第一篇：大學(xué)先秦諸子研究論述題、名詞解釋、填空題重點(diǎn)

先秦諸子研究期末重點(diǎn)

1子學(xué):子學(xué)，即諸子學(xué)。一般與經(jīng)學(xué)﹑史學(xué)并提。所謂“經(jīng)史子集”。

2、西漢史官司馬談著《論六家要指》

首次提出先秦、漢初學(xué)術(shù)上的六個(gè)主要派別：陰陽(yáng)、儒家、墨家、名家、法家和道家。

3、劉歆在六家之外，又加農(nóng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家，共計(jì)十家?！捌淇捎^者，九家而已。故又稱(chēng)為：“九流十家”。（“自成一家”“不入流”“末流”）

4、從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”以及諸子百家的形成(一)春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)狀況?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠(yuǎn)乎？”—余英時(shí)《士與中國(guó)文化》(二)從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”。“古者學(xué)在官府”?！吨芏Y》

“三代盛時(shí)，天下之學(xué)，無(wú)不以吏為師，《周官》三百六十，天人之學(xué)備矣”?！聦W(xué)誠(chéng)《文史通義》卷三《史釋》

(三)大興“養(yǎng)士”之風(fēng)與“士”的活躍(四)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的特殊歷史環(huán)境(五)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寬容的學(xué)術(shù)政策(六)“百家爭(zhēng)鳴”與傳統(tǒng)文化的繼承(七)諸子百家的分類(lèi)

5、先秦諸子發(fā)展的概況：

（一）六個(gè)發(fā)展階段與四個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展的中心

1、“學(xué)在官府”局面的打破，使學(xué)術(shù)下到民間，形成諸子百家；

2、百家爭(zhēng)鳴從魯國(guó)儒墨顯學(xué)之爭(zhēng)開(kāi)始，（春秋中后期學(xué)術(shù)中心在魯國(guó)）到儒墨楊三家鼎立的局面（此時(shí)已到戰(zhàn)國(guó)中期）；

3、以儒家向法家轉(zhuǎn)化為特點(diǎn)的魏的西河之學(xué)；西河之學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一個(gè)學(xué)術(shù)中心。

4、以屬楚文化的陳、宋為中心的老莊學(xué)派為道家的右翼。

5、齊稷下學(xué)宮的黃老之學(xué)是道家的左翼；兼容并包的稷下之學(xué)，使百家爭(zhēng)鳴發(fā)展到高潮，《管子》一書(shū)兼容并包各家思想而以稷下黃老之學(xué)為主導(dǎo)思想，其中有田齊法家、陰陽(yáng)家、兵家、名家等。稷下之學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第二個(gè)學(xué)術(shù)中心。

6、《呂氏春秋》的雜家之學(xué)，形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第三個(gè)學(xué)術(shù)中心；秦帝國(guó)的建立，標(biāo)志著百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束。

（二）先秦諸子與地區(qū)文化如何相結(jié)合：

魯文化

一、“學(xué)在官府”與學(xué)術(shù)下到民間的轉(zhuǎn)變以及諸子百家的形成二、孔子的思想與儒家的創(chuàng)立

三、鄒魯儒墨顯學(xué)之爭(zhēng)

楚文化

四、楊朱學(xué)派、農(nóng)家的產(chǎn)生與儒、墨、楊三家鼎立的局面

五、老子和《老子》以及早期道家思想

晉文化六、三晉文化與儒家向法家的轉(zhuǎn)化

七、名家的產(chǎn)生與惠施、公孫龍和后期墨家的名辯思想

齊文化

八、兵家始祖孫武的軍事哲學(xué)思想

九、稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴的高潮 秦文化

十、商鞅變法與秦法家的思想以及尉繚的軍事哲學(xué)思想

小結(jié)：

“百家爭(zhēng)鳴”一方面相互詰難、彼此交鋒，一方面又相互影響、彼此滲透。由“百家爭(zhēng)鳴”的發(fā)展而逐漸形成諸家的融合，從而導(dǎo)致中華大一統(tǒng)局面，這樣才是對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的全面理解。春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的繁榮有重要的作用。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。

6、諸子散文

儒家：《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》道家：《老子》《莊子》《列子》 法家：《商君書(shū)》《韓非子》 墨家：《墨子》雜家：《呂氏春秋》兵家：《孫子兵法》 《孫臏兵法》

7、孔子教、禮、仁、義小結(jié)

前半生：有志于安定天下，熱心救世，弟子也跟隨他奔走，所以孔子前一批學(xué)生從政的多，因此《左傳》多載子路、冉有、子貢的言行。

后半生：學(xué)生以子游、子夏、曾參為著名，不做官，多從事教學(xué)，傳授文獻(xiàn)，使中國(guó)古代文化不絕。

8、莊子其人與《莊子》一書(shū)

莊子的思想，在社會(huì)思想和人生態(tài)度上，無(wú)論是在消極的還是富有啟發(fā)性的方面，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。

他無(wú)情地揭露那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，有著積極地意義，值得肯定。

9、莊子散文特色

(1)莊子散文，“寓言十九”(2)莊子散文，“重言十七”

(3)莊子散文，“卮言日出，和以天倪”(4)莊子散文——善用譬喻(5)莊子散文——韻律和諧鏗鏘(6)莊子散文——結(jié)構(gòu)奇特(7)莊子散文——風(fēng)格汪洋恣肆、閃幻飛動(dòng)

10、《莊子?秋水》包含的主要思想是什么？

《秋水》主要是講每一事物都有其局限性，只有突破自身局限，才能反觀自身的有限性，才能領(lǐng)悟更大更高的真理。

事物的大小多少都有其不可窮盡的復(fù)雜性，其間沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系和固定不變的分野，事物是相對(duì)的和不斷轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有絕對(duì)的大小之別。

因此在人生方面，人都是有局限的，“計(jì)人之所知,不若其所不知；其生之時(shí),不若未生之時(shí)。”明白了這個(gè)道理，就會(huì)達(dá)到對(duì)人生的領(lǐng)悟，從而從容面對(duì)變幻莫的人生，喜憂(yōu)不懼，享受生命的自然。

莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)。(“莊子釣于濮水”)

不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；一方面否定一切，齊萬(wàn)物，一死生，泯是非得喪，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。

雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿(mǎn)著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。

11、將處乎材與不材之間

a他看見(jiàn)山木以不材免伐，就想到自己“將處乎材與不材之間”(《山木》)。b他認(rèn)為“物不勝天”(《大宗師》)，認(rèn)為“知其不可奈何而安之若命，德之至也”(《人間世》)。c莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。

12、趣取無(wú)用以及莫相物

儒道對(duì)于生命價(jià)值的思考，區(qū)別在于：a儒家：如何將生命最大限度的使用、生命發(fā)揮極致的作用。修齊治平說(shuō)。b道家：人只有無(wú)所可用，即超越世俗的價(jià)值規(guī)范，避免充當(dāng)工具性的價(jià)值，才能保全和涵養(yǎng)完滿(mǎn)的生命；有用于世俗恰恰意味著自身的犧牲。因此，無(wú)用可用才是真正的大用。

13、莊子對(duì)生命價(jià)值觀的解構(gòu)

對(duì)人的生命來(lái)說(shuō)，基于世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的有用并非什么價(jià)值，無(wú)用才是真正的價(jià)值。

14、老莊哲學(xué)思想比較：

a老子倡導(dǎo)無(wú)為而無(wú)不為的思想，主張無(wú)為而治天下。b莊子主張清靜無(wú)為，以養(yǎng)生全年。c老子對(duì)盈虛、禍福、有無(wú)、長(zhǎng)短等對(duì)立的現(xiàn)象具有樸素的 辯證的觀點(diǎn)。d莊子對(duì)大小、貴賤、死生、壽夭、是非、善惡、得失、榮辱等作了相對(duì)主義的解釋。

