第一篇：毛澤東思想概論小論文

20XX-20XX2年第X學(xué)期《毛澤東思想概論》科目小論文

專業(yè)：班 級(jí)：任課教師：姓名：學(xué) 號(hào)：成 績(jī)

毛澤東軍事思想的來(lái)源

至今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對(duì)于毛澤東軍事思想的來(lái)源則很少涉及。所以本文試圖對(duì)毛澤東軍事思想的來(lái)源作一較為完整的闡述。

一、中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來(lái)源之一。毛澤東從青少年時(shí)代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，后來(lái)根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點(diǎn)。毛澤東在少年時(shí)代閱讀了《三國(guó)演義》、《水滸》、《左傳》等書(shū)，特別喜愛(ài)閱讀《三國(guó)演義》。他對(duì)這些書(shū)籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書(shū)中的政治、軍事斗爭(zhēng)故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書(shū)后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書(shū)筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。這與《孫子兵法》的軍事觀點(diǎn)基本相同：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！焙髞?lái)，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀點(diǎn)更為一致的論述：“在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利?！彪m然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，但對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高形式”的命題。毛澤東晚年曾對(duì)身邊工作人員孟慶云說(shuō)過(guò)，中國(guó)的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東掌握并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個(gè)著名觀點(diǎn)：“將在外，君命有所不受?！?927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計(jì)劃是先在湘贛邊界發(fā)動(dòng)起義，攻占醴陵、瀏陽(yáng)等城市，然后奪取長(zhǎng)沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變?cè)ㄓ?jì)劃，放棄攻打長(zhǎng)

沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動(dòng)，雖然與“左”傾冒險(xiǎn)主義的中央關(guān)于全國(guó)總暴動(dòng)的方針不一致，但避免了革命力量的無(wú)謂損失。到達(dá)井岡山后，毛澤東又沒(méi)有執(zhí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義制定的“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義統(tǒng)治中央時(shí)，以爭(zhēng)取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯(cuò)誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過(guò)程中，沒(méi)有機(jī)械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，實(shí)事求是地去爭(zhēng)取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭(zhēng)目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯(cuò)誤指導(dǎo)而不顧自身?xiàng)l件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市;另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機(jī)，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴(kuò)大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴(kuò)展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是要求各地戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅(jiān)決執(zhí)行中央的指示和命令;另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立地處置實(shí)際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)。1948年初，為了徹底粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，毛澤東指示粟裕率10萬(wàn)部隊(duì)打過(guò)長(zhǎng)江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備;一邊審時(shí)度勢(shì)，分析了敵我形勢(shì)，向毛澤東建議，部隊(duì)不過(guò)江，留在江北打幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后再過(guò)江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨(dú)立處置一切，不必請(qǐng)示報(bào)告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事指揮觀來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想。

二、雖然毛澤東注意吸收中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去掌握軍事規(guī)律。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是毛澤東軍事思想的重要來(lái)源。如著名的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊(duì)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東將這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)，于1928年1月提出了“敵來(lái)我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。

[5](19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅(jiān)持斗爭(zhēng)，也總結(jié)了與毛澤東相類似的經(jīng)驗(yàn)。1928年4月，朱毛會(huì)師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗(yàn)，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)?！边@一原則

成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后來(lái)才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計(jì)，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動(dòng)敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個(gè)敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動(dòng)，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合外國(guó)軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝;必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃;必須照顧下一戰(zhàn)略階段?！边@樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。

從1930年起，紅軍開(kāi)始實(shí)行由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的初步經(jīng)驗(yàn)，毛澤東又用了一個(gè)十六字訣來(lái)概括運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個(gè)擊破?！币源藶橹笇?dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。

由此可見(jiàn)，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來(lái)指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說(shuō)：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的經(jīng)驗(yàn)，在反攻時(shí)期提出來(lái)的。十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，加以補(bǔ)充和發(fā)展，有的可能要修正的。”這就是說(shuō)，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。

