第一篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》--劉少奇 (二)

五 共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)現(xiàn)在來繼續(xù)講共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)。我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上的修養(yǎng)，是一回什么事呢?我認(rèn)為這在基本上就是每個(gè)黨員用無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng)；用無產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。上述斗爭(zhēng)是一種思想上的矛盾的斗爭(zhēng)，它是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。這種斗爭(zhēng)的結(jié)局，對(duì)于我們黨員來說，應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)克服以至肅清其他各種非無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產(chǎn)主義的世界觀，是黨的、革命的、無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個(gè)人主義的思想。如果結(jié)局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那末他就會(huì)落后，以至失去共產(chǎn)黨員的資格。這對(duì)于我們黨員來說，是一種可怕的危險(xiǎn)的結(jié)局。我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭(zhēng)中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。你們大家知道，人的言論行動(dòng)，都是有人的思想意識(shí)來作指導(dǎo)的。而人的思想意識(shí)又常常和他的世界觀分不開的。我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。這種世界觀是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻(xiàn)上，特別是在馬克思列寧主義創(chuàng)始人的哲學(xué)著作上已經(jīng)講得很多，你們也學(xué)習(xí)過，今天我就不講了。我在這里只簡(jiǎn)單地講一講我們的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)到底是什么一回事，我們黨員到底要怎樣去進(jìn)行我們的事業(yè)。我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)人民自己的手，去改造自己的國(guó)家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。共產(chǎn)主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國(guó)主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)等等不合理的事情。那種社會(huì)，當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。誰個(gè)能夠說這樣的社會(huì)不好呢?那末，這樣好的共產(chǎn)主義社會(huì)是否能夠?qū)崿F(xiàn)呢?我們說，是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是必然實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思列寧主義的理論已經(jīng)作了無可懷疑的科學(xué)的說明。偉大的十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功，也給了我們以事實(shí)上的證明。我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想。但是，在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)前面還站著強(qiáng)大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰(zhàn)勝這些強(qiáng)敵，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過程。沒有這種斗爭(zhēng)，就沒有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。自然，這種斗爭(zhēng)不是如某些人所說的，是什么“偶然的”社會(huì)現(xiàn)象，是某些共產(chǎn)黨人所制造出來的事件。而是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能避免的階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的參加、組織和指導(dǎo)這種斗爭(zhēng)，也是社會(huì)發(fā)展中必然的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。帝國(guó)主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數(shù)的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯(lián)合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發(fā)展。因此，這種斗爭(zhēng)乃是完全自然的，不可避免的。一方面，我們要了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大的事業(yè)；共產(chǎn)主義要最后地消滅剝削、消滅階級(jí)，要解放全人類，要把人類社會(huì)推進(jìn)到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應(yīng)該了解；共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦的曲折的斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)；在取得勝利以后，還要長(zhǎng)期地耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等，并且建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德。共產(chǎn)黨依靠無產(chǎn)階級(jí)，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，去推動(dòng)社會(huì)向著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)，是一定能夠獲得最后勝利的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，是必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)的；因?yàn)樵谑澜鐭o產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊(yùn)藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和組織起來，是能夠戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)和帝國(guó)主義反動(dòng)勢(shì)力的；因?yàn)楣伯a(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)是正在產(chǎn)生著和正在發(fā)展著的新事物，而正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的新事物，是不可戰(zhàn)勝的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全部歷史，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。就目前的情勢(shì)來說，社會(huì)主義已經(jīng)在世界六分之一的地面上——蘇聯(lián)獲得了偉大的勝利，在許多國(guó)家中已經(jīng)組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正處在迅速生長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，世界無產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的斗爭(zhēng)中迅速地發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)起來?，F(xiàn)在，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在全世界組織成為雄偉的不可戰(zhàn)勝的力量了。共產(chǎn)主義事業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)前進(jìn)，以至獲得最后的完全的勝利，是毫無疑問的。然而，我們還必須了解：國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力和剝削階級(jí)的力量，今天還比我們強(qiáng)大，它們?cè)谠S多方面暫時(shí)還占著優(yōu)勢(shì)，我們要戰(zhàn)勝它，還需要經(jīng)過長(zhǎng)期的、曲折的、艱難的斗爭(zhēng)過程。在數(shù)千年來生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)中，由于剝削階級(jí)統(tǒng)治人類的結(jié)果，剝削階級(jí)給自已造成了各方面極大的權(quán)力，霸占了世界上的一切。他們的長(zhǎng)期統(tǒng)治，在人類社會(huì)中造成了長(zhǎng)期存在著的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現(xiàn)象，給被剝削階級(jí)的群眾和社會(huì)中的人們帶來了極壞的影響。這是剝削階級(jí)為了維護(hù)它們的階級(jí)利益和階級(jí)統(tǒng)治所必然造成的結(jié)果。因?yàn)闆]有被剝削階級(jí)群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位就不能維持。因此，我們?yōu)榱艘@得勝利，就不但要和剝削階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，而且要和剝削階級(jí)在群眾中長(zhǎng)期造成的影響，要和群眾中的落后意識(shí)、落后現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能提高群眾的覺悟，團(tuán)結(jié)廣大的群眾去戰(zhàn)勝剝削階級(jí)。這就是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)過程中的困難之所在。同志們!