第一篇：Impression of view of A chat - hypnosis show 《魯豫有約——催眠秀》觀后感.doc

《魯豫有約——催眠秀》觀后感

正如魯豫所言，接觸節(jié)目之前，我對這真正的催眠術(shù)其實一無所知，而在影視作品中接觸的有關(guān)催眠的情節(jié)更是讓我對催眠術(shù)產(chǎn)生極大的誤解。在影視作品中，催眠可以使人失去理智、感覺、隱私，催眠術(shù)似乎等同于操控術(shù)，而我想這應(yīng)該也是現(xiàn)在大多數(shù)人對催眠的理解——從這些扭曲的理解中，我們也許也能窺見心理學(xué)在中國發(fā)展的水平——這是外話。

很慶幸自己看了這一期節(jié)目，否則我絕不會知道催眠利用的竟是人自己的受暗示性來使使其達到一種類似睡眠的狀態(tài)。這是我感到無比詫異的地方。一直以來我都覺得，催眠過程之所以有可能實現(xiàn)是催眠師完全用自己某些專業(yè)手段“控制”被催眠者，使其進入被催眠狀態(tài)的。而其實在這個過程中，被催眠者個體接受暗示的能力也是至關(guān)重要的。接受暗示是客觀存在的一種心理現(xiàn)象，但是在這種正常的心理活動中，由于個體差異的存在，即使在相同的暗示條件下，每個人接受暗示后的感受表現(xiàn)有明顯的不同。暗示的作用能否發(fā)揮、發(fā)揮到怎樣的程度與暗示實施者在接受者心理中的權(quán)威、影響等諸多因素有關(guān)。而這也許與受試者對實施者的名望認可度、信任度有關(guān)，所以節(jié)目開頭對亞歷山大·格蘭和戴文的介紹就顯得尤為重要了。而由此我們也許可以把生活中一些現(xiàn)象解釋為暗示或者輕度催眠，比如商品推銷時使用的名人效應(yīng)，廣告的轟炸作用。

另外一點讓我感覺很奇怪的是，節(jié)目的末尾竟然是受試觀眾在生活中忙著澄清一個事實：自己在節(jié)目中的表現(xiàn)不是表演出來的，自己不是托兒。其實，催眠是一種科學(xué)，它在西方已經(jīng)有漫長的發(fā)展歷史，有另類醫(yī)學(xué)之稱，科學(xué)而非玄學(xué)化。從這里也許可以窺見催眠術(shù)甚至是心理學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀。要讓心理學(xué)發(fā)揮其作用，心理學(xué)工作者也許還要加大宣傳普及力度。

最后，有一點無法理解的是，格蘭說，只要是觸及自身基本道德底線的事情受試者都不會接受而是會自己醒過來。那么，如果我用間接的方法讓受試者做傷害到自己利益的事情他會不會做呢？比如，在被催眠狀態(tài)下，我告訴他，你現(xiàn)在有很多現(xiàn)金但是你覺得拿在手上不安全，所以你想把它存進你的賬戶里。接著我做一系列模擬，讓他按出密碼他會不會做呢？這是一種間接觸犯，然后成功率會有多少呢？

而在教學(xué)實踐中，怎樣才能利用暗示的作用達到提高教學(xué)效率的效果呢。羅森塔爾效應(yīng)利用的也許就是暗示的作用吧。暗示可以調(diào)動人的潛在能力，調(diào)動人的無意識活動的精神能動性，大大提高教育效果。暗示教學(xué)法的基本原理就是在無意識狀態(tài)中使用暗示法進行教學(xué)。但是要怎樣才能做到無意識中使用暗示法教學(xué)，這應(yīng)該是難點吧。因為即使最強烈的觀念，除非和個人的無意識心理傾向相結(jié)合，和他的態(tài)度動機相結(jié)合，和他對某一事物的期待相結(jié)合，和他的需要興趣相結(jié)合，并且和他的個人的情緒、智能、意志記憶要求等特性協(xié)調(diào)，否則是不能產(chǎn)生暗示效果的，怎么做呢？