三、毛澤東軍事思想的方法論來(lái)源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把研究戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)提到了哲學(xué)的高度，運(yùn)用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

毛澤東明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人?！睂?duì)于這個(gè)基本問(wèn)題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什

么則沒(méi)有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個(gè)目的上。

【參考文獻(xiàn)】

《毛澤東軍事文選》[M].北京：軍事科學(xué)院戰(zhàn)士出版社，1981。

《毛澤東選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991。

《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991。

《樊昊.毛澤東和他的顧問(wèn)》[M].北京：人民出版社，1993。

《中國(guó)軍事百科全書(shū)》軍事思想卷，軍事科學(xué)出版社，1997年版

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論小論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》論文題目要求：

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必須形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。它不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

今年是我們中華人民共和國(guó)成立60周年，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)課程內(nèi)容結(jié)合自己的人生規(guī)劃聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)和本人的實(shí)際，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，突出“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義”這一主題，把個(gè)人的理想和目標(biāo)與祖國(guó)和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展與黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義事業(yè)結(jié)合起來(lái)，自擬題目寫(xiě)一篇小論文。

2008年，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是不尋常的一年。改革開(kāi)放三十周年，中國(guó)已經(jīng)從那個(gè)弱不禁風(fēng)的小國(guó)成了強(qiáng)大的國(guó)家，各方面都已達(dá)到世界先進(jìn)水平。

2008年，奧運(yùn)會(huì)也在咱的家門口舉辦了。還記得七年前的那個(gè)夜晚，激動(dòng)的久久不能入睡。如今，奧運(yùn)圣火已經(jīng)繞著地球傳遞了。奧運(yùn)圣火必會(huì)在北京的上空熊熊燃燒，奧運(yùn)也必定會(huì)成功。

2008年，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也是多災(zāi)多難的一年。1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻牟槐愫腿涣沂康臓奚?，讓我們久久不能平靜。3月14日，**分子對(duì)西藏地區(qū)的燒搶打殺，給西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成的傷害也讓我們痛心。

最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人心的，莫過(guò)于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震。到目前為止已經(jīng)有55740的同胞遇難?？吹侥切┧离y同胞，我的心痛的不知時(shí)什么滋味。有那么多是和我一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來(lái)的花朵。他們都沒(méi)有來(lái)得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒(méi)釋放最迷人的芳香就早早的枯萎了，讓人看了怎能不心酸，心痛。

作為二十一世紀(jì)的接班人和幸福的迎接明媚的朝陽(yáng)，吸吮香甜露珠的我來(lái)說(shuō)，能做的只有努力學(xué)好文化知識(shí)，讓自己變得更優(yōu)秀，用自己的力量幫助那些受災(zāi)的同胞重建自己的家園。

其實(shí)，我們的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)是緊緊相連的。祖國(guó)現(xiàn)在一切都牽動(dòng)著我們。祖國(guó)強(qiáng)大，則我們會(huì)過(guò)得幸福；祖國(guó)弱小，則我們會(huì)被強(qiáng)勢(shì)欺凌?，F(xiàn)在的祖國(guó)正處在多災(zāi)多難的時(shí)期，作為中國(guó)的每一份子，我們都應(yīng)該更加團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，共同地址外來(lái)的干預(yù)，用我們集體的力量去幫助受災(zāi)的地區(qū)和人民，讓他們更加的有信心和力量把自己的家園建設(shè)的更好。雖然，現(xiàn)在的中國(guó)有很多的不順利，但我相信，有十三億人口的命運(yùn)共同牽動(dòng)著祖國(guó)的命運(yùn)，再大的困難都會(huì)化為烏有。中國(guó)的改革、發(fā)展、強(qiáng)大這三部曲已成為定局，再大的磨難我們都會(huì)征服。

