第一篇：初中語文教學(xué)論文 作文教學(xué) 喚醒寫作意識(shí)及其他

作文教學(xué)：喚醒寫作意識(shí)及其他

上海師范大學(xué) 葉黎明 先生在《“真實(shí)寫作”是中學(xué)寫作教學(xué)的出路嗎？》（《語文學(xué)習(xí)》2005年第11期。以下引文如不特別注明，皆引于此文）一文中就 李海林 老師在“滬港中學(xué)語文課程改革研討會(huì)”關(guān)于“真實(shí)寫作”的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)述，就李的論點(diǎn)“真實(shí)寫作是中學(xué)寫作的出路”進(jìn)行商榷，并進(jìn)而提出了“中小學(xué)作文教學(xué)還應(yīng)該堅(jiān)持為人生、為生活的正確方向”論點(diǎn)。

李 海林的論點(diǎn)顯然有失偏頗，葉的論點(diǎn)雖然不算新鮮，但關(guān)于寫作的方向與目的也確實(shí)不需要什么標(biāo)新立異的東西。真實(shí)寫作是可以統(tǒng)率于為人生與為生活的前提之下 的。但問題是，李認(rèn)為大陸的寫作教學(xué)從根本上說是“走錯(cuò)了路”，“走入了一條死胡同”，但真實(shí)寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。再 有，李海林 先生以一個(gè)平時(shí)寫作較差、不喜歡作文、每次作文都會(huì)挨批的學(xué)生偶爾一次寫就的情書作為論據(jù)，來論證作文教學(xué)的根本出路在于真實(shí)寫作，顯然邏 輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的，且論據(jù)本身也不具有更充分的論證性。當(dāng)然，更深入地看這個(gè)問題，李海林的依據(jù)是：當(dāng)前中小學(xué)的寫作教學(xué)從根本上講是虛假的，是虛假寫作。

李海林 先生在這次研討會(huì)上還有一個(gè)觀點(diǎn)：“真實(shí)的寫作是一種真實(shí)的表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。真實(shí)的寫作不是生活的模擬，而是真實(shí)的生活。真實(shí)的寫作不是寫給老師看的，而是寫給文章本身隱含的讀者看的。”

李 海林在這里顯然忽略了一個(gè)常識(shí)或者一種事實(shí)：如果表達(dá)和交流不能抵達(dá)事實(shí)時(shí)，那么這種表達(dá)和交流還是一種真實(shí)的寫作嗎？再有，從邏輯角度看，真實(shí)的寫作不 是生活的模擬，而是真實(shí)的生活，也有可推敲之處，因?yàn)檫@兩者之間，是絕對(duì)不能劃等號(hào)的。其三，對(duì)生活的模擬不是寫作，那么作家的寫作，特別是小說家的寫作 與那位寫情書的中學(xué)生相比，是不是就不能算作是真實(shí)的寫作？

關(guān) 于現(xiàn)代學(xué)者有很多人現(xiàn)在發(fā)表論點(diǎn)比較隨便與隨意這一點(diǎn)，不是我想表達(dá)的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對(duì)教育教學(xué)狀況發(fā)表論點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)非常隨意 而草率。我覺得這不是一種負(fù)責(zé)任的行為。至少，李海林 先生在這里沒有尊重語文，更沒有尊重寫作。論壇或研討會(huì)的主辦方，有時(shí)候?yàn)榱诵纬煞諊埡?內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見，其目的，當(dāng)然是為了提出一些有價(jià)值的問題，同時(shí)切實(shí)地解決一些當(dāng)前教學(xué)中存在的根本問題。然而現(xiàn)在的一些學(xué)者，卻在沒有經(jīng)過深思 熟慮的前提下，發(fā)表了一些不負(fù)責(zé)任的言論。我以為李海林的這一論點(diǎn)與發(fā)言，便有這樣的嫌疑。很難想象李海林這樣一位非常嚴(yán)肅的學(xué)者，會(huì)在這樣的學(xué)術(shù)研討會(huì) 上有如此草率之言論，若不是隨意而為，便很難解釋發(fā)生在李海林的這次言論失范的行為。而如果從虛假論的角度來看，李海林恰恰看到了一個(gè)虛假的例證，并援引 它來論證中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀。

考究我國中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實(shí)，歷來是我國中小學(xué)寫作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語文教學(xué)大綱與語文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實(shí)感。

但 我們要看到的是，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的表達(dá)，只是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)之一。直言之，如果探討中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路，真實(shí)寫作也僅僅只是其中的一種路徑。我從自身 的寫作實(shí)踐、長期從事文學(xué)評(píng)論所形成的理性判斷及積二十年語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與思考出發(fā)，覺得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀人類文明史 以來所積淀的優(yōu)秀作品，并在這樣的精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會(huì)觀察與思考，喚醒學(xué)生的寫作意識(shí)并同時(shí)著力培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識(shí)，使寫作意識(shí)能夠明晰地呈現(xiàn)在自己 的精神領(lǐng)域之中，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，使學(xué)生形成敏銳的觀察生活認(rèn)識(shí)生活的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)生活反

用心 愛心 專心 1

思生活的寫作訴求，建立起自身 與世界的關(guān)系，建立起自身的堅(jiān)定而明晰的價(jià)值判斷與價(jià)值追求，進(jìn)而尋求到表達(dá)、詮釋這一切的最恰當(dāng)方法與技巧。最恰當(dāng)方法與技巧，便是指讓語言完美地表達(dá) 自己的意愿，將最適當(dāng)?shù)难栽~用在最適當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

我覺得這才是寫作教學(xué)最根本的出路所在。

寫 作意識(shí)中，一個(gè)最重要的方面，是文本的自覺意識(shí)。它已經(jīng)形成了對(duì)寫作沖動(dòng)的超

越。寫作沖動(dòng)的形成，作為對(duì)寫作對(duì)象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識(shí)的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長的道路。這其中的技術(shù)訓(xùn)練是必需的。所以，無論就李海林所舉的例證，還是他之所謂“真實(shí)的寫作是生 活化的寫作”，都未免太過隨便他了寫作這一精神性、情感性的行為。