心理學(xué)能解釋很多有趣的現(xiàn)象，這也許是作為非專業(yè)的我學(xué)習(xí)心理學(xué)的最大動力。它可以讓人在考慮問題的時候，除注意到客觀因素外還能注意到人的主觀因素，這將很大程度上幫助我們解決問題。

20120201089

陳曉新·外文

第二篇：《魯豫有約》催眠秀之觀后感

《魯豫有約》催眠秀之觀后感

催眠，另類醫(yī)學(xué)？我們都被催眠過？

因為我本身就對這種奇特的事情挺感興趣的，所以一開始看這個視頻的時候，相信的感覺比不信的感覺多一點吧。但還是在一聽到“我們都被催眠過？”這句話的時候，有點小小驚訝，然后他后來舉得那些與催眠狀態(tài)相似的例子，讓我有種“哦！原來如此??！”感覺。下面是我在看這個視頻的時候，摘錄的一些比較有感覺的句子：

即使你在很深很深的一個催眠狀態(tài)，你不會違反你的基本價值觀，你不會做對你不好的事情。

所有的最面都是自我催眠，催眠師只是起著一個向?qū)У淖饔茫笇?dǎo)當事人的腦袋進入到那樣一種狀態(tài)，當事人永遠可以控制自己的。

人們不相信可以免費得到某些有價值的東西，他們?nèi)绻挥猛顿Y，不用付出努力，不是真的想得到它，催眠就不起多大作用。

如果，你足夠意志強大，你可以一直告訴自己“我不會被催眠，我不會被催眠·”來提醒自·己，那么你就很大可能不被催眠。

催眠能幫助人們控制身體感覺。

你意志越堅強，你就越容易被催眠，因為你能很好地控制你的思維。

我覺得視頻后面部分教授的自我催眠放松部分，很值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，人們生活在各種各樣的壓力下，不管是小孩還是大人都是，幫助我們放松，活得更放松更愉快點。但是就像魯豫說的一樣：催眠不是對每個人都適用，不是對每個問題都適用。同時，如果真的要通過催眠達到解決問題或者放松的話，需要確保自己找可靠的，值得信賴的催眠師！看完這次訪談后,感覺它讓人在歡笑之余，留下特別多的東西值得思考。

看完這個視頻后,我還上網(wǎng)找了相關(guān)資料和部分網(wǎng)民對這個催眠秀和催眠的看法,我覺

得有些人的想法使我對催眠有了更深入的認識了吧!例如:

這種被催眠的狀態(tài)類似于馬蒂斯說過的一段話：

在藝術(shù)中，當你對自己所做的事不再理解，同時你身上仍保持著精力，并且這種精力由于反對、壓縮、凝聚的均衡作用更加強大之際，真理和現(xiàn)實就開始出現(xiàn)了。那時，你必須以最大的謙遜之情。徹底的公正、純潔、坦率的態(tài)度去表現(xiàn)它，就如同走向祭壇領(lǐng)取圣餐的人一樣，你的頭腦仿佛處于真空狀態(tài)。

還有柏拉圖《斐德若篇》的一段話：

有種迷狂的人見到塵世里的美，就回憶起上界里真正的美。

迷狂是神靈的稟賦，人類許多最重要的福利都是從它來的。

酒神的女信徒們受酒神的憑附；可以在河水中汲取蜜乳，這是她們在神志清醒的時候不可能做到的事。抒情的詩人的心靈也正是這樣……不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能作詩或者代神說話。

做事情，如果有這種迷狂純粹的狀態(tài)，就可以發(fā)現(xiàn)原來自己有如此巨大的力量，帶領(lǐng)著你走向心中真正向往的地方。不受外界無謂的干擾。

別人看上去，你是不清醒的。但，你自己懂得，那一刻的你清醒無比，而且充滿靈氣、智慧與能量！

不過，我還是有一個小小的疑問，為什么在催眠的過程中，要一次次篩選人，挑那些反應(yīng)激烈的人？反應(yīng)激烈的人不是就代表著他們意志力弱嗎？節(jié)目后面又說意志力強的人越容易被催眠？這里有點小糊涂了。

