第一篇：中國法制史提綱

中國法制史提綱

夏商

《禹刑》性質(zhì)：

《禹刑》被認(rèn)為是文獻(xiàn)記載所見中國古代最早的軍法，其具體內(nèi)容已無法考證了 2 內(nèi)容：

（1）昏：是指自己做了壞事卻竊取別人的美名（見于《左傳》: “己惡而掠美”）；

（2）墨是指人貪得無厭，敗壞官員紀(jì)律（“貪以敗官”）；

（3）賊是指肆無忌憚地殺人（“殺人不忌為賊”），和現(xiàn)在的含義有很大差別 刑罰原則：

“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”：夏朝的刑罰原則。即與其錯(cuò)殺無辜或輕罪的人，寧可違反常規(guī)或不用常法，甘冒漏殺有罪者的失誤。這一原則體現(xiàn)了慎罰思想，具有積極的意義。監(jiān)獄的設(shè)置

圜土：監(jiān)牢的形象名稱。在地下挖圓形的土 牢或在地上圍起圓形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑。

《湯刑》是商朝法律制度的總稱

根據(jù)典籍記載，商族創(chuàng)制的刑罰吸收了夏五刑?！跋暮笫现跆煜乱玻瑒t五刑之屬三千，殷周于夏，有所損益”。只不過湯五刑又發(fā)展為：墨、劓、刖、宮、大辟。這與禹刑相比，改“髕”、“剕”、為“刖”和改“辟”為“大辟”基本上與禹刑毫無二致，只是刑名上稍有不同。歷代文獻(xiàn)記載中的刑罰名稱以及含義

1.炮格；2.醢：意為搗成肉醬；3.脯：意為曬成肉干；4.斷手；5.罰絲；6.劓殄：意為死刑+滅絕全家

甲骨文見到的商朝刑罰名稱

7．死；8．墨刑：刺字；9．劓刑：割鼻；10．刖刑：割腳；11．宮刑：割生殖器 商朝的司法制度

（一）司法機(jī)關(guān)與審判活動(dòng)

司法機(jī)關(guān)：中央最高審判機(jī)構(gòu)稱“司寇”，“司寇”之下設(shè)“正”、“史”等審判官，地方與基層的審判官稱“士”與“蒙士”。

審判活動(dòng)：高峰時(shí)期的神權(quán)法制度引入了占卜作為司法審判實(shí)踐的必經(jīng)程序，一切司法活動(dòng)成為了鬼神的意志。重案和疑案的審理：對重案和疑案的審理一般要經(jīng)過三級(jí)，即正與史、大司寇和由三公參聽的再審，最后報(bào)商王批準(zhǔn)

（二）監(jiān)獄 圜土

西周“親親”、“尊尊”：是西周時(shí)期禮治的基本原則。

親親是一條別尊卑，序長幼的宗法倫理原則，“親親父為首”，以“孝”為核心。尊尊是一條別貴賤、序尊卑的等級(jí)差別原則，“尊尊君為首”，以“忠”為核心?！傲Y”

六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：

納采：指男方請媒人到女方提親，準(zhǔn)備彩禮求婚。

問名：指詢問女方名字，生辰八字用于占卜吉兇。

納吉：占卜后得到好消息后告之女方，決定結(jié)婚。

１

納征：（納幣）指男方送聘禮到女家。

請期：選擇喜慶日子結(jié)婚，商請女家同意。

親迎：男方親自到女家迎娶。

“七出”、“三不去”

“七出”和“三不去”是禮制的西周解除婚姻時(shí)需要遵守的制度規(guī)范。

“七出”

即丈夫可以憑借這七種理由中的任何一種或幾種情況提出休妻。包括： 無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

“三不去”

指丈夫以“七出”為由提出休妻，但妻子有下列三種情形之一的不得休妻。包括：有所娶無所歸（即娘家無人尚存）、與更三年喪（曾經(jīng)為公公婆婆守孝三年的）、前貧賤后富貴?！拔迓牎?審判方式

辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽

“辭聽即聽當(dāng)事人陳述、色聽即觀察表情、氣聽即聽當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸、耳聽即審查當(dāng)事人聽覺反應(yīng)、目聽即考察當(dāng)事人眼神”

春秋戰(zhàn)國

儒家學(xué)派主要法律思想

1．維護(hù)“禮治”---“克己復(fù)禮”---建立大一統(tǒng)的法律秩序

“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中?！?/p>

2．提倡“德治”---先教后刑

“不教而殺謂之虐”

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

3．重視人治

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

“有亂君，無亂國；有治人，無治法。```````故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡`````〉”

法家學(xué)派主要法律思想

（一）“事斷于法”，“刑無等級(jí)”

