第一篇：辯論賽小學(xué)生(不)應(yīng)該讀四大名著 基本概念

基本概念：

小學(xué)生：今指在小學(xué)讀書的學(xué)生。（6~12歲的小孩子。）

應(yīng)該：情理上必然或必須如此。

讀：本義讀書。閱讀的意思。

“名著”有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，幾代人，甚至幾十代人的考驗(yàn)。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。（那些改編版、縮寫版都不是名著啦，頂多算是名著的山寨版，對(duì)方辯友可不能拿山寨當(dāng)正版啊。）

（無(wú)論是縮寫版或?qū)W生版，都失去了原汁原味的文學(xué)語(yǔ)言的美，也大大削減了作者所要表達(dá)的內(nèi)容的意義或意趣。）

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰。

《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》。全書以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事為中心，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和腐朽本質(zhì)，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

主要內(nèi)容：小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。

《三國(guó)演義》羅貫中，元末明初小說(shuō)家、戲曲家。

主要內(nèi)容：小說(shuō)通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。

《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界（吳承恩，明代小說(shuō)家）

主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿，終成正果

《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程為主線，通過(guò)各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺(jué)醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。

第二篇：小學(xué)生讀四大名著心得

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，我小的時(shí)候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書。我喜歡看《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》，這幾本書都是四大名著中的。四大名著中還有一本，是《紅樓夢(mèng)》。但是我喜歡看的還是《三國(guó)演義》。《三國(guó)演義》是羅貫中寫的。里面有許多的英雄，《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》改編的，這本書講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，這三個(gè)國(guó)家是蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)，最后魏國(guó)取得了勝利。

第三篇：小學(xué)生讀四大名著心得

小學(xué)生讀四大名著心得范文

心得體會(huì)就是一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受文字。讀書心得同學(xué)習(xí)禮記相近;實(shí)踐體會(huì)同經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相類。學(xué)習(xí)的方法每個(gè)人都有，并且每個(gè)人都需要認(rèn)真地去考慮和研究它。心得體會(huì)這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也許是優(yōu)秀的，但沒(méi)有被推廣普及的必要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方法因人而異，方法的奏效是它與這個(gè)人相適應(yīng)的結(jié)果。方法，也是個(gè)性化的。借鑒他人的學(xué)習(xí)方法并不是不可以，但找尋適用于自己的學(xué)習(xí)方法才是最重要的。以下是由

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”。我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，我小的時(shí)候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書。我喜歡看《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》，這幾本書都是四大名著中的。四大名著中還有一本，是《紅樓夢(mèng)》。但是我喜歡看的還是《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是羅貫中寫的。里面有許多的英雄，《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》改編的，這本書講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，這三個(gè)國(guó)家是蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)，最后魏國(guó)取得了勝利。

我最喜歡《三國(guó)演義》里面的諸葛亮和呂布，因?yàn)橹T葛亮的才智天下第一，呂布的武功天下第一，所以我喜歡他們。

諸葛亮，字孔明，他多才多智。每次劉備他們有難，諸葛亮都會(huì)出謀劃策，打退敵軍，俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！边@句話就是說(shuō)諸葛亮很有才智，同時(shí)也說(shuō)明三個(gè)人的智聯(lián)合在一起，也是很厲害的，這告訴我們要團(tuán)結(jié)。

呂布，字秦先，他武藝高超，不過(guò)有勇無(wú)謀，但我佩服的是他的武功。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三英戰(zhàn)呂布”沒(méi)有?里面的三位英雄豪杰，就是劉、關(guān)、張打呂布一人，也只能和呂布打個(gè)平手。這樣就足以說(shuō)明呂布的武功很高了，所以我喜歡呂布。

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通過(guò)讀《三國(guó)演義》這本書，我懂得了為人處世的道理，明白了做人要有勇有謀，能屈能伸，做臣子要精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我以后一定要好好讀書，努力爭(zhēng)取做一個(gè)文武雙全的人。

第四篇：小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該讀《弟子規(guī)》

小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該讀《弟子規(guī)》之我見(jiàn)

靳艷艷

2007年由教育部和國(guó)家語(yǔ)委倡導(dǎo)的“中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”啟動(dòng)，于是，中小學(xué)生誦讀蒙學(xué)小書蔚然成風(fēng)。這學(xué)期，我們學(xué)校也開(kāi)始了經(jīng)典誦讀活動(dòng)。我們首先選讀的書目是清初李毓秀寫的《弟子規(guī)》。

說(shuō)實(shí)話，當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，我沒(méi)有接觸過(guò)《弟子規(guī)》，只知道有這么一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，列述了弟子（兒子、兄弟）在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，所以當(dāng)余校長(zhǎng)布置寒假作業(yè)：通讀《弟子規(guī)》，論述其精華與糟粕及其施教建議之前，我從沒(méi)想過(guò)，《弟子規(guī)》中還有糟粕。因此，我是帶著深深的疑問(wèn)走進(jìn)了《弟子規(guī)》。