學(xué)生:***二〇一三年五月十五日

第三篇：催眠秀 觀后感

觀后感

——魯豫有約之催眠秀在看完這個視頻后，其實最深和最大的感覺就是好困，而且在看的時候一直都在打哈欠。我對催眠最初的了解是來自于電影和電視劇，我所認為的最普遍的催眠方法就是一個像是醫(yī)生的人拿著有長鏈掛著的懷表不停地按規(guī)律在眼前晃來晃去，然后意識越來越弱，最后就像睡著了似的。

其實在看完這一視頻之后，我還是有點不相信，因為畢竟這是一個節(jié)目，是一場秀；不過在視頻中所呈現(xiàn)的催眠確實令人感到驚奇，一群人在舞臺上熟睡的情景的確挺震撼的。所以我就去查詢了有關(guān)催眠的資料，發(fā)現(xiàn)催眠其實跟我們在影視作品和平常的認識是很不一樣的。資料上說，催眠在狹義上是對人或動物刺激視覺，聽覺或觸覺來引起半睡眠狀態(tài)，對人還可以用言語的暗示引起；在廣義上是對特殊的刺激產(chǎn)生的心理狀態(tài)的改變；這種睡眠狀態(tài)跟普通睡眠不同。催眠還有兩種基本形態(tài)，那就是母式催眠與父式催眠。所謂母式催眠就是用溫情去突破受術(shù)者的心理防線，也就是一種柔性攻勢；父式催眠就是以命令式的口吻發(fā)布指示，讓你感到不可抗拒，而不得不臣服。在催眠過程中，常常根據(jù)不同的對象，或同一對象在不同的時間、地點、條件下選擇使用不同的催眠方式?？墒抢蠈嵳f這些都太專業(yè)了，在我自己的理解中，催眠就是通過某些方法讓人的注意力轉(zhuǎn)移和集中到某一個點上，然后人就會陷入一種意識里。

這樣看來，我認為在我們的生活中處處有催眠。例如，當你乘坐火車，特別是長途火車時，一路上你都會聽到哐咣、哐咣的聲音，還會感覺到車輪的轉(zhuǎn)動，一圈接著一圈，不一會你就會感到昏昏欲睡；還有，晚上睡不著時，你就會設(shè)想自己身處另一個舒適安全的環(huán)境中，想像自己在經(jīng)歷著某些事，不一會就會睡著。我認為其實這些也是催眠。在催眠師格蘭和大明進行催眠時可以看出催眠是要分步驟進行的。首先，詢問解疑，讓觀眾了解催眠和催眠師，對催眠師有所信任；同時可以使觀眾少些誤解。然后，進行誘導(dǎo)，催眠師運用語言引導(dǎo)等方法，讓觀眾進入催眠狀態(tài)，讓觀眾逐漸放松或用眼睛相互凝視并發(fā)出指令。接下來，讓觀眾進入深度催眠，再進行相關(guān)的治療。當然，最后要解除催眠。

從這個視頻來看，只要好好地適度地利用，催眠還是有所好處的；就如視頻中提到的戒煙和失眠，還有可以減輕身體上的痛苦。在有了對催眠的進一步了解后，我覺得催眠作為一種治療方法是非常有用的，特別是在緩解壓力這方面。當今因壓力大而產(chǎn)生的問題層出不窮，通過催眠可以減輕人們心里的緊張和壓力，減少精神崩潰、自殺等事件；或許達不到這種效果，但最起碼可以使人們心情舒適，讓人的心理朝健康的方向發(fā)展。

外國語言文化學(xué)院

12級英師六班

20120201150

李詩雅

第四篇：心理學(xué)視頻《魯豫有約-催眠》觀后感

《魯豫有約（催眠）》觀后感

催眠，聽起來只是存在于小說、電影與電視劇中，或者是接受心理治療時才會出現(xiàn)，但觀看完這個科普催眠的視頻后，我才發(fā)現(xiàn)催眠并不都是人為的，生活中也有自然催眠現(xiàn)象。比如公路催眠就是一個典型的例子，駕駛員長途駕駛，單調(diào)的汽車馬達聲會誘發(fā)催眠狀態(tài)容易發(fā)生事故，所以在修筑公路時會在路旁設(shè)置一些醒目的標志，或者有意識地將公路筑成彎道，避免誘發(fā)公路催眠。（長知識了。）長途乘車旅行也是同樣。長途旅行中單調(diào)、刻板的車輪轉(zhuǎn)動聲也會成為催眠性刺激誘人進入催眠狀態(tài)，在催眠中似乎能聽到列車員報站的聲音，而對其他聲音則迷迷糊糊甚至一無所知。這都是我們生活中慣有的體驗，只是以前并沒有意識到這與催眠有關(guān)而已。

