忠，二人均擅長(zhǎng)人物畫(huà)。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。陳人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)以水石并用，尤善“易圖以方，易整以散”的裝飾手法，代表作《歸去來(lái)辭圖》。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》。79.清六家

為清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平的合稱(chēng)，亦稱(chēng)“四王、吳惲”，他們繼明代董其昌之后亨有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫(huà)山水，其畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)雅秀，“婁東派”山水為其所創(chuàng)，作品有《云山圖》。王鑒工畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠沒(méi)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。王翚擅畫(huà)山水，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹(shù)圖》。王原祁氣味醇厚，《輞川圖》為其代表作。吳歷氣韻高雅厚重，作品有《湖天春色圖》。惲壽平為清代花卉大家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，《錦石秋花圖》為其代表作。

80.景泰藍(lán)

又稱(chēng)“銅胎掐

絲琺瑯”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。

81.四王

指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫(huà)壇。信奉董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或摹古中求變化，將元四家“逸筆草草”的畫(huà)法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號(hào)。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和

82.四僧

指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。

89.年畫(huà)

指流行于民間國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了琴對(duì)“文的木版印刷的年節(jié)裝飾畫(huà)，革”和中國(guó)文化、歷史進(jìn)行它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和全面反思的時(shí)期，其結(jié)果就年節(jié)民俗的喜慶色彩而具是在美術(shù)界出現(xiàn)了“傷痕美有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫(huà)在術(shù)”，“傷痕美術(shù)”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于知識(shí)分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類(lèi)是與知識(shí)青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。94.北齊南黃

中國(guó)現(xiàn)代“傷痕美術(shù)”在中國(guó)美術(shù)史美術(shù)界有“北齊南黃”的說(shuō)上的價(jià)值在于，美術(shù)家們敢法，“北齊”指的是國(guó)畫(huà)大于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的方式對(duì)師齊白石，“南黃”指的是文革進(jìn)行揭露，提出質(zhì)疑、著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論反思，開(kāi)始具有批判現(xiàn)實(shí)的家黃賓虹。齊白石通過(guò)對(duì)物意識(shí)和追求。張紅年的《那象“形”的描繪，達(dá)到傳神時(shí)我們正年輕》，王川的《再的效果，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)“妙在似見(jiàn)吧，小路》，何多茗等的與不似之間”，他專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)花《我們唱過(guò)這支歌》等，都鳥(niǎo)、水墨淋漓，生氣勃勃，是“傷痕美術(shù)”的代表作。

代表作如《群蝦圖》。黃賓97.《惜春作畫(huà)》

為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長(zhǎng)獨(dú)特風(fēng)格著稱(chēng)，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說(shuō)《紅樓夢(mèng)》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫(huà)幅，似在思索，左右各立并稱(chēng)“北齊南黃”。

一人，立者手持紙卷，身微95.中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)

初前傾，服飾異春作畫(huà)，神態(tài)名為中華全國(guó)美術(shù)工作者活潑可愛(ài)，坐者注視畫(huà)面，協(xié)會(huì)，1949年7月23日在似在玩賞，人物刻畫(huà)真切生北平成立。1953年改名為動(dòng)，是“泥人張”的傳神佳中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，它是中國(guó)作。作品高31厘米，現(xiàn)藏文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的組成于北京故宮博物院。

團(tuán)體之一，是中國(guó)唯一的全98、張擇端《清明上河圖》

國(guó)性美術(shù)團(tuán)體，通過(guò)舉辦展代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的覽、出版刊物、組織成員進(jìn)高度水平。

行創(chuàng)作、理論探討和研究以張擇端是活動(dòng)于北宋后期及開(kāi)展國(guó)際美術(shù)交流等活的一位有獨(dú)特造詣的畫(huà)家，動(dòng)，努力發(fā)展有時(shí)代精神和一度在宮廷畫(huà)院任職，曾在民族特色的美術(shù)，在全國(guó)各社會(huì)上賣(mài)畫(huà)。傳世作品《清省市都設(shè)有分會(huì)，在“文革”明上河圖》《清明上河圖》，前是美術(shù)界的權(quán)威機(jī)構(gòu)。絹本，全卷以全景式構(gòu)圖，96.傷痕美術(shù)

1976年中

嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北

宋都城汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌。畫(huà)卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞?chē)運(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動(dòng)；后段為城門(mén)內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車(chē)水馬龍的繁華熱鬧景象。作者運(yùn)用了通俗寫(xiě)實(shí)的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面，它不僅是一幅杰出的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而且具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

畫(huà)家在創(chuàng)作中充滿(mǎn)意匠，在散點(diǎn)透視的長(zhǎng)卷構(gòu)圖中凝聚著許多戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。既善于用白描手法表現(xiàn)生活的豐富與廣闊，又能熟練地運(yùn)用縱橫捭闔的技巧展示生活洪流，使整幅畫(huà)卷有鋪墊、有起伏、有轉(zhuǎn)折，緊張場(chǎng)面安排在全卷的中部，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性，社會(huì)歷史的真實(shí)姓，藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切性，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。

第四篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋?zhuān)ǘǜ澹?/a>

中國(guó)美術(shù)史基礎(chǔ)名詞解釋

1彩陶：用彩繪原料裝飾過(guò)的陶器（陶：800攝氏度；瓷：1300攝氏度）2圖騰：美洲印第安語(yǔ)的音譯，遠(yuǎn)古人類(lèi)相信人類(lèi)和動(dòng)物有一種血緣關(guān)系，所以他們將動(dòng)物轉(zhuǎn)換成圖案當(dāng)成人物來(lái)崇拜。

3仰韶文化：以河南澠（mian）池縣仰韶村的新石器考古發(fā)現(xiàn)而命名。（特點(diǎn)為寫(xiě)實(shí)具象）；（A、地域分布：黃河沿岸的河南、山西、青海、甘肅等地。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類(lèi)型：半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型。

