第一篇：論新時(shí)期公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

論新時(shí)期公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

引言：

古人云：民不德不立，政無德不威。道德，是修養(yǎng)，是文明，是社會(huì)進(jìn)步的基石。我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們急切的呼喚良好的社會(huì)風(fēng)尚。論語有云：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，特別是各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德，將直接影響人們的價(jià)值觀念與道德追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德建設(shè)與價(jià)值評(píng)判體系產(chǎn)生風(fēng)向標(biāo)式的影響，進(jìn)而影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

第一章：公務(wù)員職業(yè)道德內(nèi)涵

1.道德的含義 在中國(guó)古代的典籍中，“道”一般是指事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則和規(guī)范；“德”即得，東漢時(shí)劉熙對(duì)德的解釋是“德者，得也，得事宜也。”意思是說，“得”就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。許慎對(duì)“德”的解釋是：“德，外得于人，內(nèi)得于已也?！边@也就是說，“德”就是一個(gè)人在處理人和人之間的關(guān)系時(shí)，一方面能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，這就

是“內(nèi)得于已”；另一方面，又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”，也就是“外得于人”。這說明，一方面“德”是一種行為活動(dòng)，一種力量；另一方面，“德”是一種得益行為，使利益有所得為德，使利益有所損為非德或缺德。德，為力，為得，為內(nèi)而行于外。

把“道德”兩字連在一起用，始見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至于禮而止矣，夫是之謂道德之極。”可見，道德從它的原始規(guī)定和后來的使用來說，就包含著道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德活動(dòng)等廣泛內(nèi)容。它既是一種善惡評(píng)價(jià)，又是一種行為標(biāo)準(zhǔn)。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德這個(gè)概念的科學(xué)涵義包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)的要求表現(xiàn)為道德的外部形式——行為規(guī)范；二是個(gè)體的內(nèi)在約束力——表現(xiàn)為內(nèi)在個(gè)人品質(zhì)(人格)規(guī)范；三是表現(xiàn)為人類自我完善的一種手段——即肯定自己、發(fā)展自己、完善自己的特殊方式。

道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。

2.公務(wù)員公務(wù)道德規(guī)范

⑴忠于職守，愛崗敬業(yè)

⑵公道正派，廉潔奉公

⑶遵紀(jì)守法，執(zhí)行政策

⑷服從組織，服從領(lǐng)導(dǎo)

⑸求真務(wù)實(shí)，注重效率

⑹科學(xué)決策，作風(fēng)民主

⑺艱苦奮斗，開拓進(jìn)取

⑻顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作

⑼以身作則，選賢任能

⑽謙虛謹(jǐn)慎，勤奮學(xué)習(xí)

第二章：公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

一．加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，有助于增強(qiáng)公務(wù)員的自律意識(shí)，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍。人在面對(duì)種種利益沖突，面對(duì)復(fù)雜問題尋求解決的時(shí)候，都會(huì)自然而然的用自己的價(jià)值取向和道德觀念，來判斷對(duì)錯(cuò)，從而做出選擇。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，可以使公務(wù)員在面對(duì)各種不法利益威逼利誘的時(shí)候，保持一顆清醒的頭腦，把握住正確的方向，才能做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)；才能做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，才能做到有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任

感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。公務(wù)員所體現(xiàn)出來的表率作用，必將使得廣大人民群眾體察到榜樣的師范力量，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的健康向上，為民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)營(yíng)造健康文明的社會(huì)風(fēng)氣。

二．加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有助于樹立良好的政府形象，有助于實(shí)現(xiàn)依法行政，有助于科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是社會(huì)健康發(fā)展的物質(zhì)保證。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，可以使公務(wù)員的日常行為走向規(guī)范化和法制化，使經(jīng)濟(jì)健康，可持續(xù)的發(fā)展下去。各級(jí)公務(wù)員的日常行為，特別是基層公務(wù)員的日常行為，同老百姓有著直接的聯(lián)系，如果所有公務(wù)員都能嚴(yán)格遵守公務(wù)員職業(yè)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，政府就能贏得老百姓的信任和支持。水能載舟，亦能覆舟。公務(wù)員日常行為的是否規(guī)范，是直接影響到政府形象，社會(huì)穩(wěn)定的大事情。公務(wù)員只有不斷提高自己，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，才能在行為上做出表率，才能正確的用好人民賦予的權(quán)利，才能更好的為人民服務(wù)。

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第二篇：新時(shí)期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