太陽(yáng)依然會(huì)照常生氣。失落與無(wú)助會(huì)漸漸遠(yuǎn)去。明日的中國(guó)必定輝煌，因?yàn)橛形覀儯晌覀兪齼|人口的中國(guó)怎會(huì)輕易被打倒？中國(guó)的明天必定是充滿了陽(yáng)光與歡笑。我們期待北京奧運(yùn)圣火在傳遞五大洲后回到北京的日子，因?yàn)橹袊?guó)等待那一天已經(jīng)太久太久，圣火在北京點(diǎn)燃的那一刻必定是中國(guó)勝利的那一刻。因?yàn)橛惺齼|人牽動(dòng)著，中國(guó)必將輝煌，吟哦日我們宇祖國(guó)——共命運(yùn)！

第三篇：毛澤東思想概論論文

毛澤東思想概論論文

姓名：

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班級(jí)：

專業(yè)：

毛澤東思想概論

摘要：毛澤東作為把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果—毛澤東思想，在其數(shù)十年革命生涯中，把馬列主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性的開(kāi)辟了新明主主義革命道路和社會(huì)主義道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的創(chuàng)新型思想理論，至今對(duì)于我們都有著較為深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

實(shí)事求是

創(chuàng)新

一、毛澤東思想形成背景

馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，對(duì)于世界有著深遠(yuǎn)的影響，毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。

毛澤東思想的產(chǎn)生、形成還有其深刻的歷史背景，是20世紀(jì)前后中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來(lái)了馬列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過(guò)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東思想不僅是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，還是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想內(nèi)容

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情，有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

三、毛澤東思想是創(chuàng)新的體現(xiàn)

無(wú)論在理論上或在實(shí)踐上都有重要突破結(jié)出了豐碩成果毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問(wèn)題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中國(guó)革命應(yīng)分兩步走，首先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書(shū)本上沒(méi)有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來(lái)的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，提出進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

毛澤東運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論創(chuàng)造性地分析了文化的本質(zhì)和中國(guó)先進(jìn)文化的歷史作用。毛澤東認(rèn)為中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的新文化。在中國(guó)革命勝利前夕，毛澤東無(wú)比自豪地宣布：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！瘪R克思主義作為一種西方文化之所以成為中國(guó)先進(jìn)文化的理論指導(dǎo)和發(fā)展方向，是因?yàn)樗钥茖W(xué)的、民主的、先進(jìn)的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文化的革命性超越，而成為最適合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的先進(jìn)文化形態(tài)。近年來(lái)，在總結(jié)中國(guó)文化百年來(lái)的發(fā)展歷程時(shí)，有人認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是“救亡壓倒啟蒙”，言外之義就是將毛澤東所分析的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義新文化稱之謂“先進(jìn)的”啟蒙文化，說(shuō)什么中國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)以西方文化作為文化保證。重溫毛澤東文化思想，對(duì)于我們徹底澄清這種從根本上顛倒中國(guó)文化革命的歷史事實(shí)，否定馬克思主義對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)作用的錯(cuò)誤論調(diào)意義深遠(yuǎn)。

四、毛澤東思想對(duì)海外影響

毛澤東思想不僅影響著我們中國(guó)，對(duì)于國(guó)外也有較為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國(guó)外，“毛主義”這個(gè)用法早在1960年代就開(kāi)始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來(lái)描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個(gè)人。例如在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅(jiān)持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國(guó)的“馬列黨”，土耳其庫(kù)爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

五、當(dāng)代青年人與毛澤東思想

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)年輕人的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年人只有書(shū)本還很不夠，我們應(yīng)該鼓勵(lì)年輕人深入實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能讓我們學(xué)到更多的知識(shí)。我們才能能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化，與此同時(shí)，年輕人自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場(chǎng)論改革開(kāi)放三十年所見(jiàn)成效

