第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)公民道德實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)公民道德實(shí)踐

班級(jí)：12漢語(yǔ)言文學(xué)2班 學(xué)號(hào)：2012114537 姓名：胡麗杰 摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?此文探討的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民道德實(shí)踐的重要引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵字：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)，公民道德，實(shí)踐

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的觀念也在發(fā)展和進(jìn)步。由于不同的價(jià)值觀的引導(dǎo)，人們?cè)诓煌榫诚碌男袨榉磻?yīng)也不同。但總體的價(jià)值標(biāo)桿大同小異。社會(huì)主義核心價(jià)值觀便概括了中華民族總體的價(jià)值理念，十八大與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步提煉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更為公民的道德實(shí)踐提供了很好的指導(dǎo)作用，有承上啟下的妙處。所謂承上，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德存在內(nèi)在的契合性與關(guān)聯(lián)性，它已體現(xiàn)在公民的日常行為實(shí)踐中，并體現(xiàn)著道德的光芒。富強(qiáng)，民主，文明，和諧，是自古以來(lái)人民對(duì)國(guó)家的期望，對(duì)社會(huì)的期待，對(duì)自我生活與權(quán)利的向往。從歷史上看，封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神支撐。但與人民的愿望相悖，只是為自身的統(tǒng)治服務(wù)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為人民服務(wù)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，符合公民的主觀愿望，公民的道德實(shí)踐很自然應(yīng)與國(guó)家的利益掛鉤。公民在道德實(shí)踐中應(yīng)把國(guó)家利益放在首位，綜合個(gè)人利益，做出最好的道德選擇。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，亦是中華民族傳統(tǒng)美德。中華民族是個(gè)悠久的民族，在歷史潮流中，出現(xiàn)了不少愛(ài)國(guó)民族英雄，人們耳熟能詳?shù)挠性里w，文天祥，左宗棠，戚繼光，鄭世昌，張自忠等，這兒不一一列舉，他們作為當(dāng)時(shí)國(guó)家的一份子，其所作所為值得欽敬。敬業(yè)，古代常指官員兢兢業(yè)業(yè)，一心為公務(wù)，事事親力親為，百姓中也以有始有終，認(rèn)真勤懇為榜樣。誠(chéng)信友善，古代早有一諾千金，禮賢下士，與人為善之說(shuō)，雖然大多在士大夫階層，大多與政治往來(lái)掛鉤，平民中以此為約束的道德規(guī)范也不少。自由、平等、公正、法治，在過(guò)去，也有提及，如儒家墨家的一些民本思想，法家的法學(xué)思想，但大多由于階級(jí)性太強(qiáng)，主要目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，其局限性甚多。

所謂啟下，自然講的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)的影響作用。它透過(guò)國(guó)家社會(huì)又深深根植于每一個(gè)社會(huì)主義公民心中，使其發(fā)芽開(kāi)花，結(jié)出香甜的道德之果。十八大胡錦濤主席對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的重要論述，所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念，它再一次為建設(shè)社會(huì)主義公民道德觀提供了重要指導(dǎo)。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則體現(xiàn)了在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。它不僅為公民追求更高的道德理念提供了一封參考答案，也重新裝修了道德之塔，讓它在物欲橫流的市場(chǎng)迷霧中引導(dǎo)公民不至于盲目迷失。一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)、民主、文明、和諧，與公民在道德實(shí)踐上的支持是密不可分的。每一個(gè)公民都是國(guó)家，社會(huì)，企業(yè)，家庭的一份子，所有個(gè)人財(cái)富的累積才可以見(jiàn)證

