第一篇：中國(guó)教育報(bào)將善和美沉到孩子心底

中國(guó)教育報(bào)：

將善和美沉到孩子心底

——寧波市江東區(qū)構(gòu)建開放式養(yǎng)成教育體系的探索

■本報(bào)記者 史望穎

（中國(guó)教育報(bào)2月6日第三版約2500字）“看，我有10枚風(fēng)采章，可以換一個(gè)毽子！”“我拿了45個(gè)風(fēng)采章，新的一年我要爭(zhēng)取拿到55個(gè)，這樣就可以兌換一個(gè)排球?！苯?，寧波江東區(qū)通途小學(xué)“成功銀行”兌換窗口前擠滿了小腦袋，同學(xué)們手持“存折”在換取禮物。

“為培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們針對(duì)孩子喜歡集卡的心理，對(duì)應(yīng)各學(xué)科設(shè)置了相應(yīng)的風(fēng)采卡?！蓖ㄍ拘W(xué)校長(zhǎng)謝增煥介紹說(shuō)，“成功銀行”借用銀行存款的形式，將學(xué)生在德育、智育、體育、美育等方面的突出表現(xiàn)用風(fēng)采章的形式儲(chǔ)存起來(lái)，定期兌換成實(shí)物，學(xué)期結(jié)束時(shí)以“存款”多少來(lái)評(píng)比風(fēng)采好少年，收到了很好的效果。

近年來(lái)，江東區(qū)積極探索將養(yǎng)成教育“沉”到學(xué)生心底，開放、多元的養(yǎng)成教育體系在每個(gè)孩子的心田撒上了向真、向善、向美的種子，形成了“日常管理突出養(yǎng)成、課堂教學(xué)滲透養(yǎng)成、開展活動(dòng)圍繞養(yǎng)成、創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境體現(xiàn)養(yǎng)成”的區(qū)域特色。

構(gòu)筑多元互動(dòng)的養(yǎng)成教育主體

每到下午放學(xué)時(shí)間，20多名小學(xué)生就會(huì)來(lái)到寧波市江東區(qū)白鶴街道紫鵑社區(qū)，在大學(xué)生志愿者的輔導(dǎo)下，參加各種興趣小組和自護(hù)訓(xùn)練。這是江東區(qū)30多個(gè)“四點(diǎn)鐘學(xué)?！钡目s影。

從1998年開始，江東區(qū)在社區(qū)開設(shè)“四點(diǎn)鐘學(xué)?！保坏尯⒆影踩囟冗^(guò)了4點(diǎn)放學(xué)到家長(zhǎng)6點(diǎn)下班兩小時(shí)的時(shí)間差，也成了未成年人進(jìn)行思想道德教育的新平臺(tái)。在“四點(diǎn)鐘學(xué)?！?，孩子可以參加各種各樣的活動(dòng)，如制作小玩具、畫水彩畫、做女紅、練跆拳道等。鎮(zhèn)安小學(xué)202班的葉昕霖同學(xué)告訴記者：“在‘四點(diǎn)鐘學(xué)?！?，碰到不會(huì)做的題目可以跟同學(xué)討論，那里的老師也會(huì)教我，還能認(rèn)識(shí)一些新朋友，我很開心，爸爸媽媽也很放心。”

學(xué)校家委會(huì)也全面參與到學(xué)校養(yǎng)成教育中。戎徐小學(xué)102班的十幾名小學(xué)生近日在班級(jí)家委會(huì)的組織下走進(jìn)四明山區(qū)，用義賣所得的2000元善款為杖錫小學(xué)送去了急需的圖書等學(xué)習(xí)用品?！跋嘈潘腿サ臐鉂馇檎x會(huì)在這些參與捐贈(zèng)孩子的成長(zhǎng)道路上留下溫暖的一幕，這會(huì)成為他們成長(zhǎng)的一種精神動(dòng)力，”一位同行的家長(zhǎng)說(shuō)，孩子將平時(shí)閑置的書籍、玩具、日用品等收集起來(lái)義賣也能培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

江東區(qū)還通過(guò)實(shí)施一些創(chuàng)新舉措提高家長(zhǎng)的參與度，如籌辦家庭教育周、組建家長(zhǎng)學(xué)校講師團(tuán)隊(duì)、建立家校同盟、編寫《與孩子一起成長(zhǎng)》家庭教育叢書等。家住江東區(qū)寧舟社區(qū)的蔡先生從家長(zhǎng)學(xué)校拿到《與孩子一起成長(zhǎng)》這套叢書時(shí)很開心：“平時(shí)，我也非常關(guān)注女兒的成長(zhǎng)，現(xiàn)在有了這本指南，對(duì)孩子進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，我心里有底了?！?/p>

江東區(qū)教育局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，江東區(qū)在開展養(yǎng)成教育過(guò)程中除了整合校內(nèi)教育力量，密切學(xué)校和社區(qū)、家庭的聯(lián)系外，還著重加強(qiáng)部門聯(lián)動(dòng)，把全社會(huì)養(yǎng)成教育力量擰成一股繩。譬如，區(qū)教育局和區(qū)文明辦、婦聯(lián)、共青團(tuán)、文廣新局等部門構(gòu)建了聯(lián)席會(huì)議制度，形成全區(qū)一盤棋的養(yǎng)成教育推進(jìn)模式。

用足有機(jī)整合的養(yǎng)成教育資源

在新城第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，一支支喊著響亮口號(hào)的小學(xué)生方隊(duì)，邁著整齊的步伐走過(guò)主席臺(tái)，展現(xiàn)著當(dāng)今學(xué)生的英姿。江東區(qū)兒童軍校除了常規(guī)的隊(duì)列訓(xùn)練外，還有內(nèi)務(wù)整理比賽，參觀高炮庫(kù)、作戰(zhàn)室，穿越“電網(wǎng)”軍事游戲等一系列活動(dòng)。

“第一次和同學(xué)們住在同一個(gè)房間里，感覺(jué)平時(shí)不太接觸的同學(xué)，都很好相處，讓我真正感受到了集體的意義?！币晃唤兄芎瑦偟耐瑢W(xué)說(shuō)。江東區(qū)教育局的陳浩老師是江東區(qū)兒童軍校的第一期教員，也是目前兒童軍校的具體組織者，他告訴記者：“鐵打的軍營(yíng)流水的兵，兒童軍校目前已經(jīng)走到第23期，已經(jīng)有4萬(wàn)多名學(xué)生在這所特殊的學(xué)校里接受了磨練?！?/p>

