第一篇：凈社風(fēng)

凈社風(fēng) 樹形象 促發(fā)展

─全省農(nóng)信社扎實(shí)開展民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作

2010年，河南省農(nóng)信社按照省政府糾風(fēng)辦工作部署和要求，緊密結(jié)合農(nóng)信社實(shí)際，以關(guān)注民生、改善民生、服務(wù)民生為切入點(diǎn)，以不斷提高工作效能和服務(wù)質(zhì)量為目標(biāo)，以人民群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，全面開展民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作，取得了明顯成效。

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)措施。一是成立全省社農(nóng)信社糾正行業(yè)不正之風(fēng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)糾風(fēng)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和督促指導(dǎo)。二是結(jié)合農(nóng)信社實(shí)際，制定下發(fā)了《全省農(nóng)信社2010-2011年度民主評(píng)議行風(fēng)工作實(shí)施方案》，明確了行風(fēng)評(píng)議工作的指導(dǎo)思想、評(píng)議內(nèi)容、評(píng)議原則、工作目標(biāo)，采取了分級(jí)實(shí)施、條塊結(jié)合，上下聯(lián)動(dòng)、全面評(píng)議，自評(píng)為主、強(qiáng)化督導(dǎo)的工作方法。三是出臺(tái)了《2010年度群眾滿意的基層農(nóng)村信用社創(chuàng)建方案》和《2010年度群眾滿意的基層農(nóng)村信用社考核標(biāo)準(zhǔn)》。各級(jí)農(nóng)信社嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)開展創(chuàng)建工作，以評(píng)促改，以評(píng)促建，切實(shí)解決基層農(nóng)信社工作中群眾反映比較突出的不正之風(fēng)問題。四是搞好宣傳發(fā)動(dòng)。各級(jí)農(nóng)信社及時(shí)召開民主評(píng)議行風(fēng)動(dòng)員大會(huì)，安排部署年度評(píng)議工作，組織干部員工學(xué)習(xí)討論，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度，為糾風(fēng)工作的深入開展打好基礎(chǔ)。

開門納諫，正行風(fēng)。圍繞評(píng)議內(nèi)容，全省各級(jí)農(nóng)信社采取召開座談會(huì)、上門征求意見、問卷調(diào)查、寄發(fā)征求意見函、增設(shè)征求意見專欄、公布舉報(bào)信箱和投訴電話等形式，廣開渠道聽取客戶及社會(huì)各界的意見和建議。一是做客電臺(tái)“聽”。2011年1月11日省聯(lián)社副主任、黨委委員李志剛做客河南人民廣播電臺(tái)新聞廣播《政府在線》欄目，就我省農(nóng)信社的改革、業(yè)務(wù)品牌及金融服務(wù)等內(nèi)容通過(guò)欄目熱線、手機(jī)短信平臺(tái)等方式與聽眾朋友在線交流。二是發(fā)意見函“收”。省聯(lián)社向部分省直部門，全省各市（縣）黨委、政府、金融辦、人民銀行、銀監(jiān)分局等單位發(fā)征求意見函200余份，公開征收社會(huì)各界意見。三是親自登門“訪”。由省聯(lián)社領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)，分成六個(gè)小組，分赴各市、縣、鄉(xiāng)基層農(nóng)信社、有關(guān)企業(yè)，到群眾中去征求服務(wù)對(duì)象的意見。四是社會(huì)監(jiān)督“比”。為充分發(fā)揮省聯(lián)社“96288”客戶服務(wù)電話的服務(wù)監(jiān)督職能，省聯(lián)社銀行卡中心定期對(duì)客戶服務(wù)電話所接收的意見建議進(jìn)行梳理歸類、排名、通報(bào)，促進(jìn)全省農(nóng)信社服務(wù)質(zhì)量的提高。如濮陽(yáng)農(nóng)信社在各網(wǎng)點(diǎn)安裝“客戶評(píng)價(jià)系統(tǒng)”，每筆業(yè)務(wù)都由客戶進(jìn)行評(píng)價(jià)，所轄聯(lián)社對(duì)此系統(tǒng)實(shí)施監(jiān)控，定期評(píng)比，定期通報(bào)，收到了良好效果。

