第一篇：毛概之18大

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)：

1、總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

2、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

3、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。（首次寫(xiě)入黨章，作為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想——結(jié)合教材第一章）。

二、關(guān)于新中國(guó)成立以來(lái)，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗功績(jī)（歷史評(píng)價(jià)）

1、以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。（結(jié)合教材第一章）

2、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。（結(jié)合教材第一章）

3、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全

黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。（結(jié)合教材第一章）

4、新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。（結(jié)合教材

第一章）

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵與建設(shè)的總要求：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義

先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。其中，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”首次寫(xiě)入黨的報(bào)告。

5、繼十七大報(bào)告之后，十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。

6、既不走封閉僵化的老路也不走改旗易幟的邪路。強(qiáng)調(diào)不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?。ú蛔邇蓷l錯(cuò)誤的道路；“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)；堅(jiān)持“三個(gè)自信”）這表明既不走以前的老路，也不走邪路（既包括西方的道路，也包括民主社會(huì)主義的道路）

7、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

8、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，必須牢牢把握八個(gè)基本要求，分別是：必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

9、“高舉旗幟走轉(zhuǎn)改”，“高舉旗幟”就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，“走”就是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“轉(zhuǎn)”就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“改”就是全面深化改革開(kāi)放。

四、關(guān)于中國(guó)的基本國(guó)情（“三個(gè)沒(méi)有變”）：

我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。（結(jié)合教材第六章）

五、關(guān)于全面建成小康社會(huì)的總體目標(biāo)：2020年，（以前講建設(shè)，現(xiàn)在講建成。建設(shè)強(qiáng)調(diào)一個(gè)過(guò)程，建成突出一個(gè)結(jié)果）明確提出五個(gè)方面的任務(wù)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人民生活與兩型社會(huì)等。

最引人注目的目標(biāo)是到2020年“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”。其中，首次提出“城鄉(xiāng)居民人均收入”10年翻一番。（“兩個(gè)翻一番）

六、關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。

要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，著力激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展后勁。

要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路（“四個(gè)著力”，走“四化”道路）（結(jié)合教材第八章）

七、關(guān)于政治建設(shè)與政治體制改革（結(jié)合教材第八章）

1、人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展，成功開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。

參考：政治體制事關(guān)安危存亡 不容浮躁盲動(dòng) ——《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月11日

2、政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分。必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類(lèi)政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。

3、主要措施：一是要支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力。二是要健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度。三是要完善基層民主制度。四是要全面推進(jìn)依法治國(guó)。五是要深化行政體制改革。六是要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。七是要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

八、關(guān)于文化建設(shè)：

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。（結(jié)合教材第十章）

3、為此：一是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行表述。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二是要全面提高公民道德素質(zhì)。三是要豐富人民精神文化生活。四是要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

九、大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)：

1、建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展（首次提出）。

2、要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。

3、一是要優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約。三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。

十、關(guān)于黨的建設(shè)：

1、全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線(xiàn)（首次提出），堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)（首次提出黨的建設(shè)五位一體的總體布局），增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力（“四個(gè)自我”），建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型（首次提出“建設(shè)三型政黨”）的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、一是要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。二是要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。三是要積極發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力。四是要深化干部人事制度改革，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍。五是要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。六是要?jiǎng)?chuàng)新基層黨建工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。七是要堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。八是要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。

3、在新的歷史條件下，我們黨面臨著執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境“四大考驗(yàn)”，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險(xiǎn)”。

要經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)，最根本的是增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)（“四個(gè)意識(shí)”）。為此就要堅(jiān)持“四個(gè)始終”。即：始終保持清醒頭腦，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，始終把人民放在心中最高位置，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

4、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。保障黨員主體地位，健全黨員民主權(quán)利保障制度，落實(shí)黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。完善黨的代表大會(huì)制度，提高工人、農(nóng)民代表比例，實(shí)行黨代會(huì)代表提案制。（實(shí)行這一代表制是首次在黨的報(bào)告中提出）（結(jié)合教材第十五章

第二篇：毛概社會(huì)實(shí)踐之大學(xué)生就業(yè)調(diào)查報(bào)告

毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

——大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀情況調(diào)查

學(xué)院：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 班級(jí):xxxxxx 組員：xxxx

一、背景

2012年大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)680萬(wàn)將再創(chuàng)新高!當(dāng)聽(tīng)到這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字之后，你做何感想?首先讓我們來(lái)回顧一下：2006年全國(guó)普通高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)空前的413萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字比2005年多了80萬(wàn)，在校學(xué)生1500萬(wàn)左右，是1999年的2.5倍以上。按照教育部公布的數(shù)據(jù)計(jì)算，我國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量在21世紀(jì)最初5年，年平均增長(zhǎng)率高達(dá)34.5%。中國(guó)大學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)的速度十分可觀(guān)，2002年大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)是145萬(wàn)，2003年為212萬(wàn)，較上年增長(zhǎng)了46%之多;2004年增長(zhǎng)至280萬(wàn)后，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)于2005年突破300萬(wàn)，2006年又突破400萬(wàn)。教育部長(zhǎng)周濟(jì)在2006年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上說(shuō)“十一五”期間，全國(guó)將有2500萬(wàn)以上的普通高校畢業(yè)生需要就業(yè)。這意味著未來(lái)5年中，每年至少有500萬(wàn)人從大學(xué)畢業(yè)。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看到，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻，讓我們意識(shí)到就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈。同時(shí)，也讓我們從現(xiàn)在起就應(yīng)該對(duì)人生做一個(gè)合理的規(guī)劃和定位。

二、調(diào)查時(shí)間： 2013.11.10-2013.12.10

三、調(diào)查地點(diǎn)： 天津理工大學(xué)

四、調(diào)查對(duì)象： 在校大學(xué)生

五、調(diào)查目的： 了解大學(xué)生就業(yè)去向

六、調(diào)查方法： 文獻(xiàn)調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查

七、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

一)總體現(xiàn)狀 大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀最大的特點(diǎn)是畢業(yè)生總量大、增幅高，與整體就業(yè)狀況并沒(méi)有明顯改善的現(xiàn)狀相矛盾，大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，主要是人才供給與市場(chǎng)需求錯(cuò)位，及畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高。如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量以及如何使企業(yè)招聘有一個(gè)正確的定位，是解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難題的關(guān)鍵所在。而且大學(xué)畢業(yè)生出現(xiàn)了眼高手低的現(xiàn)象，容易造成“高不成低不就”的就業(yè)脫環(huán)現(xiàn)象。大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀一：人才供過(guò)于求 “擴(kuò)招”提高了升學(xué)率但相應(yīng)的就業(yè)率去沒(méi)有相應(yīng)提高，究其原因是崗位需求沒(méi)有得到保障。大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀二：就業(yè)中的性別歧視問(wèn)題 據(jù)有關(guān)國(guó)家部門(mén)專(zhuān)題調(diào)查顯示，大部分學(xué)生投入找工作的時(shí)間為正常學(xué)習(xí)時(shí)間的30%-70%，女生高于男生8.6個(gè)百分點(diǎn)，但結(jié)果卻是男生就業(yè)率為35.5%，女生僅為17.5%——男生就業(yè)率女生的2倍。其中還有80%以上的應(yīng)屆畢業(yè)女生在求職過(guò)程中遭遇過(guò)性別歧視。天津人力資源開(kāi)發(fā)服務(wù)中心對(duì)天津市三所高校2007年的就業(yè)率統(tǒng)計(jì)顯示，男生就業(yè)率為83.0%，女生就業(yè)率為79.5%。大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀三：就業(yè)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系 大學(xué)的地域性差異，對(duì)學(xué)生的大學(xué)生的就業(yè)率也有較大的影響。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，東部地區(qū)高?！耙押灱s”和“已有意向但沒(méi)有簽約”的學(xué)生比例為62.43%，中部地區(qū)高?！耙押灱s”和“已有意向但沒(méi)有簽約”的學(xué)生比例為47.88%，西部地區(qū)高校這類(lèi)學(xué)生比例為41.73%，東北地區(qū)比例為43.39%。東部、中部、西部和東北部四個(gè)地區(qū)的就業(yè)狀況呈梯狀分布，表明大學(xué)生總體就業(yè)水平與大學(xué)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平可能存在某種相關(guān)性。

二)就業(yè)問(wèn)題難分析

1、大學(xué)畢業(yè)生自身就業(yè)觀(guān)念的限制 大學(xué)生自身定位頗高，都希望找收入高、待遇好的單位。由于我國(guó)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性，東西部地區(qū)之間、沿海地區(qū)和內(nèi)地之間的差距較大，大學(xué)畢業(yè)生選擇就業(yè)區(qū)域時(shí)，過(guò)度集中于北京、上海、深圳等熱點(diǎn)發(fā)達(dá)地區(qū)，造成這些地區(qū)的就業(yè)壓力明顯增加，而自愿到欠發(fā)達(dá)地區(qū)工作的卻很少。其實(shí)現(xiàn)在我國(guó)很多地方都需要大學(xué)畢業(yè)生，大學(xué)生“高不成、低不就”心理定位嚴(yán)重影響就業(yè)，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難與就業(yè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題直接相關(guān)，由于引發(fā)了地域性就業(yè)差距拉大，無(wú)業(yè)可就或有業(yè)不就的情況并存，人才過(guò)剩與大學(xué)生低就業(yè)率并存。

2、大學(xué)生整體素質(zhì)有下降趨勢(shì) 由于近幾年公辦高校擴(kuò)招，加之民辦高校急增，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生分?jǐn)?shù)不斷降低，如 不少大學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，動(dòng)手能力差，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生整體素質(zhì)有下降趨勢(shì)。還有一些大學(xué)生誠(chéng)信缺失，不少畢業(yè)生求職時(shí)有一定的證書(shū)、文憑、履歷能為找工作帶來(lái)方便，有的大學(xué)生憑勤奮刻苦，在大學(xué)期間努力爭(zhēng)取獲得相關(guān)證書(shū)，不刻苦的學(xué)生則通過(guò)投機(jī)取巧或造價(jià)來(lái)騙取企業(yè)初步信任，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生整體形象造成一定的損害。