15、儒道互補(bǔ)

儒道互補(bǔ)是中國(guó)文化中互為因果相互作用的兩股力量。儒家的精神和道家的智慧構(gòu)成一種周延的哲學(xué)形態(tài)，即儒家以道家為因，道家以儒家為果，而儒道之間又分享著共同的一元、自因和時(shí)間性哲學(xué)特征。

儒道互補(bǔ)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的概括，儒家和道家最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大主干和主體結(jié)構(gòu)。儒道兩家學(xué)說(shuō)在歷史的發(fā)展中逐漸形成了互補(bǔ)的文化機(jī)制，儒道互補(bǔ)猶如陰與陽(yáng)、正與負(fù)的互動(dòng)和互補(bǔ)一樣，相生相融，相輔相成，奇妙無(wú)窮，經(jīng)久不衰。儒道互補(bǔ)，是以?xún)杉覍W(xué)說(shuō)在很多方面存在著廣泛而又明顯的差異為前提的。這些差異只是儒道兩家關(guān)注的問(wèn)題不同和解決問(wèn)題的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然對(duì)立的，并不構(gòu)成激烈的沖突。惟其如此，才使得儒道兩家的思想在很多方面形成了相輔相成、恰相對(duì)待的局面。它們各有長(zhǎng)短得失，且此家之長(zhǎng)正為彼家之短，反之亦然，從而使得兩家思想的互補(bǔ)成為必要和可能。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。就其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)來(lái)看，儒道兩家的思想無(wú)疑是主體；就其特質(zhì)來(lái)看，儒道兩家思想的互補(bǔ)最具決定性和典型的意義。在中國(guó)古代社會(huì)后期逐步確立的儒釋道多元互補(bǔ)的穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)中，儒道兩家思想的交融互補(bǔ)居于首要的和基礎(chǔ)的地位。因而，了解儒道互補(bǔ)，對(duì)于把握中國(guó)文化的基本面貌和深層底蘊(yùn)，都是至關(guān)重要的。老子，三代文化的批判者?？匆?jiàn)社會(huì)的偏失。主張?jiān)谧匀恢髁x范疇內(nèi)，抗議、批判、毀棄。民間在野的視閾中尋找自己的生存發(fā)展空間。

孔子：三代文化的繼承者。對(duì)待文化傳統(tǒng)的態(tài)度，主張?jiān)谠械恼误w制內(nèi)損益、改良、仁愛(ài)。成為后世官方支持的正統(tǒng)思想。

16、儒道文化差異的概括

a儒道在理論上各有偏重。儒家：偏重于對(duì)社會(huì)上人與人之間關(guān)系的思考，由此建立起倫理學(xué)。道家：偏重于對(duì)形而上學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題、人與自然的關(guān)系的思考，并由此建立起本體論、比較論、認(rèn)識(shí)論、辯證法。

b、價(jià)值觀念的不同。儒家：以人文主義為基本指向，注重道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取投身社會(huì)事業(yè)。道家：以自然主義為基本取向，注重天然的純真樸實(shí)的人的本性，還有內(nèi)心的和諧與寧?kù)o。主張超越世俗，擁有自然。

17、《老子》的哲學(xué)思想

一、以“道”為核心。“道 ”在 《老子》 中出現(xiàn)了70多次。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，是萬(wàn)物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。

二、以辯證法思想為其思想的精髓?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之?！?章七十八)

三、“無(wú)為而治”的政治主張和“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想。圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(章

二)無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事。(章四下八)小國(guó)寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

四、獨(dú)特的美學(xué)觀。真正的美只能是自然本身，要通過(guò)”見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的辦法體現(xiàn)。18《老子》的藝術(shù)特色

一、韻散結(jié)合的特殊文體。文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語(yǔ)的純散文體

不同。

二、善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。比喻蘊(yùn)涵深刻哲理，不同于一般的簡(jiǎn)單比喻。

三、語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

19“十家九流”

《漢書(shū)藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜農(nóng)、小說(shuō)。西漢劉歆在《七略諸子略》中講小說(shuō)家去掉，稱(chēng)為“九流”。

20“三教九流”

本意是指三種宗教和九種學(xué)術(shù)流派?！叭獭保褐溉褰獭⒌澜?、佛教?！熬帕鳌?是先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

19、百家爭(zhēng)鳴形成的原因：社會(huì)大變革

1濟(jì)根源：生產(chǎn)力發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存。

②政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。

③階級(jí)基礎(chǔ)：結(jié)構(gòu)、關(guān)系復(fù)雜。

④社會(huì)環(huán)境：諸侯割據(jù)稱(chēng)雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專(zhuān)制，各國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚。

⑤不同派別的代表人物競(jìng)相著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

第二篇：先秦諸子散文文體的研究

摘 要：先秦諸子散文是先秦散文史發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，它們?cè)谖捏w方面表現(xiàn)出來(lái)的特征對(duì)研究先秦諸子散文有著十分重要的意義，因此我們要重視先秦諸子散文的問(wèn)題研究。從文體來(lái)說(shuō)，歷史散文屬于記敘文，諸子散文則屬于論說(shuō)文。從幾部具有代表性的作品入手，分析解讀文體的演變。

關(guān)鍵詞：先秦；諸子散文；莊子；文體

一、《論語(yǔ)》

它主要記載孔子的語(yǔ)錄，也是一部說(shuō)理散文，相傳是由孔子及其弟子編纂而成?！墩撜Z(yǔ)》最主要的特點(diǎn)就是記錄了孔子的許多名言，它反映了孔子的仁愛(ài)思想。比如，“子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”這是孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)，從這個(gè)評(píng)價(jià)中，我們可以看出孔子作為政治家的政治主張。《孟子》一書(shū)的問(wèn)世，標(biāo)志著先秦諸子散文的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。相比于《論語(yǔ)》，它最突出的一點(diǎn)就是文章的形式發(fā)生了變化。雖然還是以語(yǔ)錄體為主，但是卻減少使用三言?xún)烧Z(yǔ)式的獨(dú)白，它從簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)錄發(fā)展成了長(zhǎng)篇大論，并且其中許多語(yǔ)錄體散文已經(jīng)具備了專(zhuān)題論文的性質(zhì)。在先秦諸子散文文體的發(fā)展演變中，《墨子》是一部重要的作品。與《孟子》比較，它表現(xiàn)出由“對(duì)話(huà)”向“專(zhuān)論”過(guò)渡的特征?！赌印犯髌霈F(xiàn)了簡(jiǎn)潔的標(biāo)題，這些標(biāo)題都是文章的中心論點(diǎn)。不僅如此，這些文章的謀篇布局也層次分明。當(dāng)然，有些文章的語(yǔ)錄體特征還是比較明顯的，但與之前的相比，它們不再是孤立的存在，而是圍繞中心形成一個(gè)有機(jī)的整體。