梳理歸類，找癥結(jié)。對(duì)客戶和社會(huì)各界反映的問題，進(jìn)行認(rèn)真分析、對(duì)癥下藥。通過(guò)歸納梳理分類，反映服務(wù)質(zhì)量方面的意見建議328條（其中反映服務(wù)態(tài)度好的有濟(jì)源農(nóng)商行2條、安陽(yáng)文峰區(qū)1條），反映政策制度宣傳方面的意見建議共106條，反映服務(wù)窗口方面的意見建議88條，反映業(yè)務(wù)操作規(guī)程方面的意見建議36條，反映廉政廉潔方面的意見建議35條。從評(píng)議內(nèi)容看，廣大群眾，特別是農(nóng)民群眾的意見、建議樸實(shí)中肯，比較客觀地反映了全省農(nóng)村信用社存在服務(wù)質(zhì)量等方面存在的問題，集中體現(xiàn)了群眾對(duì)農(nóng)信社行風(fēng)建設(shè)的希望和需求，為農(nóng)信社轉(zhuǎn)變行風(fēng)指明了方向。多策并舉，重整改。對(duì)群眾提出的意見建議，省聯(lián)社及時(shí)下發(fā)了《關(guān)于對(duì)2010年民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)活動(dòng)中所征集意見建議進(jìn)行整改的通知》，并以《紀(jì)檢監(jiān)察整改通知書》的形式，落實(shí)整改責(zé)任。凡是存在問題該解決未解決、相關(guān)情況應(yīng)改善未改善的單位，省聯(lián)社對(duì)主要責(zé)任人進(jìn)行問責(zé)。全省各級(jí)農(nóng)信社迅速行動(dòng)，深刻剖析，強(qiáng)化措施，認(rèn)真整改，力求達(dá)到群眾滿意。如：全省各級(jí)農(nóng)信社積極推進(jìn)銀行卡業(yè)務(wù)營(yíng)銷和受理市場(chǎng)建設(shè)，全年新增發(fā)銀行卡316.38萬(wàn)張，新布放自助設(shè)備451臺(tái)，增設(shè)POS終端8083臺(tái)，受理農(nóng)民工銀行卡取款業(yè)務(wù)146.58萬(wàn)筆，金額18.99億元，位居全國(guó)第一位，有效緩解了客戶排長(zhǎng)隊(duì)及服務(wù)水平、服務(wù)效率較低等問題；開封市農(nóng)信社在全市范圍內(nèi)組織開展了“一年大變樣，三年創(chuàng)一流，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”主體教育活動(dòng)；許昌市鄢陵農(nóng)信聯(lián)社簡(jiǎn)化小額農(nóng)戶貸款手續(xù)，發(fā)揚(yáng)“背包銀行”精神，并推行“神秘人”監(jiān)督制度，提高服務(wù)質(zhì)量和辦事效率；安陽(yáng)市農(nóng)信社印制了2萬(wàn)份“廉潔辦貸監(jiān)督卡”發(fā)放到各基層信用社，接受客戶監(jiān)督；駐馬店市農(nóng)信社在行風(fēng)評(píng)議整改過(guò)程中對(duì)表現(xiàn)突出的單位和個(gè)人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)表現(xiàn)相對(duì)落后的單位和個(gè)人進(jìn)行處罰，先后批評(píng)教育5人，責(zé)任追究2人。民主政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議工作的扎實(shí)開展，使全省農(nóng)信社的服務(wù)水平進(jìn)一步提高，合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)形象得以改善。全省農(nóng)信系統(tǒng)獲得“2010年度河南省群眾滿意的基層站所”數(shù)量達(dá)到47家，較上年增加8家，在全省金融系統(tǒng)中位次靠前。