強(qiáng)調(diào)對違法犯罪者要依法懲處，一切應(yīng)以法辦事。先秦法家思想的集大成者韓非，更強(qiáng)調(diào)立法及法治的重要地位，提出了“以法為本”的思想主張；強(qiáng)調(diào)定罪量刑應(yīng)一律平等，反對各級(jí)貴族的宗法等級(jí)特權(quán)；

2．“重刑輕罪”，“以刑去刑”

所謂“重刑輕罪”，即對輕罪亦適用重刑處罰。商鞅即提出“行刑重輕”思想，認(rèn)為“禁奸止過，莫若重刑”。這是因?yàn)橹匦痰哪康暮妥饔?，并不僅僅在于懲罰犯罪者本人，而是可以由此產(chǎn)生威懾作用，收到殺一儆百的社會(huì)效果，最終達(dá)到“以刑去刑”亦即消滅犯罪、廢除刑罰的目的。

3．公布法律，“明白易知”

商鞅反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為法，必使之明白易知”；“行法，令明白易知”

對立法工作與司法活動(dòng)提出了明確的要求。

“鑄刑鼎”公布法律的歷史意義

首先，成文法的制定和公布是新興地主階級(jí)奪權(quán)斗爭所取得的一項(xiàng)主要成果，是法制改革的一次重大勝利，也是春秋時(shí)期社會(huì)深刻變化的反映；

其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解；

再者，成文法的制定和公布，結(jié)束了法律藏之于官府，其威不可測的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟斷，使法律走向公開，這是我國古代法制史上的重大進(jìn)步。

《法經(jīng)》

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內(nèi)容

《法經(jīng)》早已失傳，《晉書。刑法志》保存了其篇目。

第一篇《盜法》。“盜” 是侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪?！侗I法》是維護(hù)封建財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，懲罰侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪的法律。

第二篇《賊法》?！百\” 主要指危害他人人身的犯罪，主要是殺人、傷人等?！顿\法》是保護(hù)人身安全，處罰侵害他人人身的犯罪的法律。

第三篇《網(wǎng)法》，也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定。

第四篇《捕法》，是關(guān)于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定。

第五篇《雜法》，是補(bǔ)前四篇之不足的拾遺補(bǔ)闕之篇，內(nèi)容龐雜，其主要內(nèi)容是“六禁”。第六篇《具法》，《七國考》也稱《減律》。這一篇是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當(dāng)于近代法律的總則部分。

本質(zhì)與特征：1《法經(jīng)》體現(xiàn)了“行刑重輕”重刑主義的精神。

2《法經(jīng)》是維護(hù)和鞏固封建政權(quán)的工具。對盜符、盜璽、越城、群相聚等嚴(yán)重危害封建政權(quán)和侵犯君主權(quán)威的行為，《法經(jīng)》都規(guī)定了嚴(yán)厲的懲罰。

3《法經(jīng)》在編纂體例上開創(chuàng)了編纂完整的成文法典的新體系，改變了過去單項(xiàng)詔令、法規(guī)重疊不齊、規(guī)范不一的局面。

《法經(jīng)》設(shè)《具法》一篇，集中規(guī)定對所有法律條文具有統(tǒng)帥作用的基本原則，反映了戰(zhàn)國時(shí)期立法水平的提高，它直接影響了秦律及漢律等，為我國古代法典的編纂體例確定了基本模式。

歷史地位1《法經(jīng)》是中國歷史上第一部較為系統(tǒng)、較為完整的古代成文法典。它以先秦法家所提倡的“法治”思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)、汲取了春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國立法與公布成文法的成功經(jīng)驗(yàn)，代表了當(dāng)時(shí)立法的最高成就。

2《法經(jīng)》改刑為法，將法與刑分離，初步確立了法的客觀規(guī)定性，使單純強(qiáng)調(diào)刑殺與刑罰的刑，逐步向具有規(guī)則性質(zhì)的法過渡，符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢。

3《法經(jīng)》以嚴(yán)懲盜賊罪的立法宗旨為核心，根據(jù)罪名類型、囚捕程序、量刑標(biāo)準(zhǔn)等各項(xiàng)不同內(nèi)容分立篇目，初步創(chuàng)立了諸法合體、以刑為主的篇章結(jié)構(gòu)，為秦漢以后的歷代法典體例奠定了基礎(chǔ)。

4《法經(jīng)》的編撰可謂我國古代成文法典的開端，在中國法律制度發(fā)展史上占有重要地位。漢代

中期的刑罰改革

背景：淳于緹縈上書救父

淳于意淳于緹縈漢文帝

內(nèi)容 漢文帝，一是把原先斬右趾的刑罰上升為死刑，這是從輕改重；二是斬左趾及劓刑分別改處笞五百和笞三百，笞數(shù)既多，也難?；蠲?，往往是笞未畢而人已死。因而班固評(píng)論說：“有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人?！?/p>