觀看視頻后，我上網(wǎng)查閱資料學(xué)習(xí)了一下，得到一下結(jié)論：凡是單調(diào)、重復(fù)、刻板的刺激都能誘發(fā)不同程度的催眠，我們每一個人都有這方面的體會，這是人的正常反應(yīng)功能。而通過催眠，可以調(diào)整人們的身心狀態(tài)，提高生活質(zhì)量，當然，催眠師告示我們并不是所有人都適合催眠，而每個人適合的催眠方式也不一樣。

視頻中的催眠表演效果也挺嚇人，一排人倒下睡覺，各種表演，令人驚嘆。在關(guān)于催眠的許多問題，人們往往存在認知誤區(qū)，對催眠懷有恐懼，包括我自身以前也是對催眠避而遠之的。事實上，很多影視文學(xué)作品中關(guān)于催眠的描寫都有夸張和失實的成分。每個人的潛意識有一個堅守不移的任務(wù)，就是保護這個人。實際上，即便在催眠狀態(tài)中，人的潛意識也會象一個忠誠的衛(wèi)士一樣保護自己。催眠能夠與潛意識更好地溝通，但不能驅(qū)使一個人做他的潛意識不認同的事情，所以不用擔(dān)心會被控制或者暴露自己的秘密。并且，即便不是屬于隱私，但作為催眠師來說，也應(yīng)該對于催眠過程中的情況為受術(shù)者保密，這是基本的職業(yè)道德。另一方面，有些人覺得只有那些沒有主見或者意志不堅定的人，或者那些文化水平素質(zhì)低沒有檔次的人才會被催眠。實際上，催眠感受性是正常人都具備的一種心理特征，所以并不是說只有缺乏主見的人才會被催眠，那些越容易接受催眠的人往往是那些腦神經(jīng)系統(tǒng)功能狀態(tài)良好，心理活動功能強效率高而且敏銳的人。在中國，可以說“催眠”是歷史悠久、源遠流長的。古代的“祝由術(shù)”，宗教中的一些儀式，如“跳大神”等都含有催眠的成分，只不過當時多是用來行騙的，或是一種迷信活動。在古代就有很多類似于催眠的記載，由于科學(xué)不發(fā)達，便借助自身或者外界的力量來治療某些疾病。再如寺廟的僧侶或者教堂的神甫等進行講道、說法、告解等，都有類似于自我催眠的作用。這就是催眠的神學(xué)時代。到了現(xiàn)在，催眠真正成為一門有理有用的應(yīng)用科學(xué)，在很多國家有名望的大學(xué)、醫(yī)院里，都設(shè)有催眠研究室，并積極開展著把催眠應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教學(xué)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的可行性研究。

通過合理運用，催眠可以建立信心，肯定自我價值：改善自我觀感，導(dǎo)正負面行為；增進自信，強化自尊，善處逆境心情。例如我們可以通過自我催眠，減輕焦慮、恐慌，降低演出、演講或講課的恐懼。所以，催眠就在我們身邊，它并不可怕。只要好好利用，它就能為我們的學(xué)習(xí)工作生活服務(wù)。

