第一篇：《六個為什么》《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)》讀后感

讀《六個為什么》后感

（一）為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元

化；

（二）為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，而不能搞

民主社會主義和資本主義；

（三）為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權(quán)分立”；

（四）為什么必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨

制；

（五）為什么必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而不

能搞私有化或“純而又純”的公有制；

（六）為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。

以上就是“六個為什么”。通過對《六個為什么》閱讀，我了解到了許多原來不曾深入了解過的問題，也對這些問題有了自己的思考與理解。

第一個為什么的提出。馬克思主義在我國擁有不可撼動的指導(dǎo)地位，這源于其歷史因素導(dǎo)致的必然性。因為歷史選擇了它，人民選擇了它。我們的廣大勞動人民在不斷的實踐中反復(fù)檢驗著馬克思主義在我國起到的重要指導(dǎo)地位，在經(jīng)過了革命、建設(shè)、改革的檢驗之下，充分的證明了中國的發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)作用。如果不是堅持了馬克思主義，可能就沒有現(xiàn)在這顆繁榮富強、不斷發(fā)展中的偉大祖國。在現(xiàn)在西方國家從未停止對我國 “西化”、“分化”的圖謀。他們通過利用國內(nèi)“**”等勢力的作用，妄圖破壞我國和平安定與統(tǒng)一。就是這樣不穩(wěn)定的國際局勢下，我們需要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因為，如果我們搞指導(dǎo)思想的多元化，那么我們遲早有一天會走向歧路，偏離正確的發(fā)展方向。

第二個為什么的提出。讀完第二個為什么，我不禁思索，什么原因使得社會主義能在我國資本主義萌芽后、國民黨民主社會主義統(tǒng)治之下頑強生長，最終成為勝利者？現(xiàn)在我對這個問題有了答案。中國特色社會主義是不走封閉僵化的老路或者改旗易幟的邪路的社會主義，而是銳意改革、著力發(fā)展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義。它擁有自己的時代特色，順應(yīng)時代潮流、走在時代前列。我國堅持了社會主義，因而有了我國特色的社會主義市場經(jīng)濟體系，有形的手、無形的手共同協(xié)調(diào)我們的市場，讓人們過上了安居樂業(yè)的幸福生活，城市化的發(fā)展讓人們的生活水平不斷上升，并且我們也正在努力讓鄉(xiāng)村的人民走上奔小康的廣闊道路。只有堅持社會主義，這樣我們的社會才能不斷發(fā)展，我們的生活水平才能不斷提高。

第三個為什么的提出。堅持人民代表大會制度，這一點在初中、高中的政治課上老師就不斷的反復(fù)強調(diào)。國外有“三權(quán)分立”等很多的政治制度，但是那些并不符合我國的基本國情，雖然這些制度的目的都是為了實現(xiàn)民主的美好愿望，但是，試想一下，如果我們盲目地學(xué)習(xí)別國的政治制度會怎樣，我相信這不僅僅是不能實現(xiàn)民主的美好愿望，也許或給我們帶來一場浩劫也說不定。更何況，我國的社會主義背景本就不同與西方的資本主義，這樣主義都不統(tǒng)一，即便制度統(tǒng)一也不會有什么好下場。

第四個為什么的提出。經(jīng)歷了那么多風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們不斷發(fā)展，不斷進步，逐漸走上了世界大舞臺。這是有目共睹的事實，因為它符合我國國情，符合我國的國家性質(zhì)，這是一個國家發(fā)展的重要條件之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們把馬克思主義政黨學(xué)說和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論于中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是共產(chǎn)黨和各民主黨以及無黨派人士長期團結(jié)奮斗的重大理論成果和實踐成果。即便中間會有一些小錯誤，但是歷史的洪流推動者共產(chǎn)黨的向前發(fā)展，所以說，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是

必須的。而不能學(xué)國外的多黨制。

第五個問題的提出。為什么堅持公有制，我想這是一個很簡單的問題。因為我們國家是社會主義國家，我們國家是一個以人為本的國家。也就是說，我們國家的一切都是為人民服務(wù)的，為了團結(jié)統(tǒng)一人民，共同帶動中國發(fā)展，那么理所當(dāng)然的，就需要把生產(chǎn)資料公有制作為主體。想一下，如果我們國家搞私有制，那么何來的共產(chǎn)主義？這不就自相矛盾了么。當(dāng)然，我國不搞私有化，應(yīng)以實事求是地認識和評價社會主義公有制的作用和績效為前提，以搞好搞活公有制經(jīng)濟為前提，也就是需要通過深化改革，讓社會主義公有制的優(yōu)越性充分顯示出來。