應(yīng) 該看到，中小學(xué)作文教學(xué)，自建國以來，一直處于尷尬境地，重閱讀輕寫作的現(xiàn)象

長期存在。在建國以來的歷次語文教改中，作文教學(xué)都未能建立起行之有效的教學(xué) 序列。廣大語文教師數(shù)十年來一直苦苦探索作文之道，但由于自身的才力與寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所限，同時(shí)囿于中小學(xué)教師自身的價(jià)值觀存在著某種動(dòng)搖與莫衷一是，便使 得中小學(xué)作文教學(xué)一直處于少慢差費(fèi)的狀態(tài)，也同時(shí)一直未能將探索的探桿伸及到寫作本質(zhì)的層面。由此對(duì)作文教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也未能達(dá)到尊重作文教學(xué)內(nèi)在而獨(dú)特 的規(guī)律的層面。

當(dāng) 前大陸中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀中，存在著寫作行為虛假。這一論斷是正確的，也是

大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。但李海林作出這一論斷的依據(jù)更其虛 假：雖然他舉出的是一個(gè)真實(shí)的案例，然而這一真實(shí)的案例中的虛假因素在于，這種現(xiàn)象不能作為寫作的真實(shí)。因而，李海林的論述就存在一個(gè)偽推論的過程。

關(guān) 于中小學(xué)的寫作，某種程度上講，跟作家的寫作是共通之處。所以，論述中小學(xué)的寫作教學(xué)，首先最重要的是要解決為什么寫作的問題。關(guān)于這一點(diǎn)，最真實(shí)的表述 應(yīng)該是：

一、是因?yàn)楸磉_(dá)自我的需要，二、解決或提出內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界的問題。這兩方面的情形最后以選擇文字形式的方式呈現(xiàn)出來，這就是寫作成立的重要條件。

現(xiàn) 在的中小學(xué)作文教學(xué)顯然是沒有顧及到這兩點(diǎn)的。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。譬如關(guān)于日記，學(xué)生手頭的兩本 日記很有說服力，教師布置的那一本，是應(yīng)付教師的，因?yàn)榻處煹臋?quán)威性與應(yīng)試的需要，使得學(xué)生只為練筆而存在的日記形式充滿了虛假。而自己不以示人的那一 本，充滿了真實(shí)——當(dāng)然，這里對(duì)真實(shí)的表達(dá)，并不一定全都能達(dá)到李海林所舉材料中的情書的層面。很多日記可能只是記事本，或者偶爾的情感流露，三言兩語。這就說及另一種事實(shí)——不是所有的人都喜歡日記這種形式。很多人沒有寫日記的習(xí)慣。而當(dāng)日記被非常愿意充當(dāng)?shù)赖聶?quán)威的語文教師喻為道德體操時(shí)，就使得很多 人不愿意面對(duì)自己所親歷的真實(shí)。

在這里，我的一個(gè)前提是：日記并不一定是寫作。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一

種記事，是一種流水帳。它符合了真實(shí)的要求，但不能認(rèn)為是一種真實(shí)的寫作。

而更重要的是，這種真實(shí)，是不是就能抵達(dá)寫作的層面呢？我想，行文至此，已經(jīng)不

需要我再去贅言了。

更深層次地論證這個(gè)問題時(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)，在探討中小學(xué)作文教學(xué)的狀況時(shí)，背景是

無法忽視的，我們是在現(xiàn)在探討中小學(xué)作文教學(xué)的，也是來探討現(xiàn)在的中小學(xué)語文教學(xué)的狀況的。這種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的討論，便逼著我們直面我們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文 學(xué)寂寞，文化凋零，可以說是當(dāng)今的一種現(xiàn)實(shí)。（值得注意的是，這也是一種真實(shí)。）

在這種現(xiàn)實(shí)土壤中如何培植我們的語文教學(xué)之花，顯而易見是一種對(duì)中小學(xué)教 師的考驗(yàn)。所以，我覺得如果要談?wù)鎸?shí)的寫作，我們的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價(jià)值觀。

當(dāng) 前推行的新課程的出發(fā)點(diǎn)便是在這里。在確立自身與世界的關(guān)系時(shí)，體悟出作者的情感態(tài)度與價(jià)值判斷，并由此形成我們自身的情感態(tài)度與價(jià)值判斷。然而，遺憾的 是，無

論是教育體制本身還是中小學(xué)教師自身，都未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，致使現(xiàn)在的新語文課程與前此歷次語文教改一樣，同樣陷于尷尬境地，應(yīng)試教育仍然甚囂塵 上，與過去比較，應(yīng)試之風(fēng)有過之而無不及。這樣的真實(shí)，不知 李海林 先生又關(guān)注到多少。

在這方面，美國顯然要比我們做得更好。在 2005年7月6日 —13日 的《中國教

師報(bào)》上，一篇《美國“高考”滿分作文選登》，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性立場與堅(jiān)定的價(jià)值觀方面，讓人所思甚深。我覺得，這些都是我們現(xiàn)在的作文教學(xué) 中的稀缺品種。事實(shí)上，也是我們的語文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級(jí)的領(lǐng)軍人物，其批判性立場在可怕地喪失，而其堅(jiān)定的價(jià)值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。至如這次 李海林 先生從一個(gè)非常偶然的現(xiàn)象中歸納出一種普泛性的結(jié)論，已經(jīng)非常荒謬，而竟以這一結(jié)論作為一種原則，則更其顯 得浮泛與淺薄。即以那篇中學(xué)生的情書而論，他尊重了一種真實(shí)的情感，然而，作文教學(xué)的任務(wù)，如果拘于兒女情長，則其社會(huì)功能必將大大削弱?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生真切地關(guān)注并使之出現(xiàn)在中小學(xué)生的筆端。諸如環(huán)境問題、貧富懸差問題、社會(huì)治安問題乃至世界和平問題。

當(dāng)然，如果還回到 葉黎明 先生的文章，葉文最后的論說同樣是我不敢茍同的：“我們應(yīng)該踏在現(xiàn)實(shí)粗糙的地面上，用科學(xué)探究的方法，認(rèn)真研究并不斷完善‘生活作文’在新時(shí)代的內(nèi)涵，用科學(xué)的語文課程知識(shí)和理論引導(dǎo)中學(xué)寫作教學(xué)改革?！?/p>