第五篇：《魯豫有約》觀后感

55.80后婚姻（魯豫有約

yi.80后婚姻（魯豫有約

《xx》觀后感

摘要:視頻里的兩個家庭很具有代表性，反映出了許多80后婚姻的現(xiàn)狀，網(wǎng)上針對“80后”的評論也是多種多樣的，閃婚、閃離、試婚、網(wǎng)婚、退婚??隨著越來越多的“80后”開始結(jié)婚成家，時髦說辭也跟著層出不窮?！?...視頻里的兩個家庭很具有代表性，反映出了許多80后婚姻的現(xiàn)狀，網(wǎng)上針對“80后”的評論也是多種多樣的，閃婚、閃離、試婚、網(wǎng)婚、退婚??隨著越來越多的“80后”開始結(jié)婚成家，時髦說辭也跟著層出不窮。“80后”作為中國第一代獨生子女，一方面享受了中國有史以來最優(yōu)越的物質(zhì)生活、由電視和互聯(lián)網(wǎng)帶來的最豐富資訊途徑，接觸到大量前衛(wèi)、時尚的觀念；另一方面，中國傳統(tǒng)文化的烙印并沒有被這些新潮的觀念抹平。傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念強烈地沖撞著“80后”，當他們順勢把這些矛盾帶入到婚姻中時，就讓原本不易的婚姻愈加艱難。

現(xiàn)在的80后的婚姻基礎(chǔ)不像過去的那么單純，嫁了就是一輩子，沒錢也要過日子，而現(xiàn)在的發(fā)展趨勢就是你要有票子、還要有房子，最好還要能有車子。以這些物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的生活才能滿足80后大多數(shù)人的婚姻，以上純屬我個人觀點，并不代表全副，也有很多女性不要求物質(zhì)條件如何如何的，我認為這樣的婚姻比有物質(zhì)條件的婚姻更牢靠。

去年統(tǒng)計數(shù)(__qu4 nian2 tong3 ji4 shu3)字出來了，離婚率到達17.8%，首次超過結(jié)婚率，而且大多數(shù)是結(jié)婚不久就勞燕分飛的新婚男女，80后為數(shù)不少。其中很多以白領(lǐng)階層為主，其實他們物質(zhì)生活都很豐富了，但是對于婚誼⊥家庭觀念都很生疏，結(jié)果沒能及時進入婚姻生活角色，彼此抱怨，結(jié)果大多鬧到不歡而散。一個詞，就是“現(xiàn)實”把他們害慘了，現(xiàn)在的社會都教會了我們?nèi)绾螌ふ依婧臀镔|(zhì)，卻沒有教會我們維護好和尊重一個小集體的利益和價值，比如婚姻家庭，結(jié)果每個人都要求自我，大家都自我，所以最后都自我生活了。所以，現(xiàn)在有專家說，中國能夠要進入剩男時代，女性只會找比她優(yōu)秀的男性，所以最低層的男人大多都沒有著落。而是事實卻給了職業(yè)和白領(lǐng)女性一個冷笑話，由于比他優(yōu)秀的男性有比叫多的追求者，結(jié)果他們有更多機會偷吃，能怪誰呀，當男人和女人一樣現(xiàn)實，這就是很自然的事。

當“80后”剛開始婚姻之旅，就遭遇了夫妻信任危機、家庭成員無法相處、金錢與家務(wù)管理渾亂、各種矛盾與摩擦不斷等問題。高離婚率不僅是個人問題、社會問題，也是一個嚴重的國家經(jīng)濟問題，一件離婚事件大多會增加一個家庭單位，相應(yīng)的住房、供電、供汽等也會增加一個消費單位，最終只會增加資源消耗。無論從個人的生活還是從社會生產(chǎn)來說，我都很不贊同小豬很輕松說出的結(jié)論，雖然我認為這是事實，但是事實不代表合理性。我認為，這只是一種變相的門當戶對主義，結(jié)果造成大家不是追求幸福而是為了享受物質(zhì)去結(jié)婚和組合家庭，最終一直以感情為基礎(chǔ)的婚姻就沒有根基了，大家貌合神離睡在一起，一旦矛盾發(fā)生就不互相體諒，鬧個離婚就成了新婚夫妻的家常便飯了。

有關(guān)專家針對“80后”的婚姻狀態(tài)下過這樣的結(jié)論：“80后”正在逐步馳皙社會和職場的中堅者，而他們的婚姻問題若處理不當，將會是未來社會的巨大隱患。所以，我覺得，從合理的角度出發(fā)，我認為，“80后”結(jié)婚，不但要考慮經(jīng)濟基礎(chǔ)，更主要的是要考慮雙方感情是否和諧、婚后家庭分工和各自責(zé)任認同。我想，結(jié)婚畢竟是一件人生大事，大家還是要比較慎重。托爾斯泰說過，幸福的家庭只有一個模式，而不幸的家庭卻有很多類型。說到底，就是大家放著根本的不去爭取，卻要舍本求末去追求花哨的東西，所以最終造成很多不幸的婚姻。

