第一篇：思想?yún)R報——腐敗

思想?yún)R報

腐敗這個詞，我們似乎聽過無數(shù)次，電視上播放的有關(guān)題材的連續(xù)劇也不斷出現(xiàn)，例如黑洞，黑冰??，從這個重現(xiàn)率很高的詞語中我們可以知道，它的確存在于我們中，而且是廣泛存在于我們的黨員干部隊伍中。在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，一些黨員不顧黨的法律，置黨的優(yōu)良傳統(tǒng)于不顧，敢于以身試法，大大損害了黨在人們心中的形象。特別是最近陳良宇的事情讓我更深刻的認識到了這個詞的意義。

腐敗在我們黨員干部中存在，而且在一定時期內(nèi)是不可能被消滅的。這就是說對反腐敗的斗爭是一項長期的工作，一刻也不能松懈。無論是在改革開放初期，還是在建設(shè)社會主義新時期，我們都要繼續(xù)貫徹鄧小平同志提出的兩個文明一起抓，而且兩手都要硬，不但物質(zhì)文明要抓好，同時對精神文明也不能怠慢！黨的十三屆四中全會以來特別是黨的十五大以來，以江澤民同志為核心的黨中央高度重視黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，采取了一系列重大舉措，切實加強領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過全黨和全社會的共同努力，黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展，取得了新的明顯成效。

實踐證明，黨中央對反腐敗斗爭形勢的認識是清醒的，懲治腐敗的態(tài)度是堅決的，黨中央確定的反腐敗指導(dǎo)思想、基本原則、工作格局、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制是完全正確的。黨的十五大選舉產(chǎn)生的中央紀律檢查委員會，堅決貫徹黨中央的部署，認真執(zhí)行黨章規(guī)定的各項任務(wù)，不斷加大工作力度，推動黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作持續(xù)深入開展，為保持黨的先進性和純潔性作出了努力??！想當初每一個黨員干部捧著誓詞，莊重地宣讀時，我們就應(yīng)該有準備，加入中國共產(chǎn)黨這個光榮的組織就要全心全意為人民服務(wù)，就要經(jīng)歷各種巨大的考驗。應(yīng)該說我們也都是抱著這種初衷的，但在為社會主義事業(yè)奮斗的歷程中，我們有些同志敗下來！

看著我們周圍的人一天比一天瀟灑，上酒樓，洗桑拿，開著名牌的車子，住著高級洋房，這時心理不平衡起來。便想嘗試一下那些滋味，孰不知伊甸園中的禁果是偷吃不得的，一旦咬一口，那就要付出代價的，但一些黨員干部依然沒能清醒的意識到啊，縱使周圍的人去勸，也做無用功，貪吃的念頭不斷涌現(xiàn)，對物質(zhì)的享受欲望不斷增大，最終東窗事發(fā)，只好接受人民對他的制裁。

外邊不法分子利用各種手段去引誘黨員干部深陷其中，他們首先會對黨員干部的親人進行各種利誘，遇到有些人的思想覺悟不高的情況下，就拼命施放煙霧彈（即是糖衣炮彈），要知道并不是沒一個人都能抵擋得住的，于是受騙的人只好拉自己的親人下水了。還有的不法分子是設(shè)下陷阱讓黨員干部自己踩進去，讓他欲罷不能。例如給他們灌酒，下蒙汗藥，然后設(shè)計抓住他們的把柄，以致用來要挾他們，最后逼他們就范。

怎么說，自愿也好，或者說是身不由己也好，終究是違背了作為黨員的意志，做了對人民不利的事！我們要想成為一名合格的共產(chǎn)黨員就要嚴于利己，同時也要嚴于利自己周圍的人，潔身自愛，時常反省，時刻保持與黨組織的密切關(guān)系，不斷地加強馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個代表”的重要思想的學(xué)習，不斷的提高自己的思想覺悟，或許才能更好的抵制外來的各種誘惑！

同時加強黨風建設(shè)，嚴格維護和執(zhí)行黨的紀律也是極其必要的。黨風是一個政黨黨性和世界觀的外在表現(xiàn)。一個政黨具有什么樣的黨性和世界觀，就有什么樣的黨風。理論聯(lián)系實際是我們黨的思想作風，也是工作作風。歷史證明：什么時候堅持了理論聯(lián)系實際的作風，一切從實際出發(fā)，實事求是，我們黨就能正確分析形勢，使革命和建設(shè)不斷勝利的發(fā)展；什么時候理論脫離了實際，不是犯了教條主義，就是犯經(jīng)驗主義的錯誤，造成工作指導(dǎo)上面的失誤。胡錦濤同志1997年在中央紀委第八次會上強調(diào)指出：“許多干部犯錯誤總是從量變到質(zhì)變，開始往往有個缺口，但由于沒有批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。這個問題發(fā)生的原因之一是平時缺乏批評與自我批評。所以我再三提醒大家，要注意發(fā)揚批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一點我們要堅持下去?！弊鳛楫敶拇髮W(xué)生，在我們學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，一定要注意提高自己的思想修養(yǎng)，不斷自我完善，自我提高，成為黨的優(yōu)秀的接班人。

腐敗是一項持之以恒的工作，我們要響應(yīng)黨的號召，團結(jié)起來，與不法分子做斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