一論及科學(xué)，我便覺得簡單化了語文教學(xué)更簡單化了作文教學(xué)?？茖W(xué)只能解決看得見的東西，有很多看不見的、黑暗的、內(nèi)心的東西，是無法用科學(xué)來解決的。這時(shí)候，只有人

文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會(huì)表達(dá)我們自己。

第二篇：初中語文教學(xué)論文 作文教學(xué)喚醒藝術(shù)管窺

作文教學(xué)喚醒藝術(shù)管窺

特級(jí)教師于永正的寫人的作文課，喚醒藝術(shù)十分有效，使初入作文之道的三年級(jí)學(xué)生能茅塞頓開，情趣盎然地進(jìn)行習(xí)作。其教學(xué)步驟為：首先，于老師要認(rèn)識(shí)一位同學(xué)，讓其他同學(xué)抓住特點(diǎn)介紹這位同學(xué)，寫（畫）這位同學(xué)；接著，讓學(xué)生寫（畫）其他同學(xué)，也可以寫（畫）神話人物、想象人物；最后評(píng)點(diǎn)習(xí)作、漫畫。于老師這兩節(jié)作文課把寫人與漫畫結(jié)合起來，把寫實(shí)與想象結(jié)合起來，把生活體驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，把寫實(shí)與想象結(jié)合起來，把生活體驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的興趣，寓教于樂，讓學(xué)生以飽滿的熱情和強(qiáng)烈的表達(dá)欲望完成習(xí)作任務(wù)。這是作文教學(xué)的新突破，完全符合小學(xué)語文新課標(biāo)“能寫簡單的記實(shí)作文和想象作文”的精神。在眾多的教學(xué)特色中，現(xiàn)擷取幾個(gè)精彩的喚醒鏡頭以饗讀者：

一、喚醒——引發(fā)情趣

一部交響樂要有攝人心魄的序曲，一場戲要有引人入勝的序幕，一篇文章要有好的開頭。同樣，一節(jié)課的起始階段也應(yīng)讓學(xué)生興奮起來，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的軌道。

師：聽說我們班有個(gè)同學(xué)叫李亞，很聰明，我不想通過同學(xué)們簡單地一指就認(rèn)識(shí)他。誰愿意抓住他的外貌特征給我介紹一下（用粉筆在黑板上畫出來也可以），讓老師在班里能夠找到他。

生：李亞同學(xué)個(gè)子高高的，留著平頭，大眼睛，不大不小的鼻子，大嘴巴，平時(shí)愛穿藍(lán)背心。

師：什么樣的表情？

生：我們再看兩個(gè)同學(xué)的板畫。漫畫有一點(diǎn)像就行，這兩位同學(xué)畫得都不錯(cuò)。聽了同學(xué)們的介紹，看了漫畫，如果能讀讀同學(xué)們的文字介紹，我一定能準(zhǔn)確地找到李亞同學(xué)。請同學(xué)們快速把李亞的外貌寫出來。

新課伊始，于老師故設(shè)找人環(huán)節(jié)，抓住兒童感情的坦白、直露以及樂于助人的特點(diǎn)，讓學(xué)生盡其所能說出李亞外貌特征，進(jìn)行語言交流，接著動(dòng)筆寫（畫）出來。真是課伊始，趣已生，教師設(shè)謎，學(xué)生破謎，素描作文已不顯得那么單調(diào)，顯得那么多姿多彩。孩子們興趣盎然的傾吐成為他們動(dòng)筆寫（畫）的素材。于老師的這一舉措，是對(duì)兒童情趣和選材的喚醒！

二、喚醒——推進(jìn)教學(xué)

“研究事物的異中之同，就能使千頭萬緒的現(xiàn)象變得簡明、清晰；研究事物同中之異，又能使我們看到事物間關(guān)系的多樣性與靈活性。”（張光鑒的《相似論》）引向發(fā)現(xiàn)，求同存異，于老師深諳此道。

師：寫完了李亞同學(xué)，你可以寫其他同學(xué)。如果你不愿意寫其他同學(xué)，我給你們介紹幾位新朋友來寫——孫悟空、白骨精、豬八戒、豬九戒??

師：朱夢迪同學(xué)你準(zhǔn)備寫誰？

朱：我準(zhǔn)備寫宗幫東。

師：你抓住他的特點(diǎn)介紹一下。

生：宗幫東矮矮的個(gè)子，瘦瘦的臉，白白的皮膚。

師：有好幾位這樣長相的同學(xué)，我找不到呀！

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生：大耳朵。

師：還是找不到。

生：一笑就露出兩個(gè)小酒窩。

師：（于老師指著一位同學(xué)，高興地說）找到了。宗幫東同學(xué)請你到前面來。（于老師圍繞宗幫東轉(zhuǎn)了一圈，仔細(xì)打量一番，笑呵呵地說）別看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉。這么結(jié)實(shí)的肉，你平時(shí)愛干什么？

如果由說寫李亞到說寫宗幫東僅僅是外貌的區(qū)別，那就屬于說寫的平面遷移，體現(xiàn)不出由淺入深的訓(xùn)練層次。于老師沒有這樣去做。他圍繞宗幫東轉(zhuǎn)了一圈，仔細(xì)打量一番，笑呵呵地說：“別看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉”足出看出于老師導(dǎo)學(xué)的藝術(shù)。看似不經(jīng)意的一句幽默語言，既點(diǎn)出了宗幫東的鮮明特點(diǎn)，充實(shí)外貌描寫的語言材料，又把外貌描寫引向行動(dòng)（愛好）刻畫，使人物形象更加豐滿。新鮮、生動(dòng)，具有個(gè)性化的語言往往能給人啟迪。這是對(duì)兒童觀察、語言表達(dá)和行動(dòng)描寫的喚醒！