第六個問題的提出。改革開放是歷史的必然選擇。而實踐也證明了改革開放的道路是正確的。原來我們國家在清朝時閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致完全與外界失去聯(lián)系，在歷史的大洪流中不斷被向后推擠，最終走向衰敗，而那之前，我們國家還是世界上數(shù)一數(shù)二的強國。后來制定了改革開放的方針后，我國再一次開足馬力，逐步發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，在現(xiàn)如今的世界政治、經(jīng)濟局勢之下，我們更應(yīng)堅定信念，堅決走充滿生機活力的新路，決不走實踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會主義的邪路。全黨、全民都應(yīng)堅定不移的貫徹落實。

以上就是我對《六個為什么》理解與思考。

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

懷著敬仰的心情今天我閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，一本不是很厚的小冊子。就是這樣一本小冊子掀起了我對它以及寫了這本冊子的作者有了近距離的了解，和更深一步的崇敬。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。就算是在一百多年后的今天，它仍舊對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢，以及對我國社會主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

這一生號召激起了無數(shù)人的響應(yīng)，尤其是中國的無產(chǎn)階級的積極響應(yīng)?！豆伯a(chǎn)主義宣言》的提出使得中國的無產(chǎn)階級證券的建立找到了思想上的依據(jù)，同時也在理論基礎(chǔ)上說明了無產(chǎn)階級政權(quán)應(yīng)該是如何的?！豆伯a(chǎn)主義宣言》給中國奠定了發(fā)展的基石。這本書值得每一個生活在共產(chǎn)主義社會的人來閱讀，不僅僅是了解資本主義的實質(zhì)和一些弊端，更主要的是喚醒我們每日忙碌中慢慢淡忘了的精神，共產(chǎn)主義不應(yīng)該是政府單方面的作出努力，我們

這些人民群眾各國應(yīng)該積極響應(yīng)政府號召，努力創(chuàng)建一個具有中國特色社會主義的民主國家。

讀《社會主義從空想走向科學(xué)》有感

空想社會主義與科學(xué)社會主義有著本質(zhì)的區(qū)別。前者僅僅是從正義、平等的愿望和道德角度出發(fā)，引出社會主義的結(jié)論，而科學(xué)社會主義不同，它是從物質(zhì)生產(chǎn)活動的規(guī)律出發(fā)，尋找社會主義必然現(xiàn)實的客觀根據(jù)。

科學(xué)社會主義認為，社會演變成私有制的階段社會，并不是人類犯錯而背離本性(空想社會主義)，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果?？茖W(xué)社會主義的理想中，馬克思主義者認為資本主義制度在社會發(fā)展的歷史上起了進步的作用。社會主義革命能夠成功和發(fā)生，也是因為資本主義社會為革命提供了必要的物質(zhì)。馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級不單有對立關(guān)系，還有繼承關(guān)系。在繼承關(guān)系中，無產(chǎn)階級要把資本主義社會所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力繼承下來，如果不繼承這種社會化大生產(chǎn)，就不能消滅私有制。

馬克思·恩格斯：“歷史不外是各個世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件?！?結(jié)合中國來看，中國現(xiàn)在正在科學(xué)社會主義的道路上不斷前進。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。建設(shè)有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出的。這就是我國正在逐步完善的中國特色社會主義，它具有科學(xué)性。特色社會主義理論，它作為上層建筑組成部分的有特色中國社會主義的文化，正確的反映了自然和社會的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學(xué)的文化思進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學(xué)化提供了理論依據(jù)。

從空想社會主義到科學(xué)社會主義有其必然性，因為種種因素共同作用，那種烏托邦式的社會主義終究不能在現(xiàn)實中立足，唯有科學(xué)的社會主義體系才能在現(xiàn)實中立足發(fā)展。

第二篇：社會主義從空想到科學(xué)

1917年俄國十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，社會主義從無到有，從空想到科學(xué)，經(jīng)歷幾個世紀的發(fā)展，開始了從理論變成現(xiàn)實的進程。1936年，蘇聯(lián)宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發(fā)展，經(jīng)受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯(lián)模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯(lián)模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導(dǎo)致了社會主義制度在提高國民經(jīng)濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設(shè)中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產(chǎn)主義事業(yè)都處在低潮的時期，中國社會主義建設(shè)可以取得如此重大的成就?我認為其主要原因有以下幾點:

一.中國的社會主義建設(shè)十分重視科學(xué)指導(dǎo)思想的建設(shè)和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的,并且不斷完善發(fā)展的革命理論指導(dǎo)。實踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導(dǎo).沒有正確的理論指導(dǎo)的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯(lián)解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅定的走社會主義道路的同時，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)成功的經(jīng)驗,糾正錯誤,不斷完善經(jīng)受住種種歷史考驗而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領(lǐng)下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設(shè)成就令世人矚目!這更加堅定了全世界的社會主義和共產(chǎn)主義運動的信心。指引著世界社會主義和共產(chǎn)主義的前進與發(fā)展!同時中國的不斷發(fā)展的社會主義建設(shè)理論和實踐經(jīng)驗也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是高度凝聚了無數(shù)人的智慧和力量的產(chǎn)物.他們都強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準!并且為我國的社會主義建設(shè)指明了方向，讓我們解決了社會主義建設(shè)中所遇到的困擾，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義,發(fā)展才是硬道理!正是因為我們堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持黨的基本路線一百年不動搖.堅持“一國兩制”、統(tǒng)一祖國.堅持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業(yè)才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側(cè)面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進入21世紀，面對我國社會主義建設(shè)中遇到的新情況新問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也作出了英名的決定，并且運用發(fā)展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種情況提出了建設(shè)和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學(xué)的發(fā)展觀,二、中國社會主義建設(shè)始終堅持維護廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務(wù).社會主義制度的興衰關(guān)鍵是能否得到中國的支持，只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度,下崗再就業(yè)制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實惠,中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設(shè)，在新時期，強調(diào)堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關(guān)系。

三.中國堅持社會主義制度的科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經(jīng)驗,不斷地自我完善和自我發(fā)展.中國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經(jīng)驗和理論來發(fā)展自己,從而實現(xiàn)了在社會實踐中,不斷取得勝利.中國生產(chǎn)力的飛速發(fā)

展,國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展,國家綜合國力的飛速發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義是一種先進的社會制度,中國成功發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義還可以這樣發(fā)展的.同時，中國堅持穩(wěn)步的改革路線也是我國社會主義建設(shè)取得成功的保證，當(dāng)初建立經(jīng)濟特區(qū)，我們沒有可供借鑒的經(jīng)驗，但是我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經(jīng)驗，并且對各種可能出現(xiàn)的問題也有了應(yīng)對的策略，保證了我們的經(jīng)濟改革沒有出現(xiàn)大的波折。而那種暴風(fēng)驟雨式的改革和變革,不能堅持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展往往會導(dǎo)致失敗.蘇聯(lián)的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設(shè)為世界社會的發(fā)展變革指引了一條光輝道路.當(dāng)前,世界上許多國家許多人都在學(xué)習(xí)和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內(nèi)的許多西方國家的有識之士已經(jīng)意識到:一個強大和穩(wěn)定的中國,是符合美國的戰(zhàn)略利益的.分裂的此外，中國的民族區(qū)域自治制度,西部大開發(fā)戰(zhàn)略和社會主義新農(nóng)村建設(shè)等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團結(jié)問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經(jīng)成為一個獨特的現(xiàn)象受到世界各國的注視，中國的許多做法,讓曾經(jīng)的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產(chǎn)主義運動的高潮遲早會到來.中國成功的發(fā)展經(jīng)驗,給當(dāng)今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發(fā)展的光輝道路.中國科學(xué)建設(shè)社會主義事業(yè)的先進思想和理論是中國人民建設(shè)社會主義事業(yè)的指南針，也將成為世界人民的寶貴財富。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義時代化的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯的時代觀反映了他們對時代的科學(xué)判斷和對時代脈搏的準確把握。資產(chǎn)階級革命、發(fā)展和產(chǎn)生危機與無產(chǎn)階級興起、斗爭和獲得解放，是時代發(fā)展的主脈?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就向共產(chǎn)主義事業(yè)--它的事業(yè)--只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實現(xiàn)一樣。” “完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！?科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。作為私有制的對立運動的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了最早的社會主義——原始基督教，而此時社會主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會主義盡管已經(jīng)到達空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制?？茖W(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場的基礎(chǔ)上建立起來的。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對立運動走向最終階段時，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對一種理論的實踐，而是關(guān)于歷史實踐的理論。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義，與其它私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎(chǔ)上：生產(chǎn)資料被共同使用，生產(chǎn)部門被集體管理，發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)使生產(chǎn)日益社會化了。在這種基礎(chǔ)上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產(chǎn)生加速了生產(chǎn)的擴大，也使生產(chǎn)資料變?yōu)楣矩敭a(chǎn)，使私有性質(zhì)不斷被揚棄的過程更為迅速。

集體使用、不能被分割的生產(chǎn)資料之所以能被獨占、分割，是因為它是資本。資本主義下，生產(chǎn)資料的實物形態(tài)失去意義，僅被當(dāng)成一個價值額。當(dāng)生產(chǎn)資料為一個價值額，它既能被

獨占，也能被無限分割，生產(chǎn)資料已經(jīng)與所有者失去了一切實際的聯(lián)系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現(xiàn)代私有制存在的最后理由。