漢景帝，漢景帝時(shí)期曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次把笞五百減為笞三百，笞三百減為笞二百。第二次把笞三百減為笞二百，笞二百減成笞一百。還規(guī)定：竹板長五尺，寬一寸，末稍薄半寸，并削平竹節(jié)；笞打的部分是臀部，笞打過程中不得換人。這樣就減輕了笞刑對身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。從而使這一新的刑制逐漸完善。意義：

1、順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。

2、廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得相對文明。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑（笞、杖、徒、流、死）的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文景二帝改革刑制，是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。

春秋決獄產(chǎn)生原因：

促進(jìn)法律儒家化定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)

“原心定罪”

“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕?！保ā洞呵锓甭丁罚?/p>

3代表人物

董仲舒

4影響：

積極方面：以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。

消極方面：如果專以主觀動(dòng)機(jī)“心、志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會(huì)成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實(shí)?？梢姶呵餂Q獄這一審判原則從道德上至上的立場出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)了犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)而忽視了犯罪的客觀事實(shí)，從而為酷吏任意出入人罪打開了方便之門，頗多流弊。

錄囚制度

錄囚是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過對罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久懸未決案件的一項(xiàng)制度。

錄囚制度對平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律的適用起了一定作用，也是古代實(shí)行審判監(jiān)督一個(gè)途徑，因而被后世所沿用，對司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。

秋冬行刑

根據(jù)漢律規(guī)定，冬季執(zhí)行重刑，而春季則赦免罪犯或允許罪犯出錢贖罪。秋冬行刑的司法制度對后世封建法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三國兩晉南北朝

世族門閥特權(quán)的法律化 “八議”入律

“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度?！鞍俗h”分別是：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家服務(wù)勤勞有大貢獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。

“五服制度”原則的形成“準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生

“五服”制度是中國古代禮制中為死去的親屬服喪的制度，它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間服喪的時(shí)間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應(yīng)遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關(guān)系親的服制重，關(guān)系疏的服制輕，據(jù)此把親屬分為五等，自親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

西晉第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“準(zhǔn)五服以制罪”的定罪量刑原則。它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情

形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。它在刑法方面適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重。親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。唐朝

離婚的形式

協(xié)議離婚

即男女雙方自愿離異的所謂“和離”

“若夫婦不相安諧而和離者，不坐?！?/p>

強(qiáng)制離婚

丈夫強(qiáng)制：“七出”

官府強(qiáng)制：“義絕”

類推原則

一是“入罪”，判為有罪或相對地判為重罪，其判刑的原則是“舉輕以明重”

列舉出比該案行為更輕的行為已為有罪，以證實(shí)比此更重的行為也已構(gòu)成犯罪。如《賊盜律》規(guī)定：“謀殺期親尊長者斬”，即預(yù)謀殺期親尊長，雖未實(shí)行，亦當(dāng)論斬，若已傷、已殺，則罪行更重，自然當(dāng)以斬罪論處。

二是“出罪”，判為無罪或相對地判為輕罪，判刑的原則是“舉重以明輕”，用列舉比該案行為更為嚴(yán)重的行為不構(gòu)成犯罪的方式，來證實(shí)本行為也同樣不為犯罪。如《賊盜律》規(guī)定：“諸夜無故入人家者，笞四十；主人登時(shí)殺者，勿論”。若該主人將無故入室者打傷，則自然當(dāng)為“勿論”之列

“保辜”制度 即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在規(guī)定的期限內(nèi)，傷害人可采取積極措施，挽救被害人的生命，以減輕自己的罪責(zé)。保辜的期限根據(jù)傷害的方式和傷害的程度而定，傷害越重，辜限越長。辜限內(nèi)傷害人死亡的，則“不限尊卑，良賤及罪輕重，各從本條殺罪科斷”，即以殺人罪論處；在限外死者，或雖在限內(nèi)而以他故死者，以傷害罪論處。

宋朝

審判制度

鞫讞分司的審判制度：鞫讞分司是兩宋獨(dú)特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實(shí)。讞，指檢法議刑。審判機(jī)構(gòu)也分成鞫司（亦稱獄司）、讞司（亦稱法司）。鞫司官和讞司官不得兼任。