這時(shí)，有一位小畫家正在黑板上畫白骨精。于老師一邊看，一邊自言自語：“頭飾、劉海、耳墜、大眼睛、小鼻子、櫻桃小口??”說者有意，聽者有心。栩栩如生的白骨精在小畫家筆下誕生了。于老師的喚醒用得多么高明！把小說、電視劇中的白骨精用文字表述出來，對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來說絕非易事。于老師巧用漫畫這一觸媒，點(diǎn)撥學(xué)生畫畫，實(shí)際上也是在點(diǎn)撥學(xué)生選材和行文構(gòu)思。我們整天大聲疾呼：“作文教學(xué)要順應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)，要注意培養(yǎng)兒童的個(gè)性，要注意激發(fā)兒童的靈感?！蔽覀冊谶@里欣喜地發(fā)現(xiàn)了。俗話說：“詩中有畫，畫中有詩?！睂W(xué)生手腦并用，“畫”、“話”雙豐收，這是形象思維的產(chǎn)物。于老師對(duì)學(xué)生畫畫的點(diǎn)撥，是對(duì)兒童選材和行文構(gòu)思的喚醒！

三、喚醒——深化訓(xùn)練

想象力是學(xué)生習(xí)作的重要能力。沒有想象，就沒有任何創(chuàng)造。我們再來看看于老師是如何喚醒學(xué)生寫“豬九戒”的：

師：豬九戒是豬八戒的什么？

生：弟弟。

師：豬九戒長得怎么樣？愛穿什么樣的衣服？

??

師：豬九戒使用什么兵器？大膽地想。

于老師指導(dǎo)到這里，喚醒的關(guān)鍵處又到了。大家知道，豬九戒盡管屬于想象中的人物，但是，他的長相、穿著受豬八戒的影響，對(duì)于中年級(jí)學(xué)生來說，只要看過《西游記》的同學(xué)，寫出來應(yīng)該不成問題。要想寫出有個(gè)性的豬九戒，使用的兵器至關(guān)重要。因?yàn)槭褂貌煌谋?，?huì)產(chǎn)生不同的故事情節(jié)。于老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“豬九戒使用什么兵器？大膽地想?！边@是對(duì)兒童創(chuàng)造思維的喚醒，是本次習(xí)作訓(xùn)練的升華。后來，孩子們的習(xí)作驗(yàn)證了這一點(diǎn)，孩子們不光把古代的十八班兵器寫進(jìn)去了，而且連現(xiàn)代高科技武器也寫進(jìn)去了。創(chuàng)造的戰(zhàn)斗故事可以編成《西游記》續(xù)集??孩子們的創(chuàng)造性發(fā)端于豬九戒的“兵器”。由寫（畫）一個(gè)人，推廣典型經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到寫（畫）其他人，由寫（畫）身邊人物喚醒寫（畫）神話人物、想象人物。這種開放式的作文教學(xué)，是對(duì)兒童生活積累、情感積累、語言積累和智慧的喚醒！

用心愛心專心

2精彩的喚醒處遠(yuǎn)不止這些。窺一斑而知其全豹。我們從于老師的喚醒藝術(shù)中會(huì)得到四點(diǎn)啟示：

第一，應(yīng)找準(zhǔn)情感的激發(fā)點(diǎn)。德國教育家第斯多惠說得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞??”怎么能喚醒學(xué)生？教師可以通過兩種方法來完成。一是由動(dòng)機(jī)引向目的。二是把“實(shí)際事物”巧妙地轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題。于老師故設(shè)找人環(huán)節(jié)就屬于這種方法的完美結(jié)合。

第二，應(yīng)找準(zhǔn)語言的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。語言的轉(zhuǎn)換固然靠學(xué)生平時(shí)的語言積累，但在關(guān)鍵處，教師妙語點(diǎn)撥，畫龍點(diǎn)睛，能一箭數(shù)雕?！皠e看小伙長得瘦，滿身都是腱子肉”便是語言轉(zhuǎn)換的亮點(diǎn)。由于兒童對(duì)語言有天然的敏感性，決定了他們對(duì)語言接受、轉(zhuǎn)換的迅速。難怪有的孩子對(duì)孫悟空情有獨(dú)鐘，寫道：“別看悟空長得瘦，敢跟玉皇老子斗”。

第三，應(yīng)找準(zhǔn)思維的展開點(diǎn)。課堂教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，切忌讓學(xué)生直接地消極接受現(xiàn)成的結(jié)論。于老師根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)、愛好、生活經(jīng)驗(yàn)，借助“豬九戒使用什么兵器？大膽地想”自然把學(xué)生創(chuàng)造思維引向深入，避免了千人一面。

第四，應(yīng)找準(zhǔn)“物”、“文”的中介點(diǎn)?！暗歉叨?，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”荀子在《勸學(xué)》中的這一段精彩的論述對(duì)于我們學(xué)會(huì)喚醒有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。于老師讓學(xué)生畫同學(xué)（也可以畫神話人物、想象人物）屬于善假于物也。

用心愛心專心 3

第三篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文 語文教學(xué)中生命意識(shí)的喚醒

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

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語文教學(xué)中生命意識(shí)的喚醒

所謂生命意識(shí)，就是指個(gè)體對(duì)生命存在的一種自覺的意識(shí)，是指個(gè)體對(duì)自身生命存在的一種深刻感覺，是對(duì)人的生命存在終極價(jià)值的審視。在教學(xué)論的范疇中，生命意識(shí)就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??

我們的教育如貫之以生命就從知識(shí)化轉(zhuǎn)向生命化，便顯得智慧、靈動(dòng)、勃發(fā)盎然生機(jī)。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積?！?/p>

一、透析現(xiàn)狀，反思生命意識(shí)在教育中缺失的原因

1.功利主義思想的主宰

功利主義下的應(yīng)試教育讓學(xué)生過早地接觸到成人社會(huì)才有的殘酷競爭，把物質(zhì)欲求作為唯一追求的結(jié)果。這使得我們無法為生命尋求安頓。對(duì)于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。所以，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。人的精神失衡了，生命意義缺失了。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我們的教育中，教師和學(xué)生只注重與升學(xué)考試有關(guān)的科目，只關(guān)注能用分?jǐn)?shù)來衡量的有形的“知識(shí)”。對(duì)于人生命成長至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識(shí)的教育。

那么，在語文教學(xué)中，如何喚醒學(xué)生的生命意識(shí)？

二、實(shí)施策略，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

1.創(chuàng)設(shè)最佳情境，點(diǎn)燃生命的激情

人作為人的存在是時(shí)空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實(shí)的情境。創(chuàng)設(shè)情境是對(duì)具體時(shí)間具體地點(diǎn)的某一具體情境的領(lǐng)悟。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點(diǎn)燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