（一）調(diào)查目的

2013年9月27日，在老師的帶領(lǐng)下，我們班全體同學(xué)對(duì)中山廣場(chǎng)及其四周進(jìn)行了實(shí)踐考察，將改革開(kāi)放前的中山廣場(chǎng)與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場(chǎng)相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識(shí)，深入的研究了改革開(kāi)放前后，我們的祖國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面翻天覆地的變化和人們生活的巨大轉(zhuǎn)變。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”等的相關(guān)理論。第 一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對(duì)的，不能因?yàn)楦母镉酗L(fēng)險(xiǎn)就不改革或者在改革中裹足不前，否則會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重、更加劇烈的社會(huì)不穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)主義可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須深化改革，促進(jìn)發(fā)展，但改革和發(fā)展也不能不顧及社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求，要提高改革決策的科學(xué)性、爭(zhēng)搶改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。第三，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)，改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力與發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。

（三）實(shí)地調(diào)查

中山廣場(chǎng)始建于1913年，當(dāng)時(shí)稱中央廣場(chǎng)。1919年稱浪速?gòu)V場(chǎng)；國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，浪速?gòu)V場(chǎng)更名為中山廣場(chǎng)，沈陽(yáng)解放后仍沿用此名；文化大革命時(shí)期稱紅旗廣場(chǎng)；1981年又恢復(fù)了中山廣場(chǎng)的名稱，一直沿用至今.在廣場(chǎng)中央總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場(chǎng)的正中央。中山廣場(chǎng)四周自1910年至1945年，建有歐式、日式風(fēng)格建筑8座。因?yàn)榻鹑跈C(jī)構(gòu)多會(huì)聚于此，故中山廣場(chǎng)曾有沈陽(yáng)“外灘”之稱。從南至東，順時(shí)針?lè)较蚍謩e為大和旅館(今遼寧賓館)；橫濱正金銀行奉天支店(今工商銀行中山廣場(chǎng)支行)；偽奉天警察署(今沈陽(yáng)市公安局)；日資三井大廈(今招商銀行中山路支行)；日本朝鮮銀行奉天支店(今華夏銀行中山路支行)；東洋拓殖株式會(huì)社奉天支店(今沈陽(yáng)市總工會(huì))以及滿鐵奉天地方事務(wù)所(今沈陽(yáng)鐵路局公安處)等。

（四）分析闡釋

能否實(shí)現(xiàn)一個(gè)成熟的社會(huì)主義社會(huì)是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)則是建立在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此，也就決定了我國(guó)的基本國(guó)情，即我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

于是，改革便成為了一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過(guò)對(duì)于中山廣場(chǎng)的實(shí)踐參觀，以“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”為理論基礎(chǔ)，對(duì)于改革開(kāi)放所帶來(lái)的種種變化的幾點(diǎn)分析：

1．改革是動(dòng)力，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟道路。廣場(chǎng)呈現(xiàn)出一個(gè)圓形輻射狀，站在廣場(chǎng)的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個(gè)巨大的圓形增添了一抹靈動(dòng)的光環(huán)?，F(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國(guó)初期至改革開(kāi)放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進(jìn)行修補(bǔ)與改造這樣初級(jí)的層面上，那時(shí)的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國(guó)公路客運(yùn)周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長(zhǎng)了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會(huì)，無(wú)不彰顯了我國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也從這樣一個(gè)小點(diǎn)映射出我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。2．發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。沿街到處走走，偶爾會(huì)看到幾個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)人，聽(tīng)老一輩人說(shuō)，以前的沈陽(yáng)幾乎是看不到的外國(guó)人的，僅有的幾個(gè)能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場(chǎng)了，其原因在于中山廣場(chǎng)正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國(guó)家政要和外國(guó)元首以及商務(wù)、旅游、會(huì)議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時(shí)，也是沈陽(yáng)是最早運(yùn)行英語(yǔ)角的地方，意味著外國(guó)文化在我國(guó)開(kāi)始推廣。

中山廣場(chǎng)的英語(yǔ)角在沈陽(yáng)非常有名，每年夏天都有很多人在此交流語(yǔ)言文化，已經(jīng)成為文化交流的重要場(chǎng)所。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，既是民族的又是世界的。廣場(chǎng)上人們的交流，是傳播中國(guó)文化和吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的場(chǎng)所。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博彩眾長(zhǎng)。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。文化的交流提高了國(guó)民的綜合素質(zhì),這不僅僅是國(guó)家公民文化的提升也是國(guó)家發(fā)展的成果