第二篇：思想?yún)R報 腐敗

敬愛的黨組織：

“社會和諧”是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，改善民生是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。民生所指，民心所向，國運所系。黨的十七大報告把以改善民生為重點的社會建設(shè)單獨列篇，用相當多的篇幅闡述改善民生問題，飽含愛民情懷，彰顯執(zhí)政為民理念，在我們黨的歷史，是第一次，也是這次黨的全國代表大會報告的顯著特征，以次為標志，每年的兩會代表都在提出了力求改善民生的提案。充分說明黨中央對民生問題的認識達到了新高度，充分體現(xiàn)我們黨是一個“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心”的黨。

我們黨自1921年建黨以來，走過了一段艱難的風雨歷程，時至今日，我們黨日益茁壯，是歷經(jīng)了幾代黨員的艱苦創(chuàng)業(yè)，而越來越多的人加入黨的組織，成為我們的一分子。不可否認，這之中也有極少數(shù)投機分子，思想是行動的先導(dǎo)，正確的動機是正確行動的精神動力。一個人在爭取入黨的過程中，有了正確的動機這種內(nèi)在動力，就能在工作、學(xué)習和生活中按照共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，身體力行，不懈努力。尤其是在新的歷史條件下，要求入黨的同志會遇到各種新情況、新問題。只有端正了入黨動機，才會信念堅定，方向明確，不畏艱難，始終如一的朝著黨的既定目標前進。爭取入黨必須樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，這對每一個要求入黨的同志來說，都是非常重要的。

在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，一些黨員不顧黨的法律，置黨的優(yōu)良傳統(tǒng)于不顧，敢于以身試法，大大損害了黨在人們心中的形象。貪財戀權(quán)的念頭不斷涌現(xiàn)，對物質(zhì)的享受欲望不斷增大，最終東窗事發(fā)，只好接受人民對他的制裁。外邊的不法分子利用各種手段去引誘黨員干部深陷其中，他們首先會對黨員干部的親人進行各種利誘，遇到有些人的思想覺悟不高的情況下，就拼命釋放煙霧彈(既是糖衣炮彈)，要知道并不是每一個人都能抵擋得住的，于是受騙的人只好拉自己的親人下水了。還有的不法分子是設(shè)下陷阱讓黨員干部自己踩進去，讓他欲罷不能。

腐敗的出現(xiàn)是黨對黨員干部的一次重大考驗，想當初每一個黨員干部捧著誓詞，莊重地宣讀時，我們就應(yīng)該有準備，加入中國共產(chǎn)黨這個光榮的組織就要全心全意為人民服務(wù)，就要經(jīng)歷各種巨大的考驗。應(yīng)該說我們也都是抱著這種初衷的，但在為社會主義事業(yè)奮斗的歷程中，我們有些同志敗下來了。不論這些黨員干部是自愿也好，或者說是設(shè)不由己也好，終究是違背了作為黨員的意志。

自古就有“天子犯法，與庶民同罪”的說法，如今知法犯法，甚至執(zhí)法犯法，更不能因為地位的高低或者黨內(nèi)的裙帶關(guān)系而姑息縱容。對于問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，必將嚴肅處理，以儆效尤。

我覺得首先要從制度上反腐敗。權(quán)力是產(chǎn)生腐敗的最終原因。治標還必須治本，才是解決問題的科學(xué)態(tài)度。對權(quán)力的監(jiān)督和制約，就是要保證權(quán)力的正確運用，做到“權(quán)為民所用”決不能以權(quán)謀利、謀益。只有真正做到對權(quán)力的有效監(jiān)督和制約，才能從根本上、源頭上防止腐敗，才能真下做到“防范于未然”。強化和完善國家監(jiān)督機制，發(fā)揮其最大的作用。使用國家強制力來約束，使得權(quán)權(quán)交易，權(quán)錢交易沒有成功實現(xiàn)的機會，不給這些丑惡行為滋生的土壤。

我們要想成為一名合格的***員就要嚴于律己，同時也要嚴于律自己周圍的人，潔身自愛，時常反省，時刻保持與黨組織的密切關(guān)系，不斷地加強馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個代表”的重要思想的學(xué)習，不斷地提高自己的思想覺悟，或許才能更好地抵制外來的各種誘惑。

江澤民同志1997年在中央紀委第八次會上強調(diào)指出：“許多干部犯錯誤總是從量變到質(zhì)變，開始往往有個缺口，但由于沒有批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。這個問題發(fā)生的原因之一是平時缺乏批評與自我批評。所以我再三提醒大家，要注意發(fā)揚批評與自

我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一點我們要堅持下去?！贝驌魬椭吸h內(nèi)的各種腐敗，充分體現(xiàn)了黨敢于面對錯誤，正視自身缺點和不足的偉大勇氣。腐敗是黨內(nèi)的一顆毒瘤，只有堅決打擊懲治腐敗，鏟除腐敗毒瘤，才能保證黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)順利進行，才能保證中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向前進，才能保證黨在新時期的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

作為當代的大學(xué)生，在我們學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，一定要注意提高自己的思想修養(yǎng)，不斷自我完善，自我提高，成為黨的優(yōu)秀的接班人。

