第一篇：公共場所禁煙靠自律還是法律(何倩卉)（本站推薦）

辯題：公共場所禁煙是靠自律還是法律

稿件：大家好，今天我們討論的題目是公共場所禁煙是靠自律還是法律，是在無人監(jiān)督的情況下自覺主動(dòng)地在公共場所不去吸煙呢，還是依靠國家強(qiáng)制力保證公共場所的無煙環(huán)境？我方認(rèn)為，公共場所禁煙靠的是自律而不是法律。首先，法律不是萬能的，所謂法不責(zé)眾，公共場所吸煙的隊(duì)伍那么龐大，要是把這些人一個(gè)個(gè)地關(guān)起來，執(zhí)法成本過高，也沒法再保證社會(huì)的正常運(yùn)行，但如果進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，就會(huì)像轟動(dòng)一時(shí)的“限塑令”一樣，成了拿金錢交換使用權(quán)的典范，此時(shí)受到傷害的，將不僅僅是人們的健康，更是法律本身的威嚴(yán)性和神圣性。其次，法律離不開具體的社會(huì)階段和社會(huì)環(huán)境，據(jù)調(diào)查，今江蘇省在2010年上半年的香煙在面向全國網(wǎng)上的交易量就是96.8萬箱，可謂是全國香煙總銷量的冰山一角，這說明目前有相當(dāng)數(shù)量的人的生活是與煙為伴的，單靠嚴(yán)刑峻法難以根除民眾這一陋習(xí)，有如在三妻四妾十分稀松平常的古代談重婚罪一樣，法律顯得過于超前。最后，積極宣傳吸煙的危害，使人們談起香煙感到的是厭惡和煩躁，使得人們對(duì)香煙的需求變?yōu)?需求或負(fù)需求，自覺主動(dòng)地遠(yuǎn)離香煙，才能達(dá)到治標(biāo)治本的目的。

——何倩卉

第二篇：公共場所禁煙靠自律

謝主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委以及在場觀眾大家下午好！

針對(duì)今天的辯題，我方認(rèn)為：公共場所禁煙靠自律。

眾所周知，吸煙的危害包括有呼吸道肺部疾病、心血管疾病、骨質(zhì)疏松、危害智力、加速癌變致癌以及放射性輻射等。所以公共場所禁煙是實(shí)在必行的。

公共場所禁煙靠自律靠法律是治本與指標(biāo)的問題。就像人生病在找到病根對(duì)癥后對(duì)癥下藥才能病除。消防人員救火，只有找到引火點(diǎn)才能將大火熄滅，任何事物只有找到根源才能達(dá)到根除、禁止的效果。而依靠法律禁煙，只能遏制一時(shí)的行為，正所謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生！而自律是指行為主體的自我約束自我管理，是責(zé)任意識(shí)、堅(jiān)持不懈、抵御誘惑的具體體現(xiàn)。自律并不是規(guī)章制度的約束，只有變被動(dòng)為主動(dòng)，通過行為主體本身自律意識(shí)的強(qiáng)化從而做到禁煙效果。再言，禁煙是一個(gè)過程的問題，這個(gè)過程到底有分幾步走，在未來的執(zhí)行這個(gè)過程當(dāng)中，我們要想到兩個(gè)詞，循序漸進(jìn)；事緩則圓。如果我們?cè)谶@個(gè)國民素質(zhì)有待提高以及煙民基數(shù)龐大的情況下，我們就快刀斬亂麻，將導(dǎo)致抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁的局面。如果緩成一步兩步三步走，有點(diǎn)策略，通過各種渠道加強(qiáng)自律意識(shí)才能逐步的呈現(xiàn)出杜絕公共場所吸煙現(xiàn)象。

第三，法律不是萬能的。首先，法律涉及兩點(diǎn)，一是法律的正當(dāng)性，公共場所吸煙的隊(duì)伍那么龐大，要是把這些人一個(gè)個(gè)地關(guān)起來，執(zhí)法成本過高，也沒法再保證社會(huì)的正常運(yùn)行。二是法律的可執(zhí)行性，中國廣袤農(nóng)村立法禁煙，誰去執(zhí)行，這個(gè)最后勢必會(huì)造成一種選擇性執(zhí)法，使法律成為掛在墻上一幅畫。其次，煙不是毒品，不能靠法律的力量去達(dá)到禁煙效果。我國只出臺(tái)一些禁煙法規(guī)并沒有制定相關(guān)法律，法規(guī)雖具有一定的法律效益，但在法律的強(qiáng)制力和約束力也不能杜絕吸煙現(xiàn)象下談何法規(guī)的實(shí)際效用？

綜上，我方堅(jiān)定地認(rèn)為：公共場所禁煙靠自律。

第三篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場辯論賽，對(duì)方辯友一直閃爍其詞，聽得我們是云里來霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細(xì)細(xì)梳理一下本場辯論賽對(duì)方辯友的錯(cuò)誤之處。第一、對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰，當(dāng)然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來幫你廉潔奉公?。∷詮牧疂嵎罟闹黧w來講，廉潔奉公主要靠自律無疑是對(duì)今天這個(gè)辯題的真理性回答！