假若象某種人所設(shè)想的那樣，群眾都是覺悟的、團(tuán)結(jié)的，在群眾中不存在剝削階級(jí)的影響和落后的現(xiàn)象，那末革命還有什么困難呢?這種剝削階級(jí)的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以后，在被剝削階級(jí)把剝削階級(jí)從統(tǒng)治地位上推翻以后的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最后地戰(zhàn)勝剝削階級(jí)及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬的小商品生產(chǎn)者，要最終地消滅階級(jí)，要把數(shù)千年來生活在階級(jí)社會(huì)中受了各種舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)影響的人類逐漸地改造過來，提高成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、聰明的、大公無私的、共產(chǎn)主義的人類，這中間要經(jīng)過多少曲折的過程，多么艱難的工作和斗爭(zhēng)呵!列寧說：“消滅階級(jí)不僅意味著要驅(qū)逐地主和資本家，——這個(gè)我們已經(jīng)比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產(chǎn)者，可是對(duì)于這種人不能驅(qū)逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處；可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這只有通過很長(zhǎng)期、很緩慢、很謹(jǐn)慎的組織工作才能做到。他們用小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力從各方面來包圍無產(chǎn)階級(jí)，浸染無產(chǎn)階級(jí)，腐蝕無產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性、渙散性、個(gè)人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病在無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部復(fù)發(fā)起來。無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部需要實(shí)行極嚴(yán)格的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產(chǎn)階級(jí)正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用(這是它的主要作用)?！О偃f人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力?！瓚?zhàn)勝集中的大資產(chǎn)階級(jí)，要比‘戰(zhàn)勝’千百萬小業(yè)主容易千百倍；而這些小業(yè)主用他們?nèi)粘５?、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活?dòng)制造著為資產(chǎn)階級(jí)所需要的，使資產(chǎn)階級(jí)得以復(fù)辟的惡果?！绷袑幱终f：“資產(chǎn)階級(jí)的反抗，因?yàn)樽约罕煌品?哪怕是在一個(gè)國(guó)家內(nèi))而兇猛十倍。它的強(qiáng)大不僅在于國(guó)際資本的力量，不僅在于它的各種國(guó)際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習(xí)慣的力量，小生產(chǎn)的力量。因?yàn)?，可惜現(xiàn)在世界上還有很多很多小生產(chǎn)，而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因，無產(chǎn)階級(jí)專政是必要的，不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng)，不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。”由此看來，無產(chǎn)階級(jí)即使在革命勝利以后，也還有極困難的任務(wù)需要解決。無產(chǎn)階級(jí)革命，和過去歷史上的一切革命是不同的。比如資產(chǎn)階級(jí)的革命，通常是以獲取政權(quán)來完成的。而對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開始，極大的工作還在革命勝利以后，還在取得政權(quán)以后。共產(chǎn)主義事業(yè)，真如我們所說的是“百年大業(yè)”，是決不能 “一蹴而就”的。它在各種不同的國(guó)家，需要經(jīng)過各種不同的階段，戰(zhàn)勝各種不同的敵人，才能逐漸地最后達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。例如在我們中國(guó)，現(xiàn)在還是處在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段，它的敵人是侵略中國(guó)的帝國(guó)主義以及和帝國(guó)主義相勾結(jié)的封建買辦勢(shì)力。必須戰(zhàn)勝這些敵人，才能夠完成我國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利以后，還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，還要長(zhǎng)時(shí)期地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工作，才能逐漸地過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既然是我們共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的過程中克服各種困難，也就是我們共產(chǎn)黨人很自然的責(zé)任。正因?yàn)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)是這樣偉大而艱難的事業(yè)，所以至今還有些追求社會(huì)進(jìn)步的人懷疑共產(chǎn)主義，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)還沒有信心。他們不相信人類在無產(chǎn)階級(jí)和它的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，是能夠發(fā)展和改造成為高度純潔的共產(chǎn)主義的人類，不相信革命和建設(shè)過程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒有估計(jì)到這種困難，或者在實(shí)際上遇到困難的時(shí)候，就悲觀失望起來，甚至有的共產(chǎn)黨員因此而從共產(chǎn)主義隊(duì)伍中動(dòng)搖出去。我們共產(chǎn)黨員，應(yīng)該有最偉大的氣魄和革命的決心。每一個(gè)黨員都應(yīng)該愉快而嚴(yán)肅地下定自己的決心，來?yè)?dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務(wù)。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)過程中的困難，同時(shí)，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在于百萬群眾的革命發(fā)動(dòng)中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個(gè)偉大事業(yè)的全部工程。我們共產(chǎn)黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級(jí)的英雄豪杰所不可能有的。在這一點(diǎn)上，我們是完全可以自豪的。我記得西歐有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的傳記作家去到了蘇聯(lián)，曾經(jīng)和斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當(dāng)時(shí)說：列寧好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)中的領(lǐng)袖，和地主階級(jí)、新興商人階級(jí)事業(yè)中的領(lǐng)袖，在歷史地位上的比較。從這個(gè)比較中我們可以了解：為共產(chǎn)主義和人類解放事業(yè)的成功而奮斗的領(lǐng)袖，是這樣的偉大；為剝削階級(jí)事業(yè)而奮斗的領(lǐng)袖，是那樣的渺校我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，同時(shí)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點(diǎn)。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實(shí)事求是的精神和切實(shí)的實(shí)際工作，那就不是一個(gè)好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究。相反，如果只有實(shí)際工作，沒有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實(shí)的實(shí)際工作、實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。這就是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的做一個(gè)好的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現(xiàn)實(shí)是丑惡的。正因?yàn)樗髳?，所以絕大多數(shù)的人們才要求改造它，不能不改造它。我們改造世界，不能離開現(xiàn)實(shí)，不能不顧現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能向丑惡的現(xiàn)實(shí)投降。我們正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中求得生存和發(fā)展，向丑惡的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改造現(xiàn)實(shí)，逐步地達(dá)到我們的理想。所以，共產(chǎn)黨員應(yīng)該從眼前所處的環(huán)境，眼前所接觸的人們，眼前所能進(jìn)行的工作，來開始和開辟我們改造世界的共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大工作。在這里，我們應(yīng)該批評(píng)某些青年同志所常犯的一種毛病，就是他們總想逃避現(xiàn)實(shí)或者不顧現(xiàn)實(shí)的那種毛玻他們有高尚的理想，這是很好的；但是他們常覺得這里不好，那里也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個(gè)能夠合于他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界 ”。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。共產(chǎn)主義事業(yè)是我們的終身事業(yè)。我們終身的一切活動(dòng)，都是為了這個(gè)事業(yè)，而不是為了別的。