第三篇：2014年份大學(xué)生思想?yún)R報：關(guān)于腐敗

敬愛的黨組織

作為當代的大學(xué)生，對祖國的腐敗的問題是比較關(guān)注的，因為這牽連著全國的人民根本利益，貪官腐敗，必然導(dǎo)致民不聊生。腐敗是世界性的問題。發(fā)達國家有，發(fā)展中國家也有資本主義國家有，社會主義國家也有。中國這樣有組織、大規(guī)模反腐敗的聲勢，在世界上是少有的。我們每年查處的省 部級領(lǐng)導(dǎo)干部10多名，對腐敗分子的懲處也很嚴厲，殺了不少腐敗的高官，大到全國人大副委員長，小到科員不都因腐敗被槍斃了。我們對干部的要求也較嚴格，有些事在西方不算問題，但在中國卻是絕對禁止的。在西方，官員在生活作風上鬧點名堂、賭博甚至嫖娼，是不會受處分的，可在我國卻不行。如果嫖娼，要開除黨籍、開除公職。我們反腐敗度大，對腐敗問題處理也比較嚴，可為什么還有這么多腐敗呢?我國正處在轉(zhuǎn)型時期，方面發(fā)展較快，相應(yīng)的體制機制制度還不夠健全，漏洞多一些，腐敗也就自然多一些。這個過程，任何國家都經(jīng)歷過，美國也一樣。20世紀50、60年，美國經(jīng)濟起飛的時候，腐敗問題也很多。什么是腐敗，按照世界公認的觀點，用公共權(quán)力來謀取私利才是腐敗。如，利用審批權(quán)、司法權(quán)、干部人事權(quán)等權(quán)力謀私，也就是指貪污、受賄等腐敗行為。

腐敗犯罪是無形的，對腐敗犯罪的打擊和查處的難度也是最大的，而每件腐敗案件涉案金額和所造成的經(jīng)濟損失以及社會影響也往往是巨大的。因此，這就要求國家在一定時期內(nèi)對存在的腐敗現(xiàn)象有一個相對清晰的認識，對其存在的深度、廣度、以及對經(jīng)濟建設(shè)、法制建設(shè)、民眾心理所造成的負面影響做出一個客觀、全面的評估，并將評估結(jié)果定期向社會公布。使民眾對當前存在的腐敗現(xiàn)象有一個清晰、全面的認識，從而增強反腐敗的信心，安心地從事經(jīng)濟建設(shè)，同時，國家根據(jù)評估結(jié)果建立有針對性的長效預(yù)防機制。這樣，國家就可相對地對腐敗行為有一個總體的掌控，可以在一定范圍內(nèi)預(yù)防和控制腐敗現(xiàn)象的蔓延，而不再象以前花費了高昂的辦案成本卻仍總是處于一個尷尬的被動局面。首先我們要明白腐敗產(chǎn)生的根本原因，那就是權(quán)力在運行過程中缺乏有效地監(jiān)管和牽制，當權(quán)者在運用人民賦予的公共權(quán)力分配社會各項資源的時候，由于人性上的弱點，導(dǎo)致資源分配喪失公平。腐敗作為一種普遍社會現(xiàn)象，其發(fā)生和發(fā)展在任何一個歷史時期和世界上不同制度的國家和地區(qū)都普遍存在的。認為腐敗只有中國才有或者說中國最嚴重是一種偏激的認識，其實世界上不管是社會主義國家還是資本主義國家腐敗比中國嚴重的都大量存在。而且在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中，當處于某些特定的階段時腐敗會更容易滋生。改革開放以來，我過正處于社會發(fā)展不斷探索與成熟階段，各種觀念的入侵與交織，經(jīng)濟的高速發(fā)展，反腐制度措施的不完善，法律法規(guī)不健全等一系列的綜合原因?qū)е挛覈母瘮“l(fā)生率相對于改革開放之前有了相當大增加。但是我們必須要正確的認識到，這種腐敗的增加是社會經(jīng)濟在發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的一個正常的社會現(xiàn)象，縱觀資本主義發(fā)達國家在經(jīng)歷我國目前的經(jīng)濟發(fā)展階段時基本都出現(xiàn)了我國目前所存在的包括腐敗在內(nèi)的各種問題。

廣大人民群眾必須要正確的認識腐敗產(chǎn)生的根本原因和現(xiàn)階段我國的國情，才能從根本上樹立對黨執(zhí)政興國的信心，激發(fā)對生活工作的熱情。正確的認識腐敗與反腐敗之后我們就要著手解決我們就要著手解決目前在反腐敗工作中存在的問題，從而從根本上預(yù)防和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系是當前反腐敗工作的要點，這個體系既要包括從嚴懲治措施，又要包括著力治本的內(nèi)容，這個體系必須要把教育、制度、監(jiān)督、懲治統(tǒng)一起來，在思想教育、法律法規(guī)、權(quán)力監(jiān)控、源頭治理等方面多管齊下打出“組合拳”。光有制度沒有落實，一切制度都將是空殼。“不受監(jiān)督的權(quán)利 然導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)利導(dǎo)致絕對的腐敗?！比绾巫寵?quán)利在陽光下運行是目前我們需要解決的一個難題，我覺得最重要的一點就是在制度上保證權(quán)利運行的公開，同時將監(jiān)督權(quán)交到廣大人民群眾的手中。制度上必須明確黨務(wù)公開、政務(wù)公開是對政府的必然要求，建立責任制，讓權(quán)利運行時刻處于廣大人民群眾的監(jiān)督中。在利用群眾監(jiān)督時，必須拓寬監(jiān)督渠道，調(diào)動群眾的積極性主動性，提高群眾的監(jiān)督意識和水平，完善舉報人和證人保護制度，確保人民群眾的監(jiān)督權(quán)利得到行駛。

“九層之臺，起于壘土?！敝灰覀円徊揭粋€腳印，積小勝為大勝，就一定能夠有效建設(shè)一個河清海晏、官清民安的社會主義和諧社會。

此致

敬禮!