當(dāng)我靜下心來(lái)讀《弟子規(guī)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中確有一些令我瞠目結(jié)舌的內(nèi)容，比如書中講到 “親憎我，孝方賢。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”。這六句意思是父親越不喜歡你，你越應(yīng)該孝順，這是考驗(yàn)?zāi)阈⑿牡臅r(shí)候。父親不聽(tīng)你的勸諫，在他高興時(shí)你再反復(fù)勸諫。父親發(fā)怒了，他用棍棒打你，你只能號(hào)泣，不要怨恨。這里雖然說(shuō)的是“侍父之道”，古代君父一體，事君如同侍父，所以也是說(shuō)如何做臣民。很多學(xué)者專家就此對(duì)《弟子規(guī)》說(shuō)不：作者不講是非，片面強(qiáng)調(diào)服從，強(qiáng)調(diào)“君父”對(duì)于他統(tǒng)治下子民、臣民的絕對(duì)權(quán)力。于是對(duì)于小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該讀《弟子規(guī)》爭(zhēng)議聲四起，還有人建議刪減后再讀。專家們言之鑿鑿，但是我卻不認(rèn)同。什么片面強(qiáng)調(diào)服從，什么壓抑孩子個(gè)性，完全是不必要的擔(dān)心。我之所以這么說(shuō)，原因有三個(gè)：

1、作為一名成年人，作為一個(gè)成年后才接觸《弟子規(guī)》的成年人，我讀完之后確實(shí)是瞠目結(jié)舌，但是我瞠目結(jié)舌的原因是：古人對(duì)父母是如此孝順，甚至就是“愚孝”，但就是這份“愚孝”令我感動(dòng)。我自認(rèn)為是個(gè)孝順的孩子，但是父母稍有一點(diǎn)不當(dāng)之處就對(duì)父母“橫眉冷對(duì)”，我想之所以這樣就是因?yàn)閺男](méi)讀《弟子規(guī)》，把傳統(tǒng)給丟了，還自認(rèn)為是對(duì)的。所以當(dāng)我讀到這里，對(duì)于從小沒(méi)讀《弟子規(guī)》倒是還生出一點(diǎn)點(diǎn)遺憾之情。

2、傳統(tǒng)啟蒙讀物里面肯定會(huì)有些過(guò)時(shí)的，甚至算是糟粕的東西，但是沒(méi)有必要因此給這類教材劃上框框，刪節(jié)或禁止孩子學(xué)習(xí)。我們要相信教師肯定會(huì)對(duì)孩子做出引導(dǎo)。雖然每一位教師對(duì)于哪些是“糟粕”的理解不同，但教師的看法肯定都在底線之上。另外，在當(dāng)今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也很多，他們還會(huì)從報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中得到道德方面的教育，即使學(xué)習(xí)到“過(guò)時(shí)內(nèi)容”，他們也不會(huì)立即受到“毒害”，而是會(huì)在多方比較后作出判斷，甄選。再者，一本《弟子規(guī)》如果真能“毒害”孩子，那倒是它最大的成功。

3、對(duì)于經(jīng)典誦讀，我們才剛剛起步，我們現(xiàn)在的問(wèn)題不在于“可能被啟蒙讀物誤導(dǎo)”，而是知道得太少，背誦得太少，試問(wèn)：一個(gè)都沒(méi)有吃過(guò)螃蟹的人，還有什么資格討論：螃蟹該不該吃？

至于怎么教《弟子規(guī)》，我認(rèn)為“不求甚解”是少兒讀此類書籍的最好的學(xué)習(xí)方式，不需要向孩子刻意解釋，而讓他們“囫圇吞棗”，在接受熏陶中潛移默化地學(xué)會(huì)做“人”道理，等他長(zhǎng)大后，知識(shí)閱歷豐富了，自然會(huì)或深或淺地領(lǐng)悟到其中真意，并進(jìn)行適當(dāng)甄別，從而受用一輩子。

第五篇：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛(ài)辯論賽

“愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)，滋潤(rùn)著美好的生活”。正值青春妙齡的大學(xué)生對(duì)愛(ài)情必然充滿了浪漫的幻想與憧憬。隨著人們的社會(huì)觀念和生活方式的變化，戀愛(ài)問(wèn)題已滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人生態(tài)度、理想等各個(gè)方面。在大學(xué)這個(gè)主要由二十幾歲的年輕人聚集在一起的小社會(huì)中，大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象已由過(guò)去的猶抱琵琶半遮面轉(zhuǎn)化為在愛(ài)河中公開(kāi)徜徉，進(jìn)而成為校園內(nèi)眾生要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