國(guó)家的富強(qiáng)，無(wú)數(shù)個(gè)體按規(guī)定繳納賦稅，國(guó)家就能很好地資源調(diào)配；個(gè)人對(duì)民主權(quán)利有一定的認(rèn)識(shí)并能依法爭(zhēng)取實(shí)施，積極地為國(guó)家出謀劃策，監(jiān)督建議，民主路途并不崎嶇；文明更是與每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)先關(guān)，公民有了道德的自覺(jué)性，那么景點(diǎn)旅游地甚至普通街道上就不需那么多禁止事項(xiàng)的標(biāo)語(yǔ)字牌了。文明發(fā)自?xún)?nèi)心，有了總體道德指向的引導(dǎo)，變?yōu)槔硭?dāng)然的習(xí)慣，是一件很值得期待的事。中央電視臺(tái)有一個(gè)感動(dòng)中國(guó)的節(jié)目很好，不少觀看節(jié)目的人因道德的模范感動(dòng)得淚流滿面，因?yàn)榇蠹叶己軜?lè)意看到道德的力量讓世界更美好。和諧，是在前面基礎(chǔ)上自然的升華。自由、平等、公正、法治，在社會(huì)主義社會(huì)的今天，它終于沒(méi)有等級(jí)的局限，法律面前人人平等，公民有各項(xiàng)自由，公正與法治滲透到日常生活的各個(gè)方面，并促進(jìn)著社會(huì)的和諧。雖然人有不平事，但有不平事便有不平音，黑暗的陰霾在社會(huì)主義社會(huì)制度愈加完善的光明網(wǎng)中將無(wú)處可逃。

上面說(shuō)到，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是立足公民個(gè)人層面提出的要求，這里重點(diǎn)拿出闡述。2012年釣魚(yú)島事件讓我們看到了中國(guó)人民“保釣”的熱情與決心，這是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。有國(guó)才有家，身為中國(guó)公民，在民族大義面前，都是道德的踐行者。敬業(yè)更是成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不可或缺的個(gè)人素質(zhì)，三十六行，都有敬業(yè)的榜樣。誠(chéng)信一次，最近一些年老是出現(xiàn)在報(bào)條與新聞里，食品安全引發(fā)的商家誠(chéng)信拷問(wèn)，社會(huì)各界對(duì)社會(huì)中不少失信事件的挖掘與爆料，使人們不由得呼吁和思考。十八大再次強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，不是老調(diào)重彈，而是再次引導(dǎo)公民重視誠(chéng)信，希望形成一股誠(chéng)信的號(hào)召力量。關(guān)于誠(chéng)信的榜樣何其多，關(guān)鍵是公民內(nèi)心得相信它就在身邊，而且可以是自己。友善是為人之道，交友之道，每個(gè)人都不會(huì)拒絕這么做，然而不是每個(gè)人都做得好。中國(guó)人向來(lái)講究“和”，友善便是和氣之道。在偌大的社會(huì)中，不乏有打架斗毆甚至引發(fā)血案者，倘若遵循友善的方式，該為國(guó)家或群體減少多少不必要的麻煩！

然而引導(dǎo)與實(shí)踐始終是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，其中需要很好的鏈接效應(yīng)。國(guó)家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與強(qiáng)調(diào)便是這一鏈接的橋梁。十八大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有深意的，它再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德實(shí)踐緊密結(jié)合的趨勢(shì)與必然性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將在很長(zhǎng)一段時(shí)間甚至永久引導(dǎo)著中國(guó)公民的道德實(shí)踐，因?yàn)樗w現(xiàn)的觀點(diǎn)是跨時(shí)代的，跨地域的，具有科學(xué)性的。

參考文獻(xiàn)：⑴胡錦濤《胡錦濤在在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)》

⑵宋惠昌主編《社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)題解讀》中共中央黨校出版社

第二篇：實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做高素質(zhì)人才

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，我們，作為青年大學(xué)生，要如何去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做高素質(zhì)人才呢？我們黨在青年大學(xué)生旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更深層次地影響了青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高了思想政治教育和實(shí)效。而我們作為做過(guò)未來(lái)的建設(shè)者，黨的事業(yè)的未來(lái)接班人，如何利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)充實(shí)自己，是自己成為社會(huì)主義中的高素質(zhì)人才呢？