資本是剝削自工人的剩余價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產(chǎn)的規(guī)模又如何擴大？這當(dāng)然可以通過技術(shù)進步引起的資本貶值來實現(xiàn)，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產(chǎn)擴大，它卻不能產(chǎn)生利潤，而資本是為利潤而生的。

利潤意味著資本家付出的比付獲得少，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產(chǎn)生的，更不是在真空出現(xiàn)的。這個差額來自于剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創(chuàng)造了這個利潤。

當(dāng)利潤被投入到生產(chǎn)中，再次開始這個過程，實現(xiàn)自身的增值，這個價值就轉(zhuǎn)化為資本。

（二）資本主義危機 當(dāng)資本展開運動，不斷地創(chuàng)造出剩余價值，它也就在同時創(chuàng)造出各種社會危機。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，制造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地撓亂社會生產(chǎn)的順利進行，制造出危機，每一次危機都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與饑荒之中。而隨著世界市場的發(fā)展，這些危機就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機也就具有了世界性的特點。

盡管資本主義不斷地通過自我調(diào)整，存活并成熟起來，但隨著資本主義日益發(fā)展成熟，它繼續(xù)調(diào)整的空間也就越來越有限。當(dāng)危機日益表現(xiàn)出世界性的特征，引發(fā)全球性的生態(tài)危機，文化危機，戰(zhàn)爭危機，就必將導(dǎo)致政治危機。當(dāng)危機無法在資本主義的范圍內(nèi)得到根本解決，對抗性矛盾發(fā)展到最高頂點，革命也就無可避免。

（三）新社會的孕育 然而，資本制造了危機，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。

封建社會下發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這使得一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者；剩余的農(nóng)產(chǎn)品造成了交換關(guān)系，形成了市場；日益發(fā)展的工商業(yè)催生了城市，在城市中出現(xiàn)了工場手工業(yè)和市民階級，這成為現(xiàn)代工業(yè)和資產(chǎn)階級的前身；日益嚴重的土地兼并造成了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，他們轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)者階級，圈地運動加快了這一進程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。

資本主義也出現(xiàn)了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權(quán)、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統(tǒng)治形式，民主成為政治常態(tài)；現(xiàn)代工業(yè)造就了現(xiàn)代工人，并使生產(chǎn)規(guī)模大到了與私有制矛盾重重的地步；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益工業(yè)化了，就日益消滅了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，也就日益消滅了城鄉(xiāng)差別；機械的發(fā)展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終于可以成為現(xiàn)實。一句話，隨著資本主義發(fā)展，大規(guī)模社會改造也就迫在眉睫。資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續(xù)發(fā)展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最后理由，資本主義所有制是最完備的也是最后的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。

可見資本主義不過是歷史發(fā)展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，社會主義的產(chǎn)生以資本主義為基礎(chǔ)。

社會主義將擔(dān)負起怎樣的歷史任務(wù)

社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實際掌握的生產(chǎn)資料，將交給社會真正占有，一旦社會擁有了生產(chǎn)資料，它將按照一個統(tǒng)一的科學(xué)計劃來調(diào)配生產(chǎn)資料，商品的交換關(guān)系也就成為了阻礙，在日益擴大甚至國際化的生產(chǎn)規(guī)模，下它也已經(jīng)成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去其職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費品的憑證；貨幣交換關(guān)系一被消滅，價值也就不復(fù)存在，生產(chǎn)資料再也無法轉(zhuǎn)換成資本，資本就被消滅。

社會主義還將承擔(dān)起其他的大規(guī)模的社會改造的任務(wù)：

社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質(zhì)，成為單純的管理機關(guān)和服務(wù)機構(gòu)。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權(quán)力，社會主義則消滅凌駕于社會之上的最高權(quán)力。

社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優(yōu)秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發(fā)展。

資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態(tài)危機。社會主義將合理地使用資源，并妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環(huán)境問題。

當(dāng)社會大規(guī)模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，城鄉(xiāng)差別將最終被消滅。

大規(guī)模的社會改造運動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴于一系列的社會主義革命作為前提，由于世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團結(jié)人類的巨大力量。

社會主義將以資本主義的滅亡標志自己的誕生。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，始終離不開歷史的主體即人民的實踐運動。

要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流于空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

社會主義經(jīng)歷了一個從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。

19世紀早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對未來的理想社會提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個個幸?！钡男律鐣?。這些思想對啟發(fā)和提高工人覺悟起了重要的作用。但是空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級成長為獨立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。

第三篇：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會主義的必然出現(xiàn)。這些認識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對于我們在當(dāng)代背景下重新認識社會主義和建設(shè)社會主義，都具有十分重要的意義。