大學(xué)生擠過(guò)了獨(dú)木橋后，學(xué)習(xí)壓力緩解了，課余閑暇時(shí)間多了，面對(duì)的是嶄新的、豐富多彩的大學(xué)生活。在短暫的新鮮與好奇過(guò)后，漫長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情緒就會(huì)縈繞心頭，而且大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，獨(dú)立生活能力相對(duì)減弱，集體生活經(jīng)驗(yàn)少，一時(shí)難以適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的雙重壓力，一旦學(xué)習(xí)目的不明確，難免會(huì)出現(xiàn)空虛、無(wú)聊，再看到周圍同學(xué)出雙入對(duì)，花前月下，愛(ài)情就以其特有的誘惑力吸引這些空虛的大學(xué)生。

大學(xué)生戀愛(ài)是利大于弊，還是弊大于利，一直是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。持有利觀點(diǎn)的人稱，大學(xué)生談戀愛(ài)，生活上可以相互關(guān)心，相互愛(ài)護(hù)；精神上相互促進(jìn)，相互安慰，解除思鄉(xiāng)之情；學(xué)業(yè)上相互勉勵(lì)，共同提高，促進(jìn)雙方上進(jìn)心的增強(qiáng)。其實(shí)這是理想化的愛(ài)情觀，在真正的生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情并沒(méi)有你所期待的那么美好。

持不利觀點(diǎn)的人則認(rèn)為大學(xué)生在校期間戀愛(ài)，一則過(guò)早地進(jìn)入兩人世界，精力過(guò)于分散，不利于上進(jìn)心的培養(yǎng)，會(huì)嚴(yán)重影響雙方的學(xué)業(yè)；二則大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中矛盾多，挫折大，往往很難把握準(zhǔn)確適度。大學(xué)生雖然生理上已經(jīng)成熟，但在心理發(fā)展上存在著不均衡性，情緒波動(dòng)較大，易感情用事，而一旦失戀，如果得不到合理的情緒疏導(dǎo)，后果不堪設(shè)想；三則正在戀愛(ài)中的大學(xué)生，人際交往的指向性很強(qiáng)，往往與原來(lái)的伙伴疏遠(yuǎn)，甚至脫離集體，造成同學(xué)間的隔閡而影響團(tuán)結(jié)，對(duì)集體的責(zé)任感也被男女之情所代替，既不利于個(gè)人角色的塑造和成長(zhǎng)，也不利于集體的發(fā)展；就業(yè)的趨向也是一直困繞戀愛(ài)中的大學(xué)生的敏感問(wèn)題，雖然在口頭上表示“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”，而一但勞燕分飛各西東，又豈是畢業(yè)時(shí)一句“Bye-Bye”，就能了結(jié)的！

愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)的世界里面臨著各種矛盾，并不是單純的所謂的“愛(ài)”。愛(ài)是責(zé)任，愛(ài)是尊重。人只有認(rèn)識(shí)對(duì)方，才能尊重對(duì)方。愛(ài)情是“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”。成熟的愛(ài)情是“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；不成熟的愛(ài)是“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰悖弧背墒斓膼?ài)是“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。

”

所以，我認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)仍是弊大于利。心理學(xué)家經(jīng)測(cè)定證明，20-24歲是人的一生中學(xué)習(xí)的最佳年齡段，大學(xué)生在校以至畢業(yè)后的幾年，既是一個(gè)人智能發(fā)展的全盛時(shí)期，又是為未來(lái)事業(yè)打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，三四年的大學(xué)生活是短暫而寶貴的，年輕的大學(xué)生們切莫把黃金時(shí)間消磨在卿卿我我之中，而應(yīng)立志奮發(fā)成才，待到功成名就時(shí)，天涯何處無(wú)芳草。

（二）戀愛(ài)是指結(jié)交一位特別的異性朋友，并與他／她有親密來(lái)往。什么時(shí)候可以開(kāi)始談戀愛(ài)？簡(jiǎn)單的原則是：當(dāng)你有了結(jié)婚的打算，同時(shí)又具備了相當(dāng)?shù)慕Y(jié)婚條件之時(shí)。

結(jié)婚條件是指人在生理上、心理上、經(jīng)濟(jì)上和作決定上都能獨(dú)立、成熟，不需倚賴父母。（參創(chuàng)二24）

因此，人在求學(xué)階段并不適宜談戀愛(ài)，筆者從以下四點(diǎn)來(lái)談為何不宜。

1、青少年對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)不夠：一般青少年交往異性并不期待什么結(jié)局，通常只止于“好印象”“喜歡”而已，無(wú)法了解愛(ài)的真諦。愛(ài)要付出、犧牲、要為對(duì)方“委身一人”負(fù)責(zé)，而這些都是青少年心有余而力不足的。對(duì)談戀愛(ài)的最終目的“結(jié)婚”而言，青少年尚不夠成熟，不夠認(rèn)識(shí)神設(shè)立婚姻家庭的意義，不明白為伴侶尋求神的引導(dǎo)有哪些條件和裝備