新時(shí)期下中國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員是是指在政府中行使國(guó)家行政權(quán)利、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)的人員。公務(wù)員的職業(yè)道德是公務(wù)員在依法履行公職的過程中應(yīng)該遵守的倫理道德以及在特定的職業(yè)實(shí)踐過程中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識(shí)、道德品質(zhì)等。它是公務(wù)員在行政實(shí)踐中形成的，也是公務(wù)員所獨(dú)有的職業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)。公務(wù)員職業(yè)具有地位突出、角色多樣、對(duì)象特殊、責(zé)任重大等四個(gè)主要特點(diǎn)，承擔(dān)著對(duì)整個(gè)社會(huì)公共事務(wù)的管理任務(wù)，因此公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)。公務(wù)員職業(yè)道德狀況如何，直接影響到公務(wù)員隊(duì)伍的素質(zhì)，直接影響到其他行業(yè)職業(yè)道德的狀況，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的好壞。因此，我們必須從關(guān)系到全社會(huì)反腐敗斗爭(zhēng)的成敗、關(guān)系到經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗、關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的高度，來認(rèn)識(shí)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的特殊性。

我國(guó)現(xiàn)在階段對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是非常有必要的。首先，我國(guó)現(xiàn)階段在公務(wù)員的工作中普遍存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一，官場(chǎng)潛規(guī)則盛行，唯上主義和報(bào)喜不報(bào)憂的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)部分官員不能夠堅(jiān)持自己的專業(yè)素養(yǎng)和立場(chǎng)，向上級(jí)匯報(bào)工作情況時(shí)不提供真實(shí)情況；而應(yīng)該向民眾公布的消息總是以“這事國(guó)家機(jī)密”、“這事不能說細(xì)”等言辭搪塞。

二、官本位意識(shí)根深蒂固。有些公務(wù)員利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法。而很多情況下往往是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說什么就說什么，形成一言堂，下級(jí)對(duì)上級(jí)俯首帖耳，導(dǎo)致權(quán)力至上和依附意識(shí)的盛行。

三、公仆意識(shí)淡化，主人觀念逐年上升。在我國(guó)，某些公務(wù)員在大眾面前往往喜歡稱自己為人民的公仆，但在涉及到自身的利益時(shí)則成為了人民的主人。這些公仆們不為群眾辦實(shí)事，不講效率，不負(fù)責(zé)任，在辦事時(shí)向群眾索要錢財(cái)，喜歡做形象工程、面子工程。可以看出，新時(shí)期進(jìn)行公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是迫在眉睫的重要工程。

新時(shí)期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)意義重大，地位突出。

首先，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是樹立社會(huì)注意榮辱觀的關(guān)鍵。一方面，公務(wù)員的職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的表率，其道德取向直接昭示著社會(huì)道德取向。所以公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)成為了社會(huì)道德建設(shè)的突破口、切入點(diǎn)。另一方面，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在很大層面上影響了樹立社會(huì)主義榮辱觀的成效。只有我們公務(wù)員

職業(yè)道德建設(shè)好了，才能保持和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能帶動(dòng)全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚，在全民族樹立牢固的社會(huì)主義榮辱觀。

其次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行行政職責(zé)的重要條件。公務(wù)員如果沒有正確的權(quán)力觀，地位觀，利益觀，如果沒有恪守職責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)合作的道德素養(yǎng)，就不能充分發(fā)揮自己的工作能力，也不能形成強(qiáng)而有力的工作集體，因而也不能有效開展工作。

再次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是加強(qiáng)反腐倡廉工作的重要途徑。反腐敗是改革開放后我們黨始終面臨和不斷探索解決的一個(gè)重要問題。在現(xiàn)階段能不能解決腐敗問題關(guān)系著我們黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。要站在歷史的高度認(rèn)識(shí)反腐敗工作的重要性。反腐倡廉從根本上講有兩條：一是加強(qiáng)監(jiān)督與制約；一是加強(qiáng)教育，強(qiáng)化公務(wù)員的內(nèi)在自覺。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，把清政廉潔的要求內(nèi)化為公務(wù)員的道德自覺，不僅有助于公務(wù)員自身抗腐能力，也有助于真正有效地發(fā)揮監(jiān)督與制約的效能，從雙重意義上有助于廉政建設(shè)。