第二篇：劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》思想?yún)R報(bào)

《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》思想?yún)R報(bào)

《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作。仔細(xì)學(xué)習(xí)后，我對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，要求有了更深的理解。

所謂修養(yǎng)，是指人的行為，涵養(yǎng)和性格，心理，道德文化的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過程。對(duì)于學(xué)生來說，良好的修養(yǎng)就一定要在日常學(xué)習(xí)生活和社會(huì)活動(dòng)中完善自己的人格，豐富自己的知識(shí)，陶冶自己的情操，品行端正，道德高尚。如今，國(guó)家更是重視共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)。“以德修身，以德服眾，以德領(lǐng)才，以德潤(rùn)才，德才兼?zhèn)洹笔菍?duì)共產(chǎn)黨員的新要求。而身為北京理工大學(xué)的學(xué)生，更是應(yīng)該秉承“德以明理，學(xué)以精工”的風(fēng)范，時(shí)刻培養(yǎng)自身的道德意識(shí)，為自己立下高標(biāo)準(zhǔn)，無論在什么情況下都能嚴(yán)于律己。

我特別喜歡《士兵突擊》中許三多這個(gè)人物，無論是在鋼七連，還是在荒無人煙無人組織管理的紅五連，他時(shí)刻都能嚴(yán)格要求自己，每天按時(shí)出操跑步一點(diǎn)也不偷懶；按時(shí)就寢，按時(shí)打掃衛(wèi)生，他的床位永遠(yuǎn)是最整齊的。在其他人都放縱自己的時(shí)候，他始終能夠保持一份平和的心態(tài)和超高的自我約束力。我想，這種行為絕不是來自外在的約束，而是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。不論有沒有人監(jiān)督著，有沒有榮譽(yù)去爭(zhēng)取，都能時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。笨笨傻傻的他，卻擁有我們普通人無法擁有的毅力和恒心。這樣的堅(jiān)持，最后也感染到了全紅五連的人，使他們每個(gè)人都能努力的嚴(yán)格要求自己。許三多不是黨員，但是我想，他的品德，他的自我約束力和帶動(dòng)力，是我們很多黨員都做不到的。