申請人：入黨思想?yún)R報

第四篇：關(guān)于把腐敗的思想?yún)R報

紀念費孝通誕辰100周年征文

一代宗師26次走訪的鄉(xiāng)村

——開弦弓村

胡金楠

費孝通先生在人類、社會學(xué)方面取得的成就，已被時代所認識，被世人所共睹，尤其對農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)民富裕問題的研究，稱其為“一代宗師”或“國際大師”，都不為過。那么，他的調(diào)查研究的濃厚興趣和矢志不渝的堅定信念來自何方？他取得的累累碩果和里程碑一樣的作用、地位又起步于何時何地呢？開弦弓村——一個江南水鄉(xiāng)普通的鄉(xiāng)村，一個讓費孝通先生走訪、考察、調(diào)查了26次的鄉(xiāng)村，你可以在這兒找到答案。

1935年，獲得清華大學(xué)社會人類碩士學(xué)位并獲赴歐留學(xué)獎學(xué)金的費孝通先生，偕同新婚妻子王同惠夫人去廣西大瑤山作出國前的社會調(diào)查，途中費先生因誤入瑤民設(shè)置的獵獸陷阱而被石木壓傷，王夫人在只身外出求救途中不幸遇難。從此，費先生沉浸在哀痛之中而不能自拔。1936年，費先生胞姐達生女士邀請其至吳江廟港開弦弓村休養(yǎng)。費達生女士乃我國著名蠶桑研究專家、蘇州蠶校的創(chuàng)始人鄭辟疆先生的夫人，早在20年代初，費女士就配合丈夫帶領(lǐng)蠶校師生在蘇州近郊農(nóng)村推廣改良蠶種和養(yǎng)蠶新技術(shù)。1929年，她到開弦弓村組織農(nóng)民創(chuàng)辦了生絲精制運銷合作社，并革新繅絲工藝，開辦繅絲廠，變一家一戶的土法繅絲為機器加工，變傳統(tǒng)的手工副業(yè)為工業(yè)生產(chǎn)，生絲合作社成為中國歷史上 1

第一個農(nóng)民股份制合作社，繅絲廠成為中國第一家農(nóng)民自己辦的工廠，開中國農(nóng)民集體經(jīng)濟、鄉(xiāng)村農(nóng)民機器生產(chǎn)之先河。

費孝通先生來到開弦弓村后，很快被該村的新景象所吸引，他看到現(xiàn)代工業(yè)辦到了農(nóng)村，年輕的農(nóng)婦村姑當上了工人，在機器上繅絲，像都市里的工人一樣地上班下班，她們的工資收入超過了家庭中任何一個男子。他還看到了農(nóng)民把自產(chǎn)的蠶繭賣給合作社，合作社又把蠶繭運到工廠繅絲，然后出售，入股的農(nóng)民到年底還可以按股分享紅利……開弦弓村發(fā)生了巨大的變化，這變化包括經(jīng)濟方面的農(nóng)民增收，意識形態(tài)方面的思想觀念的改變和女性解放，生產(chǎn)方式方面的工業(yè)生產(chǎn)，生活方面的作息制度和穿著打扮的變化，等等。

新農(nóng)村新景象，治愈了費先生身體和心理上的傷痛，使他的精神重新振奮起來，他的社會調(diào)查的興趣和責任心被重新激活并變得更加強烈。在開弦弓村兩個多月的時間里，費先生看、聽、問、講、筆記、攝像，開展了江南鄉(xiāng)村歷史和現(xiàn)狀的實地調(diào)查研究。1936年9月，費先生渡洋至英國倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院留學(xué)，不久便成為世界人類、社會學(xué)泰斗馬林諾斯基教授的得意門生。兩年之后，以開弦弓村為素材的博士論文《江村經(jīng)濟》寫成，并于1939年公開出版（英文版），引起世界學(xué)術(shù)界同行的高度重視，被公認為人類、社會學(xué)社會調(diào)查的“經(jīng)典之作”。馬林諾斯基對該書作了這樣的評價：“把人類學(xué)的研究推進了一步，從這本書開始，走上了一條本地人調(diào)查研究本地情況，本地民族人調(diào)查研究本民族情況的廣闊的道路，而且用人類學(xué)的方法研究了一個有

高度文明的中國社會”。

然而，對費先生來說，開弦弓村的調(diào)查和《江村經(jīng)濟》的問世，這僅僅是他人類、社會學(xué)研究尤其是中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的一個起步。歸國后，他任教于云南大學(xué)和燕京大學(xué)，并主持兩所大學(xué)聯(lián)合成立的社會學(xué)研究室工作，多次帶領(lǐng)學(xué)生深入鄉(xiāng)村開展實地社會調(diào)查，并撰寫調(diào)研報告和學(xué)術(shù)論文，很快成長為國內(nèi)人類、社會學(xué)界的著名學(xué)者和實地調(diào)查的領(lǐng)頭羊，國外學(xué)術(shù)界稱其為“中國最杰出的政治分析家”和“中國最深刻的政治評論家”。