江東區(qū)教育局有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō),養(yǎng)成教育是生活化的，孩子遇到的每一塊石頭、每一株小草、每一片樹葉都能轉(zhuǎn)化為養(yǎng)成教育的資源，而它們猶如散落在各地的珍珠，雖然耀眼，卻無(wú)法呈現(xiàn)出最大的價(jià)值，我們要做的就是把他們串成美麗的項(xiàng)鏈，發(fā)出攝人的光芒。在實(shí)踐中，我們著重推進(jìn)三個(gè)整合，即整合學(xué)校教育資源、整合系統(tǒng)內(nèi)教育資源和整合社會(huì)教育資源，其中兒童軍校和綜合實(shí)踐活動(dòng)基地是兩個(gè)典型的整合型載體。

一把把柔軟的泥土最終捏成了美麗的陶瓷，一根根線和一顆顆珠子最終纏繞成為可愛(ài)的藝術(shù)品??櫟木小學(xué)三、四年級(jí)的同學(xué)在江東區(qū)小學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)基地快樂(lè)地實(shí)踐著。該基地開設(shè)了烹飪、陶藝、園藝、金工、家電、機(jī)器人等多個(gè)項(xiàng)目，形成了集中學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)手的教育模式?；氐挠嘘P(guān)負(fù)責(zé)人表示：“江東區(qū)的每一個(gè)小學(xué)生都會(huì)來(lái)這里進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成動(dòng)手用腦的習(xí)慣?！痹摶匾呀?jīng)累計(jì)培訓(xùn)學(xué)生10萬(wàn)人次。

形成立體全面的養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)

在黃鸝小學(xué)，“今天，你上榜了嗎？”“你的德育積分是多少？”這樣的問(wèn)題能經(jīng)常從學(xué)生的口中聽到。該校的章國(guó)明校長(zhǎng)表示：“我們的孩子是一個(gè)充滿想象力和好奇心的群體，他們對(duì)電子游戲中財(cái)富積分的興趣十足，因此，我們決定在養(yǎng)成教育中探索用積分的形式來(lái)吸引孩子?！碧剿鞯慕Y(jié)果就是德育千分卡的形成，該辦法根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)細(xì)分了各個(gè)階段孩子“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”的具體達(dá)標(biāo)行為，同時(shí)把孩子的行為以積分的形式積累并量化，有效促進(jìn)了孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

除了黃鸝小學(xué)，江東區(qū)還有江東第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)德銜卡、江東中心小學(xué)紅綠燈等一批具有鮮明特色的養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)體系。在整個(gè)區(qū)域?qū)用?，該區(qū)也建立了以“江東之星”為主體的多元化德育評(píng)價(jià)模式。范雨恒是朱雀小學(xué)的學(xué)生，前不久被評(píng)為第五屆“江東之星”?！斑@個(gè)榮譽(yù)比拿了三好學(xué)生更高興?！狈队旰隳樕蠘?lè)開了花。

江東區(qū)教育局的負(fù)責(zé)人表示，孩子在學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)環(huán)境里，其表現(xiàn)往往是不一

致的，因此，養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)不能是單一的，必須注重家長(zhǎng)在養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)中的作用。“幫父母盛一碗飯這項(xiàng)作業(yè)丹丹完成得不錯(cuò)?！苯瓥|外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)小學(xué)張丹的媽媽在家校聯(lián)系冊(cè)上如今有了這樣的給孩子打分項(xiàng)目。鎮(zhèn)安小學(xué)則在校慶期間舉行了校園十大孝星評(píng)選中，完全由家長(zhǎng)進(jìn)行操作。

不僅是家長(zhǎng)，許多社區(qū)也以評(píng)選先進(jìn)的形式參與到學(xué)生養(yǎng)成教育的評(píng)價(jià)中。有些社區(qū)會(huì)統(tǒng)籌考慮一段時(shí)期內(nèi)孩子的表現(xiàn)，給出綜合性的評(píng)價(jià)，并將學(xué)生在社區(qū)活動(dòng)的表現(xiàn)反饋給學(xué)校，學(xué)校會(huì)將這些內(nèi)容作為學(xué)校評(píng)價(jià)的重要組成部分。近日，江東實(shí)驗(yàn)小學(xué)的劉光霞校長(zhǎng)就給對(duì)口社區(qū)的書記打電話，學(xué)校的小旗手要換了，請(qǐng)他們推薦合適的人選。

（摘自：http://paper.jyb.cn/zgjyb/html/2012-02/06/content_59017.htm）

第二篇：[PK賽]關(guān)于我的中國(guó)夢(mèng)的作文：沉于心底的中國(guó)夢(mèng)

[PK賽]關(guān)于我的中國(guó)夢(mèng)的作文：沉于心底的中國(guó)夢(mèng)

談起中國(guó)夢(mèng)，每每都有說(shuō)不完的話題。但我在這個(gè)話題里卻是最沉默的一個(gè)??

于我而言，夢(mèng)永遠(yuǎn)是遙不可及。所以不會(huì)去接觸夢(mèng)，更不會(huì)談?wù)搲?mèng)。但這次卻想揮筆灑墨，訴寫一個(gè)：屬于自己，關(guān)于祖國(guó)的夢(mèng)。

從小以來(lái)，很少有事激起性子清淡的我的注意。卻當(dāng)在看道中國(guó)歷史后，祖國(guó)的滿目瘡疤留給了我及其深厚的影響。當(dāng)時(shí)那種怪怪的感覺(jué)到現(xiàn)在也說(shuō)不明白，向一柄利刃，直直的插在心中，撕裂一般的痛。那時(shí)我作了，第一個(gè)白日夢(mèng)；第一次那么強(qiáng)烈的希望中國(guó)站起來(lái)！

曾為祖國(guó)的錦繡山川所自豪，曾沉迷于中國(guó)的千年文化歷史，曾經(jīng)驕傲的說(shuō)：“我是中國(guó)人！”

其實(shí)一直都明白，這也是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)抽象化的美夢(mèng)。

現(xiàn)實(shí)的中國(guó)所作的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那一天，這個(gè)夢(mèng)會(huì)記與歷史。我無(wú)從所知，只是一直在心底期盼著夢(mèng)近了。盡最大的努力，去盼、去等、去作。

直到現(xiàn)在也不能完全寫下、解釋那沉于心底的中國(guó)夢(mèng)，只能是在寫了無(wú)數(shù)次的夢(mèng)中，填上屬于自己的一筆??