現(xiàn)實(shí)生活中，我的身邊也有這樣的人一次我們班里的幾個(gè)同學(xué)凌晨一點(diǎn)出發(fā)騎自行車去天安門升旗。平時(shí)我們都不怎么遵守交通規(guī)則，雖然知道那不對(duì)。到了晚上這個(gè)點(diǎn)，大街上幾乎也沒什么車，更是根本不看交通燈，到了路口就直接騎過去?？墒峭械囊粋€(gè)同學(xué)，無論是走到哪個(gè)路口，只要不是人行綠燈他都會(huì)停下來等。開始的時(shí)候，我們都在起哄，覺得他耽誤了我們行程的時(shí)間，后來越來越覺得不好意思，到最后，我們所有人只要看到紅燈都會(huì)一起停下來等綠燈。早上回來的路上亦是如此。直至現(xiàn)在，我一直記得那個(gè)同學(xué)站在路燈下的鑒定，還有那晚我們剩下7個(gè)人的改變。一直到今天，當(dāng)時(shí)我們一起出去的8個(gè)人每個(gè)人都會(huì)要個(gè)遵守交通規(guī)則，絕不闖紅燈，不管是有車沒車或是有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督的時(shí)候，我們都能做到。雖然，這是一件非常笑非常小的事情，但是我想，人的行為是受思想操控的，只有你這么想了，你才會(huì)這么去做，等紅綠燈也是如此。黨員思想的先進(jìn)性一定也是體現(xiàn)在這些小細(xì)節(jié)處的。而且，正確的行為舉動(dòng)和思想品德一定會(huì)對(duì)周圍的人有潛移默化的影響和感染作用，就像我也是一直被周圍優(yōu)秀品格的同學(xué)們所感染，所帶動(dòng)一樣

除此外，共產(chǎn)黨員一定要有服務(wù)他人的意識(shí)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”決不是一句空口號(hào)?，F(xiàn)在，我們市場(chǎng)會(huì)聽到一些社會(huì)英雄舍身救人的真實(shí)故事，我想著已經(jīng)是服務(wù)他人的最高體現(xiàn)了。我們每個(gè)人，都應(yīng)該對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)心存感恩之心，時(shí)刻銘記感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，報(bào)答國(guó)家。我們可以看到。許多名營(yíng)企業(yè)家他們都很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)他人幫助他人的高尚品德，像曾憲梓，唐南軍這樣的企業(yè)家永遠(yuǎn)都會(huì)受到國(guó)家和人民的尊敬。對(duì)于我自身而言，我就是“曾憲梓獎(jiǎng)學(xué)金”受幫助的學(xué)生，感恩之心無以言表。

我想，無論走到哪里，無論在什么時(shí)候，自我約束力強(qiáng)，組織紀(jì)律性好，懂得感恩和服務(wù)他人的永遠(yuǎn)都是受大家愛戴和歡迎的。作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該摒棄那些貪圖虛榮，追求實(shí)惠和從大眾的入黨動(dòng)機(jī)，端正思想，培養(yǎng)和完善自身的素質(zhì)修養(yǎng)。

在日常學(xué)習(xí)和生活中以至今后的工作當(dāng)中，都應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。我們要時(shí)刻注意自己的言行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,不斷提高自己的思想,真正做到共產(chǎn)黨員該有的思想先進(jìn)。真正做到”組織上入黨一生一次；思想上入黨，一生一世?！?/p>