常抓不懈，建機(jī)制。為確保行風(fēng)評(píng)議實(shí)現(xiàn)常態(tài)化，建立行風(fēng)評(píng)議長(zhǎng)效機(jī)制，省聯(lián)社一是制定了《河南省農(nóng)村信用社操作流程手冊(cè)》，進(jìn)一步健全規(guī)范工作程序、工作標(biāo)準(zhǔn)與要求，明確界定各部門崗位職責(zé)和工作流程，大力提升規(guī)范化管理和流程化操作水平。二是做好評(píng)議代表的選聘、培訓(xùn)、管理和使用，充分發(fā)揮他們?cè)谠u(píng)議工作中的作用。三是加強(qiáng)對(duì)糾風(fēng)工作的督導(dǎo)檢查，重點(diǎn)檢查群眾反映的突出問題調(diào)查處理及整改落實(shí)反饋情況，并對(duì)重點(diǎn)部位如服務(wù)窗口單位整改情況進(jìn)行明察暗訪。四是把評(píng)議結(jié)果直接運(yùn)用于各單位黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制、糾風(fēng)工作責(zé)任制、先進(jìn)單位評(píng)選等方面，并將其作為對(duì)單位、部門及其主要領(lǐng)導(dǎo)工作績(jī)效考核的重要參考依據(jù)。

民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作的深入開展，有效提升了農(nóng)信社的社會(huì)形象，促進(jìn)了業(yè)務(wù)的快速發(fā)展。截至2010年末，全省農(nóng)信社各項(xiàng)存款突破4000億元，余額達(dá)到4021.86億元，較年初增加702.03億元，各項(xiàng)貸款接近3000億元，余額達(dá)到2996.37億元，較年初增加485億元，存貸款市場(chǎng)份額繼續(xù)保持全省銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)第一。全省農(nóng)信社以“信用創(chuàng)建”和“陽(yáng)光信貸”兩大工程為依托，共評(píng)定信用村6133個(gè)，信用戶372.96萬(wàn)戶，發(fā)

放縣域青年企業(yè)貸款5.49萬(wàn)戶余額29.02億元，巾幗致富貸款3.12萬(wàn)戶余額15.10億元，涉農(nóng)貸款余額達(dá)2393.72億元，全年新增62.32億元，涉農(nóng)貸款余額和新增額均居全省銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)首位。

第二篇：家風(fēng)是社風(fēng)的基礎(chǔ)

家風(fēng)是社風(fēng)的基礎(chǔ)

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧會(huì)帶來(lái)社會(huì)的和諧。同理，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始。

家風(fēng)又稱門風(fēng)。是指家庭成員在長(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成并傳延下去的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等總和。家風(fēng)的好壞，關(guān)系到一個(gè)家庭在社會(huì)上的聲譽(yù)和地位，直接影響家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展，因此，中國(guó)傳統(tǒng)家庭，十分重視家風(fēng)建設(shè)，重視家風(fēng)對(duì)家庭成員的引導(dǎo)作用。

一個(gè)家庭的家風(fēng)形成，不是偶然的，它是家庭成員共同努力的結(jié)果。其中有幾個(gè)因素是起決定作用的：一是有著符合家庭實(shí)際情況的家訓(xùn)、家規(guī)，要求家庭成員一體遵守。這種家訓(xùn)家規(guī)，有的是倡導(dǎo)性的，讓家庭成員努力去踐行；有的則是強(qiáng)制性的，家庭成員不得違背，否則會(huì)受到家法懲戒。家庭中這一軟一硬的家訓(xùn)家規(guī)，保證了對(duì)家庭成員的引導(dǎo)和約束。二是家庭中家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的表率示范作用。在家中，凡訂立家訓(xùn)或制定家規(guī)者，都處于家庭尊長(zhǎng)和權(quán)威地位，他們不僅對(duì)家庭成員提出種種口頭或書面的要求和戒條，而且自己往往能身體力行，率先垂范，為兒孫作出榜樣。長(zhǎng)輩對(duì)孩子無(wú)論是有形的耳提面命還是無(wú)形的潛移默化，都會(huì)對(duì)家庭成員起到巨大的影響。三是中國(guó)家庭中固有的尊祖敬宗觀念，使家庭成員易于接受祖訓(xùn)，形成門風(fēng)。尊祖敬宗是中國(guó)家庭道德和家庭倫理的重要組成部分和體現(xiàn)，祖宗的話不能不聽成為家庭成員的共識(shí)，否則就是不孝。著名的《錢氏家訓(xùn)》為什么能一代一代傳延至今，這是錢氏后人對(duì)錢氏宗族的始祖錢镠的敬仰和認(rèn)可。包拯留下的家訓(xùn)說(shuō)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！保ā端问贰ぐ鼈鳌罚┌苏f(shuō)，一方面體現(xiàn)了包拯治家的嚴(yán)厲，另一方面也可看出，在包公那個(gè)時(shí)代，家族成員對(duì)“家籍”的重視，被清出家門所背負(fù)的社會(huì)道德譴責(zé)壓力是極大的。這種對(duì)祖宗的敬畏，是家訓(xùn)家規(guī)得以制定和遵從的一個(gè)重要前提。