半坡類(lèi)型：以西安半坡村和臨潼姜寨村遺址出土的彩陶為代表，造型衣圓底缽、圓底盆、和平底盆居多；造型風(fēng)格厚重、樸實(shí)；彩繪紋樣中除了幾何紋樣外，還有人面紋、魚(yú)鹿等形象，一般畫(huà)于陶器最顯眼的地方。代表作人面魚(yú)紋盆、魚(yú)紋盆、鹿紋盆等；特點(diǎn)：形象生動(dòng)、畫(huà)法簡(jiǎn)練、逼出粗獷、特征明顯。

廟底溝類(lèi)型：以河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩頭為代表距今5000多年。代表作大口小底曲腹盆、造型挺拔飽滿(mǎn)輕盈，但很穩(wěn)定紋樣色彩大多為黑色，都飾于器物內(nèi)壁上半部分裝飾風(fēng)格有半坡的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄箫L(fēng)格，而且一植物紋、花紋居多。

4馬家窯文化

發(fā)現(xiàn)與甘肅臨洮的馬家窯而得名，時(shí)間為BC3190——BC1715年，分為三類(lèi)型，特點(diǎn)是：裝飾面大，色彩熱烈，構(gòu)圖繁密（抽象）

馬家窯類(lèi)型：形制比以前豐富，陶器彩繪以黑色為主，盆缽等器物采用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶壺通體彩繪，紋飾有幾何紋、人物紋、動(dòng)物紋，以幾何紋居多，幾何紋分為波浪紋、旋渦紋等。代表作：雙兒四系大彩陶甕

半山類(lèi)型：以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表，長(zhǎng)頸小口寬肩大腹的雙兒罐是常見(jiàn)的器物造型圓渾厚重、大方穩(wěn)定、外形輪廓轉(zhuǎn)折明顯。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起裝飾面較大紋樣多是幾何紋。

馬廠類(lèi)型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類(lèi)型裝飾紋樣，略顯粗獷簡(jiǎn)率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。首先出現(xiàn)的是雷紋。

5人面魚(yú)紋彩陶盆賞析：仰韶文化代表作品，以圖案結(jié)構(gòu)線作為造型的基礎(chǔ)，造型簡(jiǎn)潔有力，可以把它看做是半坡類(lèi)型的巫術(shù)圖騰，象征其氏族昌盛的局面。

6賞析鸛（guan）魚(yú)石斧彩陶盆：仰韶文化代表，魚(yú)被鸛銜著，這些這些形象均用色彩表現(xiàn)，再以線條勾型，顯得濃重華麗，繪畫(huà)性具有極高的象征意義。例如，魚(yú)象征著富有。就這幅畫(huà)面所繪飾的大型陶罐推想，魚(yú)鸛石斧共同表現(xiàn)了原始居民作用財(cái)富、煥然自足的心態(tài)。

7賞析舞蹈盆（青海省孫家寨出土）

馬家窯文化代表作有馬魚(yú)龍之類(lèi)的圖像，盆內(nèi)繪有三人一組的三對(duì)舞蹈者

手舞足蹈，氣氛十分熱烈。這一紋飾即具象，又很概括，介于繪飾之間有很強(qiáng)的 表現(xiàn)力趨于抽象的紋飾對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展意義重大。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽(yù)為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品）

8紋飾的意義

幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物

動(dòng)物紋飾：狩獵場(chǎng)景的再現(xiàn)或巫術(shù)意義

人物紋飾：自我覺(jué)醒，對(duì)自我關(guān)注

9黑陶的分類(lèi)和特點(diǎn)（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）

特點(diǎn)：“黑、光、薄、棱、鼻”

（時(shí)間：BC2010—BC1530年）

黑色：色彩烏黑；

光：表面光亮

?。禾ベ|(zhì)細(xì)膩，致密，稱(chēng)為蛋殼陶。棱：轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯，棱角清楚分明； 鼻：有的器物有蓋、把手或穿繩子的紐鼻。

10良渚玉器（玉琮cong）11原始巖畫(huà)“南繪北刻”，分布：在阿山山脈、賀蘭山脈、內(nèi)蒙古草原一帶。

意義：巫術(shù)禮儀

內(nèi)容：狩獵、畜物、獸身人面像、舞蹈等

12史前藝術(shù)：沒(méi)有文字記載的歷史稱(chēng)為史前歷史，那段時(shí)期的藝術(shù)稱(chēng)為史前藝術(shù)。

13舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時(shí)期

B陶器在新石器時(shí)期發(fā)明出來(lái)了。

14原始工藝美術(shù)審美特征：

功能美：值得是功能的直觀狀態(tài)，所體現(xiàn)的美來(lái)自器物的使用功能。

造型美：物品的造型包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等因素。

裝飾美：以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的裝飾工藝美術(shù)主要是指附著于器物上的裝飾

15關(guān)于古代工藝美術(shù)宗教意義大于審美意義的思考（不需要背，了解有印象）

古代生產(chǎn)力低下，抵制自然災(zāi)害的能力差，平均壽命低，轉(zhuǎn)而對(duì)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象賦予敬畏的形象，希望通過(guò)天人交流來(lái)祈福而工藝美術(shù)正是這一媒介。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬(wàn)物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿Α７N種跡象表明，石器時(shí)代后期的居民已經(jīng)有意識(shí)的裝飾自己，表達(dá)了原始思維。

夏商周時(shí)期的美術(shù)

1時(shí)代背景

奴隸社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家政權(quán)；

意識(shí)形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。

2青銅：指的是以銅為主要元素的合金，因顏色呈現(xiàn)青灰色而得名，青銅器的原料為銅、鉛、硒。

青銅器制作的特征：集體勞動(dòng)創(chuàng)造；其作用為實(shí)用與祭祀

青銅器的特點(diǎn)：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術(shù)性強(qiáng)，精美，青銅的特點(diǎn)：熔點(diǎn)低，硬度高，可塑性強(qiáng)，色澤光亮。

青銅器的分類(lèi)：禮器、樂(lè)器、兵器、工器、車(chē)馬器

代表作：司母戊鼎（商）、四羊方尊（商）、蓮鶴方壺（春秋）、毛公

3饕餮紋：饕餮是原始人幻想出來(lái)的一種猛獸，專(zhuān)食動(dòng)物。饕餮紋裝飾在青銅器腹部的中心地帶，以鼻子為中心，兩邊對(duì)稱(chēng)。主要流行于商代和西周，是由奴隸創(chuàng)造出來(lái)的，卻被奴隸主控制，用以嚇唬奴隸，維護(hù)其政治權(quán)威和利益。