?關(guān)鍵詞：有約

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法官解讀80后獨生子女的婚戀觀

自我、獨立、個性鮮明、現(xiàn)代意識強烈,這些儼然已成為80后獨生子女的代名詞,然而一旦他們■三大原因成婚姻“殺手”

“性格不合、生活瑣事、家庭矛盾成為大多‘80后’離婚者的離婚理由?！睏罹昃攴治?，許多“80后”都是獨生子女，從小在家里都是以自我為中心，結(jié)婚后相互之間缺乏忍讓和寬容，加上本身就對婚姻看得比較淡，說結(jié)就結(jié)，說離就離。西安市民政局負責(zé)婚姻登記的工作人員告訴筆者，有的“80后”剛辦完離婚手續(xù)，走出民政局不到50米，又回來辦理復(fù)婚登記。

一些網(wǎng)友認為，“80后”個性強，經(jīng)常會為生活瑣事發(fā)生爭執(zhí)，不會把大事化小小事化了，反而會把小口角激化成大矛盾，最終導(dǎo)致婚姻解體。有些“80后”經(jīng)濟壓力比較大，仍然需要雙方家長時不時“接濟”，生活基礎(chǔ)不太穩(wěn)定，再加上他們還沒有完全擺脫孩子的心智，因此，在婚姻生活中難以擔(dān)當好一個丈夫或妻子的角色。

也有一些網(wǎng)友稱，除了“80后”本身的原因外，雙方家長也有原因。因為只有一個孩子，往往在孩子的婚姻生活中介入太深，各自偏袒自己的孩子，也容易制造家庭矛盾。

走進婚姻1.不幸生于80后

網(wǎng)上流傳一段話: 當我們讀小學(xué)的時候,讀大學(xué)不要錢;當我們讀大學(xué)的時候,讀小學(xué)不要錢;我們沒有工作的時候,工作是分配的;我們可以工作的時候, 卻找不到工作;當我們不能掙錢的時候, 房子是分的;當我們能掙錢的時候,卻買不起房子;當我們沒有結(jié)婚的時候,圍城是很堅固的;當我們結(jié)婚的時候, 滿城盡是婚外戀??

這就是80后.他們是中國第一代獨生子女, 從小就缺少兄弟姊妹的親情;他們是中國教育改革的試驗品, 剛上大學(xué)就遇到了擴招;他們正好趕上了中國的城鎮(zhèn)化, 不小心就成了城里人, 卻沒有在城里生活的任何準備.更為不幸的是: 一方面80后享受了中國有史以來最優(yōu)越的物質(zhì)生活、最多的教育以及由電視和互聯(lián)網(wǎng)帶來的最豐富的資訊, 接觸的是大量前衛(wèi)、時尚的觀念, 但現(xiàn)實是引導(dǎo)和管制他們最多的父母、教育者多是生于上世紀50年代的人, 中國傳統(tǒng)

文化的烙印并沒有被那些新潮的觀念抹平.傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念強烈地沖撞著這些80后, 他們就像一群迷途的羔羊, 叛逆與順從、自私與寬容、智慧與無知、封閉與八卦, 80后們就像一個多矛盾的結(jié)合體.他們順勢把這些矛盾帶入到婚姻之中,就讓原本很難的婚姻變得愈加艱難.不可否認的是, 80后剛剛開始他們的婚姻之旅, 就遭遇了夫妻信任危機、家庭成員無法相處、金錢與家務(wù)管理混亂、各種矛盾與摩擦不斷等等問題, 最后所有的問題堆積成兩個字: 離婚.據(jù)調(diào)查顯示: 2006年, 北京共有24952對夫妻辦理了離婚手續(xù), 其中有1/5 婚姻關(guān)系維持不到3年;1/3 在結(jié)婚5年內(nèi)離婚;結(jié)婚不到一年離婚的有970對, 有52對離婚的夫妻結(jié)婚還不到一個月.這些離婚夫妻中, 80后的占據(jù)了相當大的比例.重慶市婚姻管理中心的數(shù)據(jù)顯示, 該市2007年離婚人數(shù)為