四川內(nèi)江東興區(qū)三烈中心學(xué)校二年級(jí):佚名

第三篇：將中國(guó)旗袍文化營(yíng)銷到美國(guó)

將中國(guó)旗袍文化營(yíng)銷到西方

摘要：旗袍被譽(yù)為中華服飾文化的代表。是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服裝。集滿、漢文化于一身。它以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)，是中華民族服飾文化的結(jié)晶。由于中西文化不同，再將旗袍營(yíng)銷到西方過(guò)程中，必須考慮中西文化異同，制定文化整合策略，將旗袍文化，中國(guó)文化營(yíng)銷到西方

關(guān)鍵詞：旗袍 產(chǎn)品文化 品牌文化 差異化戰(zhàn)略

中國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)，旗袍更是中國(guó)女性最具代表性的傳統(tǒng)服裝，其形制體現(xiàn)自然和諧、內(nèi)斂含蓄之美，是中華民族服飾文化瑰寶，被國(guó)際上公認(rèn)為最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)服飾。通過(guò)對(duì)旗袍的研究可以看出：旗袍的獨(dú)特魅力在于它所包含的文化底蘊(yùn)。一方面是傳統(tǒng)旗袍中體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，另一方面是在旗袍發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)。［1］而在經(jīng)濟(jì)日趨全球化，文化日益交融的今天，企業(yè)要想將中國(guó)旗袍文化營(yíng)銷到西方，必須重視營(yíng)銷過(guò)程中分析文化環(huán)境，識(shí)別不同價(jià)值觀之的差異，中西文化差異，營(yíng)銷人員 在進(jìn)行營(yíng)銷活動(dòng)的時(shí)候，一定要注意文化的差異性，最大限度地減少文化的差異給營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面影響，最大程度地將企業(yè)自身文化融合到當(dāng)?shù)匚幕形鞣絿?guó)民消費(fèi)的策略，在西方市場(chǎng)上營(yíng)銷旗袍文化。

一、旗袍中的中西文化差異與融合 1.旗袍表現(xiàn)不同的中西文化內(nèi)涵

旗袍行成中國(guó)女性服飾的一種民族傳統(tǒng)服飾，其重要原因是中華民族內(nèi)在凝聚力的外在表現(xiàn)。旗袍采用比例式的造型結(jié)構(gòu)，整件服裝上下、由獨(dú)塊衣料制成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢，沒(méi)有任何不必要的附件裝飾，正符合東方女性的身體結(jié)構(gòu)，能襯托東方女性的形體之美，這正是東方人講究和諧統(tǒng)一的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，抑或是中華民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的自然流露。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。旗袍歷經(jīng)滄桑而不變其神韻，而且還要流傳下去，正顯示了中華文化連續(xù)性的特征。如今旗袍在造型上采用符合中國(guó)女性體型的立體造型方式，它在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧，融合并演變出東西合璧的現(xiàn)代旗袍。在20世紀(jì)90年代，西方女性穿上中式旗袍，她們只是好奇而已，興趣來(lái)了就試試。因此，旗袍無(wú)法體現(xiàn)更深層次的西方文化內(nèi)涵。但是西方也有西方的服飾文化。西方男子的晚禮服——燕尾服和女性的晚禮服都很能顯示他們的服飾個(gè)性，這也是他們的文化傳統(tǒng)。特別在女性服裝設(shè)計(jì)上表現(xiàn)大膽、豪放、飄逸、華貴，甚至不怕坦胸露乳，這都是西方意識(shí)形態(tài)的反映，也彰顯了中西文化的差異。

［8］，求同存異，制定適合2.旗袍反映了不同的中西方民族的心理

人因其所處的社會(huì)環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況和地位等原因，心理狀況是各不相同的，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也是千差萬(wàn)別的。在旗袍上所表現(xiàn)出的中西方民族心理狀態(tài)的差異性是顯而易見的。西方女性受西方文化的影響，女性走起路來(lái)是大步流星，臀部左右擺動(dòng)，抬頭挺胸以顯神氣，在服裝上竭力表現(xiàn)為崇尚人體美，追求個(gè)性。東方女性則不同，東方女性受儒家思想的熏陶，注重追求的是一種內(nèi)在修養(yǎng)的柔美和氣質(zhì)，如含蓄、莊重、典雅、溫良、重禮儀，動(dòng)作不過(guò)于夸張，走路不快不慢，臀部左右擺動(dòng)不大，呈中性化，體現(xiàn)東方女性一種含蓄之美。這些都是表現(xiàn)中西人的不同特質(zhì)。

3.旗袍在中西方女性體型上的不同表現(xiàn)

旗袍不能脫離人體而孤立存在，它必須以人的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、腿、手、足等要素相協(xié)調(diào)，這樣著裝才能與人的眾多曲線巧妙結(jié)合構(gòu)成完美整體。從這一意義說(shuō)，對(duì)東西方的人體進(jìn)行分析來(lái)看旗袍是十分必要的。從解剖學(xué)的角度說(shuō)，中西人的骨骼塊數(shù)是相同的，但東西方人的身體結(jié)構(gòu)有著明顯的差異。西方女性身材高大，胸部較豐滿，臀部較寬并且翹勢(shì)較高，整個(gè)身體從側(cè)面看去成s曲線型。相比較而言，東方女性身材適中，胸部、臀部起伏不大，從側(cè)面看去成曲線型。正因?yàn)橹形魅诵误w不同，女裝基本造型不同，體現(xiàn)的氣韻風(fēng)格也不同。

雖然中西文化有很大不同，這種文化不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對(duì)他人行為的要求［2］，但是為避免由文化差異引起的殊多矛盾與爭(zhēng)端。企業(yè)在營(yíng)銷旗袍過(guò)程中必須充分了解中西文化差異。

4.中西方文化在旗袍上的互相融合

其實(shí)，差異帶來(lái)的并不完全是分歧，處理得好，可以使文化的差異性變?yōu)橄嗷ヒ来?，相互補(bǔ)充，相互借鑒，互相促進(jìn)，推動(dòng)人類的文明和進(jìn)步。我們要認(rèn)識(shí)到，文化還有融合性的特點(diǎn)。就旗袍而言，原來(lái)的傳統(tǒng)中式旗袍在20世紀(jì)20年代和30年代就受到西式連衣裙的影響，旗袍的局部被西化，在領(lǐng)型、袖型，采用西式的處理，如用荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等，或用左右開襟并鑲花邊。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)，采用了胸省和腰省，相繼出現(xiàn)了連袖式、對(duì)開襟、琵琶襟等形式。改型后的旗袍既保持了傳統(tǒng)韻味，又能體現(xiàn)時(shí)尚之美，比傳統(tǒng)的中式旗袍更好看，也就更能顯現(xiàn)女性身形之美，這就是連衣裙的“洋為中用”，這正是一種文化的融合。文化的融合是雙向的。西方人崇尚自我，這是他們的價(jià)值觀念。在他們眼里，越是從未見過(guò)的，越是差異懸殊的，就越產(chǎn)生興趣，就越想嘗試，以表現(xiàn)自我。正因?yàn)檫@樣，在20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)的旗袍也在西方各國(guó)流行，特別在西方各大高校還流行中國(guó)的立領(lǐng)、斜襟、對(duì)襟、盤花扣等。近幾年，旗袍也成為西方的一種流行時(shí)尚，這是東方文化對(duì)西方文化的滲透，西方文化也表現(xiàn)出對(duì)東方文化的接納。

二、營(yíng)銷中國(guó)旗袍文化策略 1.品牌文化整合策略

品牌文化是品牌在消費(fèi)者心中的印象、感覺(jué)和附加價(jià)值，是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀、審美因素等觀念形態(tài)和經(jīng)營(yíng)行為的總合［3］

