第一篇：追求絕對公正與相對公正反方二辯稿

問題：

1、什么是相對公正？

2、您認為司法裁判者只能追求相對公正嗎？

3、您認為司法裁判者在同一案件之中應當追求法律效果與社會效果的統(tǒng)一嗎？

4、您認為司法裁判者在同一案件之中應當追求法律事實與客觀事實的統(tǒng)一嗎？

5、您認為司法裁判者在同一案件之中應當追求實體公正與程序公正的有機統(tǒng)一嗎？

6、您認為司法裁判者所依據(jù)的法律是與時俱進還是一成不變的？

7、您認為公正與效率是相輔相成還是相互對立的？

8、您認為遲來的正義是非正義嗎？

9、浙江張氏叔侄案是遲來的正義嗎？

10、剛才，你方一辯“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”的司法裁判特點導致司法相對公正。試問，這里的事實是指的客觀事實還是法律事實？這里的“法律”是指的自然法還是實證法？

11、您認為所有的客觀事實都是難以再現(xiàn)嗎？

12、一個記錄犯罪嫌疑人做案的全部過程的視頻錄像是客觀事實的再現(xiàn)嗎？

自由辯論材料：

1、追求司法的絕對公正是我方確立的一個終極目標。維護司法權威，保證司法公正，提高司法效率，是我方的共同追求和奮斗目標，立法者就是這樣不斷地把先進的法治元素注入民眾的思想，以推動傳統(tǒng)社會向著法治化的方向成功轉(zhuǎn)型，這是我們司法裁判者追求絕對公正的源動力。

2、追求絕對公正是符合中國國情的合理想象，但絕不是空想、幻想。一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望，一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的民族。2011年3月10日上午，前國家領導人吳邦國委員長在十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成?；仨^去，從1978年十一屆三中全會提出了“有法可依等”16字方針，將我國的民主法治建設提到嶄新的高度，歷時30多年的努力，中國特色社會主義法律體系的建立和完善，為改革開放提供了強有力的法律規(guī)范和保障，正是源于立法者這種孜孜不倦的追求，才為司法裁判者追求絕對公正提供了公正裁判的依據(jù)。

3、在黨的十八大新聞中心舉辦的主題為“中國的司法公正”的網(wǎng)絡訪談之中，最高人民法院沈德詠副院長在回答記者關于司法公正的問題時表示，中國追求100%的司法公正。誠然，我們承認在司法裁判之中存在相對公正的個案，但是我國有最嚴格的再審制度，可以及時糾正錯誤裁判。如，湖北的佘祥林案；河南的趙作海案；浙江張氏叔侄案。這些案

件的糾錯，正是我方追求的終極目標。試問對方辯友，你方現(xiàn)在還在堅信“遲來的正義非正義嗎？”

4、前最高人民法院院長、首席大法官肖揚說過，“公平與效率是司法永恒的主題”。公正是效率的前提和基礎，效率是公正的保障和體現(xiàn)。公正與效率都是法律的價值，我們不能犧牲一方去成全另一方，公正和效率都沒有孰輕孰重之界限劃分。

5、自然法是絕對的、永恒的，認為“惡法非法”。實證法是現(xiàn)行法，承認惡法亦法。現(xiàn)行法某種程度上也有惡法，有錯誤的法，同時現(xiàn)行法受到當時的國情、政策和社會生產(chǎn)力的等因素的影響，在與時俱進，不斷的修改完善。司法裁判者就是以這種追求司法絕對公正的虔誠心態(tài)，以孜孜以求的司法信仰，不斷的彌補法律的漏洞，努力讓人們?nèi)罕娫诿恳粋€司法案件之中都感受到公平正義。

6、對方辯友，當你方看到浙江張氏叔侄案件的時候，你方不覺得司法裁判者應追求絕對公正嗎？當你方看到河南的趙作海案件的時候，你方不覺得司法裁判者應追求絕對公正嗎？當方你看到湖北的佘祥林案件的時候，你方不覺得司法裁判者應追求絕對公正嗎？當你們聽到這里的時候，你方仍堅定司法裁判者只應追求相對公正的立場嗎？敢問對方辯友，“良知去哪了”。