4為什么夏商周被稱(chēng)為青銅時(shí)代？

夏商周時(shí)期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書(shū)法為一體，工藝水平高超，夏商周時(shí)期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號(hào)，因此稱(chēng)之為青銅時(shí)代。

5戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：御龍升天圖、龍鳳人物圖

這兩幅畫(huà)都出自于戰(zhàn)國(guó)墓，在長(zhǎng)沙出土（子彈庫(kù)和陳家大山分別出土），畫(huà)面內(nèi)容含義是引導(dǎo)墓主人靈魂升天，這兩幅畫(huà)是目前出土的能見(jiàn)到的保存最完整的時(shí)間最早的兩幅帛畫(huà)。

第五篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

鸛魚(yú)石斧圖

1978年河南省臨汝縣閻村出土。屬新石器時(shí)代仰韶文化類(lèi)型。器形高47厘米，口徑32.7厘米，陶瓷繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面。圖像簡(jiǎn)潔醒目，畫(huà)面右側(cè)那柄裝飾考究而帶有徽記的石斧，無(wú)疑是古代的權(quán)力棒，畫(huà)面記錄了鸛氏族兼并魚(yú)氏族的重大歷史事件。構(gòu)圖均衡、飽滿(mǎn)，為史前獨(dú)立性繪畫(huà)的珍品。

黑陶

黑陶是我國(guó)新時(shí)期時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。

彩陶

最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。

人面魚(yú)紋彩陶盆

出土于西安半坡的人面魚(yú)紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫(huà)著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫(huà)出雙魚(yú)，或在嘴邊銜著兩魚(yú)。圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)潔造型和生動(dòng)組合。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對(duì)于具體含義的解釋則各不相同，有說(shuō)崇拜魚(yú)圖騰，或者祈求捕魚(yú)豐收說(shuō)，或說(shuō)生殖繁盛的祝福說(shuō)。是仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物。

C形玉雕龍

1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。是紅山文化玉器的杰出代表。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目，尖尾，無(wú)四肢及鱗甲。龍背居中處有一穿孔。是目前發(fā)現(xiàn)的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。

泥塑女神像

出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，嘴角高挑，目光深邃，具有神秘感。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。

舞蹈紋彩陶盆

中國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。內(nèi)壁畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。在技法上，這件作品僅僅抓住人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪，富有抒情的意念。

饕餮紋

也叫獸面紋。是流行于商周時(shí)期的一種青銅器紋飾?；咎卣鳛殡p目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的獸體身軀。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來(lái)，往往難以辨認(rèn)是何種動(dòng)物，故稱(chēng)為獸面紋。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。

巖畫(huà)

是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作為調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫(huà)在山崖石面上的圖畫(huà)。中國(guó)不但是世界上最早有文字記載巖畫(huà)的國(guó)家，也是世界上巖畫(huà)遺跡最豐富的國(guó)家之一。重要的有內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江蘇連云港巖畫(huà)等。整體上視為原始社會(huì)繪畫(huà)，巖畫(huà)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動(dòng)物等，堪稱(chēng)原始社會(huì)的百科全書(shū)。

原始瓷器

商周時(shí)期出現(xiàn)的青釉瓷器，具備了瓷器的基本條件，但與后來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，故稱(chēng)原始瓷器。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。

帛畫(huà)

中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象。約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。代表有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。

六齊

青銅是紅銅和錫的合金，其合金成分，視用途和器類(lèi)之不同而有不同的銅錫比例，這就是《周禮考工記》中所謂的六齊，即六種不同性能的銅錫配置比例。

甲骨文

商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。主要內(nèi)容是商王室用來(lái)占卜的卜辭，甲骨文已經(jīng)具備六書(shū)，是一種比較成熟的文字，筆畫(huà)以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫(huà)漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條，可能是為了忠實(shí)地表現(xiàn)出毛筆的筆意，也可能受到金文的影響。無(wú)論筆畫(huà)粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫(huà)細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。

失蠟法

鑄造銅器的一種方法。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青銅，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。

青銅器

先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。商代晚期已形成了較完備的青銅器種類(lèi)，主要類(lèi)型有禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器等。禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。禮器之中的炊煮器，有鼎、鬲、甗等品種；食器有簋、盂、豆等，酒器有觚、爵、觥、斝、尊、卣、壺等，水器有盤(pán)、匜、鑒等，樂(lè)器有鈴、鐃、鼓、鐘等，兵器有鉞、戈、戟、矛、刀等。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長(zhǎng)。代表器物有四羊方尊、毛公鼎、散氏盤(pán)等。

人物龍鳳圖

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)。1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓。質(zhì)地為平紋絹，高31厘米、寬22.5厘米，畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象。畫(huà)中人物比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫(huà)的代表作。

人物御龍圖 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)，1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓。畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍。龍尾部有一只仙鶴，龍神下有一魚(yú)。該畫(huà)所表現(xiàn)的死者之魂乘龍升天的景象。色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì)，畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃。

四羊方尊

商貸晚期青銅雕塑的代表作。出土于湖南寧鄉(xiāng)，方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。尊肩四角以高浮雕的形式鑄造出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間。方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙地結(jié)合起來(lái)，整體莊重華麗，工藝高超精湛。

后母戊鼎

出土于河南安陽(yáng)殷墟。商代后期的王室著名的青銅器，鼎的內(nèi)壁刻有“后母戊”（之前作司母戊），意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄。器形造型莊重，紋飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

蓮鶴方壺

出土于河南新鄭。蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。壺身附有浮雕的龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡，突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿(mǎn)了清新與活力，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格。

長(zhǎng)信宮燈

出土于河北滿(mǎn)城，為西漢工藝品的代表作之一。其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈設(shè)計(jì)巧妙，燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和照射方向可調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)的清潔。達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范。

馬踏飛燕 又稱(chēng)銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。作者運(yùn)用浪漫主義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開(kāi)，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速。取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕塑的奇葩。

馬踏匈奴

漢代霍去病群雕的主體和代表作。作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來(lái)歌頌其戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢。作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒目，主題突出。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品。