。將旗袍打造成一種中國(guó)服飾品牌，是企業(yè)維系與消費(fèi)者關(guān)系的重要手段，可以給企業(yè)帶來(lái)巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但一定要給旗袍一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠放莆幕ㄎ?，因?yàn)槿藗兛偸窍矚g與和自己具有某些共同點(diǎn)的人相處，總是容易接受與自己固有觀念和態(tài)度相符合的事物

［4］

。所以，當(dāng)消費(fèi)者遇到與自己文化理念不一致的品牌文化時(shí)，往往會(huì)根據(jù)自己慣有的心理程序?qū)ζ髽I(yè)品牌做出判斷，總是排斥、抵制與自己固有理念不同的品牌文化，而樂(lè)于接受、認(rèn)可與自己固有理念一致的品牌文化。因此，企業(yè)在旗袍文化品牌塑造時(shí)，首先要對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的文化理念采取積極的融合態(tài)度，在品牌文化中注入目標(biāo)市場(chǎng)的文化元素，減少目標(biāo)顧客對(duì)品牌文化的差異感，再逐步提高品牌文化的影響力，逐漸影響、改變目標(biāo)顧客的生活習(xí)慣。企業(yè)需要選擇恰當(dāng)?shù)钠放莆幕ㄎ唤嵌?，確定品牌文化各個(gè)要素的基本特征，進(jìn)而指導(dǎo)具體的品牌文化整合措施。

2.產(chǎn)品的文化整合

產(chǎn)品是企業(yè)提供給市場(chǎng)、用于滿足人們某種需求的任何產(chǎn)品或服務(wù)

［5］，消費(fèi)者通過(guò)使用產(chǎn)品逐步了解企業(yè)品牌。產(chǎn)品的文化適應(yīng)性將直接影響目標(biāo)顧客對(duì)品牌形象的判斷。由于目標(biāo)顧客對(duì)產(chǎn)品的需求偏好、使用方式和審美觀念等都具有特定的文化特色，因此，企業(yè)要從目標(biāo)市場(chǎng)的文化需求出發(fā)，促進(jìn)品牌產(chǎn)品的文化整合。

(1)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)性改造，目標(biāo)顧客口味偏好的差異，可能會(huì)導(dǎo)致在一個(gè)市場(chǎng)中廣受歡迎的產(chǎn)品在另一個(gè)市場(chǎng)上卻存在滯銷。因此，企業(yè)應(yīng)該在跨文化營(yíng)銷調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)顧客的喜好對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以滿足目標(biāo)顧客的差異性需求。在營(yíng)銷旗袍時(shí)，大可把旗袍制作收腰合體，加大開衩，結(jié)合流行趨勢(shì)，融匯西方時(shí)裝的特點(diǎn)，既適應(yīng)禮儀活動(dòng)需要，又完美地達(dá)到了實(shí)用性

［6］。

(2)選擇合適的包裝策略

目標(biāo)市場(chǎng)的法律法規(guī)以及目標(biāo)顧客的消費(fèi)習(xí)慣和文化理念等，都會(huì)影響產(chǎn)品的包裝策略，進(jìn)而影響企業(yè)的品牌形象。企業(yè)應(yīng)該選擇合適的包裝形式，對(duì)旗袍進(jìn)行適當(dāng)程度的包裝，滿足目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品外在形象的需求。有利于企業(yè)品牌的推廣。

3.廣告文化整合策略 廣告文化是指蘊(yùn)含在廣告運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的，逐漸被人們所接受和認(rèn)同的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等生活方式的總和，它是一種以廣告為載體，以推銷為動(dòng)力，以改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念和行為為宗旨的文化傳播形式，其傳播過(guò)程是一個(gè)人們共享社會(huì)文化的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念不斷被傳送：強(qiáng)化和公眾接受社會(huì)文化教化的過(guò)程

［7］

。在廣告中大力宣傳中國(guó)旗袍不僅表現(xiàn)出東方女性的柔美和氣質(zhì)，而且還能體現(xiàn)出西方女士崇尚人體美，追求個(gè)性、自由的風(fēng)格。既可以影響目標(biāo)顧客的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，又會(huì)對(duì)目標(biāo)顧客的思想意識(shí)、道德觀念和精神追求等意識(shí)形態(tài)層面起著潛移默化的作用。

4.實(shí)施文化差異化戰(zhàn)略

世界由一個(gè)市場(chǎng)組成，這個(gè)市場(chǎng)包括有多種偏好的人們

［15］，產(chǎn)生的不同偏好的消費(fèi)群體，造成了文化差異。所謂差異化戰(zhàn)略就是：企業(yè)使自己的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造出自身的與眾不同

［9］

。不僅僅是自己的旗袍和服務(wù)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的服飾和服務(wù)，更重要的是根據(jù)文化的差異性，在自己的旗袍和服務(wù)中產(chǎn)生一定差異性。在向消費(fèi)者提供同類旗袍的過(guò)程中，同時(shí)又能使得同類旗袍存在某種差異能夠滿足主流文化差異造成不同偏好的消費(fèi)者的需求。但同時(shí)要注意亞文化的需求，因?yàn)椋骸盃I(yíng)銷人員是完全可以選擇亞文化作為他們的目標(biāo)市場(chǎng)。而且在亞文化目標(biāo)市場(chǎng)會(huì)有意外的收獲發(fā)生

［10］

。特別而且對(duì)于廣大生產(chǎn)商和零售商來(lái)說(shuō)，有些時(shí)候，刻意去培養(yǎng)少數(shù)或者是不占主流的顧客需求市場(chǎng)，就可能意味著產(chǎn)生在市場(chǎng)中生存還是被淘汰的兩種截然不同的結(jié)果

［11］。

當(dāng)企業(yè)在目標(biāo)市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟之后，在尊重目標(biāo)市場(chǎng)里各種有差異的文化的同時(shí)，努力尋找其與企業(yè)自身文化的差異以及嚙合點(diǎn)。

再通過(guò)有效宣傳，激發(fā)作為營(yíng)銷目標(biāo)的消費(fèi)者群體對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，并將這種文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求［12］

。使企業(yè)在目標(biāo)市場(chǎng)取得一定的成功，之后再繼續(xù)嘗試將本企業(yè)的文化與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，輸出一種代表企業(yè)自身與目標(biāo)消費(fèi)群體的文化相融合后的文化形式或價(jià)值觀。這樣，企業(yè)就可以真正抓住消費(fèi)者的心理，建立長(zhǎng)期的 消費(fèi)者忠誠(chéng)。在以本企業(yè)文化為基礎(chǔ)上進(jìn)行文化營(yíng)銷策略可以在產(chǎn)品、品牌、廣告、數(shù)字上做文化營(yíng)銷等等總結(jié)：