二、《莊子》

它在我國(guó)散文史上的地位很重要，下邊重點(diǎn)來(lái)談一下《莊子》。先秦諸子散文發(fā)展到《莊子》的時(shí)候，已經(jīng)變化很大了?！肚f子》給人的感覺(jué)人可謂是耳目一新。從文體上來(lái)說(shuō)，《墨子》雖然已經(jīng)表現(xiàn)出由“對(duì)話(huà)”為主轉(zhuǎn)向“專(zhuān)論”，但仍有語(yǔ)錄體的成分在內(nèi)。而《莊子》已經(jīng)擺脫了語(yǔ)錄體的形式，進(jìn)入了專(zhuān)題性論說(shuō)文階段，它用寓言的形式組成文章，與之前的《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》以及后來(lái)的《荀子》《韓非子》有很大的不同?！肚f子》里的寓言，達(dá)百篇之多，《內(nèi)篇》有將近有神話(huà)幻想故事，也有借物寓言故事篇――寓言故事，這些寓言不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系的，它們往往環(huán)環(huán)相扣，組成一個(gè)整體，共同表達(dá)一個(gè)主題。如《養(yǎng)生篇》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全身，可以養(yǎng)親，可以盡年?！边@段文字表達(dá)了全文的中心，總述了養(yǎng)生之道，提出了“緣督以為經(jīng)”的觀點(diǎn)。但是莊子卻沒(méi)有用客觀事實(shí)來(lái)論述，而是講了庖丁解牛等寓言故事。表面看來(lái)，這幾則寓言故事好像沒(méi)有什么聯(lián)系，但實(shí)際上都是為論點(diǎn)而服務(wù)，說(shuō)明了養(yǎng)生的關(guān)鍵在于“依乎天理”。正因?yàn)椤肚f子》主要是寓言故事，這樣就決定了它的論述方法不是運(yùn)用邏輯推理，而是運(yùn)用比喻及形象思維來(lái)論述觀點(diǎn)，在故事情節(jié)中表達(dá)深刻的哲理。如，莊子的代表作《逍遙游》：“冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”從中我們可以看出，作者充分發(fā)揮想象力，沒(méi)有使用抽象概念，而是展開(kāi)想象，選取了一系列具體事務(wù)開(kāi)始描寫(xiě)。其中“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的大鵬等都可以看出《莊子》馳騁的想象。莊子對(duì)具體的形象進(jìn)行描述，說(shuō)明世間萬(wàn)物雖然各不相同，有大小之分，長(zhǎng)短之別，但是它們的存在和運(yùn)行都是“有所待”的。如果只看淺層的話(huà)，《莊子》里的許多文章似乎有些模糊，但如果仔細(xì)品讀的話(huà)又覺(jué)得有法可循。許多學(xué)者對(duì)此都提出了不同的見(jiàn)解，有的學(xué)者將《莊子》的篇章之法歸納成游龍式、故事式和議論式。其中游龍式體現(xiàn)了《莊子》的風(fēng)格，它包括《內(nèi)篇》和外篇的《秋水》等。這些文章由很多寓言故事組成，用議論連綴成篇。這些議論仿佛沒(méi)有聯(lián)系，但是其實(shí)貫穿于一個(gè)主旨之中。從論說(shuō)文的角度來(lái)說(shuō)，《莊子》這種光中引線(xiàn)的做法雖然不太合適，但對(duì)于論說(shuō)文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)也是一種獨(dú)特的風(fēng)格，在我國(guó)散文史上是輝煌的一個(gè)篇章。

三、《荀子》和《韓非子》

這時(shí)，先秦諸子散文已經(jīng)取得了重大的成就。它在論述方式和論證方法上與《墨子》和《莊子》有很大的不同，代表著我國(guó)論說(shuō)文體已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)成熟的階段，為后世的論說(shuō)文體建立了楷模，同時(shí)它也標(biāo)志著我國(guó)論說(shuō)文體進(jìn)入了比較成熟的階段。

綜上所述，先秦諸子散文的發(fā)展脈絡(luò)大致為：語(yǔ)錄體―對(duì)問(wèn)體―專(zhuān)論體。先秦諸子散文文體的類(lèi)型很復(fù)雜，大致呈直線(xiàn)發(fā)展而分為三階段，但諸子文體的演變必然是多元的，因此，我們?cè)谘芯肯惹刂T子散文的文體方面，必須呈批判性的態(tài)度。

第三篇：黨的基本知識(shí)(填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)

黨的基本知識(shí)（填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題）

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黨的基本知識(shí)測(cè)試題

一、填空題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表。黨章第一段

2、是黨的根本宗旨。這是由工人階級(jí)同最廣大勞動(dòng)人

民群眾利益的一致性決定的。P343、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是，基本要求是全面

協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。P584、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，是黨的基本路線(xiàn)的核心內(nèi)容。“一個(gè)中心”，是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”是指堅(jiān)持，堅(jiān)

持。黨章第十段

5、是黨的建設(shè)和發(fā)展的最基本的制度保證。是黨內(nèi)政治生活和

組織制度的根本依據(jù)，是黨的群眾路線(xiàn)在黨的組織原則上的體現(xiàn)，它最能從組織

制度上保證實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以說(shuō)，是我們黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。P946、黨章規(guī)定，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是。黨章

10條

7、解放思想、、與時(shí)俱進(jìn)、，是

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。P1468、黨章規(guī)定，申請(qǐng)入黨對(duì)象必須是“年滿(mǎn)的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子。黨章1條

9、預(yù)備黨員的預(yù)備期為。黨員的黨齡從之日

算起。黨章7條

10、黨的紀(jì)律處分有五種：警告、嚴(yán)重警告、撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)、留黨察

看、。黨章39條

11、我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義階段。黨章9段

12、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，以為中心，堅(jiān)持，堅(jiān)持，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把

我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨章10段

13、是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨章9

段

14、黨章規(guī)定：年滿(mǎn)歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階

層的先進(jìn)分子，承認(rèn),愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行和按期的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。黨章1條

15、共青團(tuán)中央委員會(huì)受的領(lǐng)導(dǎo)。黨章49條

16、中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是、、和。黨章2段

17、申請(qǐng)入黨的人，要填寫(xiě)，要有兩名作介紹人，要

經(jīng)過(guò)通過(guò)和批準(zhǔn)，并且經(jīng)過(guò)的考

察，才能成為正式黨員。黨章5條

18、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和的先鋒隊(duì)。黨的最高理想和最終目標(biāo)是。黨章1段

19、黨代表中國(guó)的發(fā)展要求，代表中國(guó)的前進(jìn)方向，代表中國(guó)的根本利益。黨章1段

20、是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。

P3021、發(fā)展黨員，必須經(jīng)過(guò)黨的支部，堅(jiān)持的原則。黨章5條

22、申請(qǐng)入黨的人，要填寫(xiě)入黨志愿書(shū)，要有作介紹人。黨章5

條

23、預(yù)備黨員必須面對(duì)進(jìn)行入黨宣誓。黨章6條

24、預(yù)備黨員的預(yù)備期為。黨章7條

25、預(yù)備黨員預(yù)備期滿(mǎn)時(shí)，需要繼續(xù)考察和教育的，可以延長(zhǎng)預(yù)備期，但不能超

過(guò)。黨章7條

26、黨章規(guī)定，申請(qǐng)入黨對(duì)象必須是“年滿(mǎn)的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子。黨章1條

27、是黨的根本組織制度。P8928、開(kāi)除黨籍是黨內(nèi)的。黨章39條

29、黨的根本宗旨是。p3430、黨的中央委員會(huì)委員必須有年以上的黨齡。黨章21條

31、我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于。黨章9段

32、在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是之間的矛盾。黨章9段

33、是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨章9段

34、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。黨章1條

35、發(fā)展黨員，必須有名作入黨介紹人。黨章5條

36、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是的普通一員。黨章1條

37、預(yù)備黨員的預(yù)備期為。黨章7條

38、每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入、小組或其他特定

組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。黨章8條

39、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)運(yùn)動(dòng)和主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