馬王堆T字形帛畫(huà)

西漢時(shí)期帛畫(huà)，出土于長(zhǎng)沙馬王堆古墓。帛畫(huà)長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米。畫(huà)面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰間的場(chǎng)景，畫(huà)面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫(xiě)了墓主人的魂魄乘龍升天的景象；上段為墓主人最終要達(dá)到的天堂勝境，該畫(huà)是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱(chēng)，設(shè)色沉著雅致。

擊鼓說(shuō)唱俑

出土于四川成都，作品塑造了一位民間藝人的表演說(shuō)唱藝術(shù)的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說(shuō)唱者說(shuō)到精彩之處情不自禁，手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿(mǎn)了活潑的氣息?？胺Q(chēng)東漢陶塑的杰作。

瓦當(dāng)

覆蓋于屋頂檐際的一種瓦件。通常指的是半圓或者圓形的瓦頭，始見(jiàn)于周代，秦漢已趨流行。常見(jiàn)的瓦當(dāng)大多數(shù)與簡(jiǎn)瓦連制在一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動(dòng)植物或文字、云紋等圖案裝飾，即有實(shí)用的功能，也富有裝飾美。

畫(huà)像石

用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫(huà)面。盛行與漢、魏、六朝和唐代。內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。表現(xiàn)形式分陰刻和陽(yáng)刻兩大類(lèi)。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條的運(yùn)用上達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性，代表作有武梁祠畫(huà)像石。

循石造型

兩漢大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是循石造型，即因材施藝，較多保留原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多手段可以制造出較為精細(xì)的雕像。而花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。

高頤闕

東漢益州太守高頤墓前的威儀性建筑。位于四川雅安。它是仿木結(jié)構(gòu)的子母闕，由臺(tái)基闕身、闕樓、屋頂四部分組成。臺(tái)基、闕身上雕出柱、枋和櫨斗，闕樓上周刻樓面平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂?shù)窨檀竞屯唢?，是研究漢代建筑的寶貴資料。

釉陶

低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成，銅使得釉成翠綠色，鐵使得釉呈黃褐色和棕紅色。由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。

孝子畫(huà)像石棺

于20世紀(jì)30年代出土于河南洛陽(yáng)城郊，后流落于海外。在石棺的兩外側(cè)線刻著內(nèi)容為孝子故事的畫(huà)像，如舜、郭巨、董永、蔡順、王子林等的行孝事跡。各組故事間以樹(shù)木分割成三組，獨(dú)立且連續(xù)的畫(huà)面，每個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)一個(gè)孝子的故事，每幅獨(dú)立的畫(huà)面上方刻著標(biāo)題。孝子棺石刻以陰線刻畫(huà)為主，線的運(yùn)用十分成功。人物情態(tài)生動(dòng)，樹(shù)木山石與人物的比例關(guān)系協(xié)調(diào)，山水背景的處理帶有濃厚的裝飾趣味，反映出北魏晚期繪畫(huà)發(fā)展的面貌。

張家樣

蕭梁時(shí)期畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為張家樣。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫(huà)法，一改顧陸以來(lái)的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他得其肉。是繪畫(huà)技法上的一大進(jìn)步，此張家樣式，是張僧繇區(qū)別于其他人物畫(huà)家的明顯標(biāo)志。

風(fēng)俗畫(huà)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。風(fēng)俗畫(huà)在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。畫(huà)家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱(chēng)典范。

婁睿墓壁畫(huà)

為北齊墓室壁畫(huà)。婁睿墓位于今山西太原。墓中壁畫(huà)共71幅，總面積200余平方米，內(nèi)容多為墓主人生前奢華的生活場(chǎng)景、如出行圖、回歸圖，其手法寫(xiě)實(shí)，線條遒勁，注重表現(xiàn)人物的神采和動(dòng)態(tài)。暈染法運(yùn)用成熟，以淡紅暈染，突出凹凸明暗的效果，具有實(shí)體和空間感，布局融合了外來(lái)藝術(shù)成分，突出體現(xiàn)了單線勾勒，重彩填染的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)，代表北朝繪畫(huà)的新水平。

顧陸

指魏晉南北朝時(shí)期的畫(huà)家顧愷之和陸探微。陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的密體，因?yàn)椴⒎Q(chēng)為顧陸。其中顧用線緊勁聯(lián)密，循環(huán)超忽，如春蠶吐絲；春云浮空，流水行地。陸探微的筆法運(yùn)用草書(shū)的體勢(shì)，形成氣脈連綿不斷的一筆畫(huà)法，畫(huà)人能做到精利潤(rùn)媚，筆跡勁力如錐刀焉。

曹衣出水

北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教人物形象。其體稠疊而衣服窄緊，以細(xì)勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀的衣紋，故稱(chēng)為曹衣出水，與吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)并論。其作品已不存，但從克孜爾早期壁畫(huà)中可以感受曹衣出水的風(fēng)采，反映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交流和融合。

傳神寫(xiě)照

我國(guó)古代人物畫(huà)家顧愷之在他的畫(huà)論中提出了傳神寫(xiě)照，把傳神作為評(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)。傳神指描繪的人物生動(dòng)逼真。寫(xiě)照指畫(huà)像，形容用畫(huà)描繪人物可以生動(dòng)逼真地描繪出來(lái)。如何能畫(huà)好傳神，顧愷之在其《傳神論》中提出遷想妙得之法，意思是畫(huà)像在藝術(shù)創(chuàng)作中，要把主管的情思投入到客觀的對(duì)象中去，使客觀之神與主體之神融合為傳神的完美的藝術(shù)形象。

暢神說(shuō)

南朝山水畫(huà)家宗炳在他所撰的《畫(huà)山水序》中闡述了山水的暢神說(shuō)。暢神說(shuō)的提出具有里程碑的意義，一變?nèi)寮乙猿山袒骅b戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫(huà)的審美體驗(yàn)功能。暢神說(shuō)即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。

六法論

南齊畫(huà)家、理論家謝赫在其《畫(huà)品》中提出的品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。分別是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)。他把氣韻生動(dòng)作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖等繪畫(huà)造型技巧，是古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上具有重要意義。