旗袍是中國(guó)女性的傳統(tǒng)服裝，它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現(xiàn)在，它是東方文化的體現(xiàn)，也被西方文化所接受；它是為東方女性打造的，同時(shí)也為西方女性所喜愛(ài)，雖然各國(guó)的文化背景不同，傳統(tǒng)習(xí)慣也不一樣，但是，追求美的靈魂是相通的。我們希望在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，打破以往非白即黑的思維定勢(shì)，進(jìn)一步推行中西文化間的交融，讓

［14］

［13］

而其具體實(shí)施體現(xiàn)在多個(gè)方面。文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一方面，讓西方了解古老燦爛的中國(guó)，另一方面，中國(guó)也要了解世界，從而在更廣泛的領(lǐng)域走向世界?？傊?，企業(yè)在營(yíng)銷旗袍時(shí)，一定形成中國(guó)旗袍特色文化，企業(yè)文化，民族文化，因?yàn)橹挥忻褡宓?，才是世界的?/p>

其實(shí)不論是旗袍文化，酒文化，飲食文化等，在營(yíng)銷過(guò)中國(guó)文化程中，中國(guó)企業(yè)一定要了解、適應(yīng)文化環(huán)境，堅(jiān)持本土化戰(zhàn)略，融入目標(biāo)市場(chǎng)的民族元素，以適應(yīng)目標(biāo)市場(chǎng)的文化需求。其次要?jiǎng)?chuàng)造全方位、高品位的的文化形象和文化氛圍，力求文化創(chuàng)新，以文化親和力啟動(dòng)市場(chǎng)，將文化定位貫穿于產(chǎn)品定位、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、經(jīng)營(yíng)等環(huán)節(jié)中，突出文化的民族特點(diǎn)和歷史內(nèi)涵。創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)文化將給市場(chǎng)營(yíng)銷帶來(lái)新的活力和優(yōu)勢(shì)。最后不斷強(qiáng)化企業(yè)文化，民族文化建設(shè)，使其成為文化營(yíng)銷可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。[1]于金蘭中華旗袍［M］遼寧：遼寧民族出版社，1995.[2]甘碧群.國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，l999.72-84.[3]孫朱立．品牌文化戰(zhàn)略研究【M】．北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社．2006．

[4]囂拉里·A·薩莫瓦爾，理查德·E·波特．跨文化交漉(第5版)[Il】．北京t北京大學(xué)出舨社．2004．

[5]市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)/赫連志魏，李航，尤振來(lái).北京機(jī)械出版社.2009.8 [6]袁杰英．中國(guó)旗袍【M】．北京：中國(guó)紡織出版社，[7]周延風(fēng)．文化價(jià)值觀對(duì)消費(fèi)者行為影響的實(shí)際應(yīng)用【J】．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)．2002．12． [8]何偉俊．市場(chǎng)營(yíng)銷中的文化因素與跨文化營(yíng)銷理論體系構(gòu)建[J】．學(xué)術(shù)研究／經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，2000，(12)：23—27．

[9]邁克爾·波特．競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略[M]．華夏出版社，1997．

[10]菲利普·科特勒．營(yíng)銷管理(新千年版)[M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001．

[11]Glen·A·Beres．Cultural Marketing：Grabbing a Bigger Slice ofthe Pie[J]．JCK；2005，(10)：90一96．

[12]朱捍華．試論中國(guó)企業(yè)的文化營(yíng)銷[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)·人文社科版，2004，(11)：430—432．

[13]陳樹文，隋振杰．中國(guó)企業(yè)文化營(yíng)銷模式探析[J]．商業(yè)研究，2004，(18)：138—141． [14]蔡繼榮．文化營(yíng)銷——企業(yè)營(yíng)銷能力構(gòu)建的戰(zhàn)略選擇[J]．商業(yè)研究，2003，(3)：135— 137．

[15]Levitt，Theodore．The Pluralization of Consumption[J]．HarvardBusiness Review，1988，(66)：7—8．

第四篇：幫助每個(gè)孩子做最好的我-中國(guó)教育報(bào)學(xué)前教育周刊

中國(guó)教育報(bào) 2014年7月13日 星期日 學(xué)前教育周刊

幫每個(gè)孩子“做最好的我”

封留才

努力做最好的我”，是總書記在參加北京市海淀區(qū)民族小學(xué)慶祝六一兒童節(jié)活動(dòng)時(shí)，對(duì)全國(guó)少年兒童積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提出的殷切希望，為我們厘清了長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的成長(zhǎng)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀，為深化教育領(lǐng)域綜合改革、深入推進(jìn)素質(zhì)教育和全面落實(shí)立德樹人目標(biāo)任務(wù)提供了理論支撐，也為教育系統(tǒng)廣大教育工作者明確了要求，指明了方向，強(qiáng)勁了動(dòng)力。

“努力做最好的我”首先體現(xiàn)了面向全體孩子的先進(jìn)教育理念——“有教無(wú)類”?？倳浀倪@一期望，告訴我們每一名少年兒童都有著成為最好的我的“天資”和“基因”，都有著成為最好的我的“可能”和“條件”?？倳浀倪@一希望也明確指出，“努力做最好的我”必須從小為一生的發(fā)展筑牢良好的思想基礎(chǔ)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，立志成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。因此，教育機(jī)構(gòu)、家庭和社會(huì)應(yīng)當(dāng)深刻理解總書記“努力做最好的我”的豐富內(nèi)涵，都應(yīng)用欣賞的眼光看待每一名少年兒童，都應(yīng)幫助每一名少年兒童堅(jiān)定“我行、我能”的信心和決心。廣大教育工作者更應(yīng)堅(jiān)持“有教無(wú)類”，面向全體、絕不放棄任何一名少年兒童，引導(dǎo)每一名少年兒童向往美好明天，使每一名少年兒童都擁有一個(gè)快樂(lè)幸福的童年和美好的未來(lái)。

“努力做最好的我”蘊(yùn)藏著尊重差異張揚(yáng)個(gè)性的科學(xué)教育方法——“因材施教”。總書記的這一要求正是遵循了少年兒童的成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，要求廣大教育工作者牢固樹立只有“差異”沒(méi)有“差生”的理念，力求為每一名少年兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造機(jī)遇和條件，幫助他們尋找“努力做最好的自己”的方法。因此，廣大教育工作者應(yīng)因材施教、尊重“差異”，客觀地面對(duì)每一名少年兒童的自然心智水平、天資接受能力，在教育引導(dǎo)其“社會(huì)化”的過(guò)程中，始終用等待的心態(tài)、期待的眼光，科學(xué)地施加教育影響，幫助每一名少年兒童演繹“不一樣的精彩”?！芭ψ鲎詈玫奈摇边€要求廣大教育工作者因材施教、張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)少年兒童發(fā)展特長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓每一名少年兒童都能享受成功的喜悅，都擁有自己最好的方面，為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國(guó)家儲(chǔ)備豐富的人才資源和提供多樣的智力支持。