3、企業(yè)用人觀(guān)的落后 首先，過(guò) 分 關(guān) 注 文 憑。不 少 用人機(jī) 構(gòu) 認(rèn)為，學(xué) 歷 越 高 越 好。不少本科或大專(zhuān)學(xué)生的業(yè)務(wù)能力不比研究生差。其次，存在性別歧視。女大學(xué)生明顯處于劣勢(shì)，不少用人單位考慮女大學(xué)生勝生理因素、婚姻因素、成就動(dòng)機(jī)，以及生育保險(xiǎn)費(fèi)和女工勞動(dòng)保護(hù)費(fèi)用等。同等情況下女大學(xué)生將來(lái)工作成本比男大學(xué)生大。再者，生源地域歧視。不少用人單位考慮到本單位的業(yè)務(wù)情況與當(dāng)?shù)芈?lián)系緊密聯(lián)系，希望招聘的大學(xué)生熟悉當(dāng)?shù)胤窖约帮L(fēng)俗，甚至有一些人際關(guān)系網(wǎng)等。選用人才時(shí)優(yōu)先考慮本地人才。甚至有些地方政府招聘公務(wù)員時(shí)也存在生源地域歧視，實(shí)行地區(qū)保護(hù)主義，不利于大學(xué)生公平競(jìng) 爭(zhēng)。最后，過(guò)分 看 重 工 作 經(jīng) 驗(yàn)。經(jīng) 驗(yàn) 不足 是 大學(xué) 畢 業(yè)生 最 大 的劣 勢(shì)，不少企業(yè) 經(jīng) 營(yíng) 有 困難，急于招聘某一方面的能人，并且希望很快給企業(yè)帶來(lái)變化。用人單位忽視大學(xué)生的潛力和可塑性，其經(jīng)驗(yàn)總是在實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的，大學(xué)生有較高的理論水平，只要經(jīng)過(guò)短期實(shí)踐即能勝任工作崗位。這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代，是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代，也是一個(gè)不同于以往任何時(shí)代的全新的就業(yè)時(shí)代。求職擇業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是沉重的壓力。

八、針對(duì)本次大學(xué)生就業(yè)去向調(diào)查結(jié)果，我們建議：

1、學(xué)校應(yīng)滿(mǎn)腔熱情地做好畢業(yè)生的思想工作，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)。唱響主旋律，樹(shù)立就業(yè)新理念。要教育學(xué)生用正確的世界觀(guān)指導(dǎo)人生觀(guān)，用良好的擇業(yè)觀(guān)體現(xiàn)價(jià)值觀(guān)。明確人生在世的第一要?jiǎng)?wù)是奮斗、拼搏，體現(xiàn)自身的價(jià)值為社會(huì)做出貢獻(xiàn)應(yīng)成為當(dāng)代青年孜孜不倦的追求。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生擇業(yè)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變：“從一步到位向就業(yè)后擇業(yè)的轉(zhuǎn)變”、“從被動(dòng)就業(yè)向自主創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)變”、“從國(guó)營(yíng)向民營(yíng)的轉(zhuǎn)變”、“從東部向西部的轉(zhuǎn)變”、“從‘白領(lǐng)’向‘藍(lán)領(lǐng)’‘灰領(lǐng)’的轉(zhuǎn)變”、“從專(zhuān)心考研向‘兩手準(zhǔn)備’的轉(zhuǎn)變”等;學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生到社會(huì)最需要的地方就業(yè)，到祖國(guó)最需要的地方去干一番事業(yè)，到基層去鍛煉成長(zhǎng)，到中小企業(yè)去建功立業(yè)。鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)。

2、學(xué)校要著力調(diào)整與就業(yè)市場(chǎng)不相適應(yīng)的專(zhuān)業(yè)和課程以市場(chǎng)為導(dǎo)向設(shè)置學(xué)校專(zhuān)業(yè)，以就業(yè)為重點(diǎn)調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下辦學(xué)的一條基本指導(dǎo)思想。誰(shuí)先適應(yīng)，誰(shuí)先得益?！罢猩?，教學(xué)，就業(yè)”再也不是孤立的三個(gè)環(huán)節(jié)，而是一個(gè)聯(lián)動(dòng)的整體

3、開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃，就業(yè)教育從入學(xué)抓起只抓大學(xué)生畢業(yè)環(huán)節(jié)的就業(yè)指導(dǎo)是臨陣磨槍?zhuān)髮W(xué)生的成功就業(yè)，歸根到底憑的是心理素質(zhì)、做事能力。從大一到大四，分階段開(kāi)展大學(xué)生自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、擇業(yè)心理等方面的課程和指導(dǎo)活動(dòng)，將職業(yè)規(guī)劃與擇業(yè)培訓(xùn)納入教學(xué)容，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)題講座、經(jīng)驗(yàn)交流等形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大學(xué)階段、人生進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，進(jìn)而增強(qiáng)就業(yè)與職業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4、加強(qiáng)和重視創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)是時(shí)代的要求，本次調(diào)查顯示5%的人選擇了自主創(chuàng)業(yè)，這說(shuō)明現(xiàn)在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)還沒(méi)有完全喚醒。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)愿望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。還要定期舉辦創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、科研競(jìng)賽，在學(xué)校營(yíng)造出濃厚的創(chuàng)業(yè)教育氛圍。還要結(jié)合地方高校的實(shí)際情況，同學(xué)校所在地的企業(yè)聯(lián)合建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師和當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家為兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，最終形成學(xué)校和社會(huì)融為一體，教授與企業(yè)家融為一體，學(xué)生與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐融為一體的結(jié)構(gòu)體系。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生對(duì)于自己的就業(yè)前景表示擔(dān)憂(yōu)，并且可以想象，現(xiàn)在大學(xué)生的主要壓力就來(lái)源于就業(yè)問(wèn)題，如何找到一個(gè)好的工作困擾著很多大學(xué)生。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)技能都不是很滿(mǎn)意，而矛盾的是大部分學(xué)生又認(rèn)為專(zhuān)業(yè)技能對(duì)于就業(yè)很重要，這就為很多大學(xué)生敲響了警鐘整個(gè)實(shí)踐調(diào)查過(guò)程中，我們的體會(huì)有以下幾點(diǎn)體會(huì)：首先，親身體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的巨大作用，個(gè)人的能力畢竟是有限的，好的團(tuán)隊(duì)合作會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，勝過(guò)同樣人數(shù)的個(gè)人奮戰(zhàn)，問(wèn)卷設(shè)計(jì)，發(fā)放問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù)，搜索相關(guān)資料，完成報(bào)告等活動(dòng)，大家密切配合，使這次調(diào)查活動(dòng)順利完成。同時(shí)，使我們感受到了團(tuán)隊(duì)精神的魅力所在，也使我們提高了適應(yīng)團(tuán)隊(duì)的能力。其次，通過(guò)這次的調(diào)查活動(dòng)，我們了解到了校區(qū)學(xué)生就業(yè)情況，幫助身邊的同學(xué)，學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)的生活有著深重的影響。最后，我們需要學(xué)習(xí)的東西還很多。就在這次的調(diào)查活動(dòng)中，問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)的分析等階段我們依然會(huì)存在某種迷茫的狀態(tài)，由此，我們只希望在以后的各種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，逐步完善自我。由于經(jīng)驗(yàn)不足，調(diào)查的范圍有一定局限性，不一定都是當(dāng)今大學(xué)生的現(xiàn)狀。有點(diǎn)可能還沒(méi)有調(diào)查到，有的有可能言過(guò)其實(shí)，但是大體上還是能反映我們大學(xué)生的基本情況。鑒于閱歷和學(xué)識(shí)有限，報(bào)告中可能會(huì)有某些方面的不足，請(qǐng)老師給予指正，并提出好的建議。

第三篇：毛概之大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查報(bào)告

我們小組成員通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)一些大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中收回成品137份。數(shù)據(jù)顯示約76％的大學(xué)生認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生的關(guān)系十分密切，其余的認(rèn)為有一些關(guān)系。在平時(shí)的生活中會(huì)偶爾使用一次性餐具的學(xué)生占了大部分，另外高達(dá)81％的同學(xué)表示偶爾會(huì)為了操近路而踐踏草坪，能做到經(jīng)常對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)的只有18.92％，可見(jiàn)大部分的大學(xué)生都有環(huán)保意識(shí)，但是在踐行方面能做到的就很少了。這說(shuō)明大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)只停留在意識(shí)方面，未能落實(shí)到行動(dòng)上。大學(xué)生了解生態(tài)環(huán)保知識(shí)的渠道最多的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電視媒體，其次是書(shū)本雜志報(bào)刊、學(xué)校的宣傳活動(dòng)，通過(guò)學(xué)術(shù)講座報(bào)告或與同學(xué)、老師交流了解的只占了很小一部分。由此說(shuō)明面對(duì)學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)傳媒應(yīng)該成為最重要的宣傳手段，向?qū)W生宣傳環(huán)保知識(shí)。同時(shí)學(xué)校的宣傳活動(dòng)也非常重要，可以讓學(xué)生參與其中，親身體會(huì)環(huán)?；顒?dòng)，既體驗(yàn)樂(lè)趣，也可以潛移默化地使其增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，在生活中注意環(huán)保。另外，學(xué)校應(yīng)增加相關(guān)講座，教師在課堂上也應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生的環(huán)保教育。

從數(shù)據(jù)上看，大部分學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括生態(tài)環(huán)境建設(shè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文化建設(shè)、生態(tài)科技建設(shè)，但大多數(shù)學(xué)生并不清楚“生態(tài)文明”是在哪次會(huì)議上正式提出并上升為國(guó)家戰(zhàn)略，也不清楚“世界水日”和“世界環(huán)境日”具體是哪一天，當(dāng)電視報(bào)紙中出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境方面的內(nèi)容的時(shí)候，只有約30％的同學(xué)會(huì)認(rèn)真看，而做到經(jīng)常向身邊的人宣傳生態(tài)文明知識(shí)的同學(xué)只有約19％?？梢?jiàn)同學(xué)們對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)心程度較低，生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)仍然比較匱乏。