一個(gè)家庭好家風(fēng)的確立和表現(xiàn)，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但有幾條是必須做到的。一是家風(fēng)正，體現(xiàn)在家庭成員能立德為本、勤儉持家、詩(shī)書傳家、忠貞愛國(guó)等諸方面；二是與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)發(fā)展，具有與時(shí)代相適應(yīng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；三是具有持久性。一個(gè)好的家風(fēng)，往往綿延不墜，幾代相傳。西漢武帝時(shí)大臣張湯，出身一般。但從張湯起，七代顯貴，門風(fēng)不墜，一直綿延到東漢時(shí)期。而與張湯同時(shí)代的那些封侯拜爵者，甚至那些比張湯資格要老得多，追隨漢高祖劉邦打天下的開國(guó)功臣權(quán)貴們，其家族往往經(jīng)過(guò)幾代就衰敗了。正如《漢書》的作者班固說(shuō)的：“漢興以來(lái)，侯者百數(shù)，保國(guó)持寵，未有富平者也！”富平是指張湯的兒子富平侯張安世，為漢武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。為什么張湯家族能富貴綿延，其他一些家族卻不能保長(zhǎng)富之安，這與張湯的家風(fēng)是大有關(guān)系的。張湯位居三公，可以說(shuō)官高爵顯，死時(shí)“家產(chǎn)直不過(guò)五百金，皆所得俸賜，無(wú)它贏（馀）”。家里原打算厚葬張湯，張湯的母親反對(duì)，結(jié)果僅“載以牛車，有棺而無(wú)槨”，以薄禮葬之。漢武帝知道以后，感嘆道：“非此母不生此子?！边@是對(duì)張湯的家教和母訓(xùn)作了充分肯定。張湯本人和他的母親，為張湯門風(fēng)的確立作出了表率，后世子孫嚴(yán)遵家訓(xùn)，代代相傳。班固講到張湯家族世代興旺，說(shuō)張湯“推賢揚(yáng)善，固宜有后”，而其子“（張）安世履道，滿而不溢”。“推賢揚(yáng)善”、“滿而不溢”可以說(shuō)是班固對(duì)張湯、張安世家族門風(fēng)的一個(gè)總結(jié)。

家風(fēng)正與不正，對(duì)家庭成員的一生影響很大。好的家風(fēng)，能澤被后代，保證子孫走正道，生活安定，遠(yuǎn)離災(zāi)禍；家風(fēng)不正的家庭，則會(huì)禍延子孫。唐初大將李勣官居宰相，臨終前將子孫托付他的弟弟李弼并留下遺言說(shuō)：“我見房玄齡、杜如晦、高季輔皆幸苦立門戶，亦望詒后，悉為不肖子敗之。我子孫今以付汝，汝可慎察，有不厲言行、交非類者，急榜殺以聞，毋令后人笑吾，猶吾笑房、杜也”（《新唐書·李勣傳》）房玄齡、杜如晦、高季輔和李勣同朝為官，都是唐初的名相，為大唐的建立和政權(quán)的鞏固作出了卓越的貢獻(xiàn)。本人作為高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，卻都失敗了。房玄齡兩個(gè)兒子，次子遺愛參與謀反被處死，長(zhǎng)子受牽連被廢為平民；杜如晦的兒子杜荷參與謀反被殺，其兄杜構(gòu)受株連遭流放；高季輔的兒子高正業(yè)因受上官儀案牽連被貶于嶺表。李勣在遺言中，深以房、杜、高三人“辛苦立門戶”，最終“悉為不肖子敗之”為教訓(xùn)，托其弟李弼從中汲取教訓(xùn)，負(fù)起李家門風(fēng)建設(shè)的責(zé)任。宋代司馬光在他的家訓(xùn)名篇《訓(xùn)儉示康》中，著重和兒子司馬康談到家風(fēng)的重要性，指出近世的寇準(zhǔn)“豪侈冠一時(shí)”，但由于他的功業(yè)大，當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論對(duì)他還是略顯寬容?？墒撬@種豪侈生活作風(fēng)，卻養(yǎng)成一種奢華的門風(fēng)，結(jié)果“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。從唐代李勣和宋代司馬光的兩篇家訓(xùn)我們可以看出，樹立良好家風(fēng)對(duì)一個(gè)家庭、對(duì)子孫來(lái)說(shuō)有多么重要。