7、每當我走上法庭外那高高的石階，每當我坐在莊嚴肅穆的審判臺前，每當我看到臺下當事人追求公平與正義的目光，使命賦予我們的職責，換上你，都會苛求正義，追求

絕對公正，才是回應當事人對我們最好的期待。此時此刻，我想到我們是人民的法官，心情澎湃，大聲呼喚，“我們頭頂著人民的青天，腳踏著人民的土地，要無愧于天、地、人民，追求司法絕對公正是我方追求的終極目標，我方愿天枰之光，在法庭的上空綻放公平正義的光芒，普照蕓蕓眾生?！?/p>

第二篇：反方二辯（精選）

反方二辯：

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務實的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待?機遇?降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復雜和艱難?他曾經(jīng)每天工作18小時,用了無數(shù)試驗材料,嘗試了上千次的失敗。

對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。

由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現(xiàn)與機遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。

航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經(jīng)錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現(xiàn)。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實、不切實際的想法。

正方三辯：

尊敬的各位來賓，對方辯友，你們好，很高興能在這里和大家一起探討交流！

對方二辯說“成功是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務實的結(jié)果。”這是不切實際的。付出努力了不見得能成功。超女們一夜成名，她們之前都具備了實力，過程中付出了努力都不假，但如果沒有“超女”比賽這個機遇，她們肯定都還在默默無聞的繼續(xù)“努力”，你能說機遇不是成功的關鍵嗎？再試問一下對方辯友：在這場辯論賽中，僅僅靠你們“心中有堅定的目標、不畏艱險、克服困難的毅力和誓不罷休的決心”，僅僅靠私下里準備辯詞、摩拳擦掌就夠了嗎？就一定能成功嗎？你們聽說過“天時地利人和么”？沒有給你這次辯論的機會，何來你我口才的展現(xiàn)？這次機遇，正是辯論成功的關鍵！

對方辯友還說：“機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。”這顯然也是無視機遇的重要性。對方辯友把機遇當成成功的伴生物，我方認為恰恰相反，成功才是機遇的伴生物。成功是結(jié)果，機遇是條件，條件怎會是結(jié)果的伴生物呢？剛才的例子已經(jīng)說明了這個問題，再舉個例子吧：在毛主席時代，只要是腳踏實地，積極肯干的就是勞動模范，就是光榮。那是他們的機遇，他們生在了毛主席時代。若是他們生于二十一世紀，不用說大家也可以想到他們的境況會是怎么樣了吧？腳踏實地埋頭苦干的人可能永遠是不起眼的角色，還易被人欺負被人看不起，甚至謂以“無用”的稱號。盡管他們是社會的脊梁和主流，但不是所有默默奉獻者都有如此好的命運，如同保先教育使得一大批腳踏實地的人變成模范，正是保先活動這個機遇才能讓他們發(fā)光發(fā)亮。同樣的材質(zhì)，為何在不同的時期會有完全不同的效果呢？顯然，這是機遇的問題，是機遇把他們的努力轉(zhuǎn)化為成功。

對方辯友說：“真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程?！焙芨吲d看到對方把成功和創(chuàng)造機遇連接了起來，對方終于也承認了機遇的重要性，這是不是也說明了機遇是成功的關鍵了呢？對方還談到了航天飛機的發(fā)射。天氣固然是機遇，中國經(jīng)濟、科技的進步和發(fā)展，改革開放帶來的科學的春天，這何嘗不是機遇？何嘗不是中國航天事業(yè)得以飛速發(fā)展的關鍵？在那個**的年代，有多少發(fā)明創(chuàng)造中途夭折？有多少科技工作者的心血付之東流？這么鮮明的對比，強烈的反差，難道還不能說明：機遇是成功的關鍵嗎？

綜上所述，我們始終認為：實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵。

反方三辯：

尊敬的各位來賓對方辯友你們好很高興能和大家一起真誠地學習交流

請對方辯友注意了：“一份耕耘，一份收獲”。我想這簡單的道理誰都懂吧！我方認為成功應該是能力與永不言敗精神的結(jié)合，機遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機遇再好，沒有能力的人，他也不會成功。他也只能眼看著機遇從身邊溜走，所以機遇不是成功的關鍵！法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準備不周的人。對，事實就是這樣的，我想對方辯友不會不承認的。就拿最最簡單不過的例子來說吧，“小時候偷針，長大了偷金”。說的不就是小的時候有了偷拿別人一根針的機會，后來長大了，利用了很多機會偷盜，結(jié)果還是被繩之于法了，難道說這也是“機遇是成功的關鍵”么？還是懇請對方辯友多看看現(xiàn)實社會中的成功歷程吧！