對(duì)于我校生態(tài)環(huán)境和文明建設(shè)的滿(mǎn)意度方面。80%以上的學(xué)生表示基本滿(mǎn)意，這說(shuō)明學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了一定的成就。但也有少部分表示不滿(mǎn)意，這說(shuō)明學(xué)校在此方面還有需要改進(jìn)的地方，學(xué)校還要加大生態(tài)文明建設(shè)力度，給學(xué)生一個(gè)更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。同學(xué)們普遍認(rèn)為學(xué)校生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題主要是亂扔垃圾、一次性物品的使用、破壞花草、水電浪費(fèi)等。而約84％的學(xué)生認(rèn)為綠色消費(fèi)方式就是一種適度節(jié)制的消費(fèi)，可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生還沒(méi)有做到綠色消費(fèi)。而且學(xué)校沒(méi)有對(duì)一次性筷子和塑料袋的過(guò)度使用、水電浪費(fèi)、亂扔垃圾等行為采取積極有效的獎(jiǎng)懲措施，也沒(méi)有進(jìn)行具有影響力的宣傳教育。

對(duì)于如何提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力，約90％的學(xué)生認(rèn)為最有效的措施是通過(guò)參與生態(tài)環(huán)保社團(tuán)組織感觸或通過(guò)良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化。而面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)破壞，約92%的學(xué)生認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最有效措施是提高個(gè)人意識(shí)自覺(jué)維護(hù)，其余都認(rèn)為需要靠一些獎(jiǎng)懲措施。內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因?qū)κ挛锇l(fā)展有促進(jìn)作用，說(shuō)明同學(xué)們都能夠意識(shí)到提高自身素質(zhì)在生態(tài)文明建設(shè)中是關(guān)鍵，另外，高校是培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)人才的陣地，承擔(dān)著弘揚(yáng)和建設(shè)生態(tài)文明的重要使命。大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的繼承者和接班人，他們的生態(tài)文明素質(zhì)觀(guān)念直接影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。因此，高校更加應(yīng)該做好校內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，積極開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)教育，讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和習(xí)慣，從而推進(jìn)全社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。

第四篇：毛概社會(huì)實(shí)踐報(bào)告之大學(xué)生財(cái)物失竊情況調(diào)查報(bào)告

西北工業(yè)大學(xué)本科“概論”課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 姓名：班級(jí)：實(shí)踐成績(jī) 實(shí)踐主題：大學(xué)生財(cái)物失竊情況調(diào)查報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐任務(wù)：調(diào)查西安電子科技大學(xué)校園周邊環(huán)境，分析

其對(duì)大學(xué)生財(cái)物失竊現(xiàn)象的影響。

實(shí)踐報(bào)告正文

一． 實(shí)踐背景

經(jīng)過(guò)全班同學(xué)的討論商議決定小班的研究主題為大學(xué)生財(cái)物失竊情況調(diào)查。經(jīng)過(guò)抽簽班里同學(xué)被分為八個(gè)小組。為了讓我們的調(diào)查具有一定的代表性，我們選擇了四所學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。每?jī)蓚€(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)校。而這兩個(gè)組一個(gè)負(fù)責(zé)校內(nèi)問(wèn)卷調(diào)查，另一個(gè)組負(fù)責(zé)校外觀(guān)察調(diào)研。經(jīng)過(guò)抽簽，我們小組負(fù)責(zé)西安電子科技大學(xué)的校外部分的調(diào)研任務(wù)。

二． 實(shí)踐時(shí)間

經(jīng)過(guò)組內(nèi)商議，我們于五月十一日來(lái)到了西安電子科技大學(xué)。

三． 實(shí)踐地點(diǎn)

西安電子科技大學(xué)周邊以及校園內(nèi)部

四． 調(diào)研經(jīng)過(guò)

午飯后我們乘車(chē)來(lái)到西安電子科技大學(xué)

首先我們與校內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行了交流了解到一些初步情況

接下來(lái)我們進(jìn)行了校外的實(shí)地考察

最后又回到了學(xué)校內(nèi)進(jìn)行考察

五． 調(diào)研結(jié)果

與校內(nèi)同學(xué)交流得到以下信息：

1.學(xué)校內(nèi)部有學(xué)生盜竊的情況，令人感到奇怪的是，這些盜竊的學(xué)生也不是家里條件特別差。

2.在校園里如果是嶄新的車(chē)子兩天之內(nèi)一定會(huì)丟。

3.學(xué)校周?chē)W(wǎng)吧比較多，學(xué)生有在外面小旅館打麻將的情況。

4.最近學(xué)校管得比較嚴(yán)，晚上有巡警在校園內(nèi)巡邏。

校外實(shí)地考察：

1.東邊圍墻外有較高綠化帶。而且在東北側(cè)有一部分不屬于學(xué)校的地方看著比較荒蕪，且柵欄防護(hù)體系并不完善。

2.北邊并非主干道，靠近學(xué)校一側(cè)為人家和一些商店，而另一側(cè)則主要為一些荒地和農(nóng)田。

3.學(xué)校大門(mén)附近餐館，網(wǎng)吧，旅館，商店比較密集。

4.南邊是工地，同學(xué)說(shuō)很少有學(xué)生走，但管理相對(duì)比較松。

5.西邊的校門(mén)不開(kāi)，靠近主干道，行人較少。

校內(nèi)實(shí)地考察：

1.宿舍樓一層沒(méi)有防盜網(wǎng)，但是在樓的一圈又設(shè)了柵欄

2.沒(méi)有見(jiàn)到巡警

3.宿舍樓外車(chē)子很多，很多離宿舍樓入口已經(jīng)很遠(yuǎn)。

4.沒(méi)有見(jiàn)到攝像頭

六． 結(jié)果分析

第一． 從學(xué)生自身來(lái)說(shuō)

學(xué)生自身有兩個(gè)角度。第一，我們是一名大學(xué)生，我們受了數(shù)十年的教育，相信對(duì)于我們每個(gè)人而言，君子愛(ài)財(cái)取之有道都是再熟悉不過(guò)的一句話(huà)?？墒菫槭裁?？為什么堂堂大學(xué)生卻成了入室盜竊的小偷。更令人難以理解的是，這些人并非那些家境最不好的。更甚有的家境還不錯(cuò)。這不禁令人反思。是什么讓他們非要用盜竊這種方式獲取錢(qián)財(cái)？這些我們不得而知。但是身為一個(gè)大學(xué)生有這樣的所作所為實(shí)在令人難以接受。來(lái)到大學(xué)，每個(gè)人都充滿(mǎn)了憧憬和夢(mèng)想，這是我們?yōu)橹畩^斗十二年的神圣之地。但是我們身邊也存在誘惑。從一個(gè)被家長(zhǎng)老師約束的孩子到大學(xué)里一個(gè)自己做主的大人，我們感到很新鮮。我們繃了十二年的弦隨著高考的結(jié)束松了不少。正因如此，我們之中就不乏有人放縱自己，漸漸地走上一條本不屬于我們的道路。大學(xué)，是一個(gè)學(xué)知識(shí)的地方，更是一個(gè)培養(yǎng)人素質(zhì)品行的地方，作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該提高自己的個(gè)人素養(yǎng)，做一個(gè)四有新人。而從另一方面來(lái)說(shuō)，我們又是財(cái)物失竊的直接受害者。先不說(shuō)其他的，我們之所以被盜竊很大程度上來(lái)說(shuō)是因

為我們的防范意識(shí)薄弱，很多學(xué)生在宿舍沒(méi)有關(guān)門(mén)的習(xí)慣，甚至于晚上睡覺(jué)也不檢查門(mén)窗。對(duì)于自己的貴重物品也無(wú)法妥善保管。所以作為大學(xué)生，我們都是成年人，應(yīng)該建立自我保護(hù)的意識(shí)，提高警惕性和防范性。

第二，從學(xué)校來(lái)說(shuō)

學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)給我生提供一個(gè)良好安全的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。但是在財(cái)產(chǎn)安全保護(hù)方面學(xué)校還有很多地方不盡如人意。學(xué)校的柵欄做的并不高，壞的地方雖然不多，但仍應(yīng)及時(shí)修補(bǔ)。而且，學(xué)校本身比較偏遠(yuǎn)，圍墻內(nèi)外又有綠化帶“掩護(hù)”那些小偷，學(xué)校就跟應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)夜間巡邏力度。同時(shí)宿舍也應(yīng)有更加嚴(yán)格的管理，不僅僅是一個(gè)樓管就可以的，樓管只可以關(guān)注一個(gè)入口而已。那么一樓二樓的學(xué)生呢？為什么自行車(chē)丟失已經(jīng)成了當(dāng)今大學(xué)的必有情況？難道與學(xué)校疏于管理沒(méi)有關(guān)系嗎？ 第三，從公安來(lái)說(shuō)

作為片區(qū)公安局應(yīng)該對(duì)學(xué)校有更多的關(guān)注，但是我們見(jiàn)到的只有流動(dòng)車(chē)，而且僅有一輛放在學(xué)校的正門(mén)。難道會(huì)有小偷偷完?yáng)|西堂而皇之的從正門(mén)出來(lái)。車(chē)?yán)镉邢薜膸讉€(gè)攝像頭畫(huà)面就可以看到整個(gè)校區(qū)？而派出所本身在校園的西側(cè)，離最近的入口也有步行半小時(shí)的距離。民警我們更是一個(gè)也沒(méi)有見(jiàn)到。第四，從周邊環(huán)境來(lái)說(shuō)

近十幾年，由于生源增加，學(xué)生越來(lái)越多，許多學(xué)校都建了的新校區(qū)，而這些新校區(qū)又大多建在遠(yuǎn)郊。周邊原來(lái)多是農(nóng)村，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生的財(cái)產(chǎn)安全產(chǎn)生了一定的威脅。農(nóng)村本身人口密度小，夜間照明條件差，警力不足。這都增添了安全隱患。同時(shí)由于受教育水平普遍不高，素質(zhì)也相對(duì)比較低，所以更是加大了這種盜竊現(xiàn)象產(chǎn)生的可能性。再加上村子里人口組成比較雜，閑散人員比較多，也一定程度上增加了盜竊現(xiàn)象的產(chǎn)生。