當(dāng)前，家風(fēng)問題嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前，一方面我們看到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通家庭那么努力投身到家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)活動(dòng)中去，另一方面，我們又從報(bào)章上不斷讀到“富二代”、“星二代”種種辱沒其老爸老媽的負(fù)面新聞。由此，門風(fēng)問題，不能不引起我們的高度重視。

第三篇：家風(fēng)是社風(fēng)的細(xì)胞

家風(fēng)是社風(fēng)的細(xì)胞

家風(fēng)是社風(fēng)的細(xì)胞

最近，央視就家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。比如采訪陜西作家陳忠實(shí)先生，陳回憶父親教導(dǎo)自己不說(shuō)狂話大話，不說(shuō)謊話，只說(shuō)真話。他講到1962年高考落榜時(shí)自己情緒極度低沉，父親用一句話開導(dǎo)他——天下農(nóng)民，一大層人啊！不要以為高考失利人生就完了，當(dāng)農(nóng)民也很好。這句話強(qiáng)烈震撼了陳忠實(shí)，將他的狂妄一掃而空。

我以為采訪家風(fēng)家規(guī)，讓這一話題進(jìn)入公眾視野，成為街談巷議的熱點(diǎn)，重新引起人們對(duì)于家風(fēng)問題的關(guān)注與思考，實(shí)在是一個(gè)很有意義的舉措。這是因?yàn)榧绎L(fēng)就是社風(fēng)的細(xì)胞，并會(huì)對(duì)

其他各風(fēng)產(chǎn)生影響——

第一，家風(fēng)是文化的組成部分，濃縮了中華民族的美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相因的，都體現(xiàn)了主流的價(jià)值判斷。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的圭臬。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善……一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。

第二，家風(fēng)是社風(fēng)的涓涓細(xì)流，或曰社風(fēng)肌體的細(xì)胞。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，歷史上有許多良好家風(fēng) 的范例：孔融讓梨、岳母刺字、曾國(guó)藩治家八字口訣“書蔬魚豬、早掃考寶”，即讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰等都是可供借鑒的樣板。傳承這些，就能形成正能量，而這些正能量聚集起來(lái)，就能形成推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力。采訪中許多普通百姓說(shuō)的老老實(shí)實(shí)做人、本本分分做事，還有誠(chéng)實(shí)、勤勞、守信、節(jié)儉、獨(dú)立、大度、感恩等，都是良好家風(fēng)的再現(xiàn)和正能量的體現(xiàn)。

古人非常重視家風(fēng)，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種熏陶，最好從孩提時(shí)代就開始。你從小給他灌輸“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”的觀念，他就可能養(yǎng)成“半絲半縷，恒念物力維艱”的思維?？偠灾瑯淞⒍苏募绎L(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚(yáng)的

民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，百姓拍手稱快，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。這，就是家風(fēng)構(gòu)建的價(jià)值。

文/雷鐘哲

第四篇：黨風(fēng)政風(fēng)不正 民風(fēng)社風(fēng)更甚

黨風(fēng)政風(fēng)不正 民風(fēng)社風(fēng)更甚 最近看到兩則消息，一則消息是：在中共群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入收尾階段，各地的“反四風(fēng)成績(jī)單”：全國(guó)10萬(wàn)余干部主動(dòng)上交價(jià)值5.2億元的紅包及購(gòu)物卡；公車實(shí)際清理清退11.4萬(wàn)多輛；“三公”經(jīng)費(fèi)較活動(dòng)開展前壓縮530.2億元；清理清退“吃空餉”人員16.2萬(wàn)多人......另一則消息是：7月24日，中央紀(jì)委發(fā)布的《全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題匯總表》顯示：截至6月30日，全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題47150起，61703人受到處理，16296人受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。