P540、黨員要求退黨，應(yīng)當(dāng)經(jīng)討論后宣布除名，并報(bào)上級(jí)黨組織備案。

黨章9條

41、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心。黨章

1段

42、黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和的領(lǐng)導(dǎo)。黨章27段

43、是黨的根本宗旨。這是由工人階級(jí)同最廣大勞動(dòng)人

民群眾利益的一致性決定的。P3444、黨必須在的范圍內(nèi)活動(dòng)。黨章27段

45、黨章規(guī)定，發(fā)展黨員，必須經(jīng)過(guò)，堅(jiān)持的原則。黨章5條

46、中國(guó)共產(chǎn)黨成立于__________年，今年7月1日是黨成立__________周年紀(jì)

念日。P647、使我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨章9段

48、黨的全國(guó)代表大會(huì)每年舉行一次，由中央委員會(huì)召集。黨章18

條

49、黨的思想路線(xiàn)是：一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨章24段

50、黨的紀(jì)律處分有五種：警告、嚴(yán)重警告、、留黨察看、開(kāi)除

黨籍。黨章39條

51、中國(guó)共產(chǎn)黨是的先鋒隊(duì)，同時(shí)是的先鋒隊(duì)。黨章

52、中國(guó)共產(chǎn)黨以、、和作為自己的行動(dòng)指南。黨章

53、在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是之間的矛盾。黨章9段

54、是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨章9段

55、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的之本。黨章12段

56、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。黨章

57、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是，基本要求

是，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。P58-5958、黨章規(guī)定，發(fā)展黨員，必須經(jīng)過(guò)，堅(jiān)持的原則。黨章

59、預(yù)備黨員必須面向黨旗進(jìn)行。黨章

60、是爭(zhēng)取入黨的首要問(wèn)題。P19461、是黨的根本組織制度。P8962、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和的先鋒隊(duì)。黨章

63、黨的最高理想和最終目標(biāo)是。黨章

64、預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒(méi)有表決權(quán)、選舉

權(quán)、以外，也同正式黨員一樣。黨章

65、發(fā)展黨員，必須有名作入黨介紹人。黨章

66、中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是。p3467、總的看來(lái)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于的基本國(guó)情

沒(méi)有變。黨章9段

68、每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入、小組或其他特定

組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。黨章

69、是黨員參與黨內(nèi)事務(wù)的保障。P19070、是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。P13971、中國(guó)共產(chǎn)黨代表，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益。（黨章）

72、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求

是，根本方法是。P58-5973、是黨的根本宗旨。這是由工人階級(jí)同最廣

大勞動(dòng)人民群眾利益的一致性決定的。P3474、黨章規(guī)定，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是。（黨

章）

75、改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中

國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了。（黨章）

76、黨章規(guī)定，申請(qǐng)入黨對(duì)象必須是“年滿(mǎn)的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子。（黨章）

77、是黨的根本組織制度。（黨章）

78、黨的全國(guó)代表大會(huì)舉行一次，由中央委員會(huì)召集。

（黨章）

79、預(yù)備黨員的預(yù)備期為。黨員的黨齡從

之日算起。（黨章）

80、黨的紀(jì)律處分有五種：警告、嚴(yán)重警告、撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)、、開(kāi)除黨籍。（黨章）

81、中國(guó)共產(chǎn)黨是的先鋒隊(duì)，同時(shí)是的先鋒隊(duì)。（黨章）

82、中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)的發(fā)展要求，代表中國(guó)的前進(jìn)方向，代表中國(guó)的根本利益。（黨章）

83、是黨的根本宗旨。P3484、是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（黨章）

85、黨的最高理想和最終目標(biāo)是。（黨章）

86、預(yù)備黨員的權(quán)利除了沒(méi)有權(quán)權(quán)權(quán)以外，其他權(quán)利和正式

黨員一樣（黨章）

87、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是，基本要求

是，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。P5888、預(yù)備黨員的預(yù)備期為。黨員的黨齡從

之日算起。P22989、黨章規(guī)定，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是。

（黨章）

90、是爭(zhēng)取入黨的首要問(wèn)題。P19

4四、名詞解釋?zhuān)款}5分，共10分）

1、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)p662、黨的基本路線(xiàn)黨章10段

3、入黨誓詞黨章6條

4、科學(xué)發(fā)展觀p55，p58-605、黨的組織制度p896、黨的組織機(jī)構(gòu)p997、中國(guó)特色社會(huì)主義道路p1398、黨的綱領(lǐng)p629、四項(xiàng)基本原則黨章

10、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系p 14411、三個(gè)代表黨章

12、民主集中制黨章26段

13、黨的紀(jì)律p120

五、簡(jiǎn)答題（每題8分，共16分）

1、黨的紀(jì)律的內(nèi)容p1211、黨員必須履行的義務(wù)有哪些？黨章3條

3、黨章在規(guī)定的黨員享有的八項(xiàng)權(quán)利，具體內(nèi)容是什么？黨章第4條

4、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局和總要求是什么？p1645、黨的民主集中制的基本原則是什么？黨章10條

6、入黨誓詞的內(nèi)容什么？黨章6條

7、黨章規(guī)定的發(fā)展黨員的必須履行的手續(xù)？黨章5條

8、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容？ p74-759、黨章對(duì)黨的基層組織有哪6種不同的分類(lèi)？黨章32條

10、如何理解我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？ p6711、申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)具備哪些基本條件？黨章第1條

12、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵是什么？p139

六、論述題（共14分）必做題

聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和工作實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)院的學(xué)生管理工作中更好的發(fā)揮入黨積極分子的模范帶頭作用？（14分）

第四篇：黨的基本知識(shí)(填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)(第一部分)

黨的基本知識(shí)測(cè)試題

一、填空題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨章第一段

2、全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。這是由工人階級(jí)同最廣大勞動(dòng)人民群眾利益的一致性決定的。P363、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。P604、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，是黨的基本路線(xiàn)的核心內(nèi)容。“一個(gè)中心”，是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”是指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。黨章第十段

5、民主集中制是黨的建設(shè)和發(fā)展的最基本的制度保證。是黨內(nèi)政治生活和組織制度的根本依據(jù)，是黨的群眾路線(xiàn)在黨的組織原則上的體現(xiàn)，它最能從組織制度上保證實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以說(shuō)，民主集中制是我們黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。P936、黨章規(guī)定，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是黨的全國(guó)代表大會(huì)和他所產(chǎn)生的中央委員會(huì)。黨章10條

7、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。P1489、預(yù)備黨員的預(yù)備期為一年。黨員的黨齡從從預(yù)備期滿(mǎn)轉(zhuǎn)為正式黨員之日算起。黨章7條

10、黨的紀(jì)律處分有五種：警告、嚴(yán)重警告、撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開(kāi)除黨籍。黨章39條

11、我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨章9段

12、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨章10段

13、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨章9段

14、黨章規(guī)定：年滿(mǎn)18歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程,愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期繳納團(tuán)費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。黨章1條

15、共青團(tuán)中央委員會(huì)受黨中央委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。黨章49條

16、中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨章2段

17、申請(qǐng)入黨的人，要填寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)，要有兩名正式黨員作介紹人，要經(jīng)過(guò)支部大會(huì)通過(guò)和上級(jí)黨組織批準(zhǔn)，并且經(jīng)過(guò)預(yù)備期的考察，才能成為正式黨員。黨章5條

18、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章1段

19、黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨章1段

20、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。P3221、黨章規(guī)定，發(fā)展黨員，必須經(jīng)過(guò)黨的支部，堅(jiān)持個(gè)別吸收的原則。黨章5條

23、預(yù)備黨員必須面對(duì)黨旗進(jìn)行入黨宣誓。黨章6條

25、預(yù)備黨員預(yù)備期滿(mǎn)時(shí)，需要繼續(xù)考察和教育的，可以延長(zhǎng)預(yù)備期，但不能超過(guò)一年。黨章7條