5.6萬,其中80后占了30%左右.這是一個相當大的比例.難怪人們開始驚呼: 救救這幫孩子, 救救80后的婚姻!鑒于80后正在逐步成為社會和職場的中堅, 有人甚至上升到這樣的高度: 80后的婚姻問題處理不好, 將會是未來社會巨大的隱患.2.給我一個結(jié)婚的理由

《家人》記者歷時兩月,走訪了數(shù)10位80后, 并在家人網(wǎng)對上千人進行了調(diào)查, 試圖通過結(jié)婚年齡、婚后矛盾、婚后滿意度、婚姻期望等內(nèi)容, 對80后婚姻狀況、婚姻觀進行一次描摹.有一些答案跟我們想象的完全不一樣.我們一直以為在這紛紛擾擾的世界里, 80后對待婚姻的態(tài)度應(yīng)該更加謹慎, 對婚姻的思考應(yīng)該更加成熟和理智, 結(jié)婚的年齡也應(yīng)該更大才對.事實上不, 80后普遍結(jié)婚較早, 1985年前的基本都匆匆地奔向婚姻的殿堂了.“早婚”這個已經(jīng)有些陌生的詞語被80后頻頻使用, “畢婚”更是成為時尚, “逼婚”這個帶有封建色彩的詞語也有了心的了解.“我們不要等, 要現(xiàn)貨,不要期貨.”一些80后的女孩甚至公開宣揚他們的觀點.難怪那些生于70年代末還沒有嫁出去的大姐姐開始嚷嚷: 這些小妹要干什么? 跟我們搶男人么?

關(guān)于結(jié)婚理由的調(diào)查, 80后的答案很不集中, 每個人都有自己結(jié)婚的理由和初衷.生存壓力說.持這種觀點的夫妻雙方基本都是80后, 經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱.他們剛剛大學(xué)畢業(yè), 沒有很好的工作, 沒有更多的經(jīng)濟來源, 兩個相愛的人盡快結(jié)婚, 可以減少生存成本.所謂成家立業(yè), 先成了家再說.托福說.“我是你的人了, 你要一輩子對我好、照顧我一輩子”.持這種心態(tài)的80后, 往往把婚姻作為籌碼, 要求對方照顧自己的喜樂.他們雖然以自我為中心, 卻不認同自己能照顧自己的能力;他們希望從父母的溫室里直接走進另一個接納自己的溫室------那就是婚姻.逃避說.不是說婚姻能讓兩個人互相取暖么? 剛剛開始品嘗人世艱辛的80后,總是希望用婚姻來逃避無奈與無助.攀比說.別人都結(jié)婚了,我為什么不結(jié)婚? 難道要等到成了大齡青年了才來為婚姻發(fā)愁么? 一個有趣的現(xiàn)象是, 在一個圈子里的姐妹, 只要有一個人先結(jié)了婚, 其他的人就開始蠢蠢欲動了, 如果這個姐妹嫁得好, 其他姐妹就動得更快了.奉子成婚說.父母在80后的婚姻中依然扮演這重要角色, 盡管包辦型婚姻基本不存在了, 但他們總是喋喋不休地關(guān)心著孩子的婚姻.只有你真正結(jié)了婚, 他們才感覺自己完成了對你的撫育任務(wù), 才會卸下那副沉重的擔(dān)子, 干嘛不遂了父母的心愿呢?

以上種種婚姻, 不能不說多少都帶有一些悲劇色彩, 那些不幸的婚姻總是在婚前就已經(jīng)埋了禍根.主觀要求婚姻與客觀環(huán)境逼迫結(jié)婚是有區(qū)別的, 為了愛情結(jié)婚和為了功利結(jié)婚是有區(qū)別的, 著眼于將來的結(jié)婚和為了解決眼前問題的結(jié)婚是有區(qū)別的, 勇于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險的婚姻與把婚姻作為現(xiàn)實的避風(fēng)港更是有區(qū)別的.3.結(jié)婚了, 我們還是孩子

再過一年, 他們中最大的要進入而立之年, 最小的也將跨入適婚年齡.1980年后出生的年輕人, 正在進入成家立業(yè)的高峰期.泡在蜜罐里長大的一代, 迎頭碰上婚姻這門最現(xiàn)實的課程, 他們將出現(xiàn)怎樣的狀況?