首先，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，也是調(diào)節(jié)公民與國(guó)家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛(ài)國(guó)主義始終是國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的個(gè)性特征，價(jià)值取向和共同信念。所以，盡管時(shí)代不同，愛(ài)國(guó)主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青“；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到林則徐的“茍利國(guó)家生死已”，都是古代知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷的生動(dòng)寫(xiě)照。近年來(lái)，我國(guó)制定的公民道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱教育都把“愛(ài)國(guó)”放在首位。因此，作為青年大學(xué)生，愛(ài)國(guó)更是我們義不容辭的責(zé)任。

以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。其之所以能成為主體，就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)作客體，手段，工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿。作為當(dāng)代青年大學(xué)生和知識(shí)分子，未來(lái)的國(guó)家愛(ài)建設(shè)者，我們要始終牢記“以人為本”的要求。尊重他人的自由，權(quán)利，不侵犯他人尊嚴(yán)，尊重他人的勞動(dòng)和創(chuàng)造。同時(shí)，我們也要不斷充實(shí)自我，全面發(fā)展，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類(lèi)社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加，但是也導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的繼承，也是關(guān)注民生，注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法治保障下的和諧。一個(gè)和諧的社會(huì)是有無(wú)數(shù)個(gè)和諧的個(gè)體構(gòu)成的，因此，作為社會(huì)的一份子，發(fā)展自身的和諧，維護(hù)社會(huì)的和諧是我們無(wú)法推卸的責(zé)任。我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，了解國(guó)家大事，認(rèn)真思考當(dāng)前的矛盾與現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自己位置與價(jià)值。責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，十個(gè)人或者組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定。中國(guó)幾千年來(lái)的文明的道德傳統(tǒng)已形成了獨(dú)具特色的東方人格——社會(huì)型人格。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)該將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為我們自身發(fā)展的共同目的和理想追求。我們青年大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)清自己的責(zé)任，從大方面說(shuō)是好好學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)，承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，率強(qiáng)行自己對(duì)社會(huì)、家庭的責(zé)任；而從小的方面說(shuō)就是不但完善發(fā)展自己的人格，對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，成為可以獨(dú)當(dāng)一面的社會(huì)主義接班人。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給我們青年大學(xué)生價(jià)值觀的塑造帶來(lái)了客觀要求。目前我們社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，難免會(huì)有一些負(fù)面因素影響我們的價(jià)值觀，造成沖擊。我們中的一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)給；一些則執(zhí)行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但是實(shí)際行動(dòng)卻又是另一套。種種問(wèn)題要求我們不得不重新審視自我，重新理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并依照它規(guī)范自己的行為，解答我們對(duì)社會(huì)、自身及未來(lái)的迷困惑和疑問(wèn)。

實(shí)踐社會(huì)核心價(jià)值觀，不斷充實(shí)自我，讓自己與時(shí)俱進(jìn)，履行自己的義務(wù)和責(zé)任。我們作為知識(shí)分子，祖國(guó)的建設(shè)者，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，顯示對(duì)我們的要求是明確的、清晰地。盡管社會(huì)轉(zhuǎn)型期是價(jià)值觀反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，我們要堅(jiān)守時(shí)間社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是自己成長(zhǎng)為高素質(zhì)人才，為建設(shè)和諧社會(huì)，以及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