曇曜五窟

云岡石窟創(chuàng)建于文成帝和平元年（640年），由沙門(mén)統(tǒng)曇曜主持開(kāi)鑿5所，就崖雕鑿佛像，其中第16~20窟，通稱(chēng)曇曜五窟。是云岡開(kāi)鑿最早、氣魄最宏大的窟群，規(guī)模宏偉，石窟平面大體為馬蹄形，穹窿頂，前開(kāi)拱門(mén)，門(mén)上開(kāi)明窗?？邇?nèi)主要造像一般為三佛，五個(gè)石窟的中央都雕刻了巨大的如來(lái)像，象征五世帝王，突出宣揚(yáng)了皇帝即是如來(lái)的思想，是君權(quán)、神權(quán)高度統(tǒng)一的象征。五個(gè)石窟造像和布局各有特色，其中第20窟露天大佛結(jié)跏趺坐，為云岡造像的標(biāo)志。

二王

指東晉書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之其主要成就是首先在于變章草為今草，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)和行書(shū)，開(kāi)啟唐楷、行、草一代新風(fēng)。其子王獻(xiàn)之變王羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。王羲之代表作有《蘭亭序》，王獻(xiàn)之有《鴨頭丸帖》、《洛神賦》等。

洛神賦圖

東晉畫(huà)家顧愷之繪制，根據(jù)曹植著名詩(shī)篇《洛神賦》而作。畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三個(gè)部分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。畫(huà)中人物安排疏密得體，在山川景物的描繪上，展現(xiàn)了一種空間美，用筆細(xì)勁古樸，如春蠶吐絲，體現(xiàn)了“人大于山，水不容泛”的早期山水畫(huà)特點(diǎn)。

列女仁智圖

原畫(huà)為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存為宋摹本，該畫(huà)依據(jù)漢代劉向的《列女傳》第三卷《仁智卷》而作。描繪了歷史上有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女形象，全圖勾線循環(huán)超逸，富有節(jié)奏感和韻律感。衣褶處用暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物的眉眼嘴等的微妙差別及身子動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了人物之間的神態(tài)情節(jié)關(guān)系。

竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)

竹林七賢與榮啟期是南朝時(shí)期磚畫(huà)的重要表現(xiàn)題材。竹林七賢是指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和王戎。榮啟期是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名隱士。竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)出現(xiàn)在數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土的作品最具代表性。磚畫(huà)長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土是分東西四塊。純粹地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的審美風(fēng)尚。完美體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)美學(xué)，人物性格鮮明。

女史箴圖之修容飾性

《女史箴圖》為東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作?！杜敷饒D》之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息。意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修。

周家樣

唐代畫(huà)家周昉所畫(huà)的宗教人物形象。其特征為衣裳勁簡(jiǎn)，彩畫(huà)柔麗。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體。這就是為后世廣為承傳的水月觀音之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為周家樣。

青綠山水

中國(guó)古代山水畫(huà)形式之一。中國(guó)古代山水畫(huà)從繪畫(huà)技法及材質(zhì)上分青綠與水墨。其中，青綠山水多以線條勾勒山水樹(shù)石形狀，以石青、石綠填色，其畫(huà)法工致、賦色濃麗，畫(huà)面金碧輝煌，有裝飾意趣。反映出濃厚的宮廷和貴族審美氣息，表現(xiàn)出宮廷山水古雅秀麗之美和燦爛輝煌之境。從而形成與水墨山水完全迥異的山水畫(huà)風(fēng)格。代表畫(huà)家有李思訓(xùn)、李昭道父子。

吳家樣

唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。吳道子宗教人物畫(huà)用線承張僧繇疏體，筆才一二，像以應(yīng)焉；雖筆不周而意周也。從而呈現(xiàn)出天衣飛揚(yáng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。吳家樣是繼張僧繇以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。

外師造化，中得心源 出自唐代畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的名句。外師造化指畫(huà)家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所創(chuàng)造描繪的對(duì)象。進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，即為中得心源。外師造化與中得心源有機(jī)結(jié)合，才可創(chuàng)造出好的作品。其強(qiáng)調(diào)了通過(guò)摹寫(xiě)客觀物象來(lái)傳達(dá)人的主觀性情，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系進(jìn)行了深刻的概括。

昭陵六駿

是指唐太宗陵墓昭陵前的浮雕。六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹駿馬，即颯露紫、卷毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅和什代赤。浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。其中颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了起位這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。

唐三彩

中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)。一般由黃綠白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。制品分為傭和器皿兩類(lèi)，其燒制始于唐代，流行于盛唐。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓越的。它的出現(xiàn)將陶瓷藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。

敦煌莫高窟

坐落于敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石窟之一。始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)11個(gè)朝代不斷修造而成。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地區(qū)。隋唐的莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有492個(gè)，保存著歷代塑像兩千四百余身，壁畫(huà)約4.5萬(wàn)平方米，壁畫(huà)與彩塑具有明顯的時(shí)代特色，反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面貌和高超的藝術(shù)技巧。

顛張狂素

指唐代書(shū)法家張旭、懷素。張旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身意氣，草字雖奇怪百出，而求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)矩，代表作有《古詩(shī)四帖》。懷素晚年精于翰墨，草書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊名，人稱(chēng)顛張狂素，代表作有《自敘帖》等。

歷代帝王圖

為唐代畫(huà)家閻立本人物畫(huà)代表作。此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝王不同的相貌表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、氣質(zhì)和性格特征，雖有程式化傾向，但在人物個(gè)性刻畫(huà)方面表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落俗套，個(gè)性分明。畫(huà)中按照等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，遵從主大從小，尊大卑小的人物安排原則，以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準(zhǔn)確，用線多為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫(huà)的特征。

步輦圖

為唐代畫(huà)家閻立本人物畫(huà)代表作之一。描繪的是唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事。通過(guò)人物形象，人物比例及人物間相互關(guān)系的表現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)肅和唐太宗的雍容睿智，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融合的狀況。作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價(jià)值。是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。

游春圖

隋代畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)卷。畫(huà)中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫(huà)已趨向成熟。俯瞰式構(gòu)圖取得了遠(yuǎn)近山川，咫尺千里的效果。反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力顯著提高了?？梢钥闯鲞@一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端倪。