27、民主集中制是黨的根本組織制度。P9128、開(kāi)除黨籍是黨內(nèi)的最高處分。黨章39條

30、黨的中央委員會(huì)委員必須有5年以上的黨齡。黨章21條

32、在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨章9段

34、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。黨章2條

36、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。黨章1條

38、每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個(gè)支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。黨章8條

39、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義相結(jié)合的產(chǎn)物。P640、黨員要求退黨，應(yīng)當(dāng)經(jīng)支部大會(huì)討論后宣布除名，并報(bào)上級(jí)黨組織備案。黨章9條

41、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨章1段

42、黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)。黨章27段

44、黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。黨章27段

46、中國(guó)共產(chǎn)黨成立于___ 1921_ __年，今年7月1日是黨成立__91___ 周年紀(jì)念日。P648、黨的全國(guó)代表大會(huì)每5年舉行一次，由中央委員會(huì)召集。黨章18條

49、黨的思想路線(xiàn)是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨章24段

55、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。黨章12段

56、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有覺(jué)悟的共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士。黨章P17960、是爭(zhēng)取入黨的首要問(wèn)題。P19463、黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章第1段

64、預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒(méi)有表決權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一樣。黨章

69、黨員的權(quán)利是黨員參與黨內(nèi)事務(wù)的保障。P19270、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。P139P14275、改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（黨章第8段）

84、是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（黨章）

90、是爭(zhēng)取入黨的首要問(wèn)題。P194

四、名詞解釋?zhuān)款}5分，共10分）

1、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)p662、黨的基本路線(xiàn)黨章10段

3、入黨誓詞黨章6條

4、科學(xué)發(fā)展觀p55，p58-605、黨的組織制度p896、黨的組織機(jī)構(gòu)p997、中國(guó)特色社會(huì)主義道路p1398、黨的綱領(lǐng)p629、四項(xiàng)基本原則黨章

10、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系p 14411、三個(gè)代表黨章

12、民主集中制黨章26段

13、黨的紀(jì)律p120

五、簡(jiǎn)答題（每題8分，共16分）

1、黨的紀(jì)律的內(nèi)容p1211、黨員必須履行的義務(wù)有哪些？黨章3條

3、黨章在規(guī)定的黨員享有的八項(xiàng)權(quán)利，具體內(nèi)容是什么？黨章第4條

4、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局和總要求是什么？p1645、黨的民主集中制的基本原則是什么？黨章10條

6、入黨誓詞的內(nèi)容什么？黨章6條

7、黨章規(guī)定的發(fā)展黨員的必須履行的手續(xù)？黨章5條

8、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容？ p74-759、黨章對(duì)黨的基層組織有哪6種不同的分類(lèi)？黨章32條

10、如何理解我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？ p6711、申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)具備哪些基本條件？黨章第1條

12、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵是什么？p139

六、論述題（共14分）必做題

聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和工作實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)院的學(xué)生管理工作中更好的發(fā)揮入黨積極分子的模范帶頭作用？（14分）

第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史(名詞解釋,簡(jiǎn)述題,論述題,填空題)

中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史

（名詞解釋?zhuān)?jiǎn)述題，論述題，填空題）

名詞解釋

沈心工：原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人。我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要作者,著名的音樂(lè)教育家.早年留學(xué)日本。回國(guó)后一直從事音樂(lè)教育，是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫(xiě)者，作品有《學(xué)校唱歌集》等。1947年病逝于上海。

北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)：中國(guó)音樂(lè)社團(tuán)。前身為北京大學(xué)音樂(lè)團(tuán)。不久改名北京大學(xué)音樂(lè)會(huì)，1919年1月在此基礎(chǔ)上成立了北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)，由校長(zhǎng)蔡元培任會(huì)長(zhǎng)。創(chuàng)刊《音樂(lè)雜志》。1922年12月，在音樂(lè)研究會(huì)基礎(chǔ)上成立了北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所，該會(huì)遂告結(jié)束。它既培養(yǎng)了一定數(shù)量的演唱、演奏人才和音樂(lè)教師，又活躍了當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂(lè)生活，起到了開(kāi)創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)和推行社會(huì)音樂(lè)教育的良好作用。

王光祈：20世紀(jì)20年代音樂(lè)學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的奠基人，開(kāi)東方民族音樂(lè)之先河。他研究音樂(lè)是希望達(dá)到音樂(lè)救國(guó)的目的。他是最早運(yùn)用比較科學(xué)的方法進(jìn)行音樂(lè)理論研究的音樂(lè)家。著有《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》《論中國(guó)古典歌劇》等。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：是20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以左翼音樂(lè)工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)民主音樂(lè)力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。由于“左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”的興起和發(fā)展，造就了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上第一支自覺(jué)接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命音樂(lè)隊(duì)伍，在革命歌曲創(chuàng)作和群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)組織方面，創(chuàng)造了豐碩的成果和成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)新音樂(lè)文化的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)院派：是“國(guó)立音專(zhuān)”的代稱(chēng)。其本義概念應(yīng)指以我國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府為核心的音樂(lè)流派。其基本特征是：

一、理論作曲或音樂(lè)表演均經(jīng)由正規(guī)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練；

二、名教授云集；

三、優(yōu)異成果(音樂(lè)創(chuàng)作或理論研究)疊出；

四、具有相同或相似的美學(xué)理念(如重視音樂(lè)的藝術(shù)性和強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)質(zhì)量)；

五、影響乃至領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)時(shí)代潮流。因此，學(xué)院派是一個(gè)國(guó)家音樂(lè)文化高度發(fā)展的標(biāo)志。

救亡派：其產(chǎn)生標(biāo)志著“九一八”事變后，抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的來(lái)臨?！熬韧雠伞钡膶?shí)質(zhì)概念是指以創(chuàng)作救亡歌曲作為其使命和生命的音樂(lè)家群體。代表音樂(lè)家：聶耳，任光，呂驥，張曙，麥新，孟波，張寒暉。代表作品：《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《松花江上》。任光：作曲家。其代表作品有歌曲《漁光曲》、《打回老家去》，民族器樂(lè)曲《彩云追月》，歌劇《洪波曲》等。任光是20世紀(jì)30年代著名的電影音樂(lè)作家，左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與抗日救亡音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。

呂驥：音樂(lè)理論家、作曲家、音樂(lè)活動(dòng)家。呂驥創(chuàng)作有歌曲多首，如《新編“九·一八”小調(diào)》、《中華民族不會(huì)亡》、《保衛(wèi)馬德里》、《抗日軍政大學(xué)校歌》、《祖國(guó)頌》等，發(fā)表音樂(lè)論文多篇，如《論國(guó)防音樂(lè)》、《新音樂(lè)的展望》、《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》等，并對(duì)整理研究我國(guó)民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)作了許多有益的工作?！饵S河大合唱》：我國(guó)音樂(lè)史上一部具有史詩(shī)性的里程碑式的大型聲樂(lè)合唱作品。我國(guó)人民作曲家冼星海創(chuàng)作于1939年。全曲分8樂(lè)章，兼具交響性和群眾性、鮮明的民族特征，反映和歌頌了中國(guó)人民如火如荼的愛(ài)國(guó)熱情。

明月歌舞團(tuán)：中華歌舞團(tuán)解散后，黎錦暉為了繼續(xù)他的歌舞藝術(shù)活動(dòng)，于1930年初組建了明月歌舞團(tuán)。作為專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)體，明月歌舞團(tuán)伴隨黎錦暉此后長(zhǎng)時(shí)間的音樂(lè)活動(dòng)，對(duì)于普及推廣歌舞音樂(lè)，包括對(duì)擴(kuò)大黎錦暉的“家庭愛(ài)情歌曲”的影響，都起過(guò)重要的作用。人民音樂(lè)家聶耳及白虹、黎錦光、周璇等一大批藝壇名人都曾經(jīng)在這里學(xué)習(xí)、演出過(guò)。