當然，費先生始終沒有忘記也不可能忘記開弦弓村，因為那兒不僅是他的家鄉(xiāng)，更是他學(xué)術(shù)生命和社會調(diào)查的信念復(fù)蘇的地方。解放后的1956年，費先生終于重返故里對開弦弓村作第二次訪問和調(diào)查。調(diào)查中，他發(fā)現(xiàn)這個早在30年代就成為“中國新農(nóng)村典范”的鄉(xiāng)村并沒有沿著農(nóng)民增收的道路繼續(xù)發(fā)展下去，相反，存在著中國農(nóng)村普遍存在的農(nóng)副業(yè)之間的不協(xié)調(diào)甚至矛盾問題，于是，如何解決中國農(nóng)村及農(nóng)民在政治上翻身而經(jīng)濟上仍然落后的問題，成為費先生學(xué)術(shù)研究的重點課題和奮斗終身的事業(yè)。自1936年至2002年的66年中，他曾26次至開弦弓村走訪調(diào)查?！敖迩榻Y(jié)”也成為他一輩子不解的情結(jié)。

2007年的晚春時節(jié)，民盟蘇州吳中區(qū)總支的20多位 盟員驅(qū)車來到了吳江七都鎮(zhèn)開弦弓村——這個因費老的多次走訪及《江村經(jīng)濟》著作的影響而名聞于世的鄉(xiāng)村。該村陳列有費老自1936年至2002年間許多珍貴的歷史照片和相

關(guān)的文字介紹，陳列室是展示費老從事社會實地調(diào)查活動的一個窗口，照片是費老一輩子服務(wù)農(nóng)村服務(wù)農(nóng)民經(jīng)歷的縮影。閱讀這些照片和文字，欽佩、敬仰之情在每一個參觀者 的心頭潛滋暗長。該村副業(yè)社的姚社長為我們介紹了費老26次訪問并指導(dǎo)開弦弓村的往事。姚社長是一位受費老思想、信念、作為、貢獻影響而進行研究的農(nóng)民，他的介紹充滿了對費老的尊敬和愛戴，他說：費老沒有一點兒大學(xué)者、大干部的架子，每次來開弦弓村都和鄉(xiāng)親們打成一片，拉家常問寒暖，當然最關(guān)心的還是農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的收入問題。費老不但親農(nóng)親民，還敢于替老百姓說真話。1956年第二次來訪時，鄉(xiāng)親們對費老姐弟說了許多牽記和感激的話，費老對鄉(xiāng)親們說：“我的愿望是讓中國普遍的老百姓都富起來，我的姐姐這樣做了，我只是搞搞調(diào)查，寫寫文章?！比缃窦毤毱肺哆@句話，你完全可以理直氣壯地伸出大拇指來贊一聲“正確、高明、偉大”，這“普遍”是什么含義，是“大多數(shù)”，它有別于“一部分”和“少數(shù)”。1957年，費老寫出《重訪江村》的文章，文中真實地反映了農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題。豈知該文和另一篇《知識分子的早春天氣》，竟然成為其被劃為右派分子的罪行依據(jù)，并失去了從事學(xué)術(shù)研究的自由和權(quán)利。直到重獲學(xué)術(shù)生命之后的1981年，費老才第三次走訪開弦弓村。從此之后，費老平均每年去一次開弦弓村，有的年分去過兩次。姚主任的講解還采用了多媒體的視覺效果。這時熒屏上出現(xiàn)了1982年費老四訪江村時寫下的一幅書法作品——“江南好，風景

舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南！”這是一首詞，是唐代做過蘇州刺史的白易居回到洛陽之后的懷舊之作。費老當然不是簡單的抄寫和借用，更不是書法練筆，他另有深意，那就是他牢固而濃烈的“江村情結(jié)”和中國“農(nóng)村、農(nóng)民情結(jié)”。姚主任的介紹在臨近結(jié)尾的時候為我們展示了一組數(shù)據(jù)：被費老稱之為“江村”的開弦弓村，如今發(fā)展成為有24個村民小組、787戶3000余人的新農(nóng)村，其中730戶住上了樓房，全村有彩電1015臺、空調(diào)286臺、電話（手機）1368部、摩托車429輛、轎車49輛，村民收入逐年提高，村級經(jīng)濟和社會公用事業(yè)都得到了快速和健康的發(fā)展，開弦弓村，就像一張拉滿的弓弦，正蘊積著經(jīng)濟活力和發(fā)展后勁，在農(nóng)村現(xiàn)代化的道路上闊步前進?？梢愿嫖抠M老的是：在江南地區(qū)，像開弦弓村這樣經(jīng)濟快速發(fā)展的鄉(xiāng)村很普遍，老百姓也普遍地在富起來——這正是費老先生所追求所希望的！

第五篇：思想?yún)R報 腐敗,離我們遠去

思想?yún)R報

思想?yún)R報

腐敗，離我們遠去——論腐敗的產(chǎn)生與滅亡

敬愛的黨組織：

當下的腐敗現(xiàn)象層出不窮。腐敗是國家，人民乃至全社會的公害。它嚴重消耗了社會財富，造成社會分配中的不公平，也擴大了貧富差距。腐敗現(xiàn)象是隨著歷史的發(fā)展而出現(xiàn)的。鑒于我個人對腐敗問題的思考，我寫下了這份思想?yún)R報。