1．科學(xué)社會主義的直接思想來源

本書第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟根源和思想理論來源的。“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻。他們?nèi)齻€人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，對人們深感失望的現(xiàn)實制度進行了猛烈的抨擊，企圖建立一個符合理性和正義要求的新社會。他們在社會主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻，一是深刻揭露和無情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素，以及對未來社會的某些天才預(yù)測，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會主義的創(chuàng)立做好了準備。

但是，19世紀三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會的弊端，但沒有能夠進一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判，把社會主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們僅僅把無產(chǎn)階級看成“受苦的階級”與同情的對象，而不是實現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會力量；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以實現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道路。

“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！北緯谝徽陆Y(jié)尾的這個重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個點睛之筆，一語道破了社會主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會主義和科學(xué)社會主義的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。

2．兩個偉大發(fā)現(xiàn)使社會主義成了科學(xué)

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。正是由于這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，社會主義就被置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。

恩格斯在本書第二章里和第三章的開頭，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表

述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！?“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。

唯物史觀是怎樣使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說，第一，唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，一切社會變革都來自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀關(guān)于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路，社會主義乃是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局，批判和糾正了空想社會主義者從頭腦中構(gòu)思社會改革的藍圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實現(xiàn)社會主義的幻想。第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級和勞動群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會主體和動力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，批判和糾正了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。

恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。以往的社會主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟根源；他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。原來在資本主義制度下，工人用自己出賣的勞動力創(chuàng)造出來的價值量，要比工人以工資形式從資本家那里得到的價值量大得多；這個大出來的部分就是被資本家無償占有的剩余價值。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級占有的剩余價值越來越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級的財富不斷積累增值，一極是無產(chǎn)階級日益貧困化的局面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。恩格斯指出，“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的。”概括起來說，剩余價值學(xué)說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)論證。

唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義奠定在堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上而傳之于后世。一百多年以后的今天，這些寶貴的思想財富并沒有過時，仍然是我們共產(chǎn)黨人——科學(xué)社會主義的實踐者和傳人手中銳利的思想武器。我們一定要認真學(xué)習(xí)掌

握唯物史觀和剩余價值學(xué)說的科學(xué)內(nèi)容與精髓，用以觀察分析世界格局和發(fā)展趨勢，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和對策。一切輕視、嘲弄、曲解、攻擊唯物史觀和剩余價值學(xué)說的思想言論，不論來自何方，都是錯誤和有害的，必須加以識別，予以抵制、糾正和批判。

3．社會主義代替資本主義的歷史必然性

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)的社會化是資本主義生產(chǎn)區(qū)別于以往時代生產(chǎn)活動的一個顯著特點，是人類社會的一種巨大進步，但這是在資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。和以往簡單商品生產(chǎn)的條件下不同的是，現(xiàn)在的私人占有者已不是那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)出產(chǎn)品的勞動者，而是把社會化的生產(chǎn)資料集中在自己手里、不勞而獲、占有了別人勞動產(chǎn)品的資本家。這樣，生產(chǎn)的社會化便與資本主義的私人占有之間發(fā)生了對抗性的矛盾，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn)，這個矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。

恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟運動過程和階級關(guān)系狀況進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運動著：一是在階級關(guān)系上，表現(xiàn)為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”，二是在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為“個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立”。第二，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。競爭和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)促使資本家不斷改進機器和擴大生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果是機器排擠了工人，進一步加深了勞動者的貧困化，市場的擴張趕不上生產(chǎn)的擴張，生產(chǎn)無限擴大和勞動群眾購買力相對縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對過剩和經(jīng)常的比例失調(diào)，導(dǎo)致了經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來極大的災(zāi)難和痛苦，引起了階級斗爭的尖銳化。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。第四，無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的解決：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”“通過這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)?！?/p>

4．《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評述

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會主義學(xué)說史上的一個最重大的貢獻。在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的社會效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時過境遷，隨著時代的向前演進，當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來的。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點，應(yīng)當(dāng)秉承實事求是的作風(fēng)。用一切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。

當(dāng)然，我們得承認，科學(xué)社會主義的核心部分時顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是 社會主義將在歷史的長河中破浪前行，將最終戰(zhàn)勝資本主義。

科學(xué)社會主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴密和在實踐中不斷地與時俱進的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實性和重大指導(dǎo)意義。

第四篇：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

讀了恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，我印象最深的就是他關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機原因的剖析。對于資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的資本過剩，進而發(fā)生的經(jīng)濟危機進行了深刻的揭示。