最后，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，伴隨著人民生活水平逐步提高之時(shí)，社會(huì)各種矛盾日益突出，尤其是政府工作人員與社會(huì)大眾之間的矛盾沖突愈演愈烈，無一不是因?yàn)檎ぷ魅藛T粗劣的態(tài)度或者辦事效率低效和行政貪污腐敗所引起的，這也充分說明加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)的重要性。我國(guó)公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)過程中往往由于人情、面子、利益驅(qū)使等問題，違反既定的程序規(guī)則、公務(wù)員職業(yè)道德，嚴(yán)重降低了我國(guó)政府的形象。因此，將公務(wù)員道德納入法制化建設(shè)之中，將會(huì)減少大量的違規(guī)操作問題，符合我國(guó)依法治國(guó)的理念。現(xiàn)行條件下，依法治國(guó)的關(guān)鍵是依法行政，而公務(wù)員是依法行政的主體。所以公務(wù)員的職業(yè)道德決定了依法行政的成敗。只有把公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)搞好了，才能讓依法執(zhí)政的觀念深入人心，加快建設(shè)法制國(guó)家的進(jìn)程。

國(guó)家公務(wù)員是一種特殊的職業(yè)，代表國(guó)家和政府行使國(guó)家權(quán)利，執(zhí)行國(guó)家公務(wù)，組織管理各項(xiàng)行政事務(wù)，肩負(fù)著“治國(guó)”的歷史使命，其特殊的地位決定了探討其職業(yè)道德建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

（一）國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德現(xiàn)狀 當(dāng)前公務(wù)員道德現(xiàn)狀的主流是積極、上升、進(jìn)步的,公務(wù)員主體意識(shí)的增強(qiáng)、富民思想的確立、道德 觀念的更新、道德價(jià)值感的強(qiáng)化,都說明了這一點(diǎn)。但我們也必須清醒地看到,公務(wù)員隊(duì)伍確實(shí)存在不容忽 視的局部道德失衡問題,筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)有： 1.公仆意識(shí)淡化。人民是國(guó)家的主人,干部是人民的公仆,這在我國(guó)可以說是婦孺皆知的政治常識(shí)。但 是:“一切有權(quán)力的人都很容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)”。正如……鄧小平所說,“現(xiàn)在有少 數(shù)人就是當(dāng)官做老爺,有些事情實(shí)在不像話!” 主要表現(xiàn)有：特權(quán)思想,一些公務(wù)員在靈魂深處就搞錯(cuò)了自 己的位置,一朝權(quán)在手,便處處擺顯高人一等的優(yōu)越性,可悲的是,他們的下屬們對(duì)此的態(tài)度往往不是鄙視 而是“羨慕”和付諸實(shí)際的追求；官僚主義,一些人“高高在上,濫用權(quán)力,脫離實(shí)際,脫離群眾,好擺門面, 好說空話,思想僵化,墨守陳規(guī),機(jī)構(gòu)臃腫,人浮于事,辦事拖拉,不講效率,不負(fù)責(zé)任,不守信用,公文旅行, 互相推諉,以至官氣十足,動(dòng)輒訓(xùn)人,打擊報(bào)復(fù),壓制民主,欺上瞞下,專橫跋扈,徇私行賄,貪贓枉法,等等”。2.創(chuàng)業(yè)精神失落。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是黨和政府一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),改革開放,建設(shè)現(xiàn)代化 強(qiáng)國(guó),也仍需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。但是,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和物質(zhì)生活的逐漸改善,艱苦奮斗的 創(chuàng)業(yè)精神在一些公務(wù)員身上逐漸失落了。有些人認(rèn)為,國(guó)家發(fā)展了,人民生活水平提高了,再講艱苦奮斗已 經(jīng)“過時(shí)”了。根據(jù)一份在某行政學(xué)院幾個(gè)公務(wù)員培訓(xùn)班次的調(diào)查,4 8%的人對(duì)“條件好了也仍需要發(fā)揚(yáng) 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”提出要“具體問題具體分析”。正是在這種艱苦奮斗“過時(shí)論”思想的指導(dǎo)下,一 些公務(wù)員滋長(zhǎng)了享樂主義的不良作風(fēng)。3.本位主義嚴(yán)重。一些公務(wù)員不能正確處理局部與全局、下級(jí)與上級(jí)、個(gè)人與組織的關(guān)系,存在或大 或小、或輕或重的私心。有的對(duì)中央的方針、政策和上級(jí)的指示采取“上有政策,下有對(duì)策”；有的不顧 大局,以鄰為壑,互相掣肘,對(duì)自己有利的爭(zhēng)著干,對(duì)自己不利的則踢皮球,有的為了地方利益、小團(tuán)體利益、部門利益,不惜損害國(guó)家的利益,公然集體違法。4.腐敗現(xiàn)象蔓延。所謂“不給好處不辦事,給了好處亂辦事”。從檢察機(jī)關(guān)近五年的辦案情況看,僅 貪污受賄案件就達(dá) 226 萬件,立案查辦的黨政機(jī)關(guān)干部近25 萬人。……公務(wù)員權(quán)力腐敗,嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng), 污染了社會(huì)風(fēng)氣,是近年來群眾反映強(qiáng)烈的問題之一。如何加強(qiáng)國(guó)家公務(wù)員道德建設(shè) 公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當(dāng)前加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)