父愛是一個(gè)永恒的話題。朱自清的《背影》是永恒的經(jīng)典。我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：課前深情誦讀小詩《父親老了》渲染氣氛，溫情四溢之時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞劉和剛的《父親》MTV，讓學(xué)生說說此刻的感受，或是哪個(gè)畫面深深感動(dòng)了自己？學(xué)生沉浸在筆者創(chuàng)設(shè)的情境中，也能結(jié)合自己的經(jīng)歷，暢所欲言。筆者趁機(jī)把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長在農(nóng)村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學(xué)費(fèi)，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時(shí)，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。斷指再植需要幾千元手術(shù)費(fèi)，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個(gè)指頭也耽誤不了干活兒。”這樣一份深深的父愛，也感動(dòng)了一位著名的作曲家。他為劉和剛量身打造了這首感人至深的歌曲《父親》。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動(dòng)，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時(shí)也變得高大了。

有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，渲染了氛圍，引起學(xué)生思想的共鳴，點(diǎn)燃他們的生命激情，觸動(dòng)他們對(duì)生命進(jìn)行思索的情懷。

2.架設(shè)平等對(duì)話，體驗(yàn)生命的價(jià)值

要想讓學(xué)生體驗(yàn)生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知到行動(dòng)轉(zhuǎn)化。教師要想進(jìn)入其體驗(yàn)的內(nèi)在用心

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知識(shí)改變命運(yùn)

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世界，其唯一途徑就是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的對(duì)話。通過對(duì)話，教師可以在交往活動(dòng)中“理解”學(xué)生的內(nèi)在世界并“參與”到這個(gè)世界中來。

如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去的故事。教學(xué)時(shí)，①我首先抓住本文文眼“悲”和“偉大”，提問“悲劇的故事為什么蘊(yùn)藏著偉大”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文，從不同方面深入探究。②進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：本文的“悲劇”之所以“悲”，體現(xiàn)在斯科特一行南極之行的哪幾個(gè)方面？讓學(xué)生進(jìn)入文本去挖掘“悲”。③體會(huì)斯科特一行的“偉大”之處。倡導(dǎo)“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)方式，架設(shè)生生之間，師生之間的平等對(duì)話。（經(jīng)過激烈的討論，交流對(duì)話結(jié)果）斯科特所率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)，雖然以失敗告終，但其中的一些細(xì)節(jié)讓我們記憶猶新。比如，負(fù)責(zé)科學(xué)研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，仍堅(jiān)持科學(xué)觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！又如，斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節(jié)，感動(dòng)了很多學(xué)生。學(xué)生也深深地認(rèn)識(shí)到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

3.喚醒超越意識(shí)，領(lǐng)悟生命的真諦

生命具有通過人的實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力，人的生命就是一個(gè)不斷去創(chuàng)造和發(fā)展的過程。

語文教育對(duì)精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學(xué)生的超越意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價(jià)值，使自己的生命意識(shí)覺醒，在對(duì)有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。

在學(xué)生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。《我與地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對(duì)個(gè)人人生道路和精神探索的結(jié)晶，文中充滿了作者在橫遭命運(yùn)劫難后對(duì)命運(yùn)深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧靜的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！睔埣驳摹拔摇睂?shí)現(xiàn)了對(duì)死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運(yùn)必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對(duì)于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗(yàn)作為拷問自我與人類靈魂的契機(jī)，把對(duì)宇宙人生的終極關(guān)懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、結(jié)束語

在充滿對(duì)生命尊重的語文教育中，盡力引導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)心的和諧與寧靜，培養(yǎng)他們“面對(duì)一叢菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識(shí)。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。

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第四篇：喚醒孩子們的寫作意識(shí)

喚醒孩子們的寫作意識(shí)

最近我有幸參加了在油田一小舉辦的作文課講座，帶著享受學(xué)習(xí)的心態(tài)聽了2節(jié)作文課，近距離地觀摩了名師的教學(xué)課堂，看到了作文教學(xué)的精彩紛呈，感受到他們課堂背后的深厚底蘊(yùn)，感性認(rèn)識(shí)課改前提下作文教學(xué)的新思路與新方法，對(duì)照自己的作文教學(xué)，使我認(rèn)識(shí)到喚醒孩子們的寫作意識(shí)，是當(dāng)下教師要做的必要功課。下面是我?guī)c(diǎn)膚淺的體會(huì)：

一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

興趣是最好的老師，記得前蘇聯(lián)教育學(xué)家契科夫說過：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出使兒童的作文豐富多彩的那些思想感情的詞語?！敝挥羞@樣，才能把“要我寫”，變成“我要寫”。要能培養(yǎng)出寫作興趣，我認(rèn)為最主要的是要能在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)創(chuàng)作意識(shí)。學(xué)生在寫作文的時(shí)候，事例單一，沒有新意。其實(shí)作文的內(nèi)容來自生活，來自平時(shí)的積累，這就要求學(xué)生們能夠走進(jìn)生活、體驗(yàn)生活，到生活中去積累材料，尋找作文的“下鍋米”。本次競賽活動(dòng)的老師就給了我們很好的啟示。學(xué)生在寫作現(xiàn)場做游戲，讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語言、心理活動(dòng)等描寫，寫出真實(shí)感受，突出趣味性。這樣，作文的題材來源于生活，作文也就是再現(xiàn)生活，表現(xiàn)的也是自己的真情實(shí)感。真正做到“我手寫我心”。這樣，作文就有事可敘，有話可說，內(nèi)容充實(shí)，事例具體。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

小學(xué)語文課本中，除了每個(gè)單元的作文訓(xùn)練外，其實(shí)在課文中也蘊(yùn)含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。因此教師要充分重視并挖掘這一不可忽視的習(xí)作資源，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，寫出不同于課文的文章來。