“翻異別勘”的復(fù)審制度：翻異別勘，指在錄問或行刑時(shí)犯人翻異（推翻口供）申訴，須由另一司法部門重審。此制源于唐末五代。兩宋有“移司別勘”和 “差官別推”兩種形式。中央及地方司法機(jī)構(gòu)設(shè)有兩個(gè)或兩個(gè)以上機(jī)構(gòu)，如刑部左、右廳，大理寺獄左、右推。案犯申訴，在原審機(jī)關(guān)內(nèi)移交另一部門重審，又稱“移司別勘”。對移司別勘后仍翻異者，由上級(jí)派員前往主持重審，稱“差官別推”。按《宋刑統(tǒng)·斷獄律》，翻異別推以三次為限。南宋時(shí)，五推為限。

檢查勘驗(yàn)制度

鄭克的《折獄龜鑒》、桂萬榮的《堂陰比事》、宋慈的《洗冤集錄》

清朝

《大清新刑律》

是中國第一部近代意義上的刑法典。起草工作始于1906年，刑律的制定除了參考西方各國的刑法典外，還聘請了日本法學(xué)博士岡田朝太郎幫同考訂，刑律分為總則和分則兩部分另附有“暫行章程”5條。《大清新刑律》與《大清現(xiàn)行刑律》在形式和內(nèi)容上都呈現(xiàn)出不同的特征：

1．拋棄了以往“諸法合體”的編撰體例

2．結(jié)構(gòu)上采用西方的分總則和分則兩部分的結(jié)構(gòu)形式

3．確立了新的刑罰體系

4．采用“罪刑法定”原則

《大清民律草案》

《大清民律草案》是中國第一部民法典，是在沈家本、伍廷方、俞廉三主持的修訂法律館進(jìn)行的，從光緒三十三年（1907）開始修訂，民法典的結(jié)構(gòu)仿造當(dāng)時(shí)實(shí)施不久的德國和日本的民法典，分為總則、物權(quán)、債權(quán)、親屬和繼承五篇，前三篇聘請日本法學(xué)家松崗義正、志田甲太郎參與起草工作，后兩篇由修訂法律館會(huì)同禮部起草，因此在后兩篇中保留了宗法禮制和封建法律的痕跡。該律1911年完成，還未公布，清政府就垮臺(tái)了，但后來成為北洋政府和國民政府立法的基礎(chǔ)。

第二篇：中國法制史

單項(xiàng)

B “八議”中有“議賓”一項(xiàng)，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國）國制定的。C 春秋時(shí)期最早公布成文法的是鄭國。

C 春秋時(shí)期鄭國的子產(chǎn)將刑罰條寫在（銅鼎）上。C 春秋時(shí)期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個(gè)人是（周公）。D 典賣法律關(guān)系制度化，始于（宋朝）。F 《法經(jīng)》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰(zhàn)國時(shí)期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是（儒家思想）H 漢初至文景時(shí)期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

H 漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個(gè)月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（僭越罪）。H 漢代的買賣契約叫做（券書）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對被告人進(jìn)行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對當(dāng)事人進(jìn)行判決叫（斷獄）。

H 漢代經(jīng)過審訊，得到口供，三日后再行復(fù)審，叫做（傳復(fù)）。

H 漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權(quán)，則定為（廢格詔書罪）。J 將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國時(shí)期的秦）。J 晉國公布成文法時(shí)遭到孔子的反對。J 晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權(quán)神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。K 《開皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動(dòng)始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。P 炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強(qiáng)制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的各項(xiàng)政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動(dòng)田界的的標(biāo)志，否則構(gòu)成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫（廷尉）。

Q 秦律規(guī)定，宣判后，如果當(dāng)事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的（嫡長繼承）S 商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實(shí)行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時(shí)，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓(xùn)，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名，這個(gè)罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機(jī)關(guān)。S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項(xiàng)法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據(jù)過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規(guī)定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán)，緩和階級(jí)矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是（重典治吏）T 太平天國后期的綱領(lǐng)性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時(shí)期，將刑律分類為門，附以有關(guān)的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類》。T 唐律關(guān)于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時(shí)期編成的《大中刑律統(tǒng)類》共（121）門。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都?xì)w于（《雜律》）。T 唐朝全國設(shè)十個(gè)監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產(chǎn)）W 我國奴隸制國家的第一個(gè)國王是（啟）。

W 我國封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。W 為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（戰(zhàn)爭動(dòng)員令）。X 相傳夏桀時(shí)，曾把商湯“囚之（夏臺(tái)）”。X 先王發(fā)布的誓命，在西周稱作（遺訓(xùn)）。

X “刑名從商”是（荀子）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時(shí)期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監(jiān)獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財(cái)物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，發(fā)布的戰(zhàn)爭動(dòng)員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買賣契約稱為（質(zhì)劑）X 西周的成文刑書是（九刑）。