道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建 設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程來抓，當(dāng)作全社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運(yùn)用教育、法 律、行政、輿論等手段來加強(qiáng)國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。

（一）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)公務(wù)員道德教育 堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，加強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化精神文明建設(shè)。首先是加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何 符合時(shí)代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會(huì)中的有積極作用的道德規(guī)范。我國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)官德吏風(fēng)，講求“誠(chéng)意正心修身治國(guó)平天下”，主張“為政以德”的倫理原則，認(rèn)為為官要正要誠(chéng)。某次是結(jié)合時(shí)代 要求，加強(qiáng)執(zhí)政為民思想的教育。在當(dāng)今國(guó)家公務(wù)員應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，因?yàn)槭谴韲?guó)家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要 把為人民群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，堅(jiān)持把執(zhí)政為民落實(shí)到制定和實(shí)施黨和國(guó)家的方針政策中 去，落實(shí)到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上，做到權(quán)為民所用!情為民所系!利為民所謀。其實(shí)我們黨所提出 “以德治國(guó)” 的方略從本質(zhì)意義上說，首先是指執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家機(jī)構(gòu)的廣大公職人員自 身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。再次是加強(qiáng)自律。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為 心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更 是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強(qiáng)公務(wù)員道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè) 做事，清清白白做官。” 在當(dāng)今社會(huì)如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)中，道德自 律的效果總要依賴于個(gè)人的覺悟和素質(zhì)，如果個(gè)人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會(huì)很小，因此我 們需要加強(qiáng)道德他律的建設(shè)。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高公務(wù)員職業(yè)道德素質(zhì) 一個(gè)公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機(jī)關(guān)職業(yè)道德的良好風(fēng)貌，必須以公 務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進(jìn)、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務(wù)員個(gè)人的問題，還會(huì)造成不良的社會(huì)影響，直接影響黨和政府的形象。公務(wù)員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保 持一致，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，能認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針、政策。能在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，搞好各項(xiàng)工作。其次是要有主

主人翁責(zé)任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)干一行，愛一行，就會(huì)保持高

昂的熱情和干勁，就會(huì)有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有 精益求精的業(yè)務(wù)水平和工作能力。如果一個(gè)公務(wù)員只有為人民服務(wù)的思想，而沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和工作 能力，也是不能實(shí)現(xiàn)其理想和愿望的。在實(shí)際工作中，如果別人來機(jī)關(guān)辦事、咨詢，一問三不知，不能把 工作干好。因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中 掌握、思考和運(yùn)用。其次要加強(qiáng)培訓(xùn)，針對(duì)新形勢(shì)、新政策、新任務(wù)、新要求，要進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)，同 時(shí)，注重研討，活學(xué)活用，力求每個(gè)公務(wù)員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強(qiáng)化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)的 整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護(hù)黨和政府在人民心目中的形象。

（三）健全制度保障公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè) 俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！?職業(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù) 的根本內(nèi)容和最終保障。一要嚴(yán)格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的 引進(jìn)渠道，近年來國(guó)家出臺(tái)的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動(dòng)了公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的改善，但 是，有些地區(qū)的一些部門，不能嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要 求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，使中央的政策在執(zhí)行過程中嚴(yán) 重變形，即損害了國(guó)家、社會(huì)的利益，又損害了正常參考人員的利益，同時(shí)打消了正常參考人員參與公務(wù) 員考試的積極性，最終使熱衷于公務(wù)員工作的人被拒之門外，而一些根本不具備公務(wù)員素質(zhì)的人確混進(jìn)公 務(wù)員隊(duì)伍，降低了公務(wù)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。因此，有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格把好公務(wù)員考試關(guān)、錄用關(guān)，真正從源 頭上提高公務(wù)員的素質(zhì)。二要嚴(yán)格公務(wù)員的守紀(jì)、問責(zé)制度。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政 的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項(xiàng)紀(jì)律，要求對(duì)玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分?！皣?guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó) 強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！惫珓?wù)員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務(wù)員的能力、素質(zhì)、作風(fēng)等，直接 影響依法行政的效果。實(shí)施公務(wù)員法，全面推進(jìn)依法行