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第 1 頁(yè)

2013-3-27 室內(nèi)樂(lè)：原意是指在房間內(nèi)演奏的“家庭式”的音樂(lè)，后引伸為在比較小的場(chǎng)所演奏的音樂(lè)。現(xiàn)在指由一件或幾件樂(lè)器演奏的小型器樂(lè)曲，主要指重奏曲和小型器樂(lè)合奏曲，區(qū)別于大型管弦樂(lè)。新音樂(lè)：是我國(guó)近代產(chǎn)生的一個(gè)新名詞?！靶乱魳?lè)”概念的實(shí)質(zhì)乃是指在中國(guó)音樂(lè)形態(tài)轉(zhuǎn)型之后，有別于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種新的音樂(lè)形式。因此，“新音樂(lè)”及其思想只是一個(gè)相對(duì)的概念。

楊蔭瀏：在研究中國(guó)音樂(lè)史方面具有杰出的成就。早在1925年他就用英文寫(xiě)出了《中國(guó)音樂(lè)史綱》論文。1981年又完成《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，這是他在音樂(lè)歷史與民族音樂(lè)、音律學(xué)等方面綜合研究的豐碩成果，使我國(guó)音樂(lè)史成為有樂(lè)譜的音樂(lè)歷史。

秧歌?。阂环N小型的歌舞劇，以舊秧歌中的“小場(chǎng)子戲”為基礎(chǔ)，廣泛吸收當(dāng)?shù)氐拿窀?、戲曲、民間歌舞以及話(huà)劇等因素綜合而成，是抗戰(zhàn)時(shí)期在延安解放區(qū)創(chuàng)作的一種新的藝術(shù)形式。

簡(jiǎn)述題

簡(jiǎn)述趙元任歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)特色

1其作品主要是獨(dú)唱歌曲和合唱歌曲，獨(dú)唱歌曲著名的有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、等，合唱歌曲有《海韻》等。他能結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，是探索中華民族化創(chuàng)作道路的重要先驅(qū)之一。2其獨(dú)唱歌曲題材突出的反映了“五四”精神。3在歌曲的民族風(fēng)格創(chuàng)造上作了多方面的探索。4他的獨(dú)唱歌曲有著濃郁的民族特色，風(fēng)格多樣，富于創(chuàng)造性。5注意歌曲伴奏音樂(lè)的寫(xiě)作。6其歌曲創(chuàng)作具有舒伯特音樂(lè)風(fēng)格的某因素。蕭友梅對(duì)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)做出的突出貢獻(xiàn)

作為我國(guó)近代著名教育家，作曲家，音樂(lè)理論家，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)拓者，蕭友梅曾參加創(chuàng)建北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，并與蔡元培在上海組建了中國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府國(guó)立音樂(lè)院，使我國(guó)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育事業(yè)有了飛躍的發(fā)展。他聘請(qǐng)了一批有較高音樂(lè)造詣的中外音樂(lè)家為教師，在教學(xué)管理方面采用西歐教育體制，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)實(shí)際。他是“中國(guó)近代音樂(lè)教育的宗師”。

簡(jiǎn)述劉天華的歷史貢獻(xiàn)

我國(guó)杰出的民族器樂(lè)作曲家、改革家、音樂(lè)教育家，中國(guó)二胡音樂(lè)的奠基人，創(chuàng)作“十大二胡名曲”，1927年在北京成立國(guó)樂(lè)改進(jìn)社。（1）創(chuàng)作方面：音調(diào)與曲式結(jié)構(gòu)都具有鮮明的民族特點(diǎn)，在吸收西洋現(xiàn)代音樂(lè)方面借鑒提琴的揉弦，換把，顫弓，泛音，跳弓用于二胡，在音調(diào)上也吸收西洋音樂(lè)的一些因素。（2）在琵琶，二胡教學(xué)方面：他編寫(xiě)了兩套練習(xí)曲，并納入專(zhuān)業(yè)教育體制中。（3）整理工作：記錄了《梅蘭芳歌曲譜》（4）記譜法：對(duì)二胡制造的改革提出“固定音高定弦”的建議。簡(jiǎn)述王光祈的歷史貢獻(xiàn)

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的奠基人。1向中國(guó)介紹西方的音樂(lè)文化，包括西方音樂(lè)史、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)技法、研究方法等。著有《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《西洋音樂(lè)與詩(shī)歌》、《西洋音樂(lè)與戲劇》等。2用西方音樂(lè)理論體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史進(jìn)行研究。這類(lèi)著述以《中國(guó)音樂(lè)史》、《論中國(guó)古典歌劇》為代表。3用比較學(xué)的方法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究。他是亞洲第一位在比較音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究與著述的人。4向中國(guó)介紹西方教育體系、教育方法。簡(jiǎn)述國(guó)立音專(zhuān)的創(chuàng)新之處

1高質(zhì)量辦學(xué)的指導(dǎo)思想。蕭友梅聘請(qǐng)中外音樂(lè)名家、教授任教，選用中外經(jīng)典性的音樂(lè)文化遺產(chǎn)作為主要教材，重視教學(xué)設(shè)備的建設(shè)。2科學(xué)的教學(xué)管理制度。國(guó)立音專(zhuān)的教學(xué)制度參照歐洲音樂(lè)院校，采用學(xué)分制。3兼收并蓄的培養(yǎng)方針。在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上課程設(shè)置上中西Yolanda91324

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2013-3-27 結(jié)合4重視藝術(shù)實(shí)踐。音專(zhuān)師生創(chuàng)作了多種體裁的作品、舉辦了大量演出活動(dòng)，形成了一個(gè)穩(wěn)定而有代表性的作曲家群，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響。這種機(jī)制開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校重視藝術(shù)實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)。簡(jiǎn)述國(guó)立音專(zhuān)的歷史地位和意義

我國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，它的建立標(biāo)志著中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段1它的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教學(xué)管理模式，既吸收了歐美音樂(lè)學(xué)院的優(yōu)長(zhǎng)，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際，設(shè)有不同層次、多種類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)。2為我國(guó)培養(yǎng)了第一批專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家隊(duì)伍，積極的促進(jìn)了中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演藝術(shù)，當(dāng)他們陸續(xù)畢業(yè)走向社會(huì)后，大都成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)建設(shè)發(fā)展中的主要梁柱。簡(jiǎn)述聶耳的歷史地位和意義

其創(chuàng)作以抗日救國(guó)與民族解放為核心內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代精神和革命傾向，作品成功率很高。其中《義勇軍進(jìn)行曲》被定之為國(guó)歌。他是中國(guó)救亡音樂(lè)一面光輝的旗幟和一位罕見(jiàn)的音樂(lè)天才。歷史意義：（1）聶耳的群眾歌曲有巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)意義對(duì)中國(guó)歌曲藝術(shù)發(fā)展有著重要的歷史貢獻(xiàn)。尤其是在歌曲創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式的創(chuàng)造，對(duì)新時(shí)代的反映、群眾歌曲體裁的發(fā)展方面，都有許多獨(dú)到的創(chuàng)造。（2）聶耳的群眾歌曲影響廣泛深遠(yuǎn)。許多同時(shí)代和其后的作曲家，都從他的創(chuàng)作道路和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中，吸取了有益的營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)述馬思聰小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)特色和成功經(jīng)驗(yàn)