七． 意見(jiàn)建議

第一． 從學(xué)生本身來(lái)說(shuō)

我們應(yīng)該加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高警惕性，對(duì)自己的物品

盡量妥善保管，不炫耀攀比。同時(shí)我們應(yīng)該提升自身素質(zhì)，不做違法亂紀(jì)與自己身份不合的事。同時(shí)作為一個(gè)成年人，我們應(yīng)該合理規(guī)劃錢(qián)財(cái)，拒絕不良誘惑。

第二． 從學(xué)校來(lái)說(shuō)

學(xué)校應(yīng)該完善維護(hù)措施，加強(qiáng)管理體系。采取一系列有效的手段，比如：修建一些自行車(chē)停放處，提供保險(xiǎn)箱租借，加強(qiáng)夜間巡邏，多設(shè)一些攝像頭，對(duì)宿舍樓的一二樓以及靠外側(cè)宿舍樓進(jìn)行更加頻繁的巡邏等。

第三． 從公安來(lái)說(shuō)

一方面，應(yīng)當(dāng)加大巡查力度。另一方面，應(yīng)該加強(qiáng)法制宣傳，給周?chē)迕衿占胺芍R(shí)開(kāi)展宣傳活動(dòng)。

第四． 從政府有關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)

對(duì)于校區(qū)周邊環(huán)境要更加重視，可以進(jìn)行整體規(guī)劃。校園

密集，和鄉(xiāng)村有效的分離。同時(shí)可以引導(dǎo)閑散人員就業(yè)，對(duì)農(nóng)村村民的住房規(guī)劃建設(shè)。

八． 結(jié)語(yǔ)

一次調(diào)查，讓我們從最初的抱怨變成了更加理智的思考。讓我們的視角更加全面而不僅僅從一個(gè)角度去看問(wèn)題。也正是因?yàn)檫@次調(diào)查，讓我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題多了一份了解，多了一些關(guān)注。也讓我們想要在今后做更多去減少財(cái)務(wù)失竊案件的發(fā)生。

第五篇：毛概

毛概

第一章

三、簡(jiǎn)答題

1.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？答：馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。二，馬克思主義中國(guó)化把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。三，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義植跟于中國(guó)的優(yōu)秀文化中。

2.鄧小平理論的形成有哪些條件？⑴、馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)；⑵、1957-1977年的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)；⑶、1978年以來(lái)的改革開(kāi)放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；⑷、對(duì)當(dāng)今世界特征和主題的觀(guān)察、分析、判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代背景

3.科學(xué)發(fā)展觀(guān)的主要內(nèi)容是什么？科學(xué)發(fā)展觀(guān)”歸納起來(lái)大致有這樣三個(gè)方面，即：全面發(fā)展觀(guān)、協(xié)調(diào)發(fā)展觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。

1.全面發(fā)展觀(guān)。這是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”關(guān)于發(fā)展范疇的認(rèn)識(shí)，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)社會(huì)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最根本的力量。同時(shí)，他們也重視人的自由全面發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。2.協(xié)調(diào)發(fā)展觀(guān)。這是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”關(guān)于發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識(shí)，就是要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類(lèi)文明的進(jìn)步主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展上。3.可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。這是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”關(guān)于發(fā)展時(shí)效的認(rèn)識(shí)，就是要在開(kāi)發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)黨和政府不僅充分認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的艱巨性、緊迫性和長(zhǎng)期性，而且作出了不懈努力。應(yīng)該說(shuō)新的科學(xué)發(fā)展觀(guān)體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。

4.科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)意義是什么？（1）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)。（3）科學(xué)發(fā)展觀(guān)繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本理論，是馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。

四、辨析題

1.“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”即“鄧小平理論”。正確。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在十一屆三中全會(huì)后，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和改革開(kāi)放新實(shí)踐而創(chuàng)立的理論。黨的十四大概括為“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并載入黨作為指導(dǎo)思想。十五大將其命名為“鄧小平理論”。

2.毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。正確。毛澤東思想是以毛澤東為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。要把毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同毛澤東思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，把毛澤東某些個(gè)別論斷同毛澤東思想整個(gè)體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。

五、論述題

1.如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想內(nèi)涵？科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?

基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。------堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?！沙?/p>

續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2.提出馬克思主義中國(guó)化有什么重大意義？指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第二章

三、簡(jiǎn)答題

1.黨的思想路線(xiàn)如何表述？《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

2.什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。解放思想、實(shí)事求是，這一我們黨的思想路線(xiàn)，在建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程種不斷發(fā)展和豐富，“三個(gè)代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線(xiàn)的結(jié)果。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨能夠堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本要求 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是，要求一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)實(shí)踐的目的，是為了更好地滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實(shí)踐，尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本體現(xiàn)和基本要求。

3.什么是解放思想？解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對(duì)象，是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，則必須領(lǐng)會(huì)和掌握其辨證關(guān)系。4.實(shí)事求是思想路線(xiàn)有什么重要意義？1.它是馬克思主義識(shí)認(rèn)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

四、辨析題

1.黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。錯(cuò)誤。黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際等內(nèi)容。所以通常把思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”。

2.解放思想與實(shí)事求是沒(méi)有任何關(guān)系？錯(cuò)誤。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有解放思想，就不能做到實(shí)事求是。

五、論述題

1.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，等等。2.怎樣堅(jiān)定不移地走自己的路？1.走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一2.走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。3.走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三章

三、辨析題

1.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。錯(cuò)誤。中國(guó)是一個(gè)半殖民地

半封建的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，這一基本國(guó)情是紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的根本原因。良好的群眾基礎(chǔ)和中國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的客觀(guān)條件。相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀(guān)條件，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不發(fā)生錯(cuò)誤，是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最緊要的主觀(guān)條件。2.新民主主義革命的政治目標(biāo)是建立蘇聯(lián)式的社會(huì)主義共和國(guó)。錯(cuò)誤。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)就是要在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。既不是歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義共和國(guó)，也不是俄國(guó)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義共和國(guó)。

四、簡(jiǎn)答題

1.為什么說(shuō)農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍？1）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，這是因?yàn)椋恨r(nóng)民占中國(guó)人口的大多數(shù)；農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命性；中國(guó)革命的主要源泉在農(nóng)村。2）農(nóng)民是最可靠的同盟軍因?yàn)椋恨r(nóng)民有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種，中農(nóng)占農(nóng)村人口的20%，可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，是重要的革命動(dòng)力的一部分；貧農(nóng)連同雇農(nóng)占農(nóng)村人口的70%，他們和地主階級(jí)是死對(duì)頭，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的和可靠的同盟軍，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。2.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有哪些新的特點(diǎn)？a集中體現(xiàn)在中國(guó)新民主主義革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分b革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨c革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義d革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義

3.簡(jiǎn)述新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容。A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有B、沒(méi)收中農(nóng)的土地歸貧農(nóng)所有C、沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有 D、沒(méi)收民族資產(chǎn)階級(jí)的資本歸新民主主義國(guó)家所有E、保護(hù)民族工商實(shí)業(yè)

4.簡(jiǎn)述新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系。新民主主義革命的三大法寶:統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國(guó)家不同，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對(duì)革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中心支柱

五、分析題

1.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為什么要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？1)中國(guó)革命的對(duì)象除了本國(guó)封建勢(shì)力以外，還有與其密切結(jié)合在一起的外國(guó)帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。這就是說(shuō)，中國(guó)民主革命的敵人是異常強(qiáng)大的。中國(guó)革命要獲得民族獨(dú)立和人民解放的勝利，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。(2)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，具體原因是： 第一，這是由中國(guó)革命所處的時(shí)代條件決定的； 第二，這是由于半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)過(guò)于軟弱，無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命取得勝利； 第三，這是由于在俄國(guó)—卜月革命的影響下，在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)迅速成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任

2.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章中闡述了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的思想。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)知識(shí)，結(jié)合中國(guó)國(guó)

情闡明中國(guó)走走農(nóng)村包圍城市道路的必要性和可能性，并說(shuō)明這條道路的提出對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的啟示。第四章

三、辨析題

1.社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造的否定。錯(cuò)誤。社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造的一些遺留問(wèn)題及其出現(xiàn)的偏差和失誤的糾正，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國(guó)確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會(huì)主義制度的自我完善，但它們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

2.中國(guó)社會(huì)主義改造時(shí)期，國(guó)家對(duì)私人資本主義采取的是剝奪政策。錯(cuò)誤。在社會(huì)主義改造時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，既有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受改造的一面。國(guó)家對(duì)它不是像對(duì)待官僚資本主義那樣采取剝奪政策，而是對(duì)它采取利用、限制、改造的政策，通過(guò)一系列由低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡的形式，實(shí)行和平贖買(mǎi)政策。在對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改造，使他們從剝削者成為自食其力的勞動(dòng)者。企業(yè)改造與個(gè)人改造相結(jié)合。

三、簡(jiǎn)述題

1.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的內(nèi)容和特點(diǎn)。過(guò)度時(shí)期總路線(xiàn)，是以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線(xiàn)，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是以發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以解放生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)三大改造為兩翼。工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會(huì)主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，形成一個(gè)辯證的統(tǒng)一關(guān)系。過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的最顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針。其實(shí)質(zhì)是要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決所有制問(wèn)題。