第三篇：引導(dǎo)青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

引導(dǎo)青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，青年能否樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系國(guó)家和民族的未來(lái)。由于人生經(jīng)驗(yàn)不足、思想不夠成熟、缺乏社會(huì)實(shí)踐，一些青年對(duì)社會(huì)思潮和信息的甄別能力不強(qiáng)，容易受到外界不良因素的影響。當(dāng)前，社會(huì)思想價(jià)值觀念日益多元多樣，拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等對(duì)青年影響很大，容易導(dǎo)致青年思想困惑和價(jià)值迷失。為此，應(yīng)結(jié)合青年的思想實(shí)際和行為特點(diǎn)，把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來(lái)，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，依托主渠道，探索新形式，搭建新平臺(tái)，引導(dǎo)青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、發(fā)揮傳統(tǒng)教育方式的主渠道作用。學(xué)校教育、家庭教育等傳統(tǒng)教育方式，在培養(yǎng)青年核心價(jià)值觀中發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)校作為教育體系的主體，是青年學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能的主要場(chǎng)所，學(xué)校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的德育課程是培養(yǎng)青年核心價(jià)值觀的重要途徑。但傳統(tǒng)的德育課往往采用灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，內(nèi)容相對(duì)枯燥，手段相對(duì)單一，很難激發(fā)青年的興趣。為此，應(yīng)改進(jìn)德育課教學(xué)方式，創(chuàng)新授課內(nèi)容和教學(xué)形式，把課堂討論、師生互動(dòng)、情景再現(xiàn)等融入課堂學(xué)習(xí)中，使青年在豐富多樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。家庭作為青年最重要的生活空間，在青年核心價(jià)值觀形成過(guò)程中的作用不可忽視。家庭成員的一言一行，都能潛移默化地對(duì)青年的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響。應(yīng)將價(jià)值觀教育滲透和融入家庭教育中，通過(guò)家長(zhǎng)的言傳身教，幫助青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、用好互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)手段。在信息化時(shí)代，青年的學(xué)習(xí)、工作、生活日益呈現(xiàn)數(shù)字化的特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等成為他們了解信息、表達(dá)自我、聯(lián)系外界的主要渠道。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育陣地和教育方式對(duì)社會(huì)發(fā)展中的這些新變化應(yīng)對(duì)不足，對(duì)青年的影響力趨于弱化。這就需要關(guān)注青年困惑、回應(yīng)青年訴求，積極構(gòu)建并逐步完善青年思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極引導(dǎo)青年提高辨識(shí)能力，學(xué)會(huì)理性分析問(wèn)題；在教育內(nèi)容上不拘泥于傳統(tǒng)的框框，更加注重傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、行為方式、社會(huì)規(guī)范、責(zé)任意識(shí)等；充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播即時(shí)性、快捷性、廣泛性等特點(diǎn)，廣泛及時(shí)地宣傳發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中、發(fā)生在青年身邊的生動(dòng)事例和典型案例；加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，形成健康文明、積極向上的主流網(wǎng)上輿論，不斷增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、強(qiáng)化日常生活實(shí)踐的養(yǎng)成功能。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。日常生活實(shí)踐在培育青年核心價(jià)值觀的過(guò)程中，具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的養(yǎng)成功能。讓青年接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與青年的日常生活結(jié)合起來(lái)，充分挖掘青年日常生活中的積極因素，引導(dǎo)青年探究生活的意義、思考人生的價(jià)值；積極組織青年開(kāi)展志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，讓青年在實(shí)踐中進(jìn)一步了解國(guó)家和社會(huì)，明確自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，從內(nèi)心深處增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并逐步將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。安徽人事考試網(wǎng) 安徽公務(wù)員考試 安徽選調(diào)生考試 安徽政法干警考試 六安事業(yè)單位招聘 國(guó)考招警教師村官3支1扶農(nóng)信社公選軍轉(zhuǎn) 招考信息報(bào)考指導(dǎo)歷年真題備考資料輔導(dǎo)課程QQ群:76482382

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第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

篇一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐報(bào)告 社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。

【摘要】十七大報(bào)告要求把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。這一新的概念、理論和任務(wù)的提出，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的要求，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育成為大學(xué)生思想政治工作的邏輯主線和核心任務(wù)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育。