自1825年英國爆發(fā)的第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機始，資本主義市場經(jīng)濟經(jīng)歷了經(jīng)濟危機的周期和生產(chǎn)過剩的痛苦歷程，經(jīng)濟周期性的波動總是與生產(chǎn)過剩相隨相伴。而當(dāng)前次貸危機爆發(fā)，本源是為了規(guī)避金融市場風(fēng)險的衍生金融產(chǎn)品的風(fēng)險反而被放到最大，這是哲學(xué)的辨證，也是美國衍生金融產(chǎn)品市場的現(xiàn)實。次債危機爆發(fā)的直接原因就是次級貸款者失去了償還能力，導(dǎo)致在其之上衍生出來的巨額金融商品失去了價值。

資本主義經(jīng)濟危機的直接原因是固定資產(chǎn)的大規(guī)模更新。固定資產(chǎn)的大規(guī)模更新就意味著勞動生產(chǎn)率的提高，可以生產(chǎn)出越來越多的商品，同時也意味著越來越多的機器勞動者本身受到排擠，而趨于貧困破產(chǎn)。這也就是文章中提到的，“工人群眾因為他們生產(chǎn)的生活資料過多而缺乏生活資料”，也就是由于貧困無力購買生活資料，就表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)的相對過剩，也就是經(jīng)濟危機的爆發(fā)。而危機的消除則是以“最后，大批積壓的商品以活多或少壓低了的價格賣出去”，生產(chǎn)和交換又逐漸恢復(fù)平衡。然而資本主義的特征是追求剩余價值，隨著競爭的加劇，就會再次出現(xiàn)大規(guī)模的機器更新，引發(fā)新一輪的危機。這只是經(jīng)濟危機爆發(fā)的直接表面的原因，根本的原因還是資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，這一點在上面這句話“工人群眾因為他們生產(chǎn)的生活資料過多而缺乏生活資料”也可以看出資本主義私人占有的性質(zhì)。

資本主義必然要產(chǎn)生生產(chǎn)過剩，在世界一體化的今天，這個總規(guī)律沒有改變，變的是具體表現(xiàn)。

第五篇：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

馬克思主義經(jīng)典著作選讀

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

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撰寫日期：

二○一八年五月

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

讀完《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》之后，更加體會到真理的力量，馬克思主義既批判繼承了前人的正確思想，又對未來作了科學(xué)的預(yù)測。馬克思主義是開放包容的思想，也是與時俱進、不斷創(chuàng)新發(fā)展的思想，不斷指引著社會主義運動發(fā)展，目前在中國大地，馬克思主義已經(jīng)落地開花，正茁壯成長進步，中國特色社會主義在馬克思主義真理的指導(dǎo)下煥發(fā)出令世人矚目光芒。寫作背景

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯寫的《反杜林論》中的主要內(nèi)容，是恩格斯的主要著作。恩格斯寫《杜林論》的直接原因是為了批判杜林的反動的小資產(chǎn)階級主義，我專門在網(wǎng)上查閱了關(guān)于杜林的生平，該人是一個投機主義分子，打著革命的旗號，披著科學(xué)的外衣，攻擊和反對科學(xué)社會主義，對社會主義運動造成了嚴重的危害。為此，恩格斯對杜林進行了徹底的批判，同時系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，使之成為包括哲學(xué)、社會經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義這三個主要部分在內(nèi)的馬克思主義全書，馬克思稱之為“科學(xué)社會主義的入門”。

從杜林抨擊馬克思主義，再到恩格斯反擊批判杜林可以看出，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，恩格斯的這部著作幫助人們識別出了假的馬克思主義，推動了工人階級運動的發(fā)展，成為當(dāng)時傳播最廣、影響很大的科學(xué)社會主義著作，而杜林的理論是站不住腳的，早已湮沒在歷史的塵埃中。

關(guān)于馬克思和恩格斯的論戰(zhàn)，我認為這種形式是推動學(xué)術(shù)或者科學(xué)不斷發(fā)展進步的重要手段之一。對于搞科研來說，我們必須用批判性的眼光去讀論文，需要有質(zhì)疑的思維，只有這樣才能產(chǎn)生創(chuàng)新性的想法，然后不斷地實驗來證明想法，進而將其轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)成果。當(dāng)然，也必須允許別人對我們產(chǎn)生不同的意見，有了不同意見后，可以進行討論或者辯論，將不同的想法進行對比，得到最優(yōu)的方法。主要內(nèi)容

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》完整的闡述了馬克思主義的基本原理，指出社會主義從空想到科學(xué)的過程，論述了馬克思主義三個組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的內(nèi)在聯(lián)系，深入了剖析資本主義經(jīng)濟關(guān)系的各種矛盾，指出解決方法，指明實現(xiàn)社會主義的根本途徑，全面地論述了科學(xué)社會足以的基本原理。我們經(jīng)常掛在嘴邊的“馬克思主義”，可以通過學(xué)習(xí)本文，掌握基本的馬克思主義原理。2.1 空想社會主義