2.資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容有哪些？資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的理論、方針、政策。1．利用限制資本主義工商業(yè)。對(duì)資本主義工商業(yè)的利用，是在有利于國(guó)計(jì)民生的條件下，允許其存在與發(fā)展。對(duì)資本主義工商業(yè)的限制，是要限制那些不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，國(guó)家主要從價(jià)格、稅收、原料、市場(chǎng)、貨源等方面實(shí)行有效的限制，并將其納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展軌道。在這一基礎(chǔ)上，國(guó)家依靠國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并依據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)改造的同時(shí)進(jìn)行的時(shí)機(jī)，迫使資本主義工商業(yè)接受社會(huì)主義改造。2．對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行“和平贖買(mǎi)”。對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)，國(guó)家是通過(guò)建立國(guó)家資本主義的方式，由低級(jí)形式的委托加工，計(jì)劃訂貨，統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)，到高級(jí)形式的國(guó)家資本主義的個(gè)別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營(yíng)，將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，還與對(duì)資本家個(gè)人進(jìn)行改造相結(jié)合起來(lái)，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者，這一作法，是我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的一個(gè)創(chuàng)舉。

3.簡(jiǎn)述新民主主義社會(huì)的基本特征。1政治上：建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,反對(duì)帝國(guó)主義,封建主義,官僚資產(chǎn)階級(jí)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó),即新民主主義共和國(guó)。2經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)3文化上：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化

4.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過(guò)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)

造了制度條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。今天中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，都離不開(kāi)選擇并且走上了社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，這是中國(guó)幾千來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。因而極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利，為其他相對(duì)落后的國(guó)家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國(guó)家的人民也是一個(gè)巨大的鼓舞。第四，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

五、分析題

1.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？1）農(nóng)業(yè)．手工業(yè)的社會(huì)主義改造 ①積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作道路。②遵循自愿互利．典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。③正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策。④堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)．穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。（2）資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 ①用和平贖買(mǎi)的方法改造資本主義工商業(yè)。②采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式。③把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。2.20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索有什么啟示？50年代的改革，是在新中國(guó)成立后，國(guó)家建設(shè)需要資金，而且在社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，開(kāi)始的一段國(guó)有化過(guò)程。從沒(méi)收官僚資本，公私合營(yíng)，到后來(lái)將分給農(nóng)民的土地重新收歸國(guó)有搞人民公社。50年代改造的成果就是，全國(guó)的資源、財(cái)富，全部收歸國(guó)有。然而經(jīng)過(guò)20多年的國(guó)有化之后，發(fā)現(xiàn)逐漸的再也不能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是就從70年代末開(kāi)始，展開(kāi)了私有化進(jìn)程。首先是允許農(nóng)業(yè)收成私有，也就是所謂的“包干、包產(chǎn)”到戶(hù)。緊接著中國(guó)開(kāi)始了激烈的私有化進(jìn)程，從鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、承認(rèn)所謂“個(gè)體戶(hù)”，到最為激進(jìn)的“國(guó)有企業(yè)重組”，將以往從國(guó)民處收歸的資產(chǎn)重新私有化（當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，包括侵吞國(guó)有資產(chǎn)、尋租現(xiàn)象普遍等等），這一進(jìn)程從憲法內(nèi)容上對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)的不斷肯定得到充分體現(xiàn)。不過(guò)在承認(rèn)私有化從而激發(fā)的市場(chǎng)活力，確實(shí)大大拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以概括來(lái)講，50年代的改造是一個(gè)公有化過(guò)程，70年代末是一個(gè)私有化過(guò)程，都是我們對(duì)兩種所有制制度進(jìn)行的嘗試。第五章

三、辨析題

1.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。正確。鄧小平指出,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。3）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括包含了兩方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。4）對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會(huì)主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，離開(kāi)了這個(gè)目標(biāo)，也不能建成社會(huì)主義。

2.貧窮不是社會(huì)主義，富裕就是社會(huì)主義。不完全正確。（前一句正確，后一句不準(zhǔn)確）從前一句來(lái)看，社會(huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧

窮不是社會(huì)主義”是正確的。3）從后一句來(lái)看，社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還不富裕，而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，所以說(shuō)，后一句不準(zhǔn)確。

四、簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義有哪些？簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大意義.A社會(huì)主義本質(zhì)理論是鄧小平理論體系的核心內(nèi)容 B社會(huì)主義本質(zhì)理論是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路選擇的基本前提 C社會(huì)主義本質(zhì)理論是正確理解和執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)的科學(xué)依據(jù) D社會(huì)主義本質(zhì)理論為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了正確方向鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示又一次解放了人們的思想，為改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。它的重要意義在于：

（一）繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義觀(guān)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的新的科學(xué)水平。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷，在繼承前人的社會(huì)主義觀(guān)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是中國(guó)社會(huì)主義20年曲折發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于改革開(kāi)放以來(lái)新的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義的根本性問(wèn)題上升到“本質(zhì)”的高度作了馬克思主義發(fā)展史上的第一次概括。這一概括既包含著以往社會(huì)主義的合理性，又彌補(bǔ)了其中的不足。從突破和創(chuàng)新的角度看：主要表現(xiàn)在如下幾方面：第一，突出和全面闡明了生產(chǎn)力與社會(huì)主義的關(guān)系。鄧小平第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，這是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新;第二，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義特征的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，特征反映本質(zhì)。過(guò)去我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，僅僅停留在社會(huì)主義的一般特征上，甚至把一些不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的特征如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等也作為社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)肯定。鄧小平則從社會(huì)主義矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的高度把握社會(huì)主義的本質(zhì)，一方面剔除了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)或特征的種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本制度必須堅(jiān)持。從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。第三，提出建設(shè)社會(huì)主義的手段與目的之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和建立切合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義.社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，使黨和人民充分理解了單一公有制不是社會(huì)主義本質(zhì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義本質(zhì)和獨(dú)有的特征，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義的科學(xué)根據(jù)。因?yàn)橹挥袌?jiān)持社會(huì)主義的基本制度，才能從根本上保證消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.科教興國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是什么？科教興國(guó)戰(zhàn)略就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。

3.人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是什么？人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心是“人才興國(guó)”。國(guó)家興盛，人才為本。依靠人才興邦，走人才強(qiáng)國(guó)之路，大力提升全國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，是人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心要義，概言之就是“人才興國(guó)”。這里，“強(qiáng)國(guó)”，是指增強(qiáng)國(guó)力、振興國(guó)家，即大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，走人才強(qiáng)國(guó)之路，是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的目標(biāo)指向是建設(shè)“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略必須與國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致和協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供人才保證和智力支持。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的工作重心是建設(shè)“人才資源強(qiáng)國(guó)”，充分發(fā)揮人才的作用。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都必須有“人才資源強(qiáng)國(guó)”作支撐，充分發(fā)揮人才的作用。為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。

4.確立社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的依據(jù)有哪些？社會(huì)主義社會(huì)存在的主要矛盾，要求把解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力，作為社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)。把發(fā)展生產(chǎn)力

作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，具體地是由以下原因決定的。第一，發(fā)展生產(chǎn)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成自身肩負(fù)的偉大歷史使命的要求。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的基本途徑。第四，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

五、論述題

1.為什么說(shuō)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？A

是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史得為和所起作用決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背事業(yè)興衰，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，只能靠發(fā)展。B是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)沒(méi)把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。C 緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國(guó)富民的要求不段得到實(shí)現(xiàn)。D 堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是改革開(kāi)放以來(lái)我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題密切相關(guān)。

2.怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？發(fā)展生產(chǎn)力，提高民人生活水平，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì) 第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程中，反思了我國(guó)過(guò)去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏差，逐步提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第六章

三、辨析題

1.社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)普遍的概念，泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。答案要點(diǎn)：這種說(shuō)法不正確。黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。這里所說(shuō)的初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

2．我國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，到2020年我們就可實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。此命題錯(cuò)誤。（1）我國(guó)目前只是達(dá)到了總體小康水平。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。從消費(fèi)內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費(fèi)水平看，目前的小康是不平衡的。（2）黨的十七大報(bào)告指出：我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。

四、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的主要內(nèi)容。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng) 民主 文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

2.簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)所規(guī)定的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo).（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民

當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化.3.如何正確把握“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的相互關(guān)系?（1）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨的基本路線(xiàn)的主要內(nèi)容?！耙粋€(gè)中心”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；“兩個(gè)基本點(diǎn)”，一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求，二是“堅(jiān)持改革開(kāi)放”，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。（2）“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”是緊密聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，也要靠四項(xiàng)基本原則提供政治保證，靠改革開(kāi)放提供發(fā)展動(dòng)力和外部條件。（3）“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間相互貫通，相互依存。四項(xiàng)基本原則是改革開(kāi)放的政治保證，改革開(kāi)放不斷賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)容。（4）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。4.為什么說(shuō)我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段?⑴要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)雖然逾越了資本主義充分發(fā)展階段，但是生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，社會(huì)主義制度要求建立在高于資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上。所以我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣才能顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能鞏固社會(huì)主義制度，才能發(fā)展成為比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)。⑵要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。我們必須用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期改變生產(chǎn)力的落后狀況，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，逐步建立社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能進(jìn)入社會(huì)主義比較成熟的階段。可以說(shuō)，我們逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段，就必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)不可逾越的社會(huì)主義初級(jí)階段。⑶當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要經(jīng)歷更長(zhǎng)的時(shí)期。社會(huì)主義初級(jí)階段要基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代袋子經(jīng)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。當(dāng)今世界正處在新技術(shù)革命的浪潮之中現(xiàn)代化的含義在變化，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平在不斷提高。這就要求我們以更快的發(fā)展速度，付出更大的代價(jià)，花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，縮小同世界先進(jìn)水平的差距 5.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？——堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。——堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題?！獔?jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。——堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合?！獔?jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?！獔?jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路。——堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力。——堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展?！獔?jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