為了祖國(guó)的今天和明天，為了中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，我們要認(rèn)真落實(shí)總書記“努力做最好的我”的殷切期望，引導(dǎo)廣大少年兒童積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面貫徹“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”的指示精神，切實(shí)做好立德樹人工作，共筑美好“教育夢(mèng)”，培養(yǎng)和引領(lǐng)廣大少年兒童“努力做最好的我”。

（作者系江蘇省口岸中學(xué)校長(zhǎng)）

第五篇：好的教育是給孩子最好的禮物-中國(guó)教育報(bào)學(xué)前教育周刊

中國(guó)教育報(bào)學(xué)前教育周刊 2014年6月1日

好的教育是給孩子最好的禮物

劉艷 向藝 趙勇

編者按：今天是六一國(guó)際兒童節(jié)，是專門為保護(hù)兒童權(quán)益而設(shè)立的節(jié)日。但當(dāng)前，學(xué)前教育領(lǐng)域的“偽專家”、“偽科學(xué)”還很多，對(duì)幼兒成長(zhǎng)造成危害的不當(dāng)育兒行為還不少。因此，幼兒園應(yīng)結(jié)合今年全國(guó)宣傳月主題“《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》——讓科學(xué)育兒知識(shí)進(jìn)入千家萬(wàn)戶”，把普及科學(xué)育兒知識(shí)作為一項(xiàng)重要職能和長(zhǎng)期任務(wù)。讓孩子接受科學(xué)的教育、享受自由生長(zhǎng)的成長(zhǎng)環(huán)境，是我們所能給予孩子的最好的節(jié)日禮物。調(diào)查

幼兒家長(zhǎng)急需育兒指導(dǎo)

為了解學(xué)前家庭教育現(xiàn)狀，我們對(duì)重慶市12個(gè)區(qū)域的25個(gè)園所進(jìn)行了調(diào)查。其中，主城區(qū)幼兒園15所，縣鎮(zhèn)幼兒園10所。在各個(gè)園所抽取大、中、小班幼兒家長(zhǎng)參與調(diào)研，共計(jì)2425個(gè)家庭，回收有效問(wèn)卷1896份，回收率78.19%。

在“育兒能力”調(diào)查中，選擇“游刃有余”的家長(zhǎng)僅為5.21%，選擇“基本勝任”的家長(zhǎng)占64.27%，選擇“有問(wèn)題不知如何處理”的家長(zhǎng)占30.04%。近九成家長(zhǎng)在育兒方面缺乏自信。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，45.92%的家庭存在“成員間相互不一致”、“工作忙，沒(méi)有精力管”等現(xiàn)象。在家庭教育氛圍選項(xiàng)中，選擇“民主型”、“嚴(yán)厲型”、“溺愛(ài)型”、“放任自流型”的家長(zhǎng)分別為51.44%、21.12%、17.67%、9.77%。此外，70%的家長(zhǎng)愿意參與家長(zhǎng)志愿者活動(dòng)，58%家長(zhǎng)愿意讓幼兒參與互動(dòng)交流活動(dòng)。

在教育行為上，最受家長(zhǎng)青睞的方式分別是“親子活動(dòng)”、“家長(zhǎng)開放日”、“個(gè)別交流”等。在家長(zhǎng)陪孩子做什么選項(xiàng)中，示范園、一級(jí)園的家長(zhǎng)選擇“做孩子喜歡的游戲”選項(xiàng)最高，而二三級(jí)幼兒園家長(zhǎng)選擇“看電視”居多，其中示范園家長(zhǎng)重視孩子的閱讀和郊游。在增長(zhǎng)育兒知識(shí)的渠道上，家長(zhǎng)們認(rèn)為主要通過(guò)朋友溝通、上網(wǎng)、看書、電視節(jié)目等形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，示范園家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)、育兒意識(shí)等方面最強(qiáng)，公辦、民辦一級(jí)園次之，民辦二三級(jí)園相對(duì)最低。

在對(duì)待幼兒成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，不同層級(jí)幼兒園的家長(zhǎng)沒(méi)有明顯差異。家長(zhǎng)育兒乏力，近九成家長(zhǎng)在育兒方面不自信，隔代教育、家庭成員間觀念不一致等家庭教育問(wèn)題突出。家長(zhǎng)對(duì)待育兒普遍感到焦慮、力不從心，學(xué)前家庭教育急需得到指導(dǎo)和提高。

學(xué)前家庭教育是一種專業(yè)技能，需要專業(yè)學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，但現(xiàn)在社會(huì)缺乏指導(dǎo)家長(zhǎng)育兒的機(jī)構(gòu)，而種類龐雜的網(wǎng)絡(luò)、書籍，讓家長(zhǎng)無(wú)從選擇。當(dāng)前的父母多為獨(dú)生子，初為父母，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增加了育兒的難度和挑戰(zhàn)性。幼兒個(gè)體成長(zhǎng)的獨(dú)特性和不可復(fù)制性，加上來(lái)自工作和社會(huì)壓力，讓更多的家長(zhǎng)或收入較低家長(zhǎng)群，沒(méi)有精力和時(shí)間去關(guān)注幼兒的成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)

請(qǐng)家長(zhǎng)輪流做助教

“家長(zhǎng)助教”是一種新型的家園共育方式，一般是指發(fā)現(xiàn)并利用家長(zhǎng)豐富的教育資源，請(qǐng)家長(zhǎng)直接參與教育活動(dòng)，協(xié)助教師完成教育目標(biāo)。

在每月一次常規(guī)的“家長(zhǎng)進(jìn)課堂”基礎(chǔ)上，我園大膽嘗試、創(chuàng)新，吸收家長(zhǎng)參與每周三下午的大區(qū)域活動(dòng)，擔(dān)任家長(zhǎng)助教，協(xié)助教師共同組織大區(qū)域活動(dòng)，維持活動(dòng)秩序，維護(hù)幼兒安全。

所謂大區(qū)域活動(dòng)，是相對(duì)于班級(jí)分區(qū)域活動(dòng)而言的。由于我園活動(dòng)室空間小，每個(gè)班級(jí)設(shè)置4-5個(gè)區(qū)域不現(xiàn)實(shí)也無(wú)法做到。我們將每個(gè)班級(jí)設(shè)置成一個(gè)大區(qū)域，每班一個(gè)主題，比如大班探索奧妙屋（以科學(xué)探索內(nèi)容為主），中班快樂(lè)音樂(lè)吧（以藝術(shù)素養(yǎng)活動(dòng)為主），小一班建構(gòu)城堡（以建構(gòu)活動(dòng)為主）和小二班創(chuàng)想手工坊（以手工制造為主）?；顒?dòng)前，教師帶幼兒到各活動(dòng)室參觀，了解各室活動(dòng)內(nèi)容，以便讓幼兒自主選擇參加哪個(gè)區(qū)域的活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒自主、自選活動(dòng)區(qū)，做自己感興趣的活動(dòng)?；顒?dòng)后，幼兒回到各自班級(jí)，在老師帶領(lǐng)下，對(duì)參與大區(qū)域活動(dòng)的情況進(jìn)行反饋、總結(jié)。