第四篇：論加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性和途徑

論加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性和途徑

09031009 史瀅潔

當(dāng)代中國(guó)教師職業(yè)倫理精神，是當(dāng)代中國(guó)教育倫理的精神化集結(jié)和本質(zhì)化表現(xiàn)，是一種與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代法制相協(xié)調(diào)、與傳統(tǒng)師德相承接的新型教育倫理精神，是社會(huì)主義道德的核心（為人民服務(wù)）和原則（集體主義）及具體規(guī)范在教育領(lǐng)域中的貫徹和具體應(yīng)用，它體現(xiàn)著社會(huì)主義義利觀和道德價(jià)值觀的本質(zhì)要求。教師職業(yè)倫理精神是伴隨教師職業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，教師職業(yè)是人類社會(huì)最古老、最崇高、最神圣的職業(yè)勞動(dòng)之一，自教師職業(yè)產(chǎn)生以來，人們就對(duì)其有很高的道德要求，不僅把教師尊稱為人類靈魂的工程師，而且由于在幾千年的教育實(shí)踐中，教師始終處于主體地位，教師的工作態(tài)度和工作質(zhì)量直接影響著教學(xué)活動(dòng)的順利完成，乃至學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，所以，歷史上一切有作為的思想家、政治家、教育家都非常重視教師的職業(yè)道德，形成了較為豐富的職業(yè)理念。當(dāng)前，中學(xué)教師職業(yè)道德發(fā)展的勢(shì)頭是好的，例如在課堂教學(xué)中具有特色，相對(duì)靈活的教學(xué)方式，適應(yīng)中學(xué)生的發(fā)展。但在教育教學(xué)過程中尚存在一些問題。

一、中學(xué)教師職業(yè)道德存在的問題

第一，年長(zhǎng)教師缺少榜樣帶動(dòng)作用。在平時(shí)的教學(xué)工作中，部分年長(zhǎng)教師并沒有發(fā)揮積極的帶頭作用，不能為年輕教師做好表率，存在一些年長(zhǎng)教師以帶有功利性或者自私性的心理與同事交流的情況，例如在教學(xué)活動(dòng)中，有年輕同事希望向年長(zhǎng)教師借來教案進(jìn)行參考，年長(zhǎng)教師的內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)同行競(jìng)爭(zhēng)的思想，擔(dān)心年輕教師在教學(xué)上超過

自己，不愿幫助年輕教師，會(huì)拒絕自己同事的要求。在學(xué)校環(huán)境內(nèi)這部分教師缺少團(tuán)結(jié)互助的精神。

第二，教師間缺少交流的氛圍。作為中學(xué)教師來說，本身就有一定的特殊性，面臨的壓力在所有教師中是最大的，由于壓力過大，有部分教師會(huì)做出為了某種目的而損害自己同事的行為。比方說由于擔(dān)任班主任工作讓中學(xué)教師可以擁有一定的指揮權(quán)，并有一定的利益，但同時(shí)也讓教師們?cè)趽?dān)任班主任工作上競(jìng)爭(zhēng)激烈，間接地導(dǎo)致了教師之間缺少交流，同時(shí)也讓教師產(chǎn)生不平衡的心理活動(dòng)，這樣的思想波動(dòng)會(huì)體現(xiàn)在日常的教學(xué)活動(dòng)中，不能安心的從事教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第四，有些教師在自身角色定位上存在偏差。不可否認(rèn)，我國(guó)當(dāng)前個(gè)別教師并不能深刻認(rèn)識(shí)自身教師的角色，在教學(xué)過程中僅僅只能做到教書，不能達(dá)到育人的效果。不能完全充當(dāng)中學(xué)生知識(shí)與情感的指導(dǎo)者和開發(fā)者，僅僅重視知識(shí)與技能的發(fā)展，忽視了對(duì)中學(xué)生做人的教育，在教學(xué)中缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)和方法，這與中學(xué)教師的師德要求是有差別的。