兩份成績(jī)單，一份是“不算不知道，一算嚇一跳”的天文數(shù)字，一份是讓人欣喜的違法違紀(jì)“處罰單”，一份讓人覺得無(wú)論是多少個(gè)文件都管不住某些人的一張嘴、一雙手、一個(gè)“屁股”和一個(gè)腦子，竟有那么多人，成了躺在國(guó)家身上吸血的“螞蟥”，一份則讓人欣慰的看到黨和國(guó)家嚴(yán)懲腐敗、糾正不正之風(fēng)的決心和力度。

這兩份成績(jī)單，也顯示出當(dāng)前在落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神、糾正“四風(fēng)”方面還存在一些問題，由此帶來(lái)的政風(fēng)問題更不容小覷。中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。深刻地道出了時(shí)下改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)必要性和重要性，也深刻地指明了當(dāng)前改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的根本出路所在。

黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。在一定意義上，黨風(fēng)就是政風(fēng)，直接決定政風(fēng)，政風(fēng)正不正，實(shí)際上反映著黨風(fēng)的狀況。而黨風(fēng)、政風(fēng)，在百姓眼里就是“官風(fēng)”，“官風(fēng)正則民風(fēng)淳”，民風(fēng)則透視和折射黨風(fēng)、政風(fēng)。在這里，起決定性作用的還是黨風(fēng)，有什么樣的黨風(fēng)，必然會(huì)有什么樣的政風(fēng)、民風(fēng)。時(shí)下，享樂主義和奢靡之風(fēng)傳染性強(qiáng)，餐桌上的奢靡、車輪上的浪費(fèi)、隱形的收受紅包等行為，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了干部隊(duì)伍在群眾心目中的形象。同時(shí)，這些不正之風(fēng)已經(jīng)蔓延到全社會(huì)，講排場(chǎng)比闊氣、高檔消費(fèi)一擲千金、婚喪嫁娶大操大辦，要“面子”、不要“里子”的奢靡之風(fēng)隨處可見，反過(guò)來(lái)對(duì)黨風(fēng)產(chǎn)生不良影響。事實(shí)表明，一些影響社會(huì)和諧穩(wěn)定、敗壞社會(huì)風(fēng)氣的問題，許多與某些黨員干部作風(fēng)不正有很大關(guān)系。

常言道：“從善如登，從惡如崩”，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，依靠全黨全社會(huì)共同努力，才能營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境?！爸挥凶屓嗣駚?lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，不能關(guān)起們來(lái)自說(shuō)自話、自我評(píng)價(jià)，要充分發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，開門整風(fēng)、虛心聽取群眾的批評(píng)，才能讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。只有以良好黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)，我們黨才能真正贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚起推動(dòng)黨和人民的事業(yè)不斷勝利的強(qiáng)大力量。

第五篇：好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)

好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會(huì)文明進(jìn)步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進(jìn)步將獲得無(wú)盡的能量。

家風(fēng)是一家或一族在世代繁衍過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開的對(duì)其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對(duì)下一代的教導(dǎo)與培育。

在傳統(tǒng)中國(guó)，“家國(guó)一體”，“家”是縮小的“國(guó)”，“國(guó)”即放大的“家”。在此情況下，家風(fēng)家教被提高到了關(guān)乎社稷興衰與天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，這對(duì)中華文化數(shù)千年傳承從未中斷可謂居功至偉。與之相應(yīng)，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

然而，時(shí)至今日，在歷經(jīng)各種運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨洗禮后，家風(fēng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受工具理性一次又一次地“拷問”，它不是被籠統(tǒng)地當(dāng)作“反動(dòng)的傳統(tǒng)”，就是被片面地看成“害人的枷鎖”，被很多人否棄、淡忘了。作為傳承家風(fēng)的重要方式，家教面臨的形勢(shì)也不容樂觀。在智識(shí)教育興盛而價(jià)值教育式微的背景下，家教從注重德行教育而忽視知識(shí)教育的一端滑向了重視知識(shí)教育而忽視德行教育的另一端。