2、青少年仍在成長(zhǎng)：

A、感情不穩(wěn)定，也不夠成熟負(fù)責(zé)，對(duì)戀愛(ài)憧憬多于理智，很容易彼此傷害。

B、思想轉(zhuǎn)變很快，當(dāng)時(shí)認(rèn)為理想的異性朋友，可能過(guò)一段時(shí)間就沒(méi)有興趣了，C、情緒起伏不定，連自己都掌握不住，一見(jiàn)鐘情往往悲劇收?qǐng)觥?/p>

3、戀愛(ài)途中變化多：青少年的年齡、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)能力??等，都還不到結(jié)婚的時(shí)間，一旦

進(jìn)入戀愛(ài)，婚期遙遠(yuǎn)，如何經(jīng)得起戀愛(ài)途中各樣的變化？情緒的、時(shí)間的、離別的、情欲的、第三者出現(xiàn)、家長(zhǎng)的反對(duì)等等的考驗(yàn)？

4、沒(méi)有建立家庭的基礎(chǔ)和條件

主觀上認(rèn)為愛(ài)情與學(xué)業(yè)并不沖突。調(diào)查結(jié)果表明大多數(shù)學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系，他們贊成大學(xué)階段應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，愛(ài)情應(yīng)當(dāng)服從學(xué)業(yè)。同時(shí)他們又渴望自己可以愛(ài)情學(xué)業(yè)兩不誤，認(rèn)為自己有能力處理好這兩者的關(guān)系。但從個(gè)案分析和訪談中可以發(fā)現(xiàn)，這只是學(xué)生們的主觀愿望，實(shí)際上真正可以做到的并不多。有句俗語(yǔ)叫做“愛(ài)情讓人變笨”，特別是那些情竇初開(kāi)的學(xué)生，很容易被強(qiáng)烈的情感沖昏了頭腦，感情與理智的天平不由自主地就傾斜了。

很多弟兄姊妹會(huì)出于這樣的動(dòng)機(jī)去談戀愛(ài)：找個(gè)姊妹談戀愛(ài)。為什么?因?yàn)榭梢詢蓚€(gè)人在尋求主的道路上彼此勉勵(lì)，彼此幫助。哦，我想說(shuō)這是一個(gè)非常好的想法。然而只是一個(gè)好的想法而已。彼此勉勵(lì)，彼此幫助我們不去談戀愛(ài)，做一般的弟兄姊妹一樣可以啊。戀愛(ài)不應(yīng)該以這樣的目的去談，而神祝福的真正的愛(ài)情，你卻一定可以在戀愛(ài)的過(guò)程中享受到。有時(shí)，我們把愛(ài)情看得太簡(jiǎn)單太美好了。然而戀愛(ài)需要真實(shí)地去考量到將來(lái)真正每天一起生活，一起吃喝，這些生活與文化中相斥的事務(wù)，是不是會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵？舉個(gè)例子，我們看到楊過(guò)和小龍女“從此幸福的生活在一起后。”(童話中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話)有一天，小龍女會(huì)不會(huì)和楊過(guò)這樣說(shuō)：“過(guò)兒,現(xiàn)在金輪法王也改邪歸正了，我也不是什么古墓派掌門了，經(jīng)濟(jì)不景氣，我們收入又不多，你這雕兄每餐都要四斤牛肉五斤白干，我們僅僅拿它做交通工具，這樣太奢侈了，我們讓它重歸大自然吧?！倍鴹钸^(guò)就會(huì)說(shuō)雕怎么跟他出生入死??然后,他們兩人就吵架再冷戰(zhàn)??是的，也許這只是一個(gè)笑話，真實(shí)生活中的許多事情的確需要我們考量。面包要我們?nèi)ベ?，牛奶也須我們用汗水換取。

在整個(gè)尋求伴侶的過(guò)程中，等待是辛苦的，但是為了擁有合神心意伴侶的那一刻，所有的等待都值得。男女的交往，是一門永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)不完的學(xué)問(wèn)。在整個(gè)過(guò)程中，即使是一場(chǎng)合神心的戀愛(ài)，仍然會(huì)有許多意料不到的事情發(fā)生，需要雙方不斷的調(diào)適，一起去解決，一起來(lái)成長(zhǎng)。愛(ài)不只一個(gè)字，愛(ài)是一種責(zé)任，愛(ài)是一種付出，愛(ài)是一種等待，愛(ài)是一個(gè)盟約。而這些，是一個(gè)大學(xué)生能承受的嗎？