第三篇：劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得2000字

劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得2000字 《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對(duì)投奔延安的有志青年所作的演講，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對(duì)教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績(jī)，具有重要作用。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了 革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個(gè)具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！?劉少奇對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘?dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)、廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會(huì)比較注意檢點(diǎn)自己的言行，但在單人獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，有的人就會(huì)放松警惕，心存僥幸而犯錯(cuò)。慎獨(dú)這個(gè)詞，在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，這是一個(gè)使用得十分普遍，也是十分重要的一個(gè)詞語(yǔ)。而且，真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時(shí)代、跨越國(guó)界、跨越民族和宗教信仰界限的。這種高尚慎獨(dú)的精神就是這樣。在法國(guó)人寫過一個(gè)故事，故事說：“我的朋友到泰國(guó)旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀(jì)念品，他選中了三個(gè)后就問價(jià)，女?dāng)傌溁卮鹗敲總€(gè)一百銖。他還價(jià)六十銖。說了半天，她就是不同意。最后她說：‘我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到?！疫@位朋友聽了心生一計(jì)，說：‘這樣吧，你賣給我六十銖一個(gè)，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。’他滿以為她會(huì)立刻答應(yīng)的，卻見她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：‘你的老板不會(huì)知道的，別擔(dān)心?！纯次业呐笥?，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說：‘佛會(huì)知道?！边@位泰國(guó)女?dāng)傌溦f的“佛會(huì)知道”，去掉里面的神秘成分，其實(shí)說到底了，就是“慎獨(dú)”，即“處世當(dāng)無愧于心”。這樣，把慎獨(dú)與誠(chéng)實(shí)、不自欺欺人、無愧于心相聯(lián)系，就達(dá)到了一種相當(dāng)高的道德境界，它表明了人對(duì)遵守道德規(guī)范和法度要求的高度理性自覺。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的當(dāng)世，在物欲橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監(jiān)督和制衡的權(quán)利場(chǎng)上，人人都面臨著“制欲”的考驗(yàn)。多少人在這種考驗(yàn)面前敗下陣來，落個(gè)“一失足成千古恨”的下場(chǎng)，這樣的事例舉目皆是。如何將“欲”自覺地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要

求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見莫顯”之間，連不被人注意的細(xì)枝末節(jié)也不放過，當(dāng)個(gè)“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過好“慎獨(dú)”關(guān)。

看過本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級(jí)斗爭(zhēng)中的素養(yǎng)而講；第二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國(guó)情和我們目前的國(guó)情是完全不一樣了。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國(guó)主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭(zhēng)，但那只是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了。《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的具體的國(guó)情中以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來約束激勵(lì)自己，磨煉升華自己，對(duì)照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)。黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個(gè)人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個(gè)合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長(zhǎng)期的時(shí)間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)。

面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。同時(shí)，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)含量。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時(shí)代的前列，保持先進(jìn)性，經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：讀劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》心得體會(huì)

作為一名黨齡一年多的大學(xué)生黨員，我對(duì)黨在歷史上的豐功偉績(jī)和曲折坎坷都未曾切身經(jīng)歷，但卻對(duì)她過去的歷史懷有濃厚的仰慕感與探索欲。本學(xué)期選修的這門課程，使我擁有了一個(gè)深入了解劉少奇生平與思想的契機(jī)。這對(duì)于一名黨員學(xué)生來說不僅僅是單純的歷史人物研究，更多的是對(duì)革命前輩、對(duì)優(yōu)秀同志的學(xué)習(xí)與瞻仰，就如同是在聆聽偉人的教導(dǎo)與叮嚀。最近閱讀過的劉少奇同志著作中，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇文章使我產(chǎn)生的觸動(dòng)最大。我把整篇文章先后通讀了兩遍，又對(duì)其中的共鳴之處反復(fù)琢磨、品悟，最終化成了自己的心得體會(huì)，寫成本文。由于年齡、閱歷、環(huán)境等的限制，我的一些認(rèn)識(shí)可能還不夠成熟、不夠全面，在此懇請(qǐng)老師批評(píng)指正。

（一）堅(jiān)持信仰，奮發(fā)向上

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文給我最大的震撼，莫過于劉少奇同志對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。因?yàn)檫@份信仰，他一直堅(jiān)持著黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持著自我進(jìn)步與修養(yǎng)。文中說：“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。”這就把無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的鍛煉和修養(yǎng)擺在了一個(gè)十分重要的位置上。以劉少奇為代表的前輩們胸懷共產(chǎn)主義信仰，并以此為思想上的指引，開辟了空前的偉業(yè)。反觀我們現(xiàn)在的學(xué)生黨員，似乎缺少了一份信仰的堅(jiān)定性。

回想我高三時(shí)加入黨組織的經(jīng)歷，坦白來說那時(shí)心中并沒有一份堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信仰，也沒有完全了解自己作為一名黨員的歷史使命。當(dāng)時(shí)申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，多半是因?yàn)榧尤脒@個(gè)組織可以證明自己的先進(jìn)和優(yōu)秀，可以與一群志同道合的精英為伍?，F(xiàn)在看來，我那時(shí)的思考還很不充分，認(rèn)識(shí)還很膚淺。拜讀劉少奇同志的這篇文章，為我補(bǔ)上了關(guān)于信仰、關(guān)于修養(yǎng)的重要一課。