應(yīng)該如何傳承優(yōu)良家風(fēng)、重視傳統(tǒng)家教，從而發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量，這是每一個(gè)中國(guó)人理當(dāng)深思的問題。

家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分

家風(fēng)和家教是緊密相連的，家風(fēng)本身就是一種潤(rùn)物無(wú)聲、耳濡目染式的家教；家教既是家風(fēng)的傳承方式，本身也是一種家風(fēng)。在傳統(tǒng)中國(guó)，家風(fēng)家教既是文化的重要組成部分，也是教育的基本內(nèi)容，并且在長(zhǎng)期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)。

從文化角度看，家風(fēng)家教是中華傳統(tǒng)文化的特色。如果放眼整個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：幾乎沒有一個(gè)國(guó)家或者民族的傳統(tǒng)文化能夠像中國(guó)傳統(tǒng)文化那樣把家風(fēng)家教提升到國(guó)家興衰與天下存亡的高度；如果縱覽整部中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)：關(guān)于家風(fēng)家教的各種名言、典故、佳話以及家訓(xùn)、家規(guī)等文獻(xiàn)記載不僅多如繁星，而且大多數(shù)內(nèi)容質(zhì)量上乘，以至今天依然具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)關(guān)于家風(fēng)家教的文獻(xiàn)記載似乎從未中斷過(guò)，每一個(gè)歷史時(shí)期我們都能舉出關(guān)于家風(fēng)家教較具代表性的文化內(nèi)容。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家教家風(fēng)的記載史。

從教育角度看，家風(fēng)家教是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)教育有兩層內(nèi)涵，一是對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知，二是中國(guó)古代或者傳統(tǒng)中國(guó)的教育。不管基于中國(guó)傳統(tǒng)教育的哪一層內(nèi)涵，家風(fēng)家教似乎都是繞不開的內(nèi)容。從對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知來(lái)看，家風(fēng)家教是其重要的內(nèi)容。中國(guó)古代的教育主要是德行教育；主要養(yǎng)成的方式和路徑是“家教—看官（以吏為師）—習(xí)典（見賢思齊或?qū)W習(xí)前人典章）”；基本維度是“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”；基本目的是養(yǎng)成德行以“成己成物成人”。中國(guó)古代教育把家風(fēng)和家教放在了安邦治國(guó)的基礎(chǔ)性位置，把家族成員的個(gè)人得失與民族社稷之興衰聯(lián)系起來(lái)。因此，無(wú)論是基于文化視角還是教育之維，家風(fēng)家教都是中華文化的重要組成部分。

好的家教家風(fēng)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展

做為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，家風(fēng)家教也有好壞之分。所謂“好的家風(fēng)家教”就是那些既保持先輩優(yōu)秀遺風(fēng)又能根據(jù)時(shí)代要求做出適當(dāng)調(diào)整的家風(fēng)家教。而“壞”的家教家風(fēng)雖然也包括那些貽誤子弟或者培養(yǎng)“精致利己主義者”的家庭風(fēng)氣和教育，但更多地指向那些未能因時(shí)而動(dòng)最終失去傳延生命力的家教家風(fēng)，這種家教家風(fēng)貽害后人，長(zhǎng)期延傳無(wú)疑自毀家族、家庭的根基。

好的家風(fēng)家教是家族子弟養(yǎng)成良好德行、素質(zhì)的基礎(chǔ)，是一代又一代人健康成長(zhǎng)的保證。家風(fēng)作為既有的家庭文化傳統(tǒng)和精神氛圍，既是先輩生活智慧與生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是前人對(duì)后人的人生期許。家風(fēng)盡管表現(xiàn)形式各不相同，或以詩(shī)書傳家、或以勤儉持家??但都潛藏著某種為人處世的基本價(jià)值，并且或隱或顯地指向了某一種理想的人格，正是這種理想人格為家族后來(lái)子弟樹立起了成長(zhǎng)的標(biāo)桿。家風(fēng)不僅為家庭成員確立了理想的人格范型，而且以日浸月染的方式為其達(dá)致理想人格提供了擔(dān)保。當(dāng)然，好的家風(fēng)也不是憑空傳承的，需要良好的家教。家教是教育的起點(diǎn)，良好的家教可以使家風(fēng)代代相傳。值得注意的是，中國(guó)歷史上很多優(yōu)良的家風(fēng)本身就包含了家教，把良好的家教作為家風(fēng)予以傳承。因此，好的家風(fēng)與好的家教通常呈現(xiàn)出良性循環(huán)的特征，二者共同為一代又一代人健康成長(zhǎng)提供了保證。