三、奠定學(xué)生良好的語言基礎(chǔ)。

寫日記和讀書筆記是奠定學(xué)生良好的語言基礎(chǔ)的前提，日記寫作靈活，行文自由，訓(xùn)練多，容量大，是提高自由寫作水平的終南捷徑之一，學(xué)生在實(shí)際生活中所見到的或者說所感受到的人、事、物、景、理等，只要是自己覺得有必要訴諸筆端就可以把它記下來。因?yàn)橐?，學(xué)生必須對(duì)每日所見所聞，“知之盡量詳，識(shí)之盡量真，思之盡量明?！碧焯靹?dòng)筆就會(huì)開闊學(xué)生的思路，積累大量詞匯、語言素材，越寫越熟。而且日記也是一種積累材料的過程，平時(shí)積累，作文時(shí)選擇使用，“活期儲(chǔ)蓄”，隨用隨取，“存”、“取”兩便，作文也就無從下筆、言之無物了，只有用心把事記下來，寫成日記，哪怕只是一兩句話，日積月累，時(shí)間長了，就會(huì)使自己所寫的日記由點(diǎn)到淺，由線到面形成精彩文章的“雛形”，采下一采的“勞動(dòng)所得”，學(xué)生由衷地體會(huì)到寫日記的好處。

讀書札記的內(nèi)容不拘一格，可以是學(xué)生自己的心得。想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，可以是摘抄，比如摘抄一些好的語句，或是精彩片斷，要激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣為寫作積累詞匯、語言。積提高學(xué)生的習(xí)作水平。

四、多讀一些有益的課外讀物

蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓風(fēng)前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立的在知識(shí)的海洋里航行。我們的任務(wù)就是讓每一個(gè)學(xué)生嘗倒這種航行的幸福，感到自己是一個(gè)敢于獨(dú)自闖進(jìn)人類智慧的無際海洋的勇士?！?/p>

如果學(xué)生只囿于課本，沒有課外閱讀，他的知識(shí)是狹窄的、僵化的。只有加強(qiáng)課外閱讀，才能開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，所謂“讀萬卷書，行萬里路”就是這個(gè)道理。培根說“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！苯o學(xué)生一個(gè)讀書的平臺(tái)，每周擠出出一些時(shí)間，讓學(xué)生自由閱讀，每天讓學(xué)生利用間隙讀至少十頁書。讓他們從中找到自己仰慕的英雄，崇拜的偶像；讓他們摘錄精彩片斷，積累名言警句，讓他們寫出讀書體會(huì)；讓他們從中找到閱讀的快樂。讓學(xué)生的生活里，有書籍相伴；讓學(xué)生每天閱讀，感到就好像與古今中外的名人對(duì)話。這樣，思想的熏陶，文化的浸染，人格的影響，豐富了他們的知識(shí)底蘊(yùn)，深化了他們的思想，凈化了他們的靈魂。在此基礎(chǔ)上寫作，怎能不掀起美麗的浪花？

總之，給學(xué)生一片藍(lán)天，他會(huì)更多地感受到大自然的浩瀚，社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人類的渺小與偉大……也許，他在這自由的天空中自由翱翔時(shí)，不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)會(huì)成就他的一生。這就是語文的魅力，因?yàn)閷懽饕彩亲鋈恕?/p>

第五篇：中學(xué)寫作教學(xué)改革 —— 初中語文教學(xué)論文

中學(xué)寫作教學(xué)改革的思路與對(duì)策

語文學(xué)習(xí)的五個(gè)領(lǐng)域中，寫作與識(shí)字寫字、閱讀、口語交際、研究性學(xué)習(xí)相比較，見效最慢。原因是多方面的，有語文教材的問題，教材關(guān)于學(xué)習(xí)寫作的系列目標(biāo)比較模糊，操作性不強(qiáng)；有語文老師的問題，不少老師怕教怕批作文有畏難情緒，也有的急功近利，舍本求末，不從開源上做文章，而是領(lǐng)學(xué)生走概念化、模式化的套路；有學(xué)生的問題，閱讀量小，生活面窄，積累太少，對(duì)寫好作文缺乏興趣和信心。大量事實(shí)證明，寫作已經(jīng)成為全面提高語文教學(xué)質(zhì)量的“瓶頸”，改革寫作教學(xué)迫在眉睫。

一、改革的切入口：確立寫作新理念

長期以來，廣大語文老師都忽略了這樣的問題：作文是什么？學(xué)生寫作文為什么？弄清楚這兩個(gè)問題，對(duì)寫作教學(xué)的認(rèn)識(shí)會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。從心理學(xué)角度看，作文是一種心理沖動(dòng)，是一種情感渲泄。這種沖動(dòng)和渲泄，不是一時(shí)心血來潮，更不是無病呻吟，而是來源于生活經(jīng)歷的積累和對(duì)生活真諦的認(rèn)識(shí)與感受，因此作文是一種精神產(chǎn)品。每個(gè)人對(duì)生活的積累、認(rèn)識(shí)和感受不會(huì)一樣，因此作文是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的精神產(chǎn)品。由此看來，學(xué)生寫作文，不僅僅是為了學(xué)習(xí)文章的寫作方法，掌握寫作的技能，更重要的是把自己眼睛看到的、自己心靈感悟到的、自己頭腦思考到的東西寫下來，表達(dá)自己對(duì)生活的見解、抒發(fā)自己內(nèi)心的感情、顯現(xiàn)自己生活的情趣，學(xué)生寫作文是一種發(fā)自內(nèi)心的生命行為。沒有話硬要說，于是胡編亂造，說假話空話套話；怎么想就怎么寫，本已有一個(gè)流暢的思路，卻硬要符合固定的模式套路，于是千篇一律的形式束縛了一個(gè)個(gè)鮮活的思想。這種種做法都違背了寫作的初衷，違背了學(xué)生作文的意愿。