在第一章中，恩格斯指出，科學(xué)社會主義的直接思想來源是三大空想社會主義，這三種空想社會主義分別是圣西門、傅立葉、歐文關(guān)于社會主義的學(xué)說。恩格斯著重分析了三大空想社會主義思想家的積極的思想成果及其歷史局限性，說明要使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，必須擺脫歷史唯心主義，使它立足于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。

其實，三大空想主義學(xué)者的思想并非是如我們所想的那樣，完全是“空想”的，相反，他們的思想在當(dāng)時的歷史條件下是相對成熟的，而且圣西門、傅立葉、歐文三個人也做了實踐探索，如圣西門的“實業(yè)制度”、傅里葉的“和諧制度”、歐文的“勞動公社制度”至今仍然具有一定的借鑒意義。相對于科學(xué)社會主義而言，空想社會主義具有一定的局限性，他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒有能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒有認識到無產(chǎn)階級和勞動群眾是實現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會力量；他們沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道路。

通過之前的學(xué)習(xí)和課堂討論，了解了三大空想社會主義者的基本思想及生平事跡，并非如自己先前所想。其中英國的羅伯特歐文令我非常敬佩，他是空想社會主義者，是一名實業(yè)家和慈善家，還是歷史上第一個創(chuàng)立學(xué)前教育機關(guān)（托兒所、幼兒園）的教育理論家和實踐者。他本人一生都在為社會主義理想而奮斗，做了大量的試驗探索，甚至為此破產(chǎn)而窮困潦倒，一直也沒有改變自己的理想，這種為理想畢生奮斗的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

另外，恩格斯指出，科學(xué)社會主義是站立在三大空想社會主義的成果之上的，這一點同我們搞科研學(xué)術(shù)也是一樣的，我們所研究探索的東西也都是在已有成果的基礎(chǔ)上，對其補充完善，取其精華去其糟粕，然后再取得一定的成果。創(chuàng)新并非是空來的，必須有所基礎(chǔ)。因此，在目前的學(xué)習(xí)階段，打牢根基筑牢基礎(chǔ)非常重要。

2.2 科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ) 在第二章中，恩格斯主要闡述了唯物辯證法、唯物史觀和剩余價值學(xué)說的基本問題，其實這一部分是馬克思主義的精華部分，本來是比較晦澀難懂的，但是恩格斯在這里用比較好動的語言將其描述出來。

首先是唯物辯證法，恩格斯從古代樸素辯證法、形而上學(xué)方法、黑格爾唯心辯證法出發(fā)，論證了唯物辯證法的科學(xué)性和合理性。唯物辯證法的產(chǎn)生，是世界哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認識史上的深刻變革，同時它為社會主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。對我們來說，唯物辯證法既是認識論，又是方法論，三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列方法，能夠指導(dǎo)我們分析問題和解決問題，這是唯物辯證法帶給我們的最重要的東西。

然后是唯物史觀和剩余價值論，唯物史觀認為以往的全部歷史都是階級斗爭的歷史，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，唯物史觀找到了認識社會歷史發(fā)展的正確道路。剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造并被資本家無償占有的價值，剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)的秘密，指明了工人受剝削的根源，找到了實現(xiàn)社會主義階級力量和正確途徑，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，克服了空想社會主義的歷史局限性，使社會主義不再是建立在理性、正義、平等、永恒真理等等之上的空想，而使它立于現(xiàn)實之上。2.3 科學(xué)社會主義的基本原理

第三章深刻分析了資本主義的基本矛盾及其表現(xiàn)，揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的基本規(guī)律，論述了無產(chǎn)階級革命的社會力量以及共產(chǎn)主義社會主義的基本特征，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的基本原理。

在具體內(nèi)容上，先是分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，資本主義基本矛盾的兩種表現(xiàn)，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭以及個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府之間的對立；然后分析了資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)、特點和后果，恩格斯認為資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，一方面揭露了資本主義生產(chǎn)方式已沒有能力駕馭已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力，另一方面表明日益增長的生產(chǎn)力要求消除資本主義矛盾，這是資本主義社會矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；最后揭示了社會主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然，并介紹了共產(chǎn)主義的基本特征。讀后體會

3.1 關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機的一些思考

在這里，我想談一下資本主義經(jīng)濟危機的一些個人淺顯的看法，在19世紀初的時候，經(jīng)濟就開始每隔10年逐漸爆發(fā)，馬克思和恩格斯也預(yù)料到了這一點，認為資本主義將會滅亡被社會主義代替，1848年《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了，但是無產(chǎn)階級的運動卻仍然停滯不前，沒有取得理想的結(jié)果。資產(chǎn)階級為什么沒有迅速滅亡呢，在這里，有的觀點認為：一是金礦的發(fā)現(xiàn)，為資本主義注入了大量的資本；二是資本主義的逐漸殖民擴張，比如在1840年打開了中國的大門，掠奪了大量的財富；三是科學(xué)技術(shù)的進步，為資本主義帶來了大量的投資。以上三點，資本主義在19世紀并沒有迅速滅亡，相反還發(fā)展的較好，但是又開始暴露一些問題，而這些問題被第一次世界大戰(zhàn)掩蓋了。