這種打破班級(jí)界限的大區(qū)域活動(dòng)，擴(kuò)大了幼兒交往范圍，但也給教師的組織管理帶來(lái)一定的難度。在全園教師共同參與的基礎(chǔ)上，為保障活動(dòng)有序開展，請(qǐng)家長(zhǎng)直接參與到大區(qū)域活動(dòng)的組織和引導(dǎo)中來(lái)，協(xié)助教師共同維持秩序，維護(hù)幼兒安全。

最初，參與活動(dòng)的家長(zhǎng)對(duì)開展大區(qū)域活動(dòng)并不十分理解，教師知道家長(zhǎng)的疑惑后，主動(dòng)向家長(zhǎng)介紹活動(dòng)的目的，并結(jié)合發(fā)生在區(qū)域活動(dòng)期間的案例，進(jìn)行有針對(duì)性的答疑解惑。

有位奶奶在參與了大區(qū)域活動(dòng)后不解地問(wèn)：“孩子們進(jìn)進(jìn)出出，亂哄哄的，這哪里是在上課？為什么要搞這樣的活動(dòng)呢？孩子直接在教室上課不就行了？”

面對(duì)家長(zhǎng)的疑惑，一位教師從區(qū)域活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)幼兒好奇心、興趣、責(zé)任心、協(xié)作能力所起的作用談起，又談到《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確指出“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的”，設(shè)置區(qū)域活動(dòng)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，讓幼兒在直接感知、操作體驗(yàn)中獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

這位教師以區(qū)域活動(dòng)中搭積木為例，說(shuō)明搭積木對(duì)幼兒全面發(fā)展的意義：首先，這是孩子自己選擇的活動(dòng)，是他最喜歡的活動(dòng)；其次，搭積木就像蓋樓房，畫圖紙、選擇材料、做好地基、明白各種空間架構(gòu)方法、動(dòng)手操作、與同伴合作協(xié)商能力、大小不同、材質(zhì)不同、顏色不同的材料之間的關(guān)系等；再其次，“大帶小”讓大班幼兒有了“我是哥哥、姐姐”的自豪感，活動(dòng)中，他們要照顧比自己小的小朋友，幫他們解決困難。

聽到這里，這位奶奶似乎明白了，高興地說(shuō)，原來(lái)這么簡(jiǎn)單的事情好處有這么多啊。

“家長(zhǎng)助教”，讓家長(zhǎng)直接參與進(jìn)來(lái)，親自體驗(yàn)，可以以點(diǎn)帶面，口口相傳，使越來(lái)越多的家長(zhǎng)更好地了解到幼兒園教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法及其對(duì)幼兒發(fā)展的意義。

架起家園共育的橋梁

實(shí)現(xiàn)幼兒教育與家庭教育同步，進(jìn)行科學(xué)的保教保育，是育兒效果得到充分保持和擴(kuò)充的基礎(chǔ)。以《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為指導(dǎo)，建設(shè)“親子共成長(zhǎng)”工程，讓科學(xué)育兒知識(shí)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，我園做了以下方面的工作。

建立親子檔案，促進(jìn)家園共育。了解幼兒家庭信息，是做好親子共成長(zhǎng)工作的前提。我園在每個(gè)班級(jí)建立了家長(zhǎng)檔案，注明家長(zhǎng)姓名、聯(lián)系電話、單位職業(yè)；幼兒生日、健康狀況、特長(zhǎng)愛(ài)好等信息,為班主任組織親子活動(dòng)提供了便利條件。每個(gè)班級(jí)設(shè)立“幼兒成長(zhǎng)檔案袋”，內(nèi)容分為三部分：一是幼兒作品、親子作品等，二是教師眼中的幼兒，三是家長(zhǎng)眼中的幼兒。檔案的建立，有利于老師和家長(zhǎng)觀察孩子近期的變化，促進(jìn)家園共育。

開展家長(zhǎng)課程，更新教育觀念。家長(zhǎng)教育觀念的更新是做好家庭教育的必要條件，辦好家長(zhǎng)課程是提高家長(zhǎng)家庭教育水平的重要渠道。各班級(jí)做好宣傳及有關(guān)準(zhǔn)備工作，確保家長(zhǎng)課程按時(shí)開課，定期對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。通過(guò)課程的開展,家長(zhǎng)懂得了如何正確培養(yǎng)孩子,一些不好的做法和觀念得到了及時(shí)糾正。

舉行家長(zhǎng)開放日，做好相互督促工作。幼兒園每學(xué)期組織一次家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，參與到各項(xiàng)活動(dòng)中,通過(guò)聽課、家長(zhǎng)代表發(fā)言、與教師交流溝通等方式，深入了解孩子的特點(diǎn)，體驗(yàn)科學(xué)的教育理念和方法，從而更好地教育管理自己的孩子，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了家長(zhǎng)參與幼兒園管理的積極性。

聆聽專家講座，提升思想認(rèn)識(shí)。教師平時(shí)的工作繁雜而瑣碎，家長(zhǎng)也有自己的工作，為了給他們提供共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，貫徹科學(xué)的教育理念，引領(lǐng)科學(xué)的育兒方向，幼兒園每學(xué)期都會(huì)邀請(qǐng)教育專家和心理學(xué)專家來(lái)園，在多功能廳開展知識(shí)講座，對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)。

“大手牽小手”，注重根基教育。幼兒的行為在很多時(shí)候?qū)儆跓o(wú)意行為，還沒(méi)有形成規(guī)律，因此，有時(shí)在園內(nèi)培養(yǎng)的良好習(xí)慣，在家卻不能很好地履行。為了讓幼兒堅(jiān)持好習(xí)慣，幼兒園為幼兒設(shè)計(jì)了生動(dòng)有趣的“大手牽小手”表格，以笑臉、哭臉?lè)答伜投酱儆變涸诩业纳畛Ｒ?guī)，從而使幼兒愉悅地規(guī)范自己的行為。

廣建信息網(wǎng)絡(luò)，共謀園所建設(shè)。各班建立家長(zhǎng)QQ群、飛信、家園聯(lián)系冊(cè)、家園聯(lián)系橋等信息脈絡(luò)，將幼兒園的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、親子作業(yè)、幼兒發(fā)展、天氣變化等情況定期與家長(zhǎng)溝通。家園聯(lián)系橋內(nèi)留有教師簡(jiǎn)介、聯(lián)系方式，開辟“育兒知識(shí)”、“交流平臺(tái)”等欄目,隨時(shí)向家長(zhǎng)宣傳育兒常識(shí),家長(zhǎng)還可利用交流平臺(tái)參與建設(shè)性意見，共同探討孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題。