問題由來：我對腐敗的產(chǎn)生與滅亡的思考，源于2011年9月21日的一堂毛概課，在那堂課上我收獲甚多，故以個人之見寫下了這篇思想?yún)R報。

講腐敗，論腐敗，那么得首先明確什么是腐敗。《現(xiàn)代漢語詞典》里對腐敗有以下幾種解釋：①腐爛；②指制度、組織、機構(gòu)、措施等混亂黑暗；③指人的思想陳腐或行為墮落。很明顯，我們要討論的腐敗是后面兩種。

腐敗，其本質(zhì)是運用公共權(quán)力謀取私人利益。從廣義上來說，腐敗是指行為主體為其特殊利益而濫用職權(quán)或偏離公共職責的權(quán)利變異現(xiàn)象；從狹義上來說，腐敗泛指國家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)利的權(quán)利蛻變現(xiàn)象（以上廣義和狹義的定義來自于百度百科）。

我認為，腐敗是一個社會問題，也是一個歷史問題。社會是歷史的社會，是歷史在當下的延續(xù)，是明天的歷史；歷史是昨天乃至前天的社會。在此程度上，我們也可以說兩者是相通的。

首先來討論一下腐敗的產(chǎn)生。腐敗的產(chǎn)生有其必然的社會歷史條件和社會實踐基礎(chǔ)，因此從腐敗的產(chǎn)生這一源頭上去了解腐敗，對其性質(zhì)會有更深的理解和把握。

我認為腐敗的產(chǎn)生至少有以下四個原因。

1.腐敗自古就有，這是一個歷史遺留問題。

剛才講過，現(xiàn)實與歷史，社會與歷史是相通的。以史為鑒，可以知興替，此之謂也。腐敗最重要的表現(xiàn)形式是貪污。那么這里我簡單舉幾個例子。

① 東漢外戚梁冀

梁冀，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤耍鲞^大將軍。他在朝廷里橫行二十幾年，人稱“跋扈將軍”。正直的大臣李固、杜喬等人多次彈劾梁冀但最終都被梁冀殺害。公元158年，26歲的漢桓帝劉志為了奪回大權(quán)，在宦官單超、具瑗和司隸校尉張彪等人的幫助下先發(fā)制人，包圍了梁冀的住宅，逼迫梁冀夫婦自殺。遭到處置的梁冀黨羽達300多人，一時間朝廷幾乎沒人上朝了（是時事卒從中發(fā)，使者交馳，公卿失其度，官府市里鼎沸，數(shù)日乃定，百姓莫不稱慶。——《后漢書·梁冀傳》）。梁冀被抄家后，桓帝將其財產(chǎn)進行拍賣，得到30多億銀錢，相當于當時國家稅收的一半（收冀財貨，縣官斥賣，合三十余萬萬，以充王府，用減天下稅租之半?！逗鬂h書·梁冀傳》）。

② 南宋權(quán)臣陳自強

陳自強在南宋寧宗時期做到了右丞相。他依仗著自己曾是實權(quán)人物韓侂胄的啟蒙老師，貪贓枉法，什么壞事都干。凡是求官的人，他都先派人談好價錢，一切都辦妥后再“光明正大”地授官。當?shù)胤焦俚墓乃偷骄┏?，如果沒有在第1頁

封函上注明“某物多少一起獻上”，那陳自強根本就不會去打開看。后來韓侂胄北伐失利，陳自強失去靠山，又因謊報軍情被朝廷罷免，最終死于流放地。

③ 明朝御史劉觀

明宣宗時期，最大的貪污犯竟然是四朝元老左都御史劉觀。劉觀是當時的全國最高司法官，但是他執(zhí)法犯法，大肆貪污受賄，對社會風氣產(chǎn)生惡劣影響。后來劉觀及其子劉輻被貶到遼東戍邊，劉觀最后死在了那里。

④ 和珅跌倒嘉慶吃飽

清朝雍正時期由于執(zhí)法嚴厲，貪污腐敗得到了一定程度的遏制。但是到了乾隆中期以后，官場貪污成風。和珅因深討乾隆的歡心，官至兵部尚書。乾隆去世后，和珅被嘉慶帝下詔令其自盡，并且家財全部被抄沒。所有和珅家產(chǎn)（包括官俸所得和貪污受賄），除了某些稀世珍寶難以計價外，估計總額在兩千萬到三千萬兩之間，平均每年約貪污銀100多萬兩。按清中期米價，100多萬兩可以采購稻米70多萬石（出自《清史編年第七卷嘉慶朝》），而《清稗類鈔》中竟然稱“籍沒（和珅）家產(chǎn)，至八百兆有奇”，即八億兩以上。這顯然是不可能的。當時全國財政收入每年只有七千萬兩左右，和珅再貪也不至于在二十多年時間里聚斂到相當于全國十幾年財政收入總和的財富。

但毋庸置疑的是和珅確實貪了很多，為此民間流傳著“和珅跌倒嘉慶吃飽”的說法。

以上提到的四個人，被稱為“中國歷史上的四大貪官”。當然中國古代貪官遠遠不止這四個。可見，腐敗問題自古就有。這一惡劣現(xiàn)象已經(jīng)根植在我們的文化、我們的民族心理之中了。