3.穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證。如果政治不穩(wěn)定，社會(huì)不安定，那么就無(wú)法進(jìn)行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。.站在廣場(chǎng)上，看著川流不息的人群，無(wú)法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂(lè)的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來(lái)看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個(gè)性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來(lái)，人們對(duì)于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時(shí)也反映在對(duì)于穿著質(zhì)

量的明顯提高；服裝的功能也由過(guò)去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)性化審美意識(shí)與塑造自我形象的載體。俗話說(shuō)：民以食為天，人們現(xiàn)今對(duì)于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對(duì)于食品的口味也越發(fā)的挑剔了。現(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場(chǎng)，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡(jiǎn)單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計(jì)算機(jī)等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。另一方面，人們生活的穩(wěn)定與富足在改革開(kāi)放之后也逐步的表現(xiàn)出來(lái)。在中山廣場(chǎng)周圍有許多吃飯的好地方,例如：改革大連魚(yú)港,遼寧飯店.沈陽(yáng)漢庭酒店等等,很多吃飯的好地方供大家選擇。這說(shuō)明人們的物質(zhì)需求已基本得到滿足。而人們現(xiàn)在更看重精神需求，為此中山廣場(chǎng)周圍也新建了許多娛樂(lè)場(chǎng)所。例如：沈陽(yáng)大寧健身瑜伽會(huì)所、文化宮劇場(chǎng)、沈陽(yáng)市文化宮等等，這些地方都極大的豐富了人們的生活。這足以以看出改革開(kāi)方以來(lái)我國(guó)人民生活的巨大改變.（五）意見(jiàn)和建議

通過(guò)對(duì)于中山廣場(chǎng)的實(shí)踐參觀與我們?cè)谡n堂上所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國(guó)力大幅度的增強(qiáng)，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。但還需要改革發(fā)展，一些問(wèn)題仍需改正。

存在問(wèn)題（1）行人過(guò)街速度緩慢。中山廣場(chǎng)是沈陽(yáng)市重要的交通節(jié)點(diǎn)，主要服務(wù)于機(jī)動(dòng)車的通行，城市環(huán)島很難設(shè)置紅綠燈，導(dǎo)致行人過(guò)街時(shí)間存在不確定性。并且南京街中山路為主干道，平時(shí)車流量較大，行人過(guò)街存在一定危險(xiǎn)性。（2）車輛行駛快慢不定。中山廣場(chǎng)組織的3條道路中道路等級(jí)并不全部相同，城市主干道和次干道相交于此。道路等級(jí)不同，其車速也不同，導(dǎo)致車輛到達(dá)環(huán)島后容易形成交通擁堵，車輛快慢不定。（3）街面行人受到阻礙。中山廣場(chǎng)周邊布置的建筑主入口全部開(kāi)向環(huán)島廣場(chǎng)，更加增加了人車矛盾——即街面行人與進(jìn)出入某建筑車輛之間的矛盾。改進(jìn)措施與建議（1）可適當(dāng)設(shè)置人行紅綠燈幫助人群過(guò)街，同時(shí)可出動(dòng)交通警察對(duì)中山廣場(chǎng)交通進(jìn)行一定的治理。（2）對(duì)廣場(chǎng)周邊主要道口的紅綠燈進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置，使不同道路進(jìn)入中山廣場(chǎng)的車輛的時(shí)間錯(cuò)開(kāi)，減緩中山廣場(chǎng)交通壓力，緩解交通堵塞。（3）中山廣場(chǎng)周邊布置的建筑可在周邊道路增加出入口緩解人車矛盾。同時(shí)，提高全民的對(duì)于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開(kāi)放是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬(wàn)人民創(chuàng)造了大展身手的平臺(tái)，他們創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會(huì)，為我們的祖國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更加盛大輝煌的未來(lái)。