第五，部分教師存在師德失范行為。中學(xué)教師具有其自身的特點(diǎn)和個(gè)性，在面對(duì)不同的學(xué)生時(shí)，由于學(xué)生的特點(diǎn)，部分教師不能或者難以掌握學(xué)生的這些特點(diǎn)，在教學(xué)過程中始出現(xiàn)情緒化的行為，例如某教師因?yàn)樵谥v授新課過程中，有學(xué)生在私下說話，引起教師停止教學(xué)活動(dòng)，開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的諸如此類的失范

行為，還有由于學(xué)生無法完成作業(yè)，教師便會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)生訓(xùn)斥甚至辱罵的情況。

第六，收入和其他社會(huì)的壓力。在部分中學(xué)教師中，由于收入的差距導(dǎo)致教師鬧情緒，不能全身心的投入到教學(xué)活動(dòng)中，此外，中學(xué)教師還面對(duì)著其他的社會(huì)壓力。收入和這些社會(huì)壓力導(dǎo)致中學(xué)教師因?yàn)槔娴膯栴}而出現(xiàn)教師的消極行為，往往被教師帶入課堂中去，直接影響到了中學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的途徑

（一）學(xué)科教學(xué)中滲透師德教育

在美國(guó)和日本等一些西方國(guó)家里通常采用開放型的教師培養(yǎng)制度, 沒有系統(tǒng)地對(duì)教師進(jìn)行專門的師德教育。如美國(guó), 沒有全國(guó)通用或各類學(xué)校統(tǒng)一的教師師德目標(biāo)和要求, 不同的州、不同的學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的價(jià)值觀去確立教師師德目標(biāo), 并將教師的師德建設(shè)滲透在學(xué)校日常道德教育之中。在日本, 則由文部省批準(zhǔn)有資格設(shè)置教師培養(yǎng)課程的大學(xué)開設(shè)幾十門教育類課程, 這幾十門課程均結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)準(zhǔn)備做教師的大學(xué)生進(jìn)行師德教育。如對(duì)憲法的講解要講教育的作用, 講教育的公共性, 從而引申出教師要具有教育責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。這種滲透式的師德教育方式不易引起學(xué)生反感, 也能更好地收到陶冶的效果。

（二）在教師錄用過程中嚴(yán)把教師道德關(guān)

教師資格證書是衡量教師素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家教師資格認(rèn)證體系比較完備, 很早就建立了嚴(yán)格的教師資格證書制度。如英國(guó),只有具有教師資格證書, 才能夠從事教育教學(xué)工作, 而在獲取教師資格證書過程中, 除了要求其具備相關(guān)學(xué)科知識(shí)外, 還必須熟悉教師道德的全部?jī)?nèi)容。在日本, 相關(guān)教育法律規(guī)定, 想從事教師職業(yè)的人必須先在指定的大學(xué)修完規(guī)定的全部課程, 考試合格者可以取得教師資格證書, 然后參加競(jìng)爭(zhēng)上崗考試, 合格者才能錄用為教師。在新教師錄用標(biāo)準(zhǔn)中有多條涉及到教師道德內(nèi)容, 如未來教師的人格、品行、教養(yǎng)、責(zé)任心、熱情、干勁、使命感等等。這種嚴(yán)格的選擇保證了新教師有較高的道德水準(zhǔn), 進(jìn)而保證了教師隊(duì)伍的整體道德水平的提高。

（三）在健全的法律法規(guī)保障下推進(jìn)教師道德建設(shè)

西方許多國(guó)家法律完備, 法律條文規(guī)定詳細(xì), 凡是涉及到教師的權(quán)利與義務(wù)、教師的職業(yè)道德方面的內(nèi)容, 都以法律條文明確加以規(guī)定。英國(guó)的法律明文規(guī)定了教師的權(quán)利與義務(wù), 在教師資格證書的授予標(biāo)準(zhǔn)中, 首先規(guī)定教師要遵紀(jì)守法, 依法執(zhí)教。并且要求證書申請(qǐng)人在接受考核時(shí)已完全理解并掌握法律條文中有關(guān)教師職業(yè)職責(zé)與法律責(zé)任的各項(xiàng)規(guī)定, 這些法律包括:《學(xué)校教師報(bào)酬和條件法》、《教師習(xí)慣法》、《兒童法》、《教育法》等。日本現(xiàn)在有關(guān)教師的法律則主要有四個(gè)方面: 保證教師的教育權(quán)、教師的自主研修權(quán)、對(duì)學(xué)校教師的專業(yè)資格進(jìn)行公證的教員實(shí)行許可證制、保障教師的特別身份的法律。在這些法律中, 有許多涉及到教師道德要求的內(nèi)容, 如《教育基本法》規(guī)定教師應(yīng)自覺地認(rèn)識(shí)自己的歷史使命, 努力完成自己的職業(yè)責(zé)任。應(yīng)該說, 健全的法律法規(guī)為教師道德建設(shè)提供了有力保障。