何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)？這個(gè)問題困擾了我多時(shí)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，那樣一個(gè)理想的社會(huì)在我們當(dāng)前看來似乎是遙不可及的。每每思考至此，我便會(huì)感到信仰的飄渺。對(duì)于我的這一疑問，劉少奇在這篇文章中作出了堅(jiān)定的解答。他說：“每一個(gè)黨員都應(yīng)該愉快而嚴(yán)肅地下定自己的決心，來?yè)?dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務(wù)。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)過程中的困難，同時(shí)，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在于百萬群眾的革命發(fā)動(dòng)中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個(gè)偉大事業(yè)的全部工程。”這番話給了我很大的鼓舞和啟發(fā)，我的視野開始擴(kuò)展，認(rèn)識(shí)到了雖然我所處的時(shí)期只是共產(chǎn)主義道路上的很小一段，但卻也是承前啟后的、必不可少的一段。進(jìn)而我認(rèn)識(shí)到，我在學(xué)習(xí)、生活中所做的每一個(gè)努力都是在這條道路上前進(jìn)的一小步。如此一來，便不能因?yàn)槔硐氲倪b遠(yuǎn)而消極，也不能因?yàn)榈缆返拈L(zhǎng)遠(yuǎn)而不思進(jìn)取。我更加懂得了，即使個(gè)人力量是渺小的，但作為一名共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該時(shí)刻保持著為信仰而努力的奮發(fā)向上的姿態(tài)，承擔(dān)起自己的那份責(zé)任。

（二）積極修養(yǎng)，腳踏實(shí)地

作為一名普通學(xué)生我常常想，像馬克思列寧那樣名垂青史的偉大思想家是遙不可及的，他們的學(xué)識(shí)和境界是我們普通人如何努力都無法達(dá)到的，既然如此，我們又何必竭盡全力去學(xué)習(xí)他們的思想、靠近他們的品格呢？劉少奇的這篇文章也給了我答案。他說：“《孟子》上有這樣一句話：‘人皆可以為堯舜’，我看這句話說得不錯(cuò)。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應(yīng)該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前?！边@段話對(duì)我來說起到了當(dāng)頭一棒的效果。我突然發(fā)現(xiàn)，那些認(rèn)為馬克思、恩格斯、列寧遙不可及、無從學(xué)起的想法，都是在為自己的懶惰和安于現(xiàn)狀找借口，是在推卸自我修養(yǎng)、追求進(jìn)步的責(zé)任。

劉少奇同志用他的一生經(jīng)歷教給我的便是虛心做偉人的學(xué)生，時(shí)時(shí)處處注意革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)、無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)的一種態(tài)度。通過課上老師的講述和課下閱讀《我與少奇》等書刊，我了解到劉少奇始終站在人民群眾當(dāng)中，站在革命的風(fēng)口浪尖上，隨時(shí)為無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)貢獻(xiàn)自己。從工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖到卓越的白區(qū)工作者，他不斷探索著工人運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命的道路；建國(guó)后，他又著眼于新中國(guó)的建設(shè)，不斷學(xué)習(xí)、調(diào)研，寫下了《劉少奇論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》等專業(yè)性很強(qiáng)的篇章。劉少奇同志在工運(yùn)、地下工作、經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作等許多領(lǐng)域都是精通的，但他并不是天生的“十項(xiàng)全能”。他所依靠的就是堅(jiān)定的信仰、投身革命的熱情——革命需要什么，就去學(xué)習(xí)什么。如此腳踏實(shí)地積累，最終也便成就了這樣一位立下了無數(shù)功勛的偉人。

仔細(xì)想來，我這樣的大多數(shù)年輕的黨員既沒有馬克思列寧那樣的政治覺悟，又不像劉少奇等革命前輩那樣處在一個(gè)動(dòng)蕩的充滿斗爭(zhēng)的社會(huì)中，但我們依然可以為自己找到時(shí)刻鍛煉和修養(yǎng)自己的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該更加關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注黨的每一階段的進(jìn)展；應(yīng)該關(guān)懷身邊的親人、朋友，懷有懲惡揚(yáng)善的正義感；應(yīng)該通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程的學(xué)習(xí)深入領(lǐng)會(huì)馬列主義的真諦；應(yīng)該努力學(xué)好自己的專業(yè)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)盡一份力??這些都是主動(dòng)進(jìn)行自我修養(yǎng)的表現(xiàn)，都是作為一名共產(chǎn)黨員義不容辭的責(zé)任。也許，做到這些微小事情的我們?nèi)匀浑x偉人很遙遠(yuǎn)，但只要這樣踏踏實(shí)實(shí)的做下去，我們已然實(shí)現(xiàn)了自己最大的人生價(jià)值。

（三）堅(jiān)定立場(chǎng)，去偽存真

生活在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天接觸到的大量信息往往令我們眼花繚亂；生活在這樣一個(gè)言論自由的時(shí)代，各式各樣的說法又讓我們難辨真?zhèn)?。在這種情況下，唯有堅(jiān)定立場(chǎng)才能堅(jiān)守住真理，客觀全面的看待各種事物和現(xiàn)象，不至于迷失自我。