第五篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場(chǎng)淺談改革開(kāi)放三十年來(lái)的變遷之路

（一）調(diào)查目的

2011年3月27日，在XX老師的帶領(lǐng)下，我們XX班全體同學(xué)對(duì)中山廣場(chǎng)進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，將改革開(kāi)放前的中山廣場(chǎng)與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場(chǎng)相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識(shí)，深入的研究了改革開(kāi)放前后，我們的祖國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面翻天覆地的變化。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“三個(gè)有利于”等的相關(guān)理論。在1992年的南方談話中，鄧小平明確的提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)要求我們從抽象的姓“資”還是姓“社”的爭(zhēng)論中跳出來(lái)，以一種新的觀念、新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的工作，在改革開(kāi)放中放開(kāi)手腳，大膽地試驗(yàn)。改革開(kāi)放決定了當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)，它從根本上解放了思想，開(kāi)辟了道路，創(chuàng)新了理論，以辯證的眼光來(lái)看，雖然伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步落實(shí)與發(fā)展，逐漸地凸顯出諸如城鄉(xiāng)差距、貧富分化以及腐敗等現(xiàn)象，但就如同鄧必堅(jiān)所說(shuō)：對(duì)于改革開(kāi)放中出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題，無(wú)需諱言，也不應(yīng)該諱言。北京時(shí)間2011年1月20日，初步測(cè)算，2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值397983億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)10.3%，增速比上年加快1.1個(gè)百分點(diǎn)，單從這些個(gè)數(shù)字來(lái)看，改革開(kāi)放是正確的也是成功的。

（三）實(shí)地調(diào)查概述

總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場(chǎng)的正中央?，F(xiàn)如今，人來(lái)人往，車水馬龍，廣場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。廣場(chǎng)始建于1913年，當(dāng)時(shí)稱中央廣場(chǎng)。1919年稱浪速?gòu)V場(chǎng)；國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，浪速?gòu)V場(chǎng)更名為中山廣場(chǎng)，沈陽(yáng)解放后仍沿用此名；文化大革命時(shí)期稱紅旗廣場(chǎng)；1981年又恢復(fù)了中山廣場(chǎng)的名稱，一直沿用至今。一個(gè)廣場(chǎng)有多少關(guān)于歷史的記憶呢？這個(gè)城市，這個(gè)國(guó)家，近百年來(lái)所經(jīng)歷的對(duì)外的民族夙仇與數(shù)十年來(lái)的內(nèi)部政治激蕩，就這樣在這里固化成形。

（四）分析闡釋

老師在上課的時(shí)候曾經(jīng)告訴過(guò)我們，能否實(shí)現(xiàn)一個(gè)成熟的社會(huì)主義社會(huì)是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)則是建立在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此，也就決定了我國(guó)的基本國(guó)情，即我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。于是，改革便成為了一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過(guò)對(duì)于中山廣場(chǎng)的教學(xué)實(shí)踐，以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為理論基礎(chǔ)，對(duì)于改革開(kāi)放所帶來(lái)的種種變化的幾點(diǎn)分析：

1．社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

廣場(chǎng)呈現(xiàn)出一個(gè)圓形輻射狀，站在廣場(chǎng)的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個(gè)巨大的圓形增添了一抹靈動(dòng)的光環(huán)?，F(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國(guó)初期至改革開(kāi)放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進(jìn)行修補(bǔ)與改造這樣初級(jí)的層面上，那時(shí)的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國(guó)公路客運(yùn)周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長(zhǎng)了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會(huì)，無(wú)不彰顯了我國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也從這樣一個(gè)小點(diǎn)映射出我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

2．綜合國(guó)力的增強(qiáng)

沿街到處走走，偶爾會(huì)看到幾個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)人，聽(tīng)爸爸說(shuō)，以前的沈陽(yáng)幾乎是看不到的外國(guó)人的，僅有的幾個(gè)能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場(chǎng)了，其原因在于中山廣場(chǎng)正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國(guó)家政要和外國(guó)元首以及商務(wù)、旅游、會(huì)議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時(shí)，也是沈陽(yáng)是最早運(yùn)行英語(yǔ)角的地方，意味著外國(guó)文化在我國(guó)開(kāi)始推廣。