對方辯友提到了超女的成功，誤以為是超女的舞臺讓她們一夜成名，給了她們成功，我想大家都應該很清楚，那千千萬萬個懷有超女夢想熱愛音樂的女孩，超女的舞臺同樣是為她們開放的，為何她們卻不能成為超女呢？這里關鍵的是實力，并不是機遇。再說從超女一路走來的艱辛中也不難看出她們并不是“一夜成名”，而是與她們的自身努力分不開的。再看看那些高考落榜的學生，難道說是他們沒有機遇嗎？就拿千里馬遇伯樂之說，那可是因為那馬是千里馬啊，關鍵的是如何努力成為千里馬，不是機遇成就了它的美名。依據(jù)對方辯友的觀點是說超女的舞臺朝誰開放，誰就成功了！機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？

俗話說，是金子總是會發(fā)光的。每一個人都渴望成功，我們應該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達成功的彼岸。而不是坐等機遇的到來。機遇是什么？請對方辯友別混淆概念了！對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應用到努力學習、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每一個人才可能取得適合自己個性的成功。

愛因斯坦曾說過：“機遇只偏愛有準備的頭腦?！庇袦蕚涞念^腦指的是個人的主觀條件，包括個人知識的積累和思維方式的準備。歷史上無數(shù)科學家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。試問：對方辯友，是不是蘋果從樹上掉下來，也能發(fā)現(xiàn)萬有引力呢？所以我方認為機遇不是成功的關鍵，機遇只不過是成功的一個因素罷了！

第三篇：反方二辯陳詞

反方二辯陳詞

謝謝主席！

尊敬的評委，對方辯友，各位同學： 大家好!通過剛才我方一辯的陳詞，相信大家已經(jīng)對我方觀點有所了解，下面就由我對我方觀點在理論和事實方面進行補充。

首先，從哆啦A夢的角度來講，它應掌握好幫助的“度”。在哲學上，度是保持事物的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍，一物就會轉(zhuǎn)化為他物，度的哲學范疇告訴我們，在認識和處理問題是要掌握適度的原則。而且我們的祖先喜歡并擅長的思維方式和處世為人的態(tài)度也是在雙方中尋求一個恰到好處的度。這讓人不由自主的聯(lián)想到了走鋼絲：主旨是保持平衡的狀態(tài)，穩(wěn)住不致掉下來；不偏不倚正是所需的“度”。而事實上，哆啦A夢顯然并沒有掌握好它幫大雄的“度”，并且只要大雄拿出銅鑼燒時，哆啦A夢總是有求必應的。作為一名益友，它在任何時候都不能喪失自己為人處事的原則，并且應學會適當?shù)膸椭笮邸?/p>

其次，從大雄的角度來講，大雄生性懶惰，做事只有三分鐘熱情；不肯讀書，上課不專心，總是睡覺及做白日夢, 哆啦A夢應該懂得如何去幫。作為一個真正的益友，哆啦A夢所作的應該是勸大雄好好學習，改正不好的習慣，而不是一次又一次的拿出記憶面包、滿分筆、任意門等工具來幫助他，也正是由于這種毫無原則的幫助對大雄產(chǎn)出了不良的影響，首先使大雄逐漸形成了依賴型人格，變成了一個依靠他人的人，不能夠自己去解決問題。其次使大雄的欲望泛濫。當欲望達到無限大的時候，人也會喪失為人處世的基本原則。最后，哆啦A夢在無形中也限制了大雄的人際交往圈，減少了他與其他朋友的互動。有句話說：靠山山會倒，靠人人會跑，靠人不如靠己，只有自己最可靠。看來，大雄不應該如此依賴哆啦A夢，他應學著靠自己。

再言之，一名益友應該讓朋友懂得自我實現(xiàn)價值。哆啦A夢通過工具幫助大雄可以說是投機取巧，但是大雄對這種方式卻樂此不疲。此種方式建立在對他人不公平的基礎上，例如滿分筆即使達到了他的目的，也失去了學習的意義。難道我們能把自己的快樂和成功建立在別人的痛苦之上嗎？我想大家都懂的。

最后，我想說的是，成長是有坎坷的，哪有人沒有磕磕絆絆。哆啦A夢給大雄提供的一直是一個順境，然而現(xiàn)實生活中，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，逆境更能出人才。逆境可以讓人得到更多的經(jīng)驗，讓人更快成長，而不是成為溫室里的花朵。