1929年，一戰(zhàn)結(jié)束剛10年，資本主義經(jīng)濟危機如期而至，1929到1933，全世界再次認為資本主義要滅亡了。在這期間，蘇聯(lián)作為新興的社會主義的產(chǎn)物，開始走一條完全不同于資本主義的道路，實施計劃經(jīng)濟，并取得了巨大的成功，令資本主義國家刮目相看。羅斯福上臺之后，開始借鑒蘇聯(lián)的模式，當(dāng)然只是對資本主義的小修小補，政府對市場進行一定的干預(yù)，很快走出了經(jīng)濟危機的陰影。凱恩斯將這種模式歸納為“凱恩斯主義”，但歸根結(jié)底還是馬克思的思想。然后是二戰(zhàn)，戰(zhàn)爭期間資本主義的矛盾和危機完全轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)爭中了，美國在戰(zhàn)爭中發(fā)了一筆橫財，為戰(zhàn)后的世界格局奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)以后，資本主義仍然是周期性的爆發(fā)一些危機，但是二戰(zhàn)以后科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，這一點可能是馬克思未預(yù)測到的，在很大程度上促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展，緩解了經(jīng)濟危機。

從上面的分析來看，資本主義近兩個世紀并沒有什么改變，1848年的經(jīng)濟危機被金礦拯救，被科技延緩，被世界大戰(zhàn)掩蓋，但還是在1929年爆發(fā)。凱恩斯主義的拖延沒有解決危機，第二次世紀大戰(zhàn)該打還得打。戰(zhàn)后有了蘇聯(lián)，有了核武器，全世界人民在核戰(zhàn)爭的恐怖中繁榮了幾十年，又吃了20年冷戰(zhàn)遺產(chǎn)。終于到了2008，又到了2011。不要以為眼前的危機是什么新鮮事，這只是170年前的老朋友又來打招呼了而已。政治經(jīng)濟學(xué)教科書說的沒錯，狼真的會來。

歷史證明，資本主義從未在內(nèi)部找到過解決危機的方案。盡管人類干涉歷史很艱難，但如果人類有干涉歷史的意愿，真正要做的是結(jié)束資本主義。為一個發(fā)愁生產(chǎn)力過多的制度送葬，這應(yīng)該是我們的光榮。至少也是我們對古人取得智商優(yōu)越感的方式。

3.2 馬克思主義對當(dāng)世的指導(dǎo)作用

馬克思是經(jīng)過實踐檢驗的真理，在今天仍然有用，對我們有指導(dǎo)和借鑒作用，我們要認真學(xué)習(xí)它的原理方法。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義這三部分構(gòu)成了整個馬克思主義體系，不僅可解釋哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題，我們作為共產(chǎn)黨員，最重要的是要學(xué)習(xí)他的內(nèi)涵，去分析問題，解決問題。

堅信社會主義必將戰(zhàn)勝資本主義，共產(chǎn)主義必將實現(xiàn)！通過恩格斯科學(xué)深入地分析，我堅信，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可逆轉(zhuǎn)的，這是由資本主義的根本矛盾決定的。但是，我們也要認識到，資本主義現(xiàn)在還很有市場，資產(chǎn)階級現(xiàn)在還在大行其道；我國仍然處于社會主義初級階段，從總體上看，社會主義生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義制度還不夠完善。因此，我們不能盲目樂觀，要實事求是的認識社會主義發(fā)展現(xiàn)狀，必須堅持社會主義初級階段的基本路線，直到偉大的社會主義事業(yè)取得成功。

通過閱讀《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，我對繼續(xù)我的博士研究生生活有了新的認識和理解。社會主義理論的發(fā)展是經(jīng)過了十分曲折和漫長的過程的，我也從中學(xué)到許多不論是學(xué)習(xí)知識，進行科學(xué)研究，還是發(fā)明創(chuàng)新，甚至創(chuàng)立新的理論，都必須做好打持久戰(zhàn)的準備，因為這將是一條艱難的道路。同時，我們必須懂得有選擇地學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)有的知識理論，因為，前人的研究是和當(dāng)時的社會經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境相適應(yīng)的，某些在當(dāng)時看來是正確的理論，用在當(dāng)代可能已經(jīng)不合適，甚至是錯誤的了，所以，在學(xué)習(xí)時要取其精華，去其糟粕，正確地運用。