五、論述題

為什么以及如何堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖？八大正確路線(xiàn)的中斷表明，不嚴(yán)格堅(jiān)持黨的民主集中制原則，沒(méi)有民主的制度化、法制化，缺少必要的制約機(jī)制，黨員的民主權(quán)利、黨內(nèi)正常的政治生活還是得不到保障，黨內(nèi)的正確意見(jiàn)還是無(wú)法及時(shí)有效地集中，黨內(nèi)的錯(cuò)誤意見(jiàn)也不可能得到堅(jiān)決有力的抵制和糾正，黨的正確路線(xiàn)就無(wú)法在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。要堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖，首先，必須完整、準(zhǔn)確地理解和貫徹民主集中制的原則，嚴(yán)格執(zhí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。鑒于我們國(guó)家歷史上缺乏民主傳統(tǒng)，當(dāng)前我們特別要注意到我們的社會(huì)主義民主，本質(zhì)上是最高類(lèi)型的民主，但在實(shí)踐中存在著民主不足的問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義民主還處于發(fā)展中，還有許多不夠完善的地方，其中也包括黨內(nèi)民主不夠，這就要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要自覺(jué)、主動(dòng)地傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲和群眾的正確意見(jiàn)，以疏通各種渠道，形成正確的集中。對(duì)于集中的理解，要強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)服從真理，服從一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從某一個(gè)人的意見(jiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨先后強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)際上是使黨的正確集中有所依憑、有所遵循，而不至于個(gè)人說(shuō)了算，不至于以個(gè)人意志代替集體意志，主觀(guān)武斷地拍板決策。正確的集中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)集體的集中，集體智慧和力量的集中，整體功能的集中。這樣，黨的正確決策才不因領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人看法和意志的改變而改變，保證黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖。

依靠民主集中制來(lái)保證黨的基本路線(xiàn)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，還有一個(gè)重要問(wèn)題就是要使黨的民主制度化、規(guī)范化，即制定正確規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和具體制度，使黨的民主集中制原則制度化。一方面，要根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求對(duì)各級(jí)黨組織及班子成員的職權(quán)、工作范圍、決策程序等不斷進(jìn)行充實(shí)和修訂，科學(xué)規(guī)范貫徹民主集中制原則的運(yùn)作程序，使其走上法制化、規(guī)范化的軌道。要建立起一個(gè)完善、有效的監(jiān)督制約機(jī)制，把執(zhí)行民主集中制的情況作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容之一。

第七章

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的目的:就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

2.為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界？1.中國(guó)長(zhǎng)期停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界也就是說(shuō)中國(guó)不能閉關(guān)自守，要引進(jìn)來(lái)，走出去。只有發(fā)展與其它國(guó)家的往來(lái)，才能促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。2.當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果來(lái)發(fā)展自己，才能趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再

3.和我國(guó)的國(guó)情有關(guān)，我國(guó)的實(shí)際情況是，資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，這一切都離不開(kāi)向世界開(kāi)放。

3.簡(jiǎn)述獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。獨(dú)立自主，自力更生同對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開(kāi)放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

4.簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。一是，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，二是，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，三是，是否有利于提高人民的生活水平。主要意義：解決了判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，打消了人們的種種擔(dān)心和顧慮，推動(dòng)了改革開(kāi)放的發(fā)展。

5．如何提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平？

1、完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度

2、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法

3、鼓勵(lì)企業(yè)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，支持企業(yè)走出去

4、加強(qiáng)中外的合作

四、辨析

1.不斷改善人民的生活是處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系重要結(jié)合點(diǎn)。1）正確。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

2.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。不完全正確。革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級(jí)又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過(guò)革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。改革不是否定社會(huì)主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過(guò)去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

五、論述題

1.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國(guó)思想的重要內(nèi)容，是保持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問(wèn)題。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義?！卑l(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。改革是動(dòng)力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。

2.試述我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必要性。1）當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。從工業(yè)革命以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球化趨勢(shì)更為明顯。各國(guó)政府為在國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)中獲得最大利益，紛紛實(shí)行開(kāi)放政策，廣泛地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和合作，積極利用外國(guó)市場(chǎng)、技術(shù)、資金、資源、信息。在開(kāi)發(fā)的世界中不實(shí)行開(kāi)放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至給國(guó)家民族帶來(lái)災(zāi)難。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是對(duì)中國(guó)歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)近代以來(lái)落后于世界，一個(gè)重要的原因就在于閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問(wèn)題，如資金不足，科學(xué)技術(shù)落后，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高，缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等。要解決這些問(wèn)題，就必須利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。這不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾與困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀(guān)要求。(3)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，吸取人類(lèi)文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。因?yàn)樯鐣?huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部?jī)?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。綜上所述，對(duì)外開(kāi)放對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著重要的意義，長(zhǎng)期堅(jiān)持這一基本國(guó)策是必要的。

第八章

三、簡(jiǎn)答題

1.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在哪些方面？

公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

2.什么是創(chuàng)新型國(guó)家？建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？(答案不全)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，世界上眾多國(guó)家都在各自不同的起點(diǎn)上，努力尋求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。一些國(guó)家主要依靠自身豐富的自然資源增加國(guó)民財(cái)富，如中東產(chǎn)油國(guó)家；一些國(guó)家主要依附于發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、市場(chǎng)和技術(shù)，如一些拉美國(guó)家；還有一些國(guó)家把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際學(xué)術(shù)界把這一類(lèi)國(guó)家稱(chēng)之為創(chuàng)新型國(guó)家。

3.簡(jiǎn)述新型工業(yè)化道路的特征。

新興工業(yè)化道路:就是以工業(yè)化帶動(dòng)信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要求走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路?；旧暇褪且谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。

工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過(guò)程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個(gè)方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個(gè)產(chǎn)業(yè)中去。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要從我國(guó)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力大量富余、虛擬資本市場(chǎng)發(fā)育不完善且風(fēng)險(xiǎn)較大的國(guó)情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國(guó)走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問(wèn)題。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，依靠教育培育人才，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力.4.簡(jiǎn)述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 1由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？ 6.為什么黨的十七大明確提出要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走“戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的認(rèn)識(shí)也不斷深化，越來(lái)越感到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。

提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。正是這些成就和變化，為我們走向“又快又好”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，是我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)的要求，相對(duì)說(shuō)來(lái)比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和速度更加突出。因此，無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從未來(lái)著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。

四、辨析題

1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。不正確。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對(duì)立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

我們搞的是社會(huì)主義，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，這要堅(jiān)定不移。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅(jiān)定不移。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們必須把這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”統(tǒng)一起來(lái)。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，就建不成中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對(duì)立起來(lái)。

2.允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)必然產(chǎn)生兩極分化。

不正確。允許和鼓勵(lì)—部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)所產(chǎn)生的生活富裕程度的差別，同階級(jí)社會(huì)里由于殘酷的剝削和壓榨、兩極分化所造成的貧富差別有著本質(zhì)的不同。因?yàn)椋旱谝唬瑑蓸O分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財(cái)致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。而鼓勵(lì)

一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。它不包含階級(jí)分化的內(nèi)容。第二，實(shí)行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵(lì)的是勞動(dòng)致富、守法致富，對(duì)那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過(guò)高的個(gè)人收入，國(guó)家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過(guò)分懸殊。第四，我們還采取各種有效的措施，開(kāi)展扶貧工作，先富幫后富，先富帶后富，積極幫助和促進(jìn)貧困地區(qū)和個(gè)人及早脫貧，走上共同富裕的道路。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會(huì)性質(zhì)的范疇，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

不正確。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個(gè)體制性范疇，但是它總是同不同的社會(huì)制度相結(jié)合的，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。第二，在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。第三，在宏觀(guān)調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

五、論述題

1.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特

征和要求。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀(guān)層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；

從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀(guān)層面看，政府的宏觀(guān)調(diào)控主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是 我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。

2.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

無(wú)論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素分配都會(huì)拉開(kāi)收入差距，甚至擴(kuò)大收入差距。這一方面是由按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)在規(guī)定和內(nèi)在要求決定的，另一方面是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定和基本要求決定的。首先，我們國(guó)家的基本分配制度的以按勞分配為主，多種分配方式（按勞動(dòng)成果分配，按勞動(dòng)要素分配）并存。這就必然出現(xiàn)因工作差別和性質(zhì)不同產(chǎn)生的分配差距。其次，我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中，一直強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平。但實(shí)際上是忽視了公平這一重要分配原則，而過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了效率。這也是收入差距擴(kuò)大的主要原因之一。最后，按勞分配只存在于公有制范圍內(nèi)，但非按勞分配方式即可以存在于公有制也可以存在于非公經(jīng)濟(jì)中。這就必然造成擁有技術(shù)，職權(quán)，資本，土地的勞動(dòng)者可以獲得更多的收入。但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的差距并不代表以后的差距,現(xiàn)在的不公平并不代表以后的不公平,這些都是在高道德標(biāo)準(zhǔn)下的必要犧牲。這樣的分配制度（1）是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的(2）是由我國(guó)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的（3）是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求（4）實(shí)踐證明:我國(guó)的分配制度對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用 第九章

三、辨析題

1．依法治國(guó)，就是國(guó)家立法，公民守法。錯(cuò)誤。

（1）我國(guó)立法體制和法律體系有不同層次。全國(guó)人大及其常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，制定法律，國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)，省級(jí)人大及其常委會(huì)制定地方性法規(guī)，國(guó)務(wù)院各部委和省級(jí)政府制定規(guī)章。

（2）全國(guó)人大及其常委會(huì)要依法履行國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，不僅要加強(qiáng)立法，而且還要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法的監(jiān)督。政府機(jī)關(guān)必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須公正司法。執(zhí)法主體、行政主體，都必須首先依法規(guī)范自己的行動(dòng)，接受各方面的監(jiān)

督。所以，認(rèn)為依法治國(guó)就是國(guó)家立法是不全面，不正確的。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國(guó)的主體。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹(shù)立法制觀(guān)念，而且要運(yùn)用法律武器，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)和任何個(gè)人依法辦事，對(duì)一切違法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)憲法和法律的實(shí)施。所以，認(rèn)為依法治國(guó)就是公民守法，也是不完全、不正確的。

2.我國(guó)憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說(shuō)：“文盲是處在政治之外的?！?兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)均正確，二者并不矛盾，只是看問(wèn)題角度不同。

（1）我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。2）列寧的話(huà)的意思是說(shuō)，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動(dòng)。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個(gè)意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。（3）落后國(guó)家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來(lái)。

3．中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。錯(cuò)誤。

(1)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分。

(2)在建國(guó)初期，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議曾代行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)，在建立全國(guó)政權(quán)方面起過(guò)重要作用，具有政權(quán)性質(zhì)，但它是過(guò)渡性質(zhì)的機(jī)關(guān)，我國(guó)人民代表大會(huì)制度建立后，這種職能立即中止。