好的家風(fēng)家教還是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量。好的家風(fēng)家教不僅在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長(zhǎng)，而且在橫向的輻射與熏染中產(chǎn)生了“正的外部效應(yīng)”——對(duì)其家庭或家族成員而言不僅是一種無(wú)形的規(guī)約，而且是一種潛在的人生信仰，每一個(gè)家庭成員都是其家風(fēng)的“流動(dòng)載體”，到一方就影響一方、熏染一方。因此，好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會(huì)文明進(jìn)步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進(jìn)步將獲得無(wú)盡的能量。

好的家風(fēng)家教需要教育有所作為

家庭是個(gè)體的第一學(xué)校，個(gè)人良好的德行、優(yōu)秀的素質(zhì)主要是在家庭中養(yǎng)成的，好的家風(fēng)家教既是教育發(fā)揮作用的前提，也是教育的結(jié)果。只有有了好的家風(fēng)家教，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家風(fēng)家教對(duì)于其他層面教育的重要性是不言而喻的，在塑造良好的家風(fēng)家教過(guò)程中教育理當(dāng)有所作為。

首先，通過(guò)教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)具特色的家風(fēng)家教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國(guó)人對(duì)家風(fēng)家教缺乏正確的認(rèn)知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進(jìn)的時(shí)代境況中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時(shí)尚”等象征“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒來(lái)得及仔細(xì)反思就被時(shí)代拋棄了。然而，流逝的時(shí)間和生活的實(shí)踐證明，我們?cè)趻仐?、遺忘家風(fēng)家教的同時(shí)，也毀掉了中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以延傳的根基，丟掉了安身立命的財(cái)富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過(guò)程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國(guó)人，讓大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知，既要看到其時(shí)代局限性，也要看到其價(jià)值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認(rèn)知貫穿并融合到國(guó)民教育的各個(gè)層次，讓每一個(gè)中國(guó)人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

其次，通過(guò)教育，矯正當(dāng)前家教重智識(shí)教育而輕德行涵育的偏差。當(dāng)下中國(guó)的家教幾乎完全蛻變成了智識(shí)教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認(rèn)，知識(shí)的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識(shí)也難以“成己成物”。因此，古代只重視德行教育而缺乏自然科學(xué)知識(shí)教育的家教對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言具有片面性，同樣，現(xiàn)代社會(huì)只注重科學(xué)知識(shí)教育的家教亦不可取。當(dāng)下，教育需要矯正重智識(shí)教育而輕德行涵育的家教偏差。

再其次，通過(guò)教育，把塑造好的家風(fēng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育結(jié)合起來(lái)。我國(guó)古代把家風(fēng)家教建立在家國(guó)一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到其借鑒價(jià)值。覆巢之下豈有完卵，亡國(guó)之家何談家風(fēng)。雖然，時(shí)代在變，制度在變，但家與國(guó)、與天下的聯(lián)系不會(huì)改變。因此，良好家風(fēng)家教的塑造理當(dāng)與國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途緊密相連。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)際，塑造好的家風(fēng)家教可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善無(wú)疑與好的家風(fēng)家教的內(nèi)容有相契合的地方。當(dāng)然，這要靠國(guó)家的引導(dǎo)和人們的自主選擇，而這一切都需要教育的整體推進(jìn)。只有通過(guò)教育，才能使人們充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)家教與國(guó)家是同體共存的把這份能量和愛傳出去，和更多人一起，每天為自己種下一個(gè)善根，讓我們共同努力，把世界變的更美好。

心存善念、相信自己的信念，我們都可以改變自己的人生！