第五篇：淺析新時(shí)期加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的主要途徑

淺析新時(shí)期加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的主要途徑

中國(guó)乃禮儀之邦，中華民族歷來有崇德重德的傳統(tǒng)。古人有云：“人無德不立，國(guó)無德不興”，足可見道德對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的重要性。公務(wù)員是一個(gè)特殊的職業(yè)群體，其職業(yè)活動(dòng)是通過手中所掌握的公共權(quán)力進(jìn)行行政管理與社會(huì)管理的過程，而公務(wù)員職業(yè)道德則是公務(wù)員在職業(yè)活動(dòng)過程中所必須遵循的、與所從事的執(zhí)業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的道德原則和行為規(guī)范，如果公務(wù)員職業(yè)道德失范，其影響不僅僅是社會(huì)風(fēng)氣的滑坡。當(dāng)前，公務(wù)員職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流是積極向上的，服務(wù)意識(shí)、大局意識(shí)和道德觀念都在不斷增強(qiáng)。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，公務(wù)員群體中的確存在不容忽視的個(gè)體道德失范的問題，主要表現(xiàn)為以下幾方面：公仆意識(shí)淡化。眾所周知，國(guó)家的主人是人民，公務(wù)員是人民的公仆。但是，公務(wù)員手中握有國(guó)家和人民賦予的權(quán)力，權(quán)力是把雙刃劍。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說過，“現(xiàn)在有少數(shù)人就是當(dāng)官做老爺，有些事情實(shí)在不像話！”部分公務(wù)員“官本位”的特權(quán)思想死灰復(fù)燃，“有權(quán)不用枉做官”的謬論歪曲了人生觀、價(jià)值觀。官僚主義作風(fēng)，工作責(zé)任心淡漠、人浮于事、失職瀆職、濫用職權(quán)屢見不鮮。他們不能正確處理局部與全局、個(gè)人與組織的關(guān)系，存在或大或小、或輕或重的私心。有的對(duì)中央的方針、政策和上級(jí)的指示采取“上有政策,下有對(duì)策”，有的不顧大局，對(duì)自己有利的爭(zhēng)著干，對(duì)自己不利的則推諉扯皮，為了地方利益、小團(tuán)體利益不惜損害國(guó)家和人民的利益。

道德滑坡、生活作風(fēng)腐化。艱苦奮斗的精神是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的提高，艱苦奮斗、吃苦耐勞的革命精神在一些公務(wù)員身上逐漸失落了。有些人認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，再講艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”了。正是在這種錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)下,一些公務(wù)員滋長(zhǎng)了享樂主義的不良作風(fēng)?！疤靸r(jià)煙”、“天價(jià)酒”屢見報(bào)端，公務(wù)用車不乏超標(biāo)高配的豪車，一些領(lǐng)導(dǎo)干部堂而皇之的出入燈紅酒綠的高檔娛樂會(huì)所，從金屋藏嬌到包養(yǎng)二奶人數(shù)屢創(chuàng)新高，早已沉醉在聲色犬馬、紙醉金迷的糜爛生活中，艱苦奮斗早已拋到九霄云外，完全喪失了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色。

腐敗現(xiàn)象蔓延。改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，腐敗現(xiàn)象也日益增多，已嚴(yán)重影響了公務(wù)員隊(duì)伍的形象。特別近年來，貪污腐敗案件層出不窮，時(shí)有高官落馬，涉案金額之巨令人瞠目結(jié)舌。他們利用手中的權(quán)力謀取私利，攫取巨額財(cái)富，侵占國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)利益，無所不用其極。黨和國(guó)家對(duì)貪腐問題從未放松警惕，可腐敗卻屢禁不止，大有越演越烈之勢(shì)。正如胡錦濤同志在建黨90周年的“七一”重要講話中指出：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前。”公務(wù)員職業(yè)道德是行政實(shí)踐的靈魂，是鞏固公共信任的先決條件，也是政府善治的重要基礎(chǔ)。不斷提高公務(wù)員的職業(yè)道德素質(zhì)，已成為當(dāng)前整個(gè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期以及建設(shè)服務(wù)型政府的行政管理體制改革目標(biāo)，我們可以從多個(gè)角度加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。