(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。但是它在我國(guó)政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無(wú)黨派民主人士在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。

四、簡(jiǎn)答題

1、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的內(nèi)容基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)是：

（1）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。

2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

（3）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

（4）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

2、什么是民族區(qū)域自治制度? 民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

3、當(dāng)前和今后嚴(yán)格時(shí)期，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

我國(guó)政治體制改革的具體內(nèi)容,其中比較重要的有三項(xiàng):(1)“依法治國(guó)”,加強(qiáng)法制建設(shè);(2)健全民主制度,擴(kuò)大基層民主選舉;(3)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,完善民主監(jiān)督制度。2002年召開(kāi)黨的十六大,根據(jù)新的形勢(shì),對(duì)政治體制改革作了進(jìn)一步的闡述,提出“要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革”。其中比較重要的工作部署包括:改革與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、改革和完善決策機(jī)制、深化行政管理體制改革、推進(jìn)司法體制改革、深化干部人事制度改革、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督等。

4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求有哪些？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固人民民主專(zhuān)政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。切實(shí)保障人民管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。尊重和保障人權(quán)。廣開(kāi)言

路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國(guó)家立法和法律實(shí)施工作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化

五、論述題

1、試論反對(duì)腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。

腐敗是一種長(zhǎng)期的歷史現(xiàn)象，也是世界各國(guó)社會(huì)政治生活中廣泛存在的一種頑癥。堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它誕生于中國(guó)社會(huì)最黑暗的年代。1993年8月，江澤民在中央紀(jì)委二次會(huì)議上就明確地指出了黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重危害性，他指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康機(jī)體內(nèi)的病毒，如果我們掉以輕心任其泛濫，就會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)?！狈锤瘮《窢?zhēng)關(guān)系到我們黨的先進(jìn)性能否保持、關(guān)系到我們黨能否取得人民群眾的擁護(hù)、關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位能否鞏固?？傊?，反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到我們黨和國(guó)家的生死存亡。它是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)

2、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

1.民族區(qū)域自治制度是符合我國(guó)國(guó)慶的一項(xiàng)基本的政治制度，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。2.有利于不斷鞏固和發(fā)展各民族人民平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。3.有利于維護(hù)自治區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。4.有利于保證少數(shù)民族人們更好地當(dāng)家作主。5.體現(xiàn)了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的民族原則，促進(jìn)各民族共同繁榮。6.有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。7.有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。第十章

三、辨析題

1、在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化。”本命題正確。第一，文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類(lèi)的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱(chēng)。第二，文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。第三，文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

2、繁榮我國(guó)社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯(cuò)誤。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也不斷摸索出適合我國(guó)國(guó)情的繁榮社會(huì)主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類(lèi)文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長(zhǎng)。因此，本題論斷過(guò)于絕對(duì)化、片面化。

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。（3）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類(lèi)文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開(kāi)放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國(guó)的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。

2、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3、如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要意義？

1，它是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，對(duì)于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動(dòng)力提供了基本途徑。只有樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，才能建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地健康發(fā)展。2，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，鼓舞人們積極向上，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。3，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值觀(guān)，才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。一個(gè)改革開(kāi)放充滿(mǎn)活力的中國(guó)，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。

4、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理

五、論述題

1、結(jié)合中共十七屆六中全會(huì)精神，談?wù)劗?dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要意義。

2、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)食品行業(yè)頻發(fā)的安全問(wèn)題，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性。

3、如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？

人類(lèi)歷史證明：民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒(méi)有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。體現(xiàn)出鮮明的民族性。第二、民族精神可謂是歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合。第三、民族精神是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本要求。綜合國(guó)力即包括經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時(shí)也包括民族團(tuán)結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。因?yàn)椋海?）民族精神具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力與向心力，是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國(guó)家便失去長(zhǎng)期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)。當(dāng)今世界，面對(duì)政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來(lái)，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯(cuò)綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹(shù)立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第十一章

三、辨析題

1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)誤。

（1）三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們?cè)u(píng)判改革開(kāi)放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求包括：一是社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展；二是社會(huì)公正正義是社會(huì)和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的必要要求；五是充滿(mǎn)創(chuàng)新活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求之一。

2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路以及人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)的政體。錯(cuò)誤。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度。構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

四、簡(jiǎn)答題

1．如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。第四，必須?jiān)持民主法制。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

3．十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問(wèn)題?

三個(gè)雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營(yíng)企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。采取措施：1.反貪護(hù)貪（只斬草，不除根。剝削制度是貪腐的根），2.養(yǎng)資拒資（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級(jí)民主來(lái)奪權(quán)），3.安民刮民（通過(guò)救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來(lái)安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。

原則：要站在三個(gè)雞蛋上跳舞，哪個(gè)也不踩破。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

五、論述題

1．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。② 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③ 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）現(xiàn)實(shí)意義或?qū)嵺`意義：① 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。② 使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。③ 促進(jìn)社會(huì)和諧中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④ 社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要

條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。第十二章

三、辨析題

1．中央政府的各部門(mén)對(duì)香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門(mén)有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。錯(cuò)誤。

中央政府各部門(mén)與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門(mén)之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級(jí)政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級(jí)公務(wù)人員只對(duì)特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長(zhǎng)官對(duì)中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。

2．“一國(guó)兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。正確。

過(guò)去，根據(jù)馬克思主義國(guó)家的學(xué)說(shuō)，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，只能存在社會(huì)主義一種制度，而不能存在和社會(huì)主義制度相對(duì)立的資本主義制度。現(xiàn)在，根據(jù)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，在國(guó)家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，既實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，又不損害社會(huì)主義制度。同時(shí)，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國(guó)的權(quán)力。這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，也為單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。

四、簡(jiǎn)答題

1．香港問(wèn)題是怎么形成的? 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗割讓香港島給英國(guó)。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，即今界限街以南的地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)逼迫清政府于1898年簽訂《展拓香港界址專(zhuān)條》，強(qiáng)租新界，租期99年，至1997年6月30日結(jié)束。

2．為什么說(shuō)中國(guó)政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)? 香港問(wèn)題是歷史遺留的問(wèn)題。香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土。一八四○年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于一八四二年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。一八五六年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一八六○年英國(guó)迫使清政府締結(jié)《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。一八九八年英國(guó)又乘列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專(zhuān)條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北的大片土地以及附近二百多個(gè)島嶼租期九十九年，一九九七年六月三十日期滿(mǎn)。所以我們稱(chēng)香港回歸是中國(guó)政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)

3．如何理解“一國(guó)兩制”的內(nèi)涵?

一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平史無(wú)前例地提出的,這個(gè)偉大構(gòu)想本身不僅具有科學(xué)性,而且具有現(xiàn)實(shí)的可行性和實(shí)踐性,有著強(qiáng)大的生命力.香港的回歸,是鄧小平“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的實(shí)踐與勝利.“一國(guó)兩制”為臺(tái)灣問(wèn)題的解決樹(shù)立了榜樣,為祖國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造了更為有利的條件.為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端或國(guó)與國(guó)之間歷史遺留的問(wèn)題提供了成功的范例.4．50年代至60年代，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺(tái)灣問(wèn)題的“一綱四目”是什么? 一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國(guó)?！八哪俊保?/p>

1、臺(tái)灣統(tǒng)一祖國(guó)后，除外交上必須統(tǒng)一于中央外，臺(tái)灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石。

2、臺(tái)灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之?dāng)?shù)，悉由中央政府撥付（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣每年赤字約8億美元）。

3、臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣之意見(jiàn)，協(xié)商決定后進(jìn)行。

4、雙方互不派特務(wù)，不做破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)之舉，毛澤東一再表示，臺(tái)灣當(dāng)局只要一天守住臺(tái)灣，不使臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去，大陸就不改變目前的對(duì)臺(tái)政策。

五、論述題

1．如何認(rèn)識(shí)我們黨和鄧小平提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本依據(jù) ? “一國(guó)兩制”構(gòu)想的主要依據(jù)：第一，民族愿望和國(guó)家利益是“一國(guó)兩制”的根本出發(fā)點(diǎn)。

中華民族是有著五千年的歷史，很早就形成了多民族的統(tǒng)一國(guó)家。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)。雖然歷史上也有過(guò)分裂的局面，但統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，是全中國(guó)人民，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望，是中華民族的根本利益所在。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終把完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。第二，國(guó)際形勢(shì)的新變化是“一國(guó)兩制”的外部條件。

20世紀(jì)70年代特別是80年代以后，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展成為世界的兩大主題。中國(guó)自1971年10月恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位后，1979年1月又與美國(guó)建立了正式的外交關(guān)系，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；?。80年代末，兩極格局結(jié)束。國(guó)際形勢(shì)的新變化為我國(guó)用和平的手段解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題提供了外部條件。第三，解放思想、實(shí)事求是是“一國(guó)兩制”的思想基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而開(kāi)拓了解決中國(guó)問(wèn)題其中包括實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題的新思路。解放思想、實(shí)事求是地解決國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題，首先就要求從實(shí)際出發(fā)。什么是中國(guó)的實(shí)際呢？由于歷史的原因，中國(guó)大陸與香港、澳門(mén)、臺(tái)灣長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，實(shí)行這兩種不同的社會(huì)制度。采用和平的方式解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，就必須充分尊重中國(guó)大陸，以及香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，照顧各方的利益，制定各方都可接受的方案。“一國(guó)兩制”是符合實(shí)際的、切實(shí)可行的方案，它既堅(jiān)持大陸的社會(huì)主義，考慮到大陸的需要，又允許臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保留現(xiàn)存的資本主義，以維護(hù)這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國(guó)兩制”的力量所在。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)允許與自己不同的、對(duì)立的社會(huì)制度同時(shí)并存、相互競(jìng)爭(zhēng)，在資本主義國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家都無(wú)先例?！耙粐?guó)兩制”，在社會(huì)主義國(guó)家里邊敢于在自己的一些地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行對(duì)立的資本主義制度，這是一個(gè)新事物。提出這一構(gòu)想需要有膽略的。這個(gè)膽略來(lái)自人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，來(lái)自對(duì)自己力量的信心。