劉少奇在文章中這樣評(píng)價(jià)黨員群體：“共產(chǎn)黨是代表著現(xiàn)今人類社會(huì)中最光明的最進(jìn)步的方面，是人類最高思想——馬克思列寧主義的寄托和發(fā)育之所。??然而，在我們的組織中還不是盡善盡美的，還不是沒有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。在我們的隊(duì)伍中還不是沒有不健全的人以至壞人的，這些不健全的人和壞人，也還是會(huì)干出一些烏七八糟的壞事來的?！眲⑸倨嬗脺\顯易懂的語(yǔ)言如此犀利的分析了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨隊(duì)伍的情況，這對(duì)于處在當(dāng)時(shí)背景下的堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員來說非常難得，他的勇敢和實(shí)事求是精神令我敬仰。

可以看到，我們今天的黨員隊(duì)伍依然如劉少奇同志所述，依然需要正確的看待和處理。今天的人們大抵已經(jīng)不會(huì)像文革時(shí)把毛主席像掛滿墻壁，把主席像章別再肉上那般狂熱的信奉著黨和黨的領(lǐng)袖；但另一方面，對(duì)黨和無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)有待進(jìn)一步堅(jiān)定。在生活中，我們不時(shí)接觸到對(duì)黨的歷史問題和時(shí)政問題的有失偏頗的謠言或看法，或是來源不明的新聞事件。面對(duì)這些，我們年輕人尤其需要時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，客觀公正的看待身邊的一切現(xiàn)象，用唯物主義的觀點(diǎn)去思考，從而去偽存真，堅(jiān)持真理不動(dòng)搖。

以上就是我學(xué)習(xí)劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的心得體會(huì)，懇請(qǐng)老師批評(píng)指正。

后記：周末與父親（他63年出生）聊天時(shí)向他提到我選修了關(guān)于劉少奇的課程，他的第一反應(yīng)便是“劉少奇是大壞蛋，你學(xué)他做什么？”，我又提到閱讀的這篇寫修養(yǎng)的文章，他道：“劉少奇的修養(yǎng)是黑修養(yǎng)，我們當(dāng)年都是這么說的?！彪m然父親這番話是玩笑著說的，但我也意識(shí)到文革對(duì)上一輩人的影響是根深蒂固的——他們依然懷有對(duì)毛主席的無限敬仰，依然對(duì)某些黨員前輩懷有不正確的看法?？梢?，要想為那些曾被污蔑過的人進(jìn)行徹底的平反，還需要幾代人的不斷努力。在這種情況下，我很欣慰自己可以更快一步的了解真相，靠近真理。

第五篇：劉少奇“論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”體會(huì)

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作。1939年7月在延安馬列學(xué)院作公開演講。同年8月在延安《解放》周刊上連載。曾列為中國(guó)共產(chǎn)黨1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)文件。1949 年和 1962 年經(jīng)作者修訂后由人民出版社再版，收入《劉少奇選集》上卷?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對(duì)教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績(jī)，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，一個(gè)具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！?/p>

劉少奇的“慎獨(dú)觀”，在今天讀來，仍然有現(xiàn)實(shí)意義，我認(rèn)為，“慎獨(dú)”是最高的廉政境界，所以，我把慎獨(dú)觀作為大若巖鎮(zhèn)中學(xué)廉政文化進(jìn)校園主要教育內(nèi)容加以落實(shí)，我要求全校的教師和學(xué)生要做到“慎獨(dú)，明禮、勤事、敏思、快樂、篤學(xué)、榜樣”。我曾經(jīng)三讀劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，一次是剛剛參加工作時(shí)，一次是卸任鄉(xiāng)鎮(zhèn)教委主任到中學(xué)當(dāng)教師時(shí)，第三次是今年學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀?？梢赃@樣說，劉少奇的“慎獨(dú)觀”是我二十年工作的“法寶”。她培養(yǎng)了我不計(jì)得失、拒絕誘惑、坦然待人、榮辱不驚的平靜心態(tài)。