此外，我們還定期召開趣味親子運(yùn)動(dòng)會(huì)，舉辦節(jié)日親子游園、親子同沐書香活動(dòng)，發(fā)放科學(xué)育兒信函，并利用院內(nèi)、走廊宣傳欄，努力做好科學(xué)保教知識(shí)宣傳工作。

觀點(diǎn)

宣傳科學(xué)育兒知識(shí)要接地氣 “望子成龍”是所有家長(zhǎng)的心愿，對(duì)于處于弱勢(shì)的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，這一要求更為迫切。通過(guò)教育改變自己的孩子，擺脫農(nóng)村生活困境，從而改變家庭命運(yùn)，是許多農(nóng)村家庭的期望。在許多農(nóng)民看來(lái)，越早開始讀書寫字，孩子越有可能在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，讀寫算才是學(xué)習(xí)，其他都不被認(rèn)可，“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”不被理解也屬正常。

理解家長(zhǎng)望子成龍的心情，不將家長(zhǎng)的需求輕易冠以“小學(xué)化”的帽子一棒子打死，找出其中合理的、符合幼兒發(fā)展需要的部分，適當(dāng)?shù)亟o予滿足，能夠使家長(zhǎng)獲得理解和認(rèn)同感，從而獲得家長(zhǎng)的信任，建立起良好的家園溝通渠道，這是宣傳《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）的基礎(chǔ)。

在農(nóng)村，大量留守兒童跟隨祖父祖母生活，而大多數(shù)祖父母因?yàn)槲幕R(shí)有限，他們的理解能力有限，甚至有許多不識(shí)字，宣傳提綱、櫥窗、宣傳單、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等對(duì)他們來(lái)說(shuō)等同于無(wú)；《指南》的教育建議雖然淺顯易懂，但對(duì)沒(méi)有閱讀能力或閱讀能力較差的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，并無(wú)實(shí)際意義。如何讓這部分家長(zhǎng)準(zhǔn)確把握、理解《指南》的精神，支持配合幼兒園的保育教育工作是農(nóng)村貫徹落實(shí)《指南》的最大難點(diǎn)。

其實(shí)，這些家長(zhǎng)雖然讀書少，但并非沒(méi)有文化。農(nóng)村有鄉(xiāng)土文化，有許多通俗的民間語(yǔ)言，如“強(qiáng)按牛頭不喝水”、“強(qiáng)扭的瓜不甜”、“鍋蓋揭早了煮不熟飯”等等；農(nóng)民也懂得很多動(dòng)植物生長(zhǎng)的知識(shí)，如種莊稼要適時(shí)播種、適度澆水、及時(shí)除草除蟲，這些知識(shí)其實(shí)是和教育相通的。幼兒園在面對(duì)家長(zhǎng)宣傳時(shí)，要針對(duì)家長(zhǎng)的特點(diǎn)，將《指南》“本土化”，以淺顯易懂的鄉(xiāng)土語(yǔ)言、生動(dòng)的事例跟家長(zhǎng)溝通。有條件的地方，可以從本地幼教隊(duì)伍中培養(yǎng)出一支本土宣講團(tuán)隊(duì)，通過(guò)口耳相傳幫助家長(zhǎng)理解《指南》，這樣會(huì)取得更好的效果。（個(gè)案

“我錯(cuò)怪您了”

春節(jié)剛過(guò)，一位幼兒家長(zhǎng)怒氣沖沖地找到我，指責(zé)幼兒園沒(méi)有把孩子教好，孩子都入園半年了，連加減法都不會(huì)，漢語(yǔ)拼音更是老搞錯(cuò)，要求轉(zhuǎn)班、換老師。這位家長(zhǎng)是位進(jìn)城務(wù)工人員，很少參加幼兒園開展的活動(dòng)。孩子我認(rèn)識(shí)，活潑機(jī)靈，人見人愛(ài)。這中間有什么誤會(huì)呢？我把這位家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)辦公室，給她倒了一杯熱茶。她平靜了一下情緒，然后詳細(xì)地談了事情的原委。

原來(lái)，春節(jié)期間，一大家子人回家團(tuán)聚，其樂(lè)融融。孩子的奶奶對(duì)幾個(gè)孫子、外孫疼愛(ài)有加。閑暇之余，就喜歡“考考”孩子們，諸如10以內(nèi)的加減法、漢語(yǔ)拼音、從1數(shù)到100等。每次“考試”，自己的孩子必輸無(wú)疑，而同樣上小班的表弟卻對(duì)答如流。奶奶就納悶了，怎么在城里上幼兒園的孩子還不如在村里民辦園就讀的孩子呢？這城里幼兒園是咋教的？于是三番五次動(dòng)員孩子轉(zhuǎn)回農(nóng)村上民辦園……

“你覺(jué)得自己的孩子怎么樣呢？”我問(wèn)?！霸谖已壑?，她當(dāng)然是最棒的。但我還是覺(jué)得幼兒園應(yīng)該教孩子文化課，要不上了小學(xué)就跟不上。”這位家長(zhǎng)平時(shí)忙于工作，難得到幼兒園來(lái)一趟，我趁這個(gè)機(jī)會(huì)和她交流起來(lái)。我告訴她，幼兒教育要堅(jiān)決反對(duì)“小學(xué)化”傾向，要根據(jù)幼兒的年齡、生理、心理特點(diǎn)，科學(xué)地做好保教工作。幼兒教育在各個(gè)階段有不同的要求，不能越俎代庖，揠苗助長(zhǎng)。

我一邊和這位家長(zhǎng)交流，一邊陪著她在幼兒園參觀。在小班的教室窗外，這位家長(zhǎng)停下了腳步。原來(lái)，老師正組織孩子們自由表演節(jié)目，剛好輪到她女兒，孩子大方地走到前臺(tái)，用稚嫩的聲音講述：“過(guò)年的時(shí)候，我和爸爸媽媽一起回到了奶奶家，奶奶家養(yǎng)了好多動(dòng)物，有雞、鴨、鵝，還有小狗和小牛，它們經(jīng)常和我們?cè)谝黄鹜嫠?。它們的叫聲可好聽了，汪汪——眸——咯咯咯——”由于自己的表演贏得熱烈掌聲，孩子激動(dòng)得小臉通紅，連蹦帶跳跑向座位。

“其實(shí)，每天看著孩子燦爛的笑臉，回家后眉飛色舞地給我們講述幼兒園的開心事兒，我們覺(jué)得工作再辛苦也值得，衷心地感謝您們辛勤的付出！今天錯(cuò)怪您了，對(duì)不起?！蔽椅罩@位家長(zhǎng)的手，歡迎他們夫妻經(jīng)常參加幼兒園的活動(dòng)，家園攜手，共同為幼兒健康成長(zhǎng)撐起一片天空。