加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的意義和必要性加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍，也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，能夠幫助他們堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，能夠?yàn)榇髮W(xué)生健康成長(zhǎng)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使他們以祖國(guó)和人民的利益為重，自覺(jué)投身構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中。同時(shí)，大學(xué)生是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最積極、最活躍的群體，他們走上社會(huì)之后將對(duì)整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)，特別是社會(huì)道德的建設(shè)和踐行起到積極的帶頭作用。這既可促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的進(jìn)程，又可使大學(xué)生更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍。

加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。成為德智體美等全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。因此，要提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，首先應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值觀教育，重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的要求，也是大學(xué)生必備的思想政治素質(zhì)。

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法和途徑

加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)改革，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主渠道和主陣地作用。思想政治理論課是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道和主陣地。首先，是要樹(shù)立“以人為本”的理念?！耙源髮W(xué)生為本”，從大學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，其次，要把黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作作為思想政治理論課教學(xué)改革的重點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生客觀理性分析和評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)中各種現(xiàn)象及文化思潮，幫助學(xué)生從理論高度科學(xué)地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，把握社會(huì)精神領(lǐng)域中的主旋律，以社會(huì)主義理想、價(jià)值觀念和思想道德塑造學(xué)生的靈魂。第三，要不斷改進(jìn)教學(xué)方法、手段，開(kāi)展啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使大學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)，更加深刻理解和消化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容；充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂的吸引力和感染力，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)載體功能。高校校園文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組織部分，對(duì)大學(xué)生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶的作用，具有重要的育人功能。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在實(shí)踐教育。馬克思指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”

我們學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代；開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。篇二：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 動(dòng)畫(huà)一班 3009215003 陳曉琳 實(shí)踐內(nèi)容：

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。于是我就“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同”做了一份關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷。實(shí)踐結(jié)果：

問(wèn)卷以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式，調(diào)查了353名大學(xué)生。其中黨員所占比例為23.23%；關(guān)于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，了解的占了20.11%，模糊的占了39.38%，有15.58%的人表示自己不知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大部分的學(xué)生認(rèn)為，民主、自由、公正、和諧最能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；對(duì)于中國(guó)發(fā)展的前景看法，55.52%的人選擇了中國(guó)崛起論，33.14%的人選擇了中國(guó)崩潰論，11.33%的人認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)；61.19%的人偶爾關(guān)心國(guó)家大事，37.39的人經(jīng)常關(guān)心，絕大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息;對(duì)于經(jīng)常關(guān)注的電視節(jié)目類(lèi)型，所占比例從大到小依次為：新聞?lì)悺⒕C藝娛樂(lè)類(lèi)、從不看電視節(jié)目、道德建設(shè)類(lèi)、婚戀交友類(lèi)、情感類(lèi)；在看到一則消息后，有96.32%的人選擇了根據(jù)消息內(nèi)容判斷真假；對(duì)于認(rèn)為那種行為最損壞中國(guó)國(guó)際形象的題目中，官員貪污腐敗、食品安全和國(guó)人不文明行為占了大多數(shù)；關(guān)于關(guān)注見(jiàn)義勇為、舍己救人或拾金不昧等好人好事有21.81%的人選擇了經(jīng)常，75.07%的人選擇了偶爾；對(duì)于在生活中見(jiàn)義勇為絕大多數(shù)的人選擇了量力而行；53.82%的人認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己沒(méi)有影響，稍有影響的占了37.68%，只有8.5%的人認(rèn)為有較大影響?？偨Y(jié)： 就這份調(diào)查問(wèn)卷，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：1.大部分的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解模糊不清，有的甚至沒(méi)聽(tīng)過(guò)。2.有一半的大學(xué)生對(duì)于國(guó)家不抱有希望和抱有國(guó)家興亡與我無(wú)關(guān)的想法。3.超過(guò)一半多的大學(xué)生僅僅是偶爾關(guān)注國(guó)家大事，大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)獲取信息。4.大部分的大學(xué)生認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己影響不大或者沒(méi)有影響。就這四點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 的認(rèn)同還不夠。那么，怎樣以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