“慎獨(dú)”，就是在獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，能夠謹(jǐn)慎不茍，嚴(yán)于律己。一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會(huì)比較注意檢點(diǎn)自己的言行，但在單人獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，有的人就會(huì)放松警惕，心存僥幸而犯錯(cuò)。慎獨(dú)這個(gè)詞，現(xiàn)在不怎么常見了，但在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，這是一個(gè)使用得十分普遍，也是十分重要的一個(gè)詞語(yǔ)。這個(gè)詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！庇矛F(xiàn)在的話說，就是在個(gè)人獨(dú)處的情況下，也要謹(jǐn)慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因?yàn)閯e人不在場(chǎng)或不注意的時(shí)候而干壞事。這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨(dú)為入德之方”。南宋學(xué)者朱熹對(duì)這個(gè)詞作過這樣的說明： “君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠(chéng)其意’”（《朱子語(yǔ)類》）。歷史上也出現(xiàn)過一些以“慎獨(dú)”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時(shí)的荊州刺使楊震。這位以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個(gè)“清廉誡四知”的典故?！逗鬂h書·楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當(dāng)年舉薦上來的，王密為了表示對(duì)楊震當(dāng)年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說“我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽悖氵@樣做是太不了解我了?！蓖趺苷f：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽了楊震的一番話，“羞愧而出”。后人就把這件事當(dāng)成“慎獨(dú)”的典型，流傳下來。

真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時(shí)代、跨越國(guó)界、跨越民族和宗教信仰界限的。這種高尚慎獨(dú)的精神就是這樣。在法國(guó)人寫的一本書上說的一則故事，與楊震的故事很相似，故事說：“我的朋友到泰國(guó)旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀(jì)念品，他選中了三個(gè)后就問價(jià)，女?dāng)傌溁卮鹗敲總€(gè)一百銖。他還價(jià)六十銖。說了半天，她就是不同意。最后她說：‘我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到?！疫@位朋友聽了心生一計(jì)，說：‘這樣吧，你賣給我六十銖一個(gè)，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處?！麧M以為她會(huì)立刻答應(yīng)的，卻見她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：‘你的老板不會(huì)知道的，別擔(dān)心?！纯次业呐笥?，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說：‘佛會(huì)知道?！?/p>

楊震說的“天知，神知，我知，子知”，還有這位泰國(guó)女?dāng)傌溦f的“佛會(huì)知道”，去掉里面的神秘成分，其實(shí)說到底了，如果是兩個(gè)人辦的事，那是“你知、我知”，如果是一個(gè)人辦的事，那是“我知”，說“無人知道”，那是自欺欺人。所謂“慎獨(dú)”，就是要捅破“無人知道”這層窗戶紙。宋代學(xué)人陸九淵就明明白白地說過：“慎獨(dú)即不自欺?！彼稳嗽梢舱f，慎獨(dú)即“處世當(dāng)無愧于心”。這樣，把慎獨(dú)與誠(chéng)實(shí)、不自欺欺人、無愧于心相聯(lián)系，就達(dá)到了一種相當(dāng)高的道德境界，它表明了人對(duì)遵守道德規(guī)范和法度要求的高度理性自覺。表面上的君子好當(dāng)，表里如

一、人前人后都一樣的君子難做。“人生而有欲”，這是人與生俱來的天性。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的當(dāng)世，在物欲橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監(jiān)督和制衡的權(quán)利場(chǎng)上，人人都面臨著“制欲”的考驗(yàn)。多少人在這種考驗(yàn)面前敗下陣來，落個(gè)“一失足成千古恨”的下場(chǎng)，這樣的事例舉目皆是，用不著在這里羅列了吧。如何將“欲”自覺地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見莫顯”之間，連不被人注意的細(xì)枝末節(jié)也不放過，當(dāng)個(gè)“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過好“慎獨(dú)”關(guān)。

劉少奇對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)、廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我認(rèn)為要深刻領(lǐng)會(huì)、落實(shí)劉少奇的“慎獨(dú)觀”，我們必須要做到“明禮，勤事，敏思，快樂，篤學(xué)，榜樣”，這樣，才能實(shí)實(shí)在在成就慎獨(dú)。明禮，就是要學(xué)明白社會(huì)主義道德和法律，使之成為我們做事情不可逾越的準(zhǔn)繩。在此基礎(chǔ)上，我們勤勞做事。勤勞做事時(shí)，要做到“敏思”，做什么事情都要三思而行：有沒有逾越社會(huì)主義道德和法律的準(zhǔn)繩。沒有逾越社會(huì)主義道德和法律的準(zhǔn)繩的事情，有時(shí)候做起來可能很辛苦，這就要我們快樂自己，以苦為樂。在做事情的過程中，要?jiǎng)?chuàng)新、要學(xué)習(xí)，不要墨守成規(guī)，這就是“篤學(xué)”。做什么事情，都能夠成為別人的榜樣，肯定是符合廉政建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，就可以成就廉政的最高境界 ——“慎獨(dú)”。

上述只言片語(yǔ)，算是我三讀劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一點(diǎn)感悟和體會(huì)。