X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過失稱為(眚)。

X 西周時(shí)期，對公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買賣契約叫（質(zhì)劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質(zhì)）。X 西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強(qiáng)盜罪)。X 西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（媒氏）。X 西周將 結(jié)婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開始實(shí)行（嫡長繼承制）。X 西周時(shí)期，國都之內(nèi)的司法官吏叫做（士師）。X 西周時(shí)期，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

X 西周時(shí)期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

X 西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費(fèi)。X 西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費(fèi)。

X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進(jìn)行的程序是（問名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)的繼承實(shí)行（禪讓制）。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國，程序法和實(shí)體法分開，始于（鴉片戰(zhàn)爭后清朝）Z 在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國歷史上，第一部由勞動(dòng)人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）

Z 在天平天國的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報(bào)信、提供飲食，則構(gòu)成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會(huì)同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱為（大不敬）。Z 戰(zhàn)國時(shí)期魏國制定了一部法典，其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。Z 戰(zhàn)國時(shí)期楚國在悼王時(shí)任用（吳起）任令尹，實(shí)行變法。

Z 戰(zhàn)國時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權(quán)）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）Z 最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國臨時(shí)約法》采取的政體是（責(zé)任內(nèi)閣制）

Z 《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）

Z 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會(huì)）Z 《竹書紀(jì)年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統(tǒng)治者吸取商場滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規(guī)定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產(chǎn)是春秋時(shí)期（鄭國）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國的（鄧析）。多選

C 春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是（1井田制被破壞2王權(quán)旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當(dāng)時(shí)魏國封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價(jià)比賣價(jià)低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法 3鹽法4茶法）

M 明朝時(shí)期的會(huì)審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領(lǐng)事裁判權(quán)2會(huì)審公廨）Q 清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌）S 三國兩晉南北朝時(shí)期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律 2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪）S 宋朝為加強(qiáng)對盜賊的處刑，所立的專門法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國的第一次變法內(nèi)容包括（1整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人2獎(jiǎng)勵(lì)告奸3獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎(jiǎng)勵(lì)軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括（1律文2疏義3問答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書遒美 4文理優(yōu)秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預(yù)）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時(shí)期的“三重選官法”在選拔官吏時(shí)，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機(jī)關(guān)有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作）

Y 以下是太平天國時(shí)期制定的法律內(nèi)容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國庫制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內(nèi)容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律 2大業(yè)律）

Z 中國法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有（1《大唐六典》2《大明會(huì)典》3《清會(huì)典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺(tái)、均臺(tái)）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來源于（原始社會(huì)的禮、原始社會(huì)的戰(zhàn)爭命令、原始社會(huì)的苗族習(xí)慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個(gè)地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺(tái)都是夏朝監(jiān)獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術(shù)語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點(diǎn)，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會(huì)成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為（內(nèi)服、外服）。

以下關(guān)于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治）。

西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝）。以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“耄”、“ 悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦）?！靶塘P世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據(jù)罪過輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個(gè)月、七個(gè)月、五個(gè)月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別）。西周“三不去”的內(nèi)容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時(shí)期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質(zhì)劑）。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機(jī)關(guān)有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導(dǎo)思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時(shí)兩次制定法律，分別稱作仆區(qū)法、茆門之法。

戰(zhàn)國時(shí)期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點(diǎn)分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時(shí)期基本特點(diǎn)是（井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時(shí)期當(dāng)鄭國和晉國分別公布成文法時(shí)，堅(jiān)決反對的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國時(shí)期魏文侯李悝實(shí)行改革的內(nèi)容包括（“盡地力之教”，鼓勵(lì)開墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國時(shí)期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內(nèi)容包括（整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人、獎(jiǎng)勵(lì)告奸、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功）。AB CD 商鞅在秦國的第二次變法內(nèi)容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專制主義國家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導(dǎo)思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰）?！端⒌厍啬怪窈啞方?jīng)后人整理，內(nèi)容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實(shí)行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時(shí)期的“三重選官法”，在選拔官吏時(shí)，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時(shí)刑訊逼供，將審判結(jié)果劃分為三等，分別是（上、下、?。！凹s法三章”的內(nèi)容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關(guān)于漢朝財(cái)產(chǎn)繼承的說法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)）。

漢武帝時(shí)國家運(yùn)用行政干預(yù)市場，調(diào)劑物件的兩項(xiàng)措施是（均輸、平準(zhǔn)）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎(jiǎng)勵(lì)人們告發(fā)不納稅的商人）。

以下關(guān)于漢代訴訟制度的說法正確的有（兒子不準(zhǔn)告父親，媳婦不準(zhǔn)告公婆，奴婢不準(zhǔn)告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機(jī)關(guān)不受理、對普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時(shí)予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。

唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者，須回避。唐朝財(cái)政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業(yè)律、開皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強(qiáng)盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外，還規(guī)定了（請、減、贖、官當(dāng)）免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點(diǎn)是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實(shí)行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價(jià)比賣價(jià)低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動(dòng)員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時(shí)所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考，據(jù)《竹書紀(jì)年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌簦春笫赖淖逭D。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！彼侵袊糯睦^承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對付社會(huì)犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，以

期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會(huì)犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運(yùn)用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們在官府門外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣。質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內(nèi)容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質(zhì)，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時(shí)期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！?/p>

大司寇西周的全國最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類犯罪分子，而且承擔(dān)者教化的職責(zé)。《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱?！蹲髠?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說作為統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時(shí)鄭國新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時(shí)期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時(shí)鄭國新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國時(shí)期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結(jié)各國立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》，系戰(zhàn)國時(shí)期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國時(shí)期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時(shí)期楚國制定的一部法律，關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門法，春秋時(shí)期楚國制定的一部法律，規(guī)定諸侯、大夫、公子入朝時(shí)，車不得進(jìn)入宮門，以保障國君的安全。被廬之法，春秋時(shí)期晉國制定有關(guān)管理官吏的法律，因在“被廬”這個(gè)地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級(jí)實(shí)行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

B “八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯 進(jìn)一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時(shí)期鄧析作

C 春秋時(shí)期楚國制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也。” C 春秋時(shí)期鄭國的子產(chǎn)“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經(jīng)歷了從、再到 F。

F 封建統(tǒng)治者把危害其政治統(tǒng)治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經(jīng)》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時(shí)期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當(dāng)劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

K 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實(shí)行“”原則。K 孔子反對晉國公布成文法，認(rèn)為“晉其亡乎！失其度矣?！?K 《開皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時(shí)期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權(quán)。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，發(fā)動(dòng)了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

Q 秦朝提出“法令由一統(tǒng)”，意思是說，全國不僅施行統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于。Q 秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評(píng)價(jià)“秦法繁于，而網(wǎng)密于” Q 秦王嬴政建立中央集權(quán)制國家的同時(shí)，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實(shí)行了。Q 秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

Q 秦朝對逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定，如果營服徭役并已得到通知而沒有去報(bào)告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為

Q 秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去?！?S 《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商?！?S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”指的是嫡長繼承制 S 所謂嫡長繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是

S 隋唐時(shí)期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進(jìn)入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復(fù)矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動(dòng)的主要特點(diǎn)是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實(shí)行“

T 太平天國早期的一部革命性綱領(lǐng)文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國早期綱領(lǐng)性文件是《

T 唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會(huì)情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時(shí)期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開元時(shí)期由李林甫主持編定的是中國封建時(shí)代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時(shí)編的一部大中刑律統(tǒng)類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統(tǒng)體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現(xiàn)今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規(guī)定親屬內(nèi)部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。T 唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強(qiáng)制離婚。X 《夏書》曰：” X 夏朝第一個(gè)帝王是 X 荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“。

X 西周的王位繼承也經(jīng)過兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。X 西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和 X 西周的拘役來于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“。X 西周的買賣契約稱作，關(guān)于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做

X 西周法律規(guī)定，婚姻的締結(jié)要經(jīng)過六道程序，即“”。X 西周法律規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設(shè)

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為內(nèi)服和外服。

X 西周最高統(tǒng)治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權(quán)。X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是

W 我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會(huì)經(jīng)歷了

Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過“禪讓”（制）產(chǎn)生。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。” Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。即所謂的“溥天之下，；率土之濱?！?Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時(shí)期，秦國運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

Z 在中國歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編的法規(guī)，叫作“刑律統(tǒng)類”或“刑統(tǒng)”。問答

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動(dòng)員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進(jìn)行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！币馑际钦f，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內(nèi)容已無從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏榛琛?。“貪以敗官為墨”?！皻⑷瞬患蔀橘\”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”?！班髡?，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽翟“均臺(tái)”（今河南禹縣）這個(gè)地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺(tái)”。均臺(tái)也叫夏臺(tái)。所以后來“均臺(tái)”和“夏臺(tái)”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。