搗練圖

是唐代畫(huà)家張萱的人物畫(huà)代表作。此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場(chǎng)景，畫(huà)中的婦女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的特點(diǎn)，故被稱(chēng)為綺羅人物，人物動(dòng)作神情自然，細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其豐肥體的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格。

揮扇仕女圖

被認(rèn)為是唐代人物畫(huà)家周昉的代表作。其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)了宮中嬪妃生活的哀怨。通過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄涼哀婉的氣氛中，情景交融，畫(huà)中婦女體現(xiàn)出周家樣的藝術(shù)特色，造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感，用筆細(xì)勁流暢，設(shè)色鮮艷明快，濃麗典雅。

五牛圖

傳為唐代畫(huà)牛名家韓滉作品。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。畫(huà)家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。

江帆樓閣圖

傳為唐代畫(huà)家李思訓(xùn)的作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

靈巖寺彩塑

為我國(guó)古代寺廟著名彩繪泥塑，存于山東濟(jì)南長(zhǎng)清靈巖寺千佛殿內(nèi)，共有四十尊彩塑羅漢。它們高于真人，形貌上可以看出不同年齡、閱歷及性格特征，眉目神情生動(dòng)入微，呼之欲出，體現(xiàn)了宋塑高度的寫(xiě)實(shí)水平，塑像完全是現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象而較少佛性，體現(xiàn)了宗教雕塑的世俗化傾向。

晉祠圣母殿彩塑

塑造于山西太原晉祠圣母殿內(nèi)的彩繪泥塑，是祭祀西周武王后、唐叔虞之母邑姜所建，塑圣母及四十二個(gè)侍從像，其中侍女三十三尊，它們面龐豐滿(mǎn)，隨年齡長(zhǎng)幼各有不同的性格氣質(zhì)和風(fēng)度，細(xì)致的身姿動(dòng)態(tài)的處理，使人物富有生氣，體現(xiàn)了宋代雕塑高超的寫(xiě)實(shí)技巧和塑造生活形象的高度水平。

白描

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，不著色彩而完全以墨筆線描塑造形象的畫(huà)法稱(chēng)為白描。因其不施色彩，純用墨線勾勒表現(xiàn)形象，風(fēng)格樸素優(yōu)美，從而在造型技巧上有很高要求。白描源出白畫(huà)，經(jīng)隋唐入宋，逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫(huà)樣式。宋代之人畫(huà)家李公麟對(duì)發(fā)展這一樣式作出了卓越貢獻(xiàn)。

米氏云山

又稱(chēng)米家山水，由北宋畫(huà)家米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。米芾借鑒了董源的山水畫(huà)法，又根據(jù)對(duì)江南山水的親身感受，以水墨揮灑點(diǎn)染表現(xiàn)煙雨掩映樹(shù)木，借筆作畫(huà)不求工細(xì)。米友仁畫(huà)山水亦草草而成，自題為墨戲，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新局面，對(duì)水墨山水發(fā)展影響很大，是北宋中期山水畫(huà)變革的主要形式之一。米芾真跡已不存，米友仁有《瀟湘奇觀圖》。

南宋四家

指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。靖康之變后，宋氏南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。畫(huà)家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。李唐代表作有《采薇圖》、劉松年有《四景山水畫(huà)》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》等。

元四家

指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，兼工竹石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜寫(xiě)胸中逸氣和自?shī)剩悔吀接谏鐣?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。代表作有黃公望《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)《漁父圖》，倪瓚的《四君子圖》、王蒙的《青卞隱居圖》等。

風(fēng)俗畫(huà)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，反映城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。尤以宋代風(fēng)俗畫(huà)為甚。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少善畫(huà)京師車(chē)馬屋宇的畫(huà)家，這些畫(huà)家大豆熟悉市民群眾的生活和精神狀態(tài)，把視野從描繪仙佛貴族擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣大天地，并在深入觀察了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫(huà)，在一定程度上反映了市民群眾的生活好、思想、情感與審美好尚，顯示著這一時(shí)期人物畫(huà)發(fā)展的新成就。宋代風(fēng)俗畫(huà)生動(dòng)形象地描繪社會(huì)底層生活，在一定程度上反映市民欣賞趣味，常被后世文人視為俗氣，然而它在中國(guó)古代繪畫(huà)發(fā)展中占有重要地位。代表畫(huà)家及作品有張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》等。

小景山水

是北宋流行的山水樣式，它以表現(xiàn)幽情美趣、水邊沙岸、柳溪野趣的小景見(jiàn)長(zhǎng)。景小卻富有詩(shī)意，幅小但清麗可人，引人入勝，其玲瓏景致和清遠(yuǎn)意境深得宮廷貴族與文人騷客的欣賞和愛(ài)好，并取得不凡成就。代表畫(huà)家有北宋畫(huà)家趙令穰《湖莊清夏圖》為其小景山水為代表。

窯變

瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一的鈞窯的特有工藝。鈞窯屬于青瓷體系，但燒窯工人創(chuàng)造了以銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰紫之類(lèi)色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種釉色的變化稱(chēng)為窯變。

瘦金體

又名瘦金書(shū)，是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)的書(shū)法風(fēng)格。這種書(shū)法由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)展而來(lái)。其特點(diǎn)是：壁畫(huà)瘦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓挫分明。書(shū)體介于行、楷之間，代表作為趙佶《楷書(shū)千字文》等。

永樂(lè)宮壁畫(huà)

指元代修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的精彩壁畫(huà)《朝元圖》，《朝元圖》以八個(gè)主像為中心，各種神祗280多個(gè)，所繪人物形象生動(dòng)，服飾各有不同，帝王、真人、玉女等各具氣質(zhì)，線描作莼菜條，施以重彩，局部作堆近瀝粉，色彩絢爛，具有場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)磅礴的效果，有唐以來(lái)的壁畫(huà)風(fēng)范。

朝元仙杖圖

被元代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋畫(huà)家武宗元的作品。圖卷為壁畫(huà)粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行列。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐滿(mǎn)，女仙端麗多姿，神將威武猙獰，男仙則有肅穆度世之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特點(diǎn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等精心安排，使畫(huà)面流動(dòng)多變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒緩的節(jié)奏。全畫(huà)以莼菜條線描勾出，勁挺流利，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。