1作品大多取材于民歌曲，充滿(mǎn)著濃郁的民族風(fēng)格。2在音樂(lè)發(fā)展自由變奏。3馬思聰通過(guò)它的小提琴曲努力發(fā)揮提琴的演奏技巧。4他追求中華民族音樂(lè)和西方作曲技巧相結(jié)合的特征。5在他的小提琴音樂(lè)中，鋼琴伴奏也被作為一個(gè)整體構(gòu)思來(lái)寫(xiě)作。簡(jiǎn)述賀綠汀音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn) 1創(chuàng)作了鋼琴曲《牧童短笛》、《搖籃曲》、《鬧新年》等有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲。這些鋼琴曲以其清秀樸實(shí)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)語(yǔ)言深深打動(dòng)了音樂(lè)界的同行和廣大音樂(lè)聽(tīng)眾，并為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展、也為他后來(lái)的器樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展開(kāi)辟了一條新路2他的電影音樂(lè)創(chuàng)作很注意通過(guò)抒情、委婉的旋律對(duì)劇中人物的內(nèi)心作深入的刻畫(huà)，如《秋水伊人》。同時(shí)也很注意這些歌曲風(fēng)格的民族化和大眾化的探討，如《天涯歌女》、《四季歌》等。3他所寫(xiě)的抗日歌曲中有一部分仍保持著民族化、大眾化的傳統(tǒng)，如《上戰(zhàn)場(chǎng)》、《保家鄉(xiāng)》等 黃自的藝術(shù)成就

我國(guó)現(xiàn)代作曲家,音樂(lè)教育家。其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風(fēng)格典雅精致,旋律簡(jiǎn)潔流暢,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn),并為我國(guó)培養(yǎng)了一批具有較高專(zhuān)業(yè)水平的音樂(lè)家。他創(chuàng)作的音樂(lè)作品，屬于我國(guó)30年代高水平音樂(lè)創(chuàng)作。作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高學(xué)府“國(guó)立音專(zhuān)”，即“學(xué)院派”主要代表人物之一，及時(shí)“國(guó)立音專(zhuān)”的光榮，也是中國(guó)音樂(lè)的驕傲。代表作有《懷舊》、《都市風(fēng)光幻想曲》、《長(zhǎng)恨歌》、《思鄉(xiāng)》。

《白毛女》是中國(guó)歌劇創(chuàng)作史上一座閃光的里程碑，是我國(guó)第一部民族新歌劇。它開(kāi)辟了一條探索西方歌劇民族化的道路。其藝術(shù)成就：

1、以中國(guó)不同地區(qū)的民歌和戲曲音樂(lè)為基本素材，借鑒西方的音樂(lè)發(fā)展手法，創(chuàng)作了不同風(fēng)格的音樂(lè)唱段，并以音樂(lè)的變化推動(dòng)劇情的發(fā)展，經(jīng)過(guò)戲劇化和性格化的藝術(shù)創(chuàng)造，成功地刻畫(huà)了楊白勞、喜兒、黃世仁等諸多富于個(gè)性的人物形象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物的性格特征、情感世界和心理變化；

2、將中國(guó)古典戲曲的創(chuàng)作手法運(yùn)用到歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)中，以增強(qiáng)戲劇性。

3、以獨(dú)唱、重唱、合唱等多種演唱形式，塑造人物形象、渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

論述題

論述學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義

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2013-3-27 1為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史貢獻(xiàn)了一批早期的優(yōu)秀聲樂(lè)作品，開(kāi)“新音樂(lè)”創(chuàng)作之先河。2使“集體歌唱”這一歌唱形式深入人心，為后來(lái)的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)。3通過(guò)樂(lè)歌的傳唱和學(xué)校音樂(lè)教育，西方基本音樂(lè)理論和技能開(kāi)始系統(tǒng)的大范圍的在中國(guó)傳播。4培養(yǎng)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上最早的一批傳播和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的人才，為后來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)

論黎錦暉為推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)代化作出的貢獻(xiàn)

1開(kāi)創(chuàng)了“兒童歌舞表演曲”和“兒童歌舞劇”兩種藝術(shù)形式，不僅成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各地兒童音樂(lè)教育和音樂(lè)生活的主要精神食糧，甚至被遠(yuǎn)在國(guó)外的華僑視為代表祖國(guó)藝術(shù)的花朵。2推行“惟美”的音樂(lè)教育理念，體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育與歌舞藝術(shù)表演以及歌舞劇表演相結(jié)合的形式當(dāng)中，為其后的審美教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3推行“平民”的音樂(lè)教育理念，以“德藝為用”的育才觀培養(yǎng)出了大批的音樂(lè)人才，取得了豐碩的教學(xué)成果。4對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育方式的成功探索開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育和歌舞表演藝術(shù)由業(yè)余轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化的先河。5創(chuàng)新音樂(lè)教材的內(nèi)容形式，用實(shí)踐鍛煉語(yǔ)、體，陶冶情操。

填空題

1、李映庚編于1905年的《軍樂(lè)稿》，是我國(guó)近代史上第一部完整的軍樂(lè)文獻(xiàn)。

2、中國(guó)人自己編寫(xiě)的第一首學(xué)堂樂(lè)歌是《體操-兵操》。

3、我國(guó)第一部三部合唱曲是《春游》，作者是李叔同。

4、我國(guó)第一首創(chuàng)作的鋼琴曲是《和平進(jìn)行曲》，作者是趙元任。

5、我國(guó)近代第一首小提琴曲是《行路難》，作者是李四光。

6、我國(guó)近代最早的音樂(lè)刊物是《音樂(lè)小雜志》，創(chuàng)辦者是李叔同。

7、王國(guó)維著于1912年的《宋元戲曲史》，又稱(chēng)《宋元戲曲考》，是我國(guó)第一部戲曲史論著。

8、我國(guó)第一所獨(dú)立的高等音樂(lè)學(xué)府是創(chuàng)辦于1927年11月的國(guó)立音樂(lè)院。9、1924年，蕭友梅創(chuàng)作第一首以紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”為主題的歌曲是《“五四”紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》。

10、有“中國(guó)舒伯特”之稱(chēng)的是清華的“四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師”之一趙元任。

11、中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入成熟階段的一個(gè)重要標(biāo)志是合唱曲《海韻》的出現(xiàn)。

12、黎錦暉創(chuàng)作的第一部?jī)和栉鑴∈恰堵槿概c小孩》，最成功的一部?jī)和栉鑴∈恰缎⌒‘?huà)家》。

13、劉天華的“十大二胡名曲”是病中吟，月夜，苦悶之謳，悲歌，良宵，閑居吟，空山鳥(niǎo)語(yǔ)，光明行，獨(dú)弦操，燭影搖紅。

14、王光祁是東方運(yùn)用比較音樂(lè)學(xué)方法進(jìn)行音樂(lè)理論研究的第一人。

15、我國(guó)第一個(gè)大型的新式音樂(lè)社團(tuán)是北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)。

16、中國(guó)最早的一所有國(guó)家興辦的、較為正規(guī)的高等師范專(zhuān)業(yè)音樂(lè)系科是北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)體育專(zhuān)修科。

17、我國(guó)最早出現(xiàn)的藝術(shù)師范學(xué)校是私立上海專(zhuān)科師范學(xué)校。

18、我國(guó)第一部音樂(lè)史著作是《中國(guó)音樂(lè)史》，作者是葉伯和。

01.1929年7月成立的“國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校”的前身是國(guó)立音樂(lè)院，創(chuàng)辦人是蕭友梅。02.《畢業(yè)歌》是為進(jìn)步電影《桃李劫》所寫(xiě)的主題歌，作者是聶耳田漢。03.我國(guó)第一部清唱?jiǎng)∽髌肥恰堕L(zhǎng)恨歌》，作者是黃自。