4夏朝法律的特點(diǎn)。第一，法律作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治工具，與原始社會(huì)的習(xí)慣不同，法律不再是全體社會(huì)成員的共同意志，而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個(gè)奴隸主階級(jí)的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級(jí)社會(huì)法律的權(quán)威，建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利，規(guī)定奴隸沒有任何權(quán)利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級(jí)的總代表，他享有至高無上的權(quán)力，他的命令即是法律。并且因?yàn)榕`主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會(huì)的習(xí)慣那樣，靠社會(huì)輿論來維持，而是以國家強(qiáng)制力為后盾，用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑?！睖虝r(shí)商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會(huì)墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個(gè)地名，在今河南湯陰縣?！凹q囚西伯（即周文王）羑里?！保?）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。（1）義刑義殺，即是針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會(huì)犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會(huì)犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識(shí)能力，并據(jù)此考慮用刑問題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運(yùn)用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時(shí)，首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測度罪犯的動(dòng)機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動(dòng)機(jī)與對社會(huì)危害性結(jié)合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典?！币馑际钦f，刑罰手段的運(yùn)用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動(dòng)，能改者期滿釋放。如果不老老實(shí)實(shí)接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級(jí)的上層，他們?nèi)绻缸锾幩?，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領(lǐng)，10日后無人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子?！坝兴o所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去?！币步小叭怀觥?。

13簡述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有：（4）鄉(xiāng)士，國都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時(shí)期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費(fèi)，否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當(dāng)事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時(shí)“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級(jí)在長期的司法審判實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時(shí)形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書，還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當(dāng)事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個(gè)月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。（3）命，是周王針對具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也同時(shí)有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內(nèi)容，故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。（5）遺訓(xùn)，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱?！爸苡衼y政，而作九刑”。西周的《九刑》實(shí)際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時(shí)期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”?！秴涡獭肥歉鶕?jù)夏朝贖刑制度，針對西周時(shí)期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內(nèi)容？（1）所有權(quán)制度。西周奴隸制所有權(quán)的主要內(nèi)容是土地和奴隸，所以法律嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)對土地和奴隸的所有權(quán)。A、土地所有權(quán)制度，周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)。不許買賣，所謂“田里不鬻”。事實(shí)說明，周王對全國土地有最高所有權(quán)。西周中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，荒地的開墾，各封國實(shí)力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現(xiàn)。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經(jīng)被沖破。B、其他所有權(quán)，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財(cái)產(chǎn)。奴隸主可以隨意買賣、贈(zèng)予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關(guān)于拾得遺失物處理，西周規(guī)定，凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領(lǐng)，10日后無人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關(guān)系，西周時(shí)，契約關(guān)系有所發(fā)展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。A、買賣契約，西周的買賣契約叫做質(zhì)劑。所謂質(zhì)就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。在西周中期以后，出現(xiàn)了土地買賣關(guān)系。B、債務(wù)契約，西周的債務(wù)契約叫做傅別，就是關(guān)于借貸方面的契約。傅，即把債的標(biāo)的及權(quán)利義務(wù)等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執(zhí)其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標(biāo)的租賃關(guān)系，出現(xiàn)了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關(guān)系成立的條件，而這種關(guān)系已為西周政府所承認(rèn)。D、損害賠償，西周民事法律，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，同時(shí)也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的爭論。（1）公布成文法的措施，鄭國公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級(jí)的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的，從這個(gè)意義上說，它加強(qiáng)了對勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

18戰(zhàn)國時(shí)期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰，不分貴賤等級(jí)、親疏遠(yuǎn)近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統(tǒng)一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時(shí)，加重對輕罪的處罰。19《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義?！斗ń?jīng)》是我國封建社會(huì)最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定?！斗ń?jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級(jí)本質(zhì)是：鋒芒指向勞動(dòng)人民，《法經(jīng)》開宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級(jí)專政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專制；維護(hù)封建等級(jí)制?！斗ń?jīng)》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本； 其次，《法經(jīng)》對當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經(jīng)》的階級(jí)本質(zhì)。（1）《法經(jīng)》的鋒芒主要是指向農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的。（2）維護(hù)君主制制度。（3）維護(hù)封建等級(jí)制。商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是：（1）整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎(jiǎng)勵(lì)告奸；（3）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（4）獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法的重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居??；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統(tǒng)一度量衡制度。通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國國勢日強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)

第三篇：中國法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時(shí)期的法制

第一節(jié) 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國古人對“德”和“天”兩個(gè)觀念一直有一種信仰，直到今天中國人對“天”仍有一種潛意識(shí)的尊重。“德”是另一個(gè)很重要的概念，中國歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中，西周作為一個(gè)新政權(quán)，就要為自己的權(quán)力更迭，尋求一種意識(shí)形態(tài)上的正當(dāng)性，所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權(quán)，是因?yàn)橛械滦?，殷人之所以丟掉了國家權(quán)力，是因?yàn)闆]有德行?！暗隆北徽J(rèn)為是一個(gè)人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說，現(xiàn)實(shí)的一個(gè)政權(quán)，通過道德而獲得權(quán)力，如何證明有道德，就要落實(shí)在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的。“明德慎罰”被后世解釋為要慎重地運(yùn)用法律，用這樣的一種行為來彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來，在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運(yùn)用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關(guān)系