第二、對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，錯(cuò)置了內(nèi)外因的地位。我們都知道內(nèi)因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。結(jié)合今天的辯題，自律強(qiáng)調(diào)的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調(diào)整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個(gè)內(nèi)自省的過程。而他律強(qiáng)調(diào)的是外力的強(qiáng)制束縛，干預(yù)。我方從不否認(rèn)他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個(gè)片面的方面，自律作為內(nèi)因無疑是最主要的！

第三、對(duì)方辯友舉了很多通過法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個(gè)例子。在明朝啊，有著剝皮實(shí)骨的酷刑，卻也擋不住嚴(yán)氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪??！的確倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來具有滯后性，二來你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價(jià)值！

第四、從他律和自律的關(guān)系來講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習(xí)慣。他律必須

內(nèi)化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習(xí)慣。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！所以他律的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是自律，因此，無論對(duì)方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認(rèn)我方觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的辯論。這里先行謝過了！

曾經(jīng)有一個(gè)讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機(jī)會(huì)，我們沒有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過于此。如果上天給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)自律說四個(gè)字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個(gè)期限，我希望是永遠(yuǎn)！謝謝大家！

第四篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開場白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問。

反方三辯：請(qǐng)問正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因?yàn)樗麄儧]有做到自律。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對(duì)于他來說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”?。∽⒁猓鹤月?，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

第五篇：辯論賽：構(gòu)建和諧社會(huì)靠道德還是法律

對(duì)方一辯提到法律規(guī)定了各種權(quán)力和義務(wù)而道德卻做不到，可是追溯我們的中華文化可是在周禮存在的年代，人們靠周禮規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn)為行為準(zhǔn)則——忠孝仁義禮智信，自覺履行自己的義務(wù)這樣自發(fā)的感情難道不比強(qiáng)制的義務(wù)更好嗎？為什么傳承了幾千年的文化現(xiàn)在就不具效應(yīng)了呢？對(duì)方總是說道德界限模糊不清，對(duì)方辯友顯然不了解什么叫做道德。道德就是美與知識(shí)，美的定義美學(xué)已經(jīng)有了明確的定義，知識(shí)在社科領(lǐng)域也有了明確的定義，知識(shí)與美的相加就是道德啊。對(duì)方又說江山易改本性難移，那么一個(gè)人始終有著作惡的心理他就會(huì)始終想著去鉆法律的空子，只要他的本性不改那么他遲早都會(huì)犯罪，那么我們?yōu)槭裁床粐L試去讓他們提高道德從而在根本上解決這個(gè)問題呢？對(duì)方總是說我們道德教化力量的體現(xiàn)，那么我就來給你們舉一些實(shí)例，在美國一個(gè)搶劫犯由于一個(gè)女子的微笑放棄了犯罪?；勰茉诿媾R翻墻而出的小和尚的時(shí)候，他選擇了原諒，在慧能高尚的道德的感化下，這個(gè)小和尚也成為了禪宗一代大師，如果對(duì)方辯友想聽道德教化的論證我可以給你講三天三夜，甚至是三十天三十夜都沒有問題。對(duì)方三辯說新加坡吐痰的問題，法律的作用是道德無法取代的…….我方認(rèn)為在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，道德和法律都很重要，并不是說要道德就不要法律了。但是對(duì)方辯友只為法律高唱贊歌，而把道德完全棄置不顧，仿佛兩者水火不相容，非要讓它們斗個(gè)你死我活，顯然有失偏頗。我方一直都認(rèn)為，道德和法律各有各的作用，都是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的部分，但是，道德更為重要！

胡錦濤同志說：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！比绻恢v仁，不愛人，人們都沒有惻隱之心，同情之心，和諧社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)？如果不講義，義利不分，只顧個(gè)人利益，不講社會(huì)公德，社會(huì)和諧如何實(shí)現(xiàn)？如果不講禮，凡事不是禮讓三分，都想實(shí)現(xiàn)自己的利潤最大化，不推己及人，光想著占他人便宜，和諧社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)？如果不講誠信，政府與百姓、百姓與百姓之間沒有信任感，和諧社會(huì)又從何而來呢？

道德和法律都屬于社會(huì)的上層建筑，它們都決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，以規(guī)范和約束人的行為來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)某些行為不能夠或不便于進(jìn)行法律制裁時(shí)，便采用道德手段來加以調(diào)解；一旦有些行為已經(jīng)不能靠道德手段調(diào)解時(shí)，就只能采取法律制裁的方式。所以，兩者共同發(fā)揮著自身的作用，缺一不可。但是，構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值始終是為了人的自由全面發(fā)展。以人為本，完善人的德性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。和諧社會(huì)始終是人的和諧社會(huì)，這就決定了構(gòu)建和諧社會(huì)的主體始終是人。人在理性自覺的基礎(chǔ)上對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，是人完善自身存在方式的不斷深化過程。也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人才能以真正的主體性身份而把構(gòu)建和諧社會(huì)并融入和諧社會(huì)當(dāng)作自身完善的價(jià)值要求。道德就在于在理性自覺和自由意志的基礎(chǔ)上激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。盧梭曾經(jīng)說過：“我深信只有有道德的公民才能向祖國致以可被接受的敬禮。”

我方認(rèn)為：構(gòu)建和諧社會(huì)，道德比法律更重要。謝謝