歷史是有慣性的，即所謂的“歷史慣性”。腐敗問題由來已久，冰凍三尺非一日之寒，因此這一歷史現(xiàn)象的歷史慣性是相當大的。即使我們的國家，我們的社會已經(jīng)步入了二十一世紀，已經(jīng)步入了社會主義階段，但是腐敗問題依然存在。在腐敗的治理上，我們和我們的祖先遇到了同樣的難題。

在這一強大的歷史慣性下，腐敗至今存在?；蛟S它會一直持續(xù)到人類社會進入到共產(chǎn)主義社會（這一點將會在后面論證）。

2.統(tǒng)治階級的縱容。

這點理由似乎很多人都不敢相信，統(tǒng)治階級竟然會縱容腐敗，但這確是一個不爭的事實——在封建社會這點表現(xiàn)得尤為明顯。那么統(tǒng)治階級為什么要縱容腐敗呢？說白了，也就是你要有把柄握在統(tǒng)治者手里。這樣一來統(tǒng)治者就擁有對你生殺予奪的權(quán)力——因為你貪污，因為你腐敗。統(tǒng)治者隨時可以把你降職或者流放或者處死，這就是欲擒故縱的道理。當然統(tǒng)治者縱容腐敗最根本的目的是維護自身的統(tǒng)治，防止周邊的人功高震主或者是尾大不掉。這樣我們就很容易理解歷史上那么多原本清正廉潔的人為什么會去搞“腐敗”了。這里也簡單舉幾個例子。

①戰(zhàn)國四大名將之王翦

始皇二十五年，即公元前222年，王翦率六十萬大軍南下平楚，秦王嬴政（當時還不是秦始皇）親自送至灞上。臨行前，王翦向秦王索要了大量的田產(chǎn)、財物。大軍行進途中，王翦又多次派使者回咸陽，向秦王確認封賞之事。想想堂堂秦國上將軍，竟然貪到自己的主公頭上來了。對此王翦解釋說：秦王粗暴

而不信任人，我如果不多要求賞賜田產(chǎn)、財產(chǎn)以積子孫，秦王怎么會放心把全國的軍隊交給我呢（夫秦王怚而不信人。今空秦國甲士而專委于我，我不多請子孫業(yè)以自堅，顧令秦王坐而疑我耶？《史記·白起王翦列傳》）？

②漢初三杰之蕭何

當劉邦征戰(zhàn)在外的時候，蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中并將其治理得井井有條，同時為劉邦的前線部隊供應(yīng)糧草。劉邦多次派人回關(guān)中慰問蕭何。這時就有人跟蕭何說危險來了，劉邦三番五次派人過來不明擺著是對你有疑心嗎。蕭何在關(guān)中施惠于民，深得人心。如果蕭何據(jù)關(guān)中為己有，劉邦本事再大也回天乏力了。當蕭何意識到問題的嚴重性時又有人給蕭何出主意：強占百姓田產(chǎn)，往自己臉上抹黑。蕭何無奈，長嘆一聲也只能照做了。當劉邦得知蕭何在關(guān)中強占民田，弄得民怨沸騰，不僅沒有生氣反而很高興，而蕭何也因此打消了劉邦對自己的懷疑。

③南宋中興四將之韓世忠

韓世忠，字良臣，陜西綏德人。韓世忠一生征戰(zhàn)沙場，所向披靡，為人正直坦蕩。但是當我們翻閱史書時會發(fā)現(xiàn)韓世忠在老年時變得“圓滑”了。比如好幾次韓世忠跟宋高宗趙構(gòu)說自己想要買臨安（今杭州）某處的房子，而且開口很大，出價很低。而宋高宗則是立即下詔將那宅子賜給了韓世忠。此外韓世忠還經(jīng)常向宋高宗索要各種賞賜，宋高宗很是高興。很明顯我們看得出來，韓世忠是在自保。在當時，朝廷里奸臣當?shù)?，投降派占?jù)了主流，韓世忠唯有以此來打消宋高宗對自己的懷疑。

④ 精忠岳飛

岳飛是我最喜歡的歷史人物，他的一生風起云涌，波瀾壯闊。岳飛是一個很完美的人，或者說作為一個臣子，他是一個近乎完美的人。不貪財，不好色，一生舍家為國，大公無私（僅以上幾點就無人可及），但是岳飛無疑也是封建君主專制制度下的一個悲劇。承剛才的第二點理由來講，統(tǒng)治者是縱容腐敗的，是允許甚至支持鼓勵腐敗存在的（當然腐敗要有一定的“限度”），而岳飛高潔的品格無疑是趙構(gòu)眼中的“另類”。岳飛太完美了，宋高宗根本就抓不住他的把柄。在封建社會，在重文輕武的宋朝，這也是岳飛悲劇的一個潛在原因。

因為統(tǒng)治者“喜歡”有缺點的臣子。當然了退一萬步講，如果岳飛也隨大流，去搞貪污腐敗，那還會是我們鐵骨錚錚的岳飛嗎？我舉岳飛這個例子絕對不是在說岳飛的“不足”（況且不貪污腐敗根本就不是不足之處），而是強調(diào)統(tǒng)治者和制度自身的缺陷。

可見，歷朝歷代，統(tǒng)治者在打擊腐敗的同時也在潛意識里縱容腐敗。

3.制度的執(zhí)行力問題

制度執(zhí)行力不到位，這是制度本身存在的漏洞。一套好的制度本身也應(yīng)該包括能把該制度很好地貫徹下去的體系或機制，也就是說，一個制度如果連最基本的把自身貫徹下去的能力都沒有，那么這就不是一個好制度。當然了，制度本身不會貫徹自己，因此剛才講的貫徹制度本身的體系或機制是針對人而言的，是一種能保證人去把制度貫徹、執(zhí)行下去的機制或能力。