一是建立健全公務(wù)員職業(yè)道德制度體制。職業(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。首先，要強(qiáng)化公務(wù)員問責(zé)制度。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項(xiàng)紀(jì)律，要求對(duì)玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分。實(shí)施公務(wù)員法，全面推進(jìn)依法行政，就要針對(duì)存在的問題整治機(jī)關(guān)作風(fēng)，努力提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務(wù)員自覺做到嚴(yán)格依法辦事，履行職責(zé)。而要達(dá)到以上效果，就要加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的問責(zé)制度。通過啟動(dòng)行政問責(zé)，實(shí)施“服務(wù)承諾”、“首問負(fù)責(zé)”、“限時(shí)辦結(jié)”等制度，能有效

地促進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德意識(shí)。其次，要完善公務(wù)員考核制度。要圍繞貫徹落實(shí)《公務(wù)員法》，進(jìn)一步探索完善以工作實(shí)績(jī)?yōu)楹诵?，以德能勤?jī)廉為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)體系，努力提高干部考核工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機(jī)制，重點(diǎn)在干部“能下”方面取得突破。它的推行必將給所有公務(wù)員以壓力，令那些工作不求上進(jìn)，混進(jìn)機(jī)關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時(shí)有被清退出公務(wù)員隊(duì)伍的可能。

二是加強(qiáng)職業(yè)道德教育，努力提高思想認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，對(duì)公務(wù)員最基本的職業(yè)道德要求就是--“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”。這不僅是我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容，亦彰顯出新時(shí)期對(duì)公務(wù)員的時(shí)代要求。要引領(lǐng)廣大公務(wù)員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)決貫徹黨的基本路線、方針、政策。認(rèn)真遵守憲法和法律、恪守職業(yè)道德、知法守法、依法行政、清正廉潔、自覺接受人民監(jiān)督。要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、樹立正確的政績(jī)觀，愛崗敬業(yè)、忠于職守、求真務(wù)實(shí)、勤奮工作、努力開創(chuàng)工作新局面、為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。要牢固樹立“執(zhí)政為民、以人為本”的思想理念，保持和人民群眾的密切聯(lián)系、解決與人民群眾切身利益密切相關(guān)的實(shí)際問題。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的參與者，又是組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。這就要求他們要身體力行的去實(shí)踐，率先垂范。這一點(diǎn)早在二千年前的孔子就明確表示：“子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部的道德問題不僅對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生負(fù)面影響，而且具有極大的危害性。“官德隆，民德昌，國(guó)家興；官德毀，民德降，國(guó)家衰”，這一富含哲理、意蘊(yùn)深刻的歷史古訓(xùn)，亦充分說明了為政官德在引導(dǎo)社會(huì)民風(fēng)、促進(jìn)國(guó)家興盛中的重大作用。三是堅(jiān)持以廉促勤，構(gòu)建反腐倡廉風(fēng)險(xiǎn)防控體系。腐敗好像人體內(nèi)的毒瘤，任毒瘤擴(kuò)散，生命就難以維持；任腐敗蔓延，黨的健康肌體就會(huì)被侵蝕，黨就有喪失執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。堅(jiān)

決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延，是我們黨必須抓好的重大政治任務(wù)，也是我們黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。今年3月26日，溫家寶總理在國(guó)務(wù)院第五次廉政工作會(huì)議上，再敲反腐警鐘，稱執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)是腐敗，解決不好腐敗問題，可能“人亡政息”。無數(shù)的案例證明，公務(wù)員的道德素質(zhì)和水準(zhǔn)是杜絕腐敗的第一道防線。公務(wù)員只有成為有道德的人，才能自發(fā)的保持廉潔從政。反腐倡廉既是對(duì)公務(wù)員的根本要求，也是現(xiàn)實(shí)狀況的迫切需要。要加強(qiáng)公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)，必須加大反腐倡廉的力度，以此為職業(yè)道德建設(shè)提供保障。公務(wù)員能力固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵，要將公正廉潔作為公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的底線。正所謂：“德才兼?zhèn)?，以德為先”，要正確對(duì)待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對(duì)待金錢名利，仰不愧于國(guó)家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。