04.黃自在國(guó)立音專(zhuān)的“四大弟子”分別是賀綠汀、江定仙、劉雪庵、陳田鶴。05.我國(guó)第一首“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴曲是《牧童短笛》，作者是賀綠汀。06.我國(guó)近代音樂(lè)史上一部具史詩(shī)性的大型聲樂(lè)作品是《黃河大合唱》，該作品的作者是冼星海。

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2013-3-27 07.有毛澤東親自題名的“人民音樂(lè)家”分別有王洛賓、冼星海、施光南。

08.中國(guó)歌舞音樂(lè)的開(kāi)拓者是黎錦暉，他創(chuàng)作的《毛毛雨》是我國(guó)近代第一首流行歌曲。09.中國(guó)近代第一部大型歌劇是《王昭君》，作者是張曙。

10.《舊樂(lè)沿革》是我國(guó)第一部在高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校使用的中國(guó)音樂(lè)史教材，其作者是蕭友梅。

11.青主的音樂(lè)美學(xué)論著主要有《樂(lè)話(huà)》和《音樂(lè)通論》。

12.中國(guó)人所寫(xiě)的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外獲獎(jiǎng)的第一部作品是《小提琴和中提琴二重奏》，作者是譚小麟。

13.我國(guó)近代中國(guó)共產(chǎn)黨為培養(yǎng)革命文藝干部而創(chuàng)立的第一所最高藝術(shù)學(xué)府是魯迅藝術(shù)學(xué)院。

14.我國(guó)第一部民族新歌劇是《白毛女》，誕生于1945年。15.京劇的唱腔以西皮、二黃為主。

16.“四大名旦”分別是：梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云。

學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義

“學(xué)堂樂(lè)歌”是中國(guó)近代音樂(lè)史上出現(xiàn)的新生事物，它的興起對(duì)我國(guó)的“新音樂(lè)”運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展具有十分重要意義。

“學(xué)堂樂(lè)歌”介紹了歐洲和日本的各種歌曲體裁，使許多新體裁和音調(diào)為我國(guó)人民所熟悉和接受，并逐漸成為我國(guó)近代音樂(lè)的構(gòu)成因素，對(duì)我國(guó)“新音樂(lè)”的出現(xiàn)具有“啟蒙”意義。通過(guò)“學(xué)堂樂(lè)歌”的傳唱，群眾歌詠方式成為中國(guó)人民音樂(lè)生活的組成部分。不僅如此，“學(xué)堂樂(lè)歌”還對(duì)“五·四”運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)現(xiàn)代群眾歌曲創(chuàng)作和專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響，在中國(guó)人民為爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)中發(fā)揮著戰(zhàn)斗作用

? 蕭友梅和趙元任的歌曲創(chuàng)作的意義：

? 改變了我國(guó)歌曲創(chuàng)作以填詞為主的狀況，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歌曲創(chuàng)作的新時(shí)代，把我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化向前推進(jìn)了一大步。? 黃河大合唱的歷史意義

? 創(chuàng)造了富于戰(zhàn)斗性的、新的音樂(lè)形式和具有真正民族氣派又富于時(shí)代特征的大合唱形式；

? 高度概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，深刻地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活和我國(guó)人民的革命精神，成為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上一部最受歡迎的大型合唱音樂(lè)作品，并為我國(guó)現(xiàn)代大型合唱音樂(lè)的創(chuàng)作提供了光輝典范

劉天華二胡創(chuàng)作的特點(diǎn)和嘗試：

① 在創(chuàng)作上，這些作品主題都富于鮮明的標(biāo)題性；

② 樂(lè)曲音調(diào)和曲式結(jié)構(gòu)都具有鮮明的民族特點(diǎn)，同時(shí)還吸收了西洋音樂(lè)的一些因素，豐富了我國(guó)民族器樂(lè)語(yǔ)匯；

③ 充分發(fā)揮了二胡的表現(xiàn)力和特點(diǎn)；

④ 借用了其它民族樂(lè)器的演奏方法以及西洋樂(lè)器小提琴的跳弓、顫弓、換把等演奏手法，擴(kuò)大了二胡的表現(xiàn)力；

⑤ 在中國(guó)音樂(lè)史上第一次把二胡這一民族樂(lè)器搬上了音樂(lè)獨(dú)奏舞臺(tái)。

總之，劉天華通過(guò)自己的創(chuàng)作、演奏和教學(xué)，為我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育和我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己畢生的精力，為民族器樂(lè)特別是二胡登上音樂(lè)獨(dú)奏舞臺(tái)爭(zhēng)得了一席地位，成為可以和蕭友梅齊名的中國(guó)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)高等音樂(lè)教育的奠基人。

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2013-3-27 新歌劇的產(chǎn)生在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上具有重要意義。新歌劇開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歌劇的新格局和新程式，不僅在借鑒西洋歌劇之所長(zhǎng)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)戲曲程式方面作出了很有意義的探索，同時(shí)也在解決歌劇中人物形象的刻畫(huà)方面積累了一定經(jīng)驗(yàn)，在繼承我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和使音樂(lè)主題自始至終貫穿發(fā)展，以及在音樂(lè)的戲劇性等方面所作出的探索值得我們進(jìn)行總結(jié)和借鑒。不僅如此，新歌劇的出現(xiàn)，對(duì)后來(lái)中國(guó)歌劇的發(fā)展提供了成功經(jīng)驗(yàn)。趙元任于1934年為影片《都市風(fēng)光》創(chuàng)作的插曲《西洋鏡歌》；冼星海1936年秋為電影《壯志凌云》所創(chuàng)作的《拉犁歌》；1936年為電影《夜半歌聲》創(chuàng)作的主題歌，均是30年代一首杰出的藝術(shù)歌曲。賀綠汀在這一時(shí)期也為《鄉(xiāng)愁》、《十字街頭》、《馬路天使》、《都市風(fēng)光》、《勝利進(jìn)行曲》、《漁家女》等電影創(chuàng)作了一批很有影響的歌曲。《天涯歌女》、《秋水伊人》、《四季歌》的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后來(lái)的通俗歌曲創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響?，F(xiàn)代電影音樂(lè)的歷史作用和意義：

這些電影音樂(lè)“成功地運(yùn)用了幾乎所有歌唱形式”，對(duì)電影的畫(huà)面進(jìn)行了恰如其氛地襯托和補(bǔ)充，在很好地配合電影劇情、塑造人物等方面所取得的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們進(jìn)行總結(jié)和借鑒。電影歌曲這一外來(lái)的音樂(lè)形式不僅成為我國(guó)音樂(lè)構(gòu)成因素，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)不斷走向成熟的重要標(biāo)志。

王光祈的音樂(lè)美學(xué)思想：

他十分重視音樂(lè)在社會(huì)生活中的地位和作用，指出音樂(lè)是“人類(lèi)生活的表現(xiàn)”，是人類(lèi)“社會(huì)生活的反映”。

他理想建立中華民族自己的“國(guó)樂(lè)”并提出了制成這種國(guó)樂(lè)的辦法、內(nèi)容和目的。

? 王光祈的音樂(lè)美學(xué)思想的歷史意義：

? 王光祈是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)在音樂(lè)學(xué)這一領(lǐng)域中努力進(jìn)行認(rèn)真探索的理論家，他的音樂(lè)理論從其民主愛(ài)國(guó)主義思想出發(fā)，基本上沿襲了中國(guó)古代優(yōu)秀音樂(lè)美學(xué)思想傳統(tǒng)，并運(yùn)用了西方一些科學(xué)方法，有些理論時(shí)至今日對(duì)于我們也還是具有一定進(jìn)步意義。

?

青主的音樂(lè)美學(xué)思想

? 青主的音樂(lè)美學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)話(huà)》和《音樂(lè)通論》中。

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