怎么才能讓寫作成為學(xué)生自覺的行為？回答好這個(gè)問題，必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)“表達(dá)”： 作文必須是學(xué)生真情表達(dá)的結(jié)晶。學(xué)生作文要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，即說真話訴真情。說真話，就是寫真事、寫實(shí)事，寫自己真實(shí)的想法和看法，不說假話空話套話，不胡編亂造。小學(xué)生和初中生尤其要寫自己熟悉的人和事，寫親情、友情，寫鄉(xiāng)土情、師生情。訴真情，就是寫真情實(shí)感，寫自己對(duì)生活真實(shí)的體驗(yàn)和感受，不要虛情矯情，也不要把情感分成積極和消極，用條條框框束縛真情實(shí)感的流露。作文應(yīng)該是學(xué)生自由表達(dá)的載體。學(xué)生作文在做到“真”的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“敢”字，即敢想敢寫。鼓勵(lì)學(xué)生“敢”字當(dāng)頭，自由表達(dá)，包含兩層意思：思想表達(dá)的自由和筆墨表達(dá)的自由。要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活敢于發(fā)表自己的看法，不要用成人思想的成熟和完備去要求學(xué)生，去框住學(xué)生的思考，從而使學(xué)生不敢真實(shí)地敞開心扉，只好用假話套話來敷衍。要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表達(dá)的目標(biāo)和需要自主選擇最適宜的表達(dá)形式，真實(shí)地表現(xiàn)生活和表達(dá)情感。把思想和情感的表達(dá)放在第一位，而文體則是第二位的。

作文完全是學(xué)生個(gè)性表達(dá)的舞臺(tái)。學(xué)生作文做到了“真”和“敢”，必然的結(jié)果是寫出了屬于自己的“個(gè)性”。每個(gè)學(xué)生都有自己最熟悉最動(dòng)情的人和事，對(duì)這些人和事也會(huì)有自己的看法和體驗(yàn)，把它們真實(shí)地寫出來，就不會(huì)是人云亦云的東西。從表達(dá)形式看，每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)表達(dá)真情實(shí)感的需要選擇合適的表達(dá)形式，在文章構(gòu)思和語言運(yùn)用上都能表現(xiàn)出自己的追求，寫出來的文章也不會(huì)是千篇一律的東西。

改革寫作教學(xué)，關(guān)鍵在教師。教師只有確立新的寫作教學(xué)理念，摒棄束縛學(xué)生手腳的陳規(guī)舊律，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和欲望，幫助學(xué)生引來寫作的“活水”，才能切實(shí)提高寫作教學(xué)的質(zhì)量和效率。

二、改革的途徑：實(shí)現(xiàn)寫作與生活、寫作與活動(dòng)、寫作與閱讀三個(gè)結(jié)合生活是取之不竭的源泉，文藝創(chuàng)作如此，學(xué)生作文也是如此。廣大語文教師都懂得這個(gè)道理，但并沒有解決好寫作與生產(chǎn)的關(guān)系。為什么？一個(gè)原因來自壓抑封閉的學(xué)習(xí)環(huán)境。由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生整天關(guān)在學(xué)校里，住宿生是“宿舍－－教室－－食堂”三點(diǎn)輪回，他們只有學(xué)校生活、1

學(xué)習(xí)生活，寫作內(nèi)容都是勤奮刻苦，攻克難題，熄燈之后躲在被子里打手電看復(fù)習(xí)資料等等，與社會(huì)幾乎隔絕；走讀生也都是“校門到家門”一條直線，比住宿生多一點(diǎn)上街的機(jī)會(huì)而已。如此單調(diào)枯燥的生活，怎么能產(chǎn)生內(nèi)容充實(shí)、思想敏銳、語言流暢的好作文？隨著素質(zhì)教育的區(qū)域推進(jìn)和深入發(fā)展，學(xué)科教學(xué)終將從應(yīng)試教育的陰影中走出來，學(xué)生將擁有豐富多彩的學(xué)校生活和社會(huì)生活。那么，學(xué)生走進(jìn)生活之后，是不是都能寫出好作文呢？不一定。學(xué)生在經(jīng)歷同一件事情時(shí)，有的百感交集，有的卻無動(dòng)于中；在觀看同一個(gè)景物時(shí)，有的靈感頓生，有的卻一片茫然；在面對(duì)同一個(gè)問題時(shí)，有的思如泉涌，有的卻木然無知。這是一種怎樣的差異？這是對(duì)生活感悟能力的差異。走進(jìn)了生活卻不能感悟生活，正是寫作與生活的關(guān)系沒有處理好的第二個(gè)原因，而且是深層次的原因。由此可見，語文教師指導(dǎo)學(xué)生正確處理寫作與生活的關(guān)系，第一步是幫助他們觀察生活，擁有生活，積累生活，做生活的有心人和參與者，但僅此還很不夠；第二步是指導(dǎo)他們感悟生活，親身體驗(yàn)生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活中的美。要指導(dǎo)學(xué)生不但用眼觀察生活，抓住人物的特點(diǎn)或事的的特征；而且用身心體驗(yàn)生活，善于發(fā)現(xiàn)平常小事所隱含的意義；更進(jìn)一步用頭腦思考生活，采用聯(lián)想和想象，從而想出點(diǎn)意思來，悟出點(diǎn)道理來，品出點(diǎn)情趣來。這第二步工作做好了，才算是真正處理好了寫作與生活的關(guān)系。

寫作與生活的結(jié)合，要走活動(dòng)化的道路，也就是通過組織各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，不僅僅是觀察生活，更是生活的親身參與者，是生活的主人?？梢允菍W(xué)校組織的中心教育活動(dòng)、德育活動(dòng)、主題班會(huì)，讓學(xué)生做有心人，記錄和積累生活中的人和事，活動(dòng)之后用日記的形式寫下來。也可以是為寫作組織的語文活動(dòng)，例如采訪先進(jìn)人物后寫人物通訊，參觀展覽館或企業(yè)后寫參觀記，搜集風(fēng)土人情資料后寫風(fēng)物民俗介紹，游覽風(fēng)景名勝之后寫游記散文，閱讀某部作品之后寫文學(xué)評(píng)論，等等。寫作與活動(dòng)結(jié)合起來，要注意營造輕松愉快的氛圍，讓學(xué)生感覺到寫作不是一件苦事，學(xué)生擁有了寫作素村，產(chǎn)生一吐為快的沖動(dòng)，寫作的興趣和欲望就會(huì)被激發(fā)出來，寫作水平的提高就指日可待了。