首先，宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

其次，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。大學(xué)生的價(jià)值觀受環(huán)境影響極深，由于生活在和平發(fā)展和改革開(kāi)放的時(shí)代，他們能夠通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來(lái)與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要。要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，要與解決他們的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，把大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題作為教育的重點(diǎn)。

在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

另外，積極從事社會(huì)實(shí)踐，切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行。注重能力教育和實(shí)踐相結(jié)合，組織大學(xué)生開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是構(gòu)建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同和踐行的重要途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，提高辨別是非美丑和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，在實(shí)踐中認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。篇三：社會(huì)主義核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 調(diào)查背景 ：

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，可以集中反映我們國(guó)家所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞、24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”?？梢?jiàn)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著極其深刻的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，它是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和重要保證。大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。那么大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)有多少，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)它的態(tài)度是什么，我們又該如何去實(shí)踐，針對(duì)這些內(nèi)容我進(jìn)行了實(shí)踐調(diào)查。調(diào)查方法：發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查結(jié)果：

我調(diào)查了100名大學(xué)生，其中黨員所占比例為23.23%。關(guān)于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系了解的占了20.11%，模糊的占了39.38%，有15.58%的人表示自己不知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大部分的學(xué)生認(rèn)為民主、自由、公正、和諧最能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 61.19%的人偶爾關(guān)心國(guó)家大事，37.39的人經(jīng)常關(guān)心，絕大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息;對(duì)于經(jīng)常關(guān)注的電視節(jié)目類(lèi)型，所占比例從大到小依次為：新聞?lì)?、綜藝娛樂(lè)類(lèi)、從不看電視節(jié)目、道德建設(shè)類(lèi)、婚戀交友類(lèi)、情感類(lèi)； 53.82%的人認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己沒(méi)有影響，稍有影響的占了37.68%，只有8.5%的人認(rèn)為有較大影響。調(diào)查結(jié)果分析： 就這份調(diào)查問(wèn)卷，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

1.大部分的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解模糊不清，有的甚至沒(méi)聽(tīng)過(guò)。2.超過(guò)一半多的大學(xué)生僅僅是偶爾關(guān)注國(guó)家大事，大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)獲取信息。3.大部分的大學(xué)生認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己影響不大或者沒(méi)有影響。就這三點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同還不夠。

那么，怎樣以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)論述材料，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)?！袄碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)”，要在自己的學(xué)習(xí)和工作中切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵的深入理解和把握是不行的。我們必須通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀原文的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在思想上和行動(dòng)上堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，并內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)，我們的實(shí)踐才會(huì)有正確的方向。其次要做好自己的本職工作，學(xué)生的本職工作是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)。大學(xué)生必須把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)作為自己的本職工作，切實(shí)地抓好，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀大學(xué)生，要“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化，它反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

大學(xué)生的價(jià)值觀受環(huán)境影響極深，由于生活在和平發(fā)展和改革開(kāi)放的時(shí)代，他們能夠通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來(lái)與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要。要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，要與解決他們的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，把大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題作為教育的重點(diǎn)。最后要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的社會(huì)實(shí)踐中?！坝^其言而察其行”。我們不能只把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀掛在口頭上，更要落實(shí)到自己的行動(dòng)中。只有在實(shí)踐的真槍實(shí)彈中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正閃現(xiàn)出它的價(jià)值。作為大學(xué)生，在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)做到勤儉節(jié)約，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，就像近期我校舉辦的“光盤(pán)”行動(dòng)，讓我們充分認(rèn)識(shí)到節(jié)約糧食的重要性。而我們?cè)簣F(tuán)委在踐行社會(huì)主義價(jià)值觀方面，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持服務(wù)的理念，始終把我們是為同學(xué)服務(wù)的理念和我們也是學(xué)生的觀念隨時(shí)謹(jǐn)記與心。這點(diǎn)在院團(tuán)委組織并開(kāi)展的各項(xiàng)校園文化藝術(shù)活動(dòng)和社團(tuán)文化活動(dòng)中都得到了相應(yīng)體現(xiàn)，特別是每學(xué)期的無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)，走訪敬老院與志愿者活動(dòng)，更是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀起到了具體的引導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生，作為國(guó)家未來(lái)的棟梁和希望，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們義不容辭、刻不容緩的責(zé)任，我們必將一馬當(dāng)先！