現(xiàn)在對方辯友依舊要理直氣壯的認為哆啦A夢是大雄的益友，那我方也無言以對了?。?/p>

第四篇：人性本惡_辯論賽反方二辯

1.我感覺人性是本惡的,因為有好吃的其實我第一是先想到自己，但是因為社會道德約束等問題，我就先給了父母，還有如果看到有人掉了錢，我第一想的是自己先撿了花（絕對的本能想法），可因為社會上的宣傳。所以我才特別不情愿的還給那人。在關系到自己的利益時，人的本性就會顯露出來．所以說，人性本惡。如果人性是善的這樣就會先人后已，如果侵犯到自己利益了還會這樣么？大家憑良心講講

2.在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度呢?/p>

就是由于性本惡了,所以才要外再的環(huán)境去熏陶和改變他

3.我親眼看見一個小孩子拿著玩具槍對著一個小伙伴面目猙獰的說我要斃了你??！人說白了他也是一中動物,他有動物所擁有的血性和欲望,為了種種原因,他所表現(xiàn)出的就是在外人看來就是惡了,所以說人性本惡

4.人性本惡;我不是基督徒,但上帝說的沒錯,人是帶著罪來的,這種罪不是誰給的,不是社會給的,是人本身就有的.嫉妒,陰險,欲望這些都是人的原罪,因此人性本惡,因為人本身就是帶著邪惡而來到這世界的,沒有爭斗;殺戮的地方只能是沒有人的地方.非善非惡的只能是石頭,而不是人,人都是帶有原罪的,在某種條件下,人更趨向于自己的欲望發(fā)展,惡的5．看看圣經(jīng)。說說原罪

2、自私不等于惡，但偏向于惡。人生性自私，是向惡。人性本來是中性的，但因為有自私所以偏向于惡。

3、所有的善都以人的標準，人認為自的善其實也未必就是善。我們認為加激素使一朵開的鮮艷奪目就是美的是善的，但花想這樣嗎？我們認為加化肥果實又紅又大就是善的，果實想這樣嗎？人類并不知道植物的意愿，但在以自己的觀點改變著植物。人認為沙漠應該變成綠洲就是善的，沙漠如果變成綠洲，你讓仙人掌乍活？人認為海洋里應該有大量的魚類又肥又大，如果海里全是大魚，小魚得死多少？

4、善惡本一家，是事物的雙面性，以人自身所定的善惡標準來衡善惡本就不公平。但是人的本性中的確是惡的，所以人類是向往善的，所有后天的學習都在讓人向善，我們也在不斷追求善。與自然的和諧才是大善。

第五篇：辯論：愚公應該移山還是應該搬家反方二辯稿

辯論：愚公應該移山還是應該搬家反方二辯稿 各位由我繼續(xù)闡述我方觀點：

愚公要解決的是交通問題。而今天的辯題事實上給了愚公兩種選擇，一是移山，一是搬家。在選擇面前，我們該如何判斷呢?經(jīng)濟學告訴我們，標準是“成本低、效益高，低投入、高產(chǎn)出”。

就愚公移山而言,首先，為解決交通問題，愚公及子子孫孫將大好時光浪費在挖石運土上，浪費了極大的人力、物力、財力，成本巨大。生命對每個人來說只有一次,這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？如果對方辯友不幸成為愚公的子子孫孫,您還能站在這里堅持您的觀點嗎？

其次愚公違背了科學規(guī)律。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，粗略計算，兩山約合土石234萬億噸。以但是的條件看,愚公運土每年只能往返一次，算每次5噸，也要5000個100億年。而科學家告訴我們，地球的壽命是100億年左右，也就是說地球都掛了5000次了，愚公才高嘆:我終于成功了！

再次，愚公移山破壞了兩個地方的生態(tài)壞境和經(jīng)濟環(huán)境,我方不敢茍同.再來分析一下愚公搬家的情況。

首先，無論是搬家，還是移山，它最終的目的都是更好地溝通外界。既然解決的問題相同，那么肯定要用最好的方法。搬家,實事求是,成本低,收益大,是正確的選擇.而移山卻勞民傷財.其次,搬家意味著打破封閉僵化的思維模式,破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對世界,集中體現(xiàn)了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神

一邊是移山事倍而無功，一邊是搬家事半而功倍；一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇；一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。

綜上所述，我方認為愚公應該移人。