閱讀教學(xué)培養(yǎng)閱讀能力，同時(shí)也幫助學(xué)生獲得寫作上的滋養(yǎng)，所以閱讀所得是寫作資源的另一個(gè)重要不源。閱讀有兩個(gè)功能，一是為讀的能力而讀，一是為寫的能力而讀。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)功能，閱讀與寫作就結(jié)合了起來。但是，目前有不少語文教師把兩者的結(jié)合誤解為寫作特色、技巧的抽筋剝皮式的歸納，思想情感、人文精神和寫作方法技巧成為互不依附的兩張皮，這樣的結(jié)合使“為寫的能力而讀”步入誤區(qū)。那么，如何使兩者真正結(jié)合起來？首先要多讀?！白x書破萬卷，下筆如有神”，這是古人對(duì)讀促進(jìn)寫的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。語文教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生讀熟課文，讀配套的自讀課本，讀大綱要求的名著詩文，讀報(bào)刊上的時(shí)文美文。通過多讀，獲得思想的提升、情感的熏陶、語言的積累和語感的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)作家思考生活和表達(dá)生活的角度方式和技巧。第二要指導(dǎo)學(xué)生把讀和寫結(jié)合起來。課內(nèi)閱讀，要善于捕捉課文中讀寫結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)口頭和書面作文的訓(xùn)練，例如為《項(xiàng)鏈》補(bǔ)寫結(jié)尾。課外閱讀，要養(yǎng)成讀了就動(dòng)筆的好習(xí)慣，從摘錄精彩語句開始，到寫作品介紹、故事梗概、人物分析、讀書心得、讀書札記等。長期堅(jiān)持這樣做必有好處。改革寫作教學(xué)，實(shí)現(xiàn)寫作與生活、寫作與活動(dòng)、寫作與閱讀三個(gè)結(jié)合，需要做大量的踏踏實(shí)實(shí)的工作，非此沒有捷徑可走。

三、改革的關(guān)鍵措施：重視非智力因素的培養(yǎng)

情感、興趣、習(xí)慣、毅力等非智力因素，在學(xué)科知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的過程中的重要作用，已經(jīng)被實(shí)踐所證明。從提高學(xué)生寫作能力的過程和規(guī)律來看，寫作教學(xué)尤其需要這些因素發(fā)揮作用。寫作教學(xué)的質(zhì)量和效率不高有很多原因，其中學(xué)生對(duì)寫作不感興趣、平時(shí)沒有良好的寫作習(xí)慣和不能堅(jiān)持多練筆等三條都屬于非智力因素范圍。寫作教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)，對(duì)于大面積提高學(xué)生作文水平，具有很現(xiàn)實(shí)的意義，應(yīng)該成為改革寫作教學(xué)的關(guān)鍵措施。培養(yǎng)學(xué)生喜歡寫作的興趣，要做到三句話：讓學(xué)生有話可說，有事可寫；讓學(xué)生不受任何限制地自由表達(dá)；讓學(xué)生不斷獲得成功的體驗(yàn)和喜悅。只要學(xué)生真實(shí)地?cái)懥巳撕褪?，傾

訴了真情實(shí)感，即使語言還很稚嫩，甚至有不少毛病，結(jié)構(gòu)上也不夠合理順暢，這樣的作文還是應(yīng)該肯定。第一次作文寫得不符合要求，經(jīng)過幫助，學(xué)生自己修改好了，二次作文完全可以打好的成績。每一次成功，一次又一次成功，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，會(huì)在心理上不斷地增添自信心和進(jìn)取心，學(xué)生對(duì)作文的感情就會(huì)與日俱增。幫助學(xué)生消除對(duì)作文的恐懼感和畏難情緒，使他們感覺到寫作文不是一件難事、苦事，而是像學(xué)騎自行車那樣容易、聽偶像唱歌那樣開心，那么學(xué)生作文水平的提高就大有希望了。

葉圣陶先生說過，教師的最終職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的習(xí)慣。對(duì)于做人來說，良好的行為習(xí)慣是一個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)品格的外顯特征，非常重要。對(duì)于寫作來說，良好的寫作習(xí)慣本身就是寫作素養(yǎng)的重要方面，是寫好作文的必備基礎(chǔ)。良好的寫作習(xí)慣一般包括以下幾個(gè)方面：善于觀察和思考的習(xí)慣，勤于積累寫作素材的習(xí)慣，堅(jiān)持寫日記、寫讀書筆記等多練筆的習(xí)慣，列提綱、打腹稿、一氣呵成的習(xí)慣，反復(fù)修改、精益求精的習(xí)慣，工整寫字、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣，合理分段使結(jié)構(gòu)清晰的習(xí)慣，等等。良好的寫作習(xí)慣不會(huì)自然而然地養(yǎng)成，一要靠嚴(yán)格要求，起始年級(jí)尤其要重視養(yǎng)成教育；二要長期堅(jiān)持；三要經(jīng)常督促。良好的寫作習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)內(nèi)化為學(xué)習(xí)品質(zhì)和寫作素養(yǎng)，寫作教學(xué)應(yīng)該追求這個(gè)境界。從非智力因素培養(yǎng)的角度來看，多讀多寫需要毅力。有了這種毅力，也就形成了習(xí)慣。葉圣陶先生說：閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成了習(xí)慣才行?！懊刻熳x一點(diǎn)，每天寫一點(diǎn)，長期堅(jiān)持，熟能生巧。”寫作能力是在不斷實(shí)踐中提高的。多讀－－在讀中汲取精神營養(yǎng)，提升精神境界，增加知識(shí)的內(nèi)存，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的表達(dá)技巧；多寫－－在反復(fù)歷練中體味揣摩寫作要領(lǐng)，使寫作技巧熟練，各種文章常寫常通。寫日記是多寫的最好形式,著名作家老舍先生說:“要打好基礎(chǔ),第一步就要學(xué)會(huì)‘記’。每天記一件事?！遍_始也許是記流水賬，是一些片斷或點(diǎn)滴，但堅(jiān)持下去，必有收獲。

中學(xué)寫作教學(xué)的現(xiàn)狀不能令人滿意，迅速改變面貌的困難很大，改革的緊迫性和艱巨性顯而易見。但是，只要廣大語文教師充分認(rèn)識(shí)寫作教學(xué)對(duì)于提高人才素質(zhì)的重要性，擺正思路，落實(shí)對(duì)策，踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持下去，中學(xué)寫作教學(xué)改革進(jìn)程相對(duì)滯后的局面一定會(huì)改觀，廣大中學(xué)生的寫作水平一定會(huì)跟上時(shí)代前進(jìn)和教育改革的步伐。