宋四家

指北宋書(shū)法家中的代表人物，分別是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。四人書(shū)法皆屬于尚意一派，但又各自成法。蘇軾用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為側(cè)臥筆，代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)草書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng)輻射式書(shū)體，習(xí)慣高執(zhí)筆，代表作有《諸上座帖》。米芾擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其字集古字，其行書(shū)成就最高，有八面出鋒之譽(yù)，代表作有《蜀素帖》等，蔡襄書(shū)法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，很少有放縱之筆，有《自書(shū)詩(shī)卷》等。

黃公望

中國(guó)元代山水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、富春江等地的自然景色。他以書(shū)法中的草籀筆法入畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫(huà)在元末明清及近代影響極大，畫(huà)史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱(chēng)元四家，著有《山水訣》、代表作有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》等。

吳門(mén)四家

指明中期生活在蘇州的四位文人畫(huà)家沈周、文征明、唐寅和仇英。四人屬于詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的文人名士，淡泊仕進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?，秉承元人尚意趣、精筆墨、饒士氣的傳統(tǒng)。四人中沈周和文征明擅長(zhǎng)畫(huà)山水，長(zhǎng)承北京山水畫(huà)的傳統(tǒng)，唐寅和仇英都曾師周臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。

南陳北崔

是指明末畫(huà)家陳洪綬和崔子忠，二人君擅長(zhǎng)人物畫(huà)，他們?nèi)嗪蜁x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形，筆法遒勁，設(shè)色古雅。陳洪綬人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)色以水石并用，尤善易圖以方，易整以散的裝飾手法，代表作《歸去來(lái)辭圖》。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》等。

清六家

為清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平的合稱(chēng)，亦稱(chēng)四王吳惲，他們繼明代董其昌之后享有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠設(shè)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。王翚善畫(huà)人物，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹(shù)圖》。王原祁氣味醇厚，輞川圖為代表。吳歷氣韻高雅厚重，作品有《湖天春色圖》。惲壽平為清代花鳥(niǎo)畫(huà)家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，《錦石秋花圖》為代表作。

景泰藍(lán)

又稱(chēng)銅胎掐絲琺瑯，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐絲成各種花紋，中充琺瑯彩，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫做景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。

四王

指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫(huà)壇。信奉董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或在摹古中求變化，將元四家逸筆草草的畫(huà)法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號(hào)。他們著重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)。

四僧

指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬于文人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合尚意，又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的揚(yáng)州八怪以及近代吳昌碩、齊白石等有較大影響。

浙派

中國(guó)明代繪畫(huà)流派，因開(kāi)創(chuàng)人戴進(jìn)為浙江人，后人把這一畫(huà)派稱(chēng)為浙派。其主要成員有吳偉、張路、蔣嵩、王肇等人。浙派受南宋院體山水畫(huà)的影響，其作品往往顯露出南宋院體畫(huà)的痕跡，但構(gòu)圖、筆墨等表現(xiàn)形式均有個(gè)人風(fēng)格。他們的筆墨更為精簡(jiǎn)放縱、灑脫爽勁、酣暢淋漓，富有較強(qiáng)的節(jié)奏感，所繪物象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪準(zhǔn)確。其中戴進(jìn)的作品勁爽清微，尤善于在山水實(shí)境中安排略有情節(jié)的人物活動(dòng)，代表作有《春游晚歸圖》等。

松江派

明末山水畫(huà)流派之一，以松江人董其昌為代表，故稱(chēng)松江派。董其昌提倡元四家，輕視吳門(mén)畫(huà)派，極力鼓吹文人畫(huà)。山水作品注重筆墨技巧，書(shū)畫(huà)同體，講究氣韻，追求似與不似，在美術(shù)理論上以禪宗南北之分來(lái)總結(jié)畫(huà)史，認(rèn)為從唐開(kāi)始，以王維水墨渲淡一派為南宗，注重抒情，有文人氣。以李思訓(xùn)工筆重彩為北宗，注重寫(xiě)實(shí)，有工匠氣，他崇南貶北。董其昌的實(shí)踐與理論得到松江地區(qū)畫(huà)家陳繼儒等的支持，弟子滿(mǎn)門(mén)，流風(fēng)不絕，人稱(chēng)松江派。

金陵畫(huà)派 指清朝康熙、乾隆年間活動(dòng)于南京地區(qū)的繪畫(huà)流派。代表人物是以龔賢為首的數(shù)位畫(huà)家。他們多是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫(huà)家。山水畫(huà)師承北宋與吳門(mén)派傳統(tǒng)，多用枯筆短皴描繪南京實(shí)景，其中成就最大的當(dāng)推龔賢，其作品中往往呈現(xiàn)出白龔、黑龔兩種面貌，造成光影明滅，空氣流動(dòng)之感。代表作有《夏山過(guò)雨圖》等。

嶺南畫(huà)派

廣東地處五嶺之南，故稱(chēng)嶺南。活動(dòng)于這一代的畫(huà)家被稱(chēng)為嶺南畫(huà)派，代表人物有二高一陳，二高指的是高劍父、高奇峰兄弟，一陳指的是陳樹(shù)人。三人繪畫(huà)皆受居氏兄弟影響，并都曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)過(guò)日本畫(huà)，在藝術(shù)上主張折衷東西方。辛亥革命后，他們?cè)诶L畫(huà)方面的影響越來(lái)越大，逐漸形成了嶺南畫(huà)派。該派注重寫(xiě)生，吸收外來(lái)技法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)時(shí)代精神，不受傳統(tǒng)觀念束縛，樹(shù)立起了改革國(guó)畫(huà)的旗幟，高劍父為嶺南畫(huà)派成就突出者，其代表作《鷹》，即是其在傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)上吸收西洋畫(huà)技法的典型。