2．如何認(rèn)識(shí)“一國(guó)兩制”的理論意義和實(shí)踐意義? “一國(guó)兩制”構(gòu)想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理與解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)部?jī)煞N對(duì)立的制度可以長(zhǎng)期并存，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)沒(méi)有講過(guò)的，但“一國(guó)兩制”依據(jù)的仍然是馬克思主義，依據(jù)的是馬克思主義的世界觀(guān)和方法論。

第二，“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方式，它有利于保 持臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一和主權(quán)的完整，堅(jiān)持國(guó)家主體的社會(huì)主義制度，又考慮到臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的歷史和現(xiàn)狀，考慮到各方面的意愿，考慮到祖國(guó)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)可能性，允許兩種制度并存，這又表現(xiàn)出極大的靈活性。

第三，“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造和運(yùn)用發(fā)展。和平共處本來(lái)是處理國(guó)際關(guān)系的一項(xiàng)普遍原則，現(xiàn)在被用于解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行不同社會(huì)制度的不同地區(qū)之間的關(guān)系，這是一個(gè)創(chuàng)造，為和平共處思想增添了新的內(nèi)涵。第四，“一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了一個(gè)成功范例。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想提供了一種全新的視野和思維，是解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的富有想像力的答案，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的方法。

第五，“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境出發(fā)的。我國(guó)解決臺(tái)、港、澳問(wèn)題，會(huì)涉及到有關(guān)國(guó)家在這些地區(qū)的利益，實(shí)行“一國(guó)兩制”可以避免一些國(guó)際爭(zhēng)端，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

總之，堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是我國(guó)政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的既定方針。香港已于1997年7月1日回歸祖國(guó)，澳門(mén)也已在1999 年12月20日回歸祖國(guó)。香港、澳門(mén)問(wèn)題的成功解決，使“一國(guó)兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，證明“一國(guó)兩制”構(gòu)想合情合理，切實(shí)可行；它有利于香港、澳門(mén)的繁榮與穩(wěn)定；促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺(tái)灣問(wèn)題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。第十三章

辨析題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想是一貫性和連續(xù)性

這句話(huà)表述是正確的。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，總是從中華民族的根本利益出發(fā)，謀求以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。1963年周恩來(lái)將中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想、政策和主張歸納為“一綱四目”。鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想，并多次進(jìn)行闡述。江澤民于提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。胡錦濤提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)，從中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想的發(fā)展脈絡(luò)及其核心內(nèi)容來(lái)看，體現(xiàn)著一貫性和連續(xù)性。

2、中國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

這句話(huà)表述是正確的。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中

國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)。是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。走和平發(fā)展的道路，符合社會(huì)主義的基本原則。始終是中國(guó)政府謀求發(fā)展的宗旨和原則。

簡(jiǎn)答題

1、和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵是什么？互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。2004年6月28日，在人民大會(huì)堂舉行的和平共處五項(xiàng)原則創(chuàng)立五十周年紀(jì)念大會(huì)上，國(guó)務(wù)院總理溫家寶作了題為《弘揚(yáng)五項(xiàng)原則

促進(jìn)和平發(fā)展》的重要講話(huà)。在講話(huà)中，就如何充實(shí)和豐富和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵，提出了以下五點(diǎn)主張：第一，堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)平等；第二，尊重和維護(hù)世界文明的多樣性；第三，在平等互利基礎(chǔ)上促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；第四，通過(guò)對(duì)話(huà)與協(xié)作維護(hù)世界的和平與安全；第五，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其他多邊機(jī)制的重要作用。

2、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵是什么？

1.國(guó)際新秩序應(yīng)以完全不同于過(guò)去那種以少數(shù)大國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的舊秩序，而應(yīng)該是建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。2.國(guó)際新秩序的核心是各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等的一員。3.各國(guó)有權(quán)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，獨(dú)立自主選擇本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的發(fā)展道路。

4.世界各國(guó)特別是大國(guó)必須嚴(yán)格遵守不干涉他國(guó)內(nèi)政的原則；國(guó)際爭(zhēng)端應(yīng)通過(guò)和平方式合理解決，而不訴諸武力或以武力相威脅。國(guó)際新秩序應(yīng)該包括政治秩序的經(jīng)濟(jì)秩序兩個(gè)方面，要指出這是在平等互利的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。建立國(guó)際政治新秩序主要解決和平問(wèn)題，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主要解決發(fā)展問(wèn)題。

3、我國(guó)外交政策的原則是什么？

一）獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)；二維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；三）和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這五項(xiàng)原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處；

（四）加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)

（五）堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)的基本國(guó)策。

4、鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)做出了哪些新的科學(xué)判斷？

鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是的原則，對(duì)當(dāng)代世界的國(guó)際形勢(shì)作了如下的一系列新論斷：(1)新的世界大戰(zhàn)是可以避免的，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的世界和平是可能的。(2)當(dāng)代世界帶有全球性、戰(zhàn)略性的兩大問(wèn)題是和平與發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。世界要和平、國(guó)家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高，已成為世界多國(guó)人民的共同要求和迫切希望。(3)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是和平與發(fā)展的主要障礙。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作崇，世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。(4)蘇聯(lián)解體宣告兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，世界正朝著多極化方向發(fā)展。

5、如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

20世紀(jì)80年代初期，鄧小平同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，對(duì)當(dāng)今世界的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析與研究，敏銳地觀(guān)察到世界的主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換，即和平與發(fā)展已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，成為當(dāng)今世界的主題。

鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題這一科學(xué)判斷主要有以下幾方面的依據(jù)：

①戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展變化。第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際政治力量的對(duì)比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家三種類(lèi)型的國(guó)家，它們之間的關(guān)系的問(wèn)題構(gòu)成了當(dāng)今世界帶有全球性的戰(zhàn)略性問(wèn)題。它們之間的關(guān)系概括起來(lái)就是“東西南北”四個(gè)字，也就是東西關(guān)系和南北關(guān)系飭醬笪侍狻6西關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是和平問(wèn)題，南北關(guān)系的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題 ②戰(zhàn)后新的科技革命的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生了深刻的影響，它促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的全球化，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的緊密合作與競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)展，形成了“你中有我，我中有你”的局面，從而成為制約新的世界大戰(zhàn)的重要因素。

③戰(zhàn)后打世界大戰(zhàn)只有美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)有資格，而這兩家都還不敢打。美蘇兩國(guó)“相互摧毀”的核威懾也大大減少了爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性。④世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。

6、為什么說(shuō)世界發(fā)展的多極化趨勢(shì)有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？

7、為什么說(shuō)世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)有解決？

8、如何正確認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)？

第一，世界多極化是當(dāng)今世界特征。

多極化是戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系發(fā)展變化的結(jié)果。首先它是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)展演變的結(jié)果。20世紀(jì)60年代末70年代初世界經(jīng)濟(jì)多極化的進(jìn)程就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，世界經(jīng)濟(jì)多極化必然帶來(lái)世界政治多極化，世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)必然要求世界政治中相應(yīng)的政治地位。其次，世界政治多極化是戰(zhàn)后世界政治格局演變的結(jié)果。到70年代世界政治多極化趨勢(shì)就萌發(fā)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，90年代后形成世界政治一超多強(qiáng)的特點(diǎn)，一超是美國(guó)，多種力量在世界上競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮作用，依然推動(dòng)世界政治走向多極化。世界走向多極化有著積極的意義。多極化有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇發(fā)展自己。因此，國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。

當(dāng)然應(yīng)該看到，由于當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略力量對(duì)比還很不平衡，世界走向多極化是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)障礙減弱和跨國(guó)界流動(dòng)量的增加。其主要特征是：生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)全球化，世界經(jīng)濟(jì)生活日益國(guó)際化，各國(guó)之間的相互交流、相互依存日益加深，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，速度加快，跨國(guó)聯(lián)系日益緊密。科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化是戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力大發(fā)展的產(chǎn)物，它不是某些國(guó)家政策或者主觀(guān)意識(shí)的產(chǎn)物，而是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)。另一方面，也要看到某些國(guó)家確有利用全球化進(jìn)程干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政推行霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的政策。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍，它對(duì)所有國(guó)家有利有弊。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，孤立于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)之外是沒(méi)有出路的。但發(fā)展中國(guó)家在參與世界經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程時(shí)，應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的巨大風(fēng)險(xiǎn)和安全問(wèn)題有充分的認(rèn)識(shí)，并積極采取各種措施，趨利避害。

論述題

1、如何正確估計(jì)中國(guó)在多極格局中的地位和作用？

鄧小平同志指出：“所謂多極，中國(guó)算一極，中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)這一極是當(dāng)今世界促進(jìn)和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）中國(guó)是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。我們決不允許別國(guó)把他的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于我們，我們也決不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于別人。誰(shuí)搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰(shuí)。反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)對(duì)外政策的綱領(lǐng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事力量不斷增強(qiáng)，中國(guó)日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。

（2）中國(guó)是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國(guó)是第三世界中的大國(guó)。中國(guó)社會(huì)制度雖然與第三世界多數(shù)國(guó)家的社會(huì)制度不同，但在歷史上中國(guó)與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對(duì)霸權(quán)主義等許多重大問(wèn)題工又有著共同的利益。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，中國(guó)站在第三世界一邊，堅(jiān)決支持第三世界國(guó)家的一切正義斗爭(zhēng)和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強(qiáng)了第三世界國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位和影響。

（3）當(dāng)今世界上許多重大問(wèn)題的解決離不開(kāi)中國(guó)的合作與努力。中國(guó)是占世界人口1／4的大國(guó)，是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)5個(gè)常任理事國(guó)之一。中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策，作為一支獨(dú)立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問(wèn)題離開(kāi)中國(guó)的參與與努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國(guó)這一極不是可有可無(wú)的，而是占有舉足輕重地位的一極。

2、如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？

第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。第三，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第四，樹(shù)立新的安全觀(guān)念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。第五，謀求建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。第六，建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。