我們呢來看看社會給予80后的標簽: 自私、嬌縱、不懂得忍讓、害怕負責(zé)任??這些弱點恰好與婚姻所需要的妥協(xié)、勤勞、責(zé)任、扶持、寬容是完全矛盾的.這很大程度上成為這一代人婚姻危機的隱患.二是他們很容易為家庭瑣事離婚.第一代獨生子女的成長背景, 讓他們成為高智商低行為能力的一代, 特別是愛和婚姻需要的能力欠缺.很多人認為有愛就有一切, 現(xiàn)實卻告訴他們, 生活遠遠不是這樣.這亮點是去其他年齡段離婚原因的最大區(qū)別.還有一個原因不容忽視, 那就是“婚外情”.毋庸置疑, 婚外情是每個年齡段人眼中都是婚姻的第一殺手, 80后更是把婚外情看成“殺手中的殺手”.一項調(diào)查表明: 60.8%的80后絕不允許對方發(fā)生背叛, 相比60后和70后, 這個數(shù)字高出很多;即使是“心出軌, 身體沒有出軌”, 26.5%的80后也選擇了不原諒.這說明80后更看重愛情, 更追求愛情的純度, “情感出軌”幾乎成了 “離婚”的代名詞.不允許對方發(fā)生背叛, 自己卻一不小心成了婚外情的主角.年輕的80后因為深灰環(huán)境的影響、社會經(jīng)驗的欠缺加上本身個性的張揚與奔放, 很難抵御誘惑.正如一個年輕女孩所說: 以我們這代人的閱歷, 哪里敵得過那些情場老手和常年行走在江湖的男人?!

事情一旦發(fā)生, 離婚似成必然, 80后很難有耐性來修復(fù)傷痕.與其修修補補, 不如推到重來, 這就是80后的邏輯: 一方面他們把婚姻看得過于美好, 另一方面他們又把婚姻看得過于簡單.也有不離婚的, 因為他們還有愛.但是他們用更加極端的方式來傷害婚姻和兩個人的感情.對愛人的報復(fù)是80后夫妻的常用手段之一.這是一個真實的例子, 兩個人明天就要結(jié)婚了, 有一天晚上女孩消失了兩個小時, 忙里偷閑去整了個 “一夜情”.在我們呢百思不得其解的時候, 她只說了一句話: 找心理平衡.原來, 馬上要成為他丈夫的人跟她坦白過, 在她之前, 他有過幾次 “一夜情”.女孩坦言, 一夜情以后她覺得 “扯平了”.另一個常見的手段是 “玩失蹤”.當家庭矛盾爆發(fā)的時候, 當婚姻出現(xiàn)種種問題的時候, 80后往往缺乏正面解決問題的能力, 而是采取 “失蹤”.的方式逃避現(xiàn)實.當家人滿世界瘋找, 絕望透頂?shù)臅r候, 他(她)卻拉著旅行箱回來了, 若無其事的樣子: 我去麗江呆了兩個月.然而, 婚姻中的問題依然存在, 下一次, 他(她)有可能又會在鳳凰城去呆上兩個月, 甚至更久.還有更駭人聽聞的故事: 一對80后的夫妻, 丈夫每天晚上應(yīng)酬特多, 即使沒有應(yīng)酬, 也會邀約朋友喝酒聊天.一天晚上正當丈夫和一幫朋友喝得熱火朝天的時候, 手機響了, 電話里傳來妻子微弱的聲音: 親愛的, 你聽到流血的聲音了么? 丈夫大駭, 趕緊打車回家, 看到妻子奄奄一息躺在沙發(fā)上, 手腕上的血還在一滴一滴地往下掉??

80后常常高舉愛的旗幟, 以愛的名義, 傷害著別人, 也傷害著自己, 更傷害著原本應(yīng)該是美好的愛情與婚姻.人們不禁要問: 80后怎么了? 是什么導(dǎo)致了80后婚姻的集體混亂和病變?

4.80后的婚姻觀,這些也往往成為婚姻生活中的“軟肋