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子學(xué)堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）?？鬃訉W(xué)院是以為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，為各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件為目標(biāo)建立的一所推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的教育和文化交流的機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院建立的意義，一方面是作為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)，另一方面，也標(biāo)志值我國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響，以及我國(guó)國(guó)際地位的提高。

3．人民生活水平的提高

站在廣場(chǎng)上，看著川流不息的人群，無(wú)法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂(lè)的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來(lái)看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個(gè)性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來(lái)，人們對(duì)于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時(shí)也反映在對(duì)于穿著質(zhì)量的明顯提高；服裝的功能也由過(guò)去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)性化審美意識(shí)與塑造自我形象的載體。俗話說(shuō)：民以食為天，人們現(xiàn)今對(duì)于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對(duì)于食品的口味也越發(fā)的挑剔了?，F(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場(chǎng)，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡(jiǎn)單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計(jì)算機(jī)等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

另一方面，精神生活的極大富足在改革開(kāi)放之后也更為突出的表現(xiàn)出來(lái)。30年前，人們會(huì)在露天影院觀看《廬山戀》，三十年后，人們會(huì)帶著3D眼鏡坐在涼爽舒適的電影院里，手捧著爆米花觀賞《阿凡達(dá)》；30年前，人們會(huì)幾個(gè)人坐在收音機(jī)前，聽(tīng)聽(tīng)新聞、聽(tīng)聽(tīng)小說(shuō)故事、聽(tīng)聽(tīng)流行的《東方紅》、《社會(huì)主義好》、《咱們工人有力量》，三十年后，人們會(huì)拿著手機(jī)一邊聽(tīng)著MP3，一邊聊著QQ，偶爾會(huì)隨著歌曲輕輕的哼唱……娛樂(lè)成為人們業(yè)余生活的主旋律。人們從關(guān)系如何“生存”到關(guān)注于如何“生活”，不是人民生活水平提高最好的佐證嗎？

（五）意見(jiàn)和建議

通過(guò)對(duì)于中山廣場(chǎng)的教學(xué)實(shí)踐與我們?cè)谡n堂上所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的黨時(shí)刻以“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的鞭策著自己，使我國(guó)的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國(guó)力大幅度的增強(qiáng)，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三十多年的努力拼搏，三十多年的滄桑巨變，我們看到的是改革開(kāi)放帶給我們的一派國(guó)家欣欣向榮、人民安居樂(lè)業(yè)的繁榮景象。

俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。伴隨著十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放取得的舉世公認(rèn)的輝煌成就，同時(shí)也逐漸顯露出各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。沈陽(yáng)中山廣場(chǎng)毗鄰大型商業(yè)街太原街，廣場(chǎng)周圍有多家金融機(jī)構(gòu)，還有文明中外的遼寧賓館，東南方位是沈陽(yáng)著名的醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)大一院，這也成為了中山廣場(chǎng)附近人流量大的主要原因。據(jù)了解，沈陽(yáng)市汽車牌照的注冊(cè)量以每日1000臺(tái)左右增長(zhǎng)，伴隨著私家車數(shù)量的與時(shí)劇增，中山廣場(chǎng)附近的公路擁堵情況也日益嚴(yán)重。因此，如何改善中山廣場(chǎng)附近頻頻堵車的現(xiàn)狀，逐漸成為一件勢(shì)在必行的事情。政府可以采取措施，限制私家車出行，制定單雙號(hào)出行制度，減少每日的行車量；增設(shè)高架橋，增加地鐵路線，以此減少公路的行車壓力；同時(shí)，提高全民的對(duì)于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開(kāi)放是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬(wàn)人民創(chuàng)造了大展身手的平臺(tái)，他們創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會(huì)，為我們的祖國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更加盛大輝煌的未來(lái)。