第五篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 201205

動(dòng)畫(huà)一班 3009215003 陳曉琳

實(shí)踐內(nèi)容：

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。于是我就“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同”做了一份關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷。實(shí)踐結(jié)果：

問(wèn)卷以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式，調(diào)查了353名大學(xué)生。其中黨員所占比例為23.23%；關(guān)于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，了解的占了20.11%，模糊的占了39.38%，有15.58%的人表示自己不知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大部分的學(xué)生認(rèn)為，民主、自由、公正、和諧最能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；對(duì)于中國(guó)發(fā)展的前景看法，55.52%的人選擇了中

大學(xué)生暑期實(shí)習(xí)報(bào)告&調(diào)查報(bào)告專(zhuān)題實(shí)習(xí)證明金融專(zhuān)業(yè)法律專(zhuān)業(yè)土木工程專(zhuān)業(yè)機(jī)電專(zhuān)業(yè)

國(guó)崛起論，33.14%的人選擇了中國(guó)崩潰論，11.33%的人認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)；61.19%的人偶爾關(guān)心國(guó)家大事，37.39的人經(jīng)常關(guān)心，絕大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息;對(duì)于經(jīng)常關(guān)注的電視節(jié)目類(lèi)型，所占比例從大到小依次為：新聞?lì)?、綜藝娛樂(lè)類(lèi)、從不看電視節(jié)目、道德建設(shè)類(lèi)、婚戀交友類(lèi)、情感類(lèi)；在看到一則消息后，有96.32%的人選擇了根據(jù)消息內(nèi)容判斷真假；對(duì)于認(rèn)為那種行為最損壞中國(guó)國(guó)際形象的題目中，官員貪污腐敗、食品安全和國(guó)人不文明行為占了大多數(shù)；關(guān)于關(guān)注見(jiàn)義勇為、舍己救人或拾金不昧等好人好事有21.81%的人選擇了經(jīng)常，75.07%的人選擇了偶爾；對(duì)于在生活中見(jiàn)義勇為絕大多數(shù)的人選擇了量力而行；53.82%的人認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己沒(méi)有影響，稍有影響的占了37.68%，只有8.5%的人認(rèn)為有較大影響?？偨Y(jié)：

就這份調(diào)查問(wèn)卷，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：1.大部分的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解模糊不清，有的甚至沒(méi)聽(tīng)過(guò)。2.有一半的大學(xué)生對(duì)于國(guó)家不抱有希望和抱有國(guó)家興亡與我無(wú)關(guān)的想法。3.超過(guò)一半多的大學(xué)生僅僅是偶爾關(guān)注國(guó)家大事，大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)獲取信息。4.大部分的大學(xué)生認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己影響不大或者沒(méi)有影響。就這四點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同還不夠。那么，怎樣以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

首先，宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

其次，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。大學(xué)生的價(jià)值觀受環(huán)境影響極深，由于生活在和平發(fā)展和改革開(kāi)放的時(shí)代，他們能夠通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來(lái)與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要。要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，要與解決他們的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，把大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題作為教育的重點(diǎn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

另外，積極從事社會(huì)實(shí)踐，切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行。注重能力教育和實(shí)踐相結(jié)合，組織大學(xué)生開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是構(gòu)建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同和踐行的重要途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，提高辨別是非美丑和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，在實(shí)踐中認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。