法治社會的悲哀在于有法不依而不是無法可依。斯言是也。

這里我想起了洪武大帝朱元璋對待貪污腐敗的鐵腕風范。

朱元璋對待貪污腐敗的官員可以說是到了恨之入骨的程度了。按明朝的規(guī)定，凡是貪污達到60兩銀子以上的，立殺！那60兩銀子到底是一個什么概念呢？按《明史·食貨二》中的相關(guān)記載，再結(jié)合2006年的大米均價，60兩銀子約等于現(xiàn)在39648元人民幣。

也就是說這個法律如果留到現(xiàn)在，估計現(xiàn)在的官員都要被“填草”了。這里順便解釋一下“填草”。朱元璋皇帝為了增加震懾力度，保證反貪污腐敗法的執(zhí)行力，在縣衙的大門和二門之間設(shè)置了一個土地祠。土地祠這個地方就是用來剝?nèi)似さ?。朱元璋?guī)定，將貪官污吏處死后還要把皮剝下來，然后在皮內(nèi)填上稻草，做成稻草人并掛在公座之旁，供眾人參觀，威懾腐敗分子。

這是相當冷血相當殘酷的法律，但是也確實起到了很大作用，在一定程度上遏制了貪污腐敗的發(fā)展。

這里我們就要反思，制度的執(zhí)行力問題和漏洞問題是治理腐敗成效不大的一個重要原因，那我們究竟該何去何從？

4.私有制與貪婪化

經(jīng)濟上的私有制導(dǎo)致人性的貪婪化，我認為這是腐敗存在的根源所在，也是催生腐敗的最根本的土壤。私有制起源至今，在人類歷史上占據(jù)了絕大多數(shù)的時間和空間，這是公有制所沒辦法比的。目前我們是無法改變經(jīng)濟上的私有制的，因此當下也無法真正克服腐敗——至少現(xiàn)在依然沒有絕對有效的機制和方法。

根據(jù)馬克思主義的觀點，人類社會一共會經(jīng)歷五種社會形態(tài)：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會（其高級階段為共產(chǎn)主義社會）。馬克思對共產(chǎn)主義社會是這么描述的：生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，每個人自由而全面地發(fā)展。這就必然意味著在經(jīng)濟所有制問題上會發(fā)生變革，即從私有制到公有制。

根據(jù)歷史唯物主義，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那么經(jīng)濟上的公有制必然會使人性的貪婪化得到根治。

講到這里我們已經(jīng)得出了有關(guān)腐敗滅亡的結(jié)論了。腐敗是一個歷史現(xiàn)象，是社會發(fā)展階段中必然存在的現(xiàn)象，它會隨著歷史的發(fā)展自然而然地消失。馬克思認為，在未來的共產(chǎn)主義社會里國家將會消失，而我則更認為，不僅國家，貨幣可能也會消失。

補充：打擊腐敗，事在人為

歷史的發(fā)展是客觀的，我們不可能跨越歷史階段，在這個歷史階段解決掉本不該是由這個歷史階段解決的問題。我們，不能跨越生產(chǎn)力去根治腐敗——至少當下沒有一個國家做到了。

那是不是說當下腐敗無法根除且又會在將來自然而然消失，那么我們就可以撒手不管，任其自由發(fā)展了？當然不是——盡管它遲早會消失。

不僅不是，而且絕對不可以。在當下無法根治腐敗但是我們依然要嚴厲打擊腐敗。

這里也順便簡單提及一下腐敗的危害。腐敗會危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實施，又會破壞我國社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，動搖我國社會的政治基礎(chǔ)，破壞社會風氣。腐敗問題是對黨，對國家，對社會提出的挑戰(zhàn)和威脅。同時，腐敗也會危害腐敗者自身以及周圍的群體，帶來惡劣影響。

如果不嚴厲打擊腐敗，那么社會風氣會江河日下，社會各種矛盾會迅速滋長以至于激化。這無疑是歷史和社會的倒退。反過來我們也可以說，在嚴厲打擊腐敗中推動社會的進步，歷史的發(fā)展。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，人是有主觀能動性的，能通過實踐來認識世界，改造世界。所以我們應(yīng)該認識到這一點：雖然在當下我們克服不了腐敗但是我們依然要堅決予以嚴厲打擊，絕不松懈，直到它消失在歷史的天空或者主動退出歷史的舞臺（這也是反腐敗過程中得一個“尷尬”場景，一邊打擊腐敗而另一邊腐敗泛濫，怎么打擊似乎也消除不了腐敗）。

腐敗問題，是歷史遺留給我們的一個極其棘手的課題，這也是我們以及明天的我們必然要面對的問題。在它遠去之前，讓我們打擊它吧！

仰望歷史的天空，人類社會的車輪滾滾向前。那個美好而又遙遠的國度，共產(chǎn)主義的星火，終究可以燎原。最后，用康德的一句話作為本文的結(jié)束語：世界上有兩種偉大的事物，我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿著永遠新鮮、有增無己的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。

腐敗，會離我們遠去！會的！

以上是我本次的思想?yún)R報。請黨組織在實踐中考驗我！

匯報人：毛慶略

2011年9月24日