波臣派

明代人物畫(huà)家曾鯨，字波臣。曾鯨在傳統(tǒng)人物畫(huà)凹凸法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，吸收了西方明暗法之長(zhǎng)，以淡墨勾勒輪廓五官，施墨略染后，再賦色彩，烘染數(shù)十層，使人物面部結(jié)構(gòu)更具主體感。不光注重表現(xiàn)人物外貌特征，而且深入揭示人物的精神氣質(zhì)。畫(huà)法上吸取民間的傳統(tǒng)技巧，又揉和文人畫(huà)的審美取向。曾鯨最擅長(zhǎng)描繪文人學(xué)者的肖像，代表作有《王時(shí)敏像》等。

海派

又稱(chēng)上海畫(huà)派，指19世紀(jì)中葉活躍于上海的繪畫(huà)群體。任熊、任薰、任伯年、吳昌碩、趙之謙等人是海派發(fā)展不同時(shí)期的代表。海派把詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)結(jié)合起來(lái)，將明清大寫(xiě)意水墨畫(huà)技藝與金石藝術(shù)相結(jié)合，并與強(qiáng)烈鮮艷的色彩融會(huì)貫通，以描寫(xiě)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材為勝，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。海派前期代表為海上三任，指上海畫(huà)派發(fā)展前期的三個(gè)重要人物：任熊、任薰、任伯年，晚期海派以吳昌碩為巨擘。

年畫(huà)

指流行于民間的木板印刷年節(jié)裝飾畫(huà)，它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和年節(jié)民俗的喜慶色彩而具有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫(huà)在明清之際得到了空前發(fā)展，至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中心，如天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰縣楊家埠等。

月份牌

指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在上海發(fā)行的一種商品廣告畫(huà)，用擦筆畫(huà)和水彩畫(huà)兩種技法融合而成，是近代商業(yè)廣告和國(guó)畫(huà)相結(jié)合的最成功的方式，代表人物有周暮橋、鄭曼陀等，周是最早被聘請(qǐng)繪畫(huà)月份牌的畫(huà)家，以單線平涂的技法來(lái)描述故事，鄭奠定了擦筆水彩畫(huà)法，大膽地用時(shí)裝美女作月份牌的主要描繪對(duì)象，以水彩風(fēng)景作為襯景，這種作畫(huà)格局對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

居士兄弟

指清末畫(huà)家居巢、居廉。他們是堂兄弟，居氏兄弟繪畫(huà)均善用粉和水，以撞粉和撞水法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，趁色彩未干之際，注入適量的粉和水，使之互相滲化交融，在畫(huà)面干后形成特殊效果，可以說(shuō)，在中國(guó)美術(shù)史中，自覺(jué)地在熟宣和熟絹上發(fā)展特殊技法的成就應(yīng)當(dāng)歸功于居氏兄弟，居氏兄弟的繪畫(huà)成就直接影響了嶺南畫(huà)派。

天津泥人張

是近代天津民間彩塑藝術(shù)家的俗稱(chēng)。清末民初發(fā)展起來(lái)，最早指晚晴案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱(chēng)泥人張。他所塑作品精致工整，健康清新，富于生活實(shí)感。張長(zhǎng)林后，泥人張彩塑藝術(shù)經(jīng)過(guò)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代陶傭和宗教彩塑的藝術(shù)特長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。

北齊南黃

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界有北齊南黃的說(shuō)法。指的是國(guó)畫(huà)大師齊白石和著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家黃賓虹。齊白石通過(guò)對(duì)物象形的描繪，達(dá)到傳神的效果，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)妙在似與不似之間，他專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)、水墨淋漓，生氣勃勃，代表作有《群蝦圖》。黃賓虹以墨密厚重的獨(dú)特風(fēng)格著稱(chēng)，總結(jié)出平、留、圓、重、變五字用筆方法和濃淡破潑焦積宿七字的用墨方法，即五筆七墨，代表有《西湖棲霞嶺》。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)

初名為中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，1949年7月23日在北平成立。1953年改名為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，它是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的組成團(tuán)體之一，是中國(guó)唯一的全國(guó)性美術(shù)團(tuán)體，通過(guò)舉辦展覽、出版刊物、組織成員進(jìn)行創(chuàng)作、理論探討和研究以及開(kāi)展國(guó)際美術(shù)交流活動(dòng)，努力發(fā)展時(shí)代精神和民族特色的美術(shù)，在全國(guó)各省市都設(shè)有分會(huì)，在文革前是美術(shù)界的權(quán)威機(jī)構(gòu)。

傷痕美術(shù)

1976年中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了對(duì)文革、中國(guó)文化和歷史進(jìn)行全面反思的時(shí)期，其結(jié)果就是在美術(shù)界出現(xiàn)了傷痕美術(shù)，傷痕美術(shù)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于知識(shí)分子和老干部受迫害的題材，一類(lèi)是與知識(shí)青年在文革中的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。傷痕美術(shù)在中國(guó)美術(shù)史上的價(jià)值在于，美術(shù)家們敢于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的方式對(duì)文革進(jìn)行披露，提出質(zhì)疑，反思。開(kāi)始具有批判現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和追求。代表有張紅年的《那時(shí)我們正年輕》、王川《再見(jiàn)吧，小路》等。

惜春作畫(huà)

為清末泥人張第一代藝人張長(zhǎng)林代表作之一，以古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》故事為題材的一組彩塑，作品由三人組成，惜春居中伏案，右手執(zhí)筆，目光審視未完成的蘭花畫(huà)幅，似在思索，左右各立一人，立者手持紙卷，身體前傾，服侍惜春作畫(huà)，神態(tài)活潑可愛(ài)，人物刻畫(huà)真切生動(dòng)，是泥人張的傳神佳作。作品高31厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

收租院

是20世紀(jì)60年代具有代表性的雕塑作品。作品利用地主莊園原有的場(chǎng)地，塑造了114個(gè)人物，有正面的也有反面的。對(duì)于情節(jié)的重現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活道具的使用稱(chēng)為這部作品的特色，它成功地將戲曲藝術(shù)的一些元素融入到作品中去，擴(kuò)大了雕塑的概念?！妒兆庠骸贩从沉说袼芗以谔囟v史時(shí)期的想象力和創(chuàng)作力，反映了他們對(duì)于時(shí)代精神所特有的敏感，以及對(duì)毛澤東堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝思想的理解。