（一）禮刑的關(guān)系

西周時(shí)期談?wù)摗岸Y”與“刑”，恰恰因?yàn)椤岸Y”是那個(gè)年代對一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”?！稘h書·陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取”意思就是說，一旦一個(gè)人的行為超出了“禮”的約束，往往就會(huì)落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面，但是在許多的價(jià)值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別，但是我們犯了一個(gè)讀古文的一般的錯(cuò)誤，但是古漢語中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個(gè)是差別，一個(gè)是對等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對“禮”解讀時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中，實(shí)際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會(huì)理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強(qiáng)調(diào)對等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對君有義務(wù)、子對父有孝道的同時(shí)，另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過于簡單化了。

“禮”與“刑”在這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所追求的公平價(jià)值，所以說，在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識(shí)和理解的。

（二）五刑

與中國古代法律直接相關(guān)的另一個(gè)概念就是“五刑”，對于“五刑”人們通常想到的是一個(gè)系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實(shí)際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過千百年的傳承，已經(jīng)成為一個(gè)觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門法理論進(jìn)行類比，從而得到一種誤解——難道中國的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識(shí)的觀念，“五刑”就是其代表。

對于“五刑”我們不僅要了解各個(gè)朝代五刑的內(nèi)容，還要了解與“五刑”相對應(yīng)的其他法律制度，如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為，談到“八議”，包括唐律中的議、請、減、贖、當(dāng)、免，不過都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運(yùn)用而確立的。所以在這個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)期，就不再是簡單截取一些知識(shí)點(diǎn)，而是系統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)貫穿起來，因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”，想到相關(guān)的制度內(nèi)容，從而對“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)。

西周時(shí)期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對應(yīng)的是死刑，在中國法律史上經(jīng)過了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個(gè)人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏，到后來明清的會(huì)審，它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國傳統(tǒng)法律對死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識(shí)彼此前后的鏈接，我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計(jì)的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個(gè)最大的變化，就是先秦以來那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個(gè)新的刑罰系統(tǒng)，也就是說，在古人看來，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會(huì)發(fā)展到今天，今人有了不同的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結(jié)果，在這樣的背景下，不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準(zhǔn)確地看到中國傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計(jì)的價(jià)值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價(jià)值判斷解讀中國歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價(jià)值觀上看，一個(gè)刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰，但是在古人看來卻是比較嚴(yán)重的。無論如何，對于一個(gè)罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對它進(jìn)行種種批判，但是所追求的合理價(jià)值是不能被忽視的。

五刑是一個(gè)很典型的概念，與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則，比如自西周以來就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過失。到了唐律以后，又進(jìn)一步把它作了區(qū)別，比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時(shí)候，我們總會(huì)提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！坝H親得相首匿”這是源自儒家的一個(gè)基本原則，按照史書上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱?，但是現(xiàn)實(shí)的法律制度中，并沒有設(shè)計(jì)出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律制度

中國法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國，一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是越來越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

（一）鑄刑書與鑄刑鼎

古人在記述的時(shí)候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書（鄭國·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國·趙鞅），而它們實(shí)際都是把當(dāng)時(shí)諸侯國適用法律根據(jù)的“刑書”加以修改之后鑄在一個(gè)鼎上。鼎在先秦象征著是一種國家權(quán)力，所以鑄在鼎上就類似于后來法律要公布，要取信于民這樣一種價(jià)值追求。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，到了戰(zhàn)國時(shí)期魏國的李悝，他收集來諸國已經(jīng)公布的刑書，在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)在的法典相類似，所以被當(dāng)時(shí)的魏國國君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因?yàn)椤巴跽咧?，莫急于盜賊”，也就是說一個(gè)統(tǒng)治者首先要對社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來提供一個(gè)基本的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)環(huán)境。“盜”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢有關(guān)，“戎”指軍人，“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益，不惜大打出手，進(jìn)而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來說就是對社會(huì)基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對人身生命財(cái)產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪，這是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個(gè)正常的社會(huì)違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會(huì)顯得駁雜，因此稱之為“雜律”?！斗ń?jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)?！斗ń?jīng)》這樣的一個(gè)法典結(jié)構(gòu)，對于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國推行變法之后，全國所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期代表中國法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié) 秦漢、魏晉時(shí)期的法律

秦漢以后，法律越來越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”?！按呵餂Q獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)法律里邊自西周以來就形成的制度原則——在認(rèn)定一個(gè)行為人對他的行為承擔(dān)法律后果的時(shí)候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說，一個(gè)人主觀惡意的有無和大小，與犯罪行為密切相關(guān)，直接關(guān)系到對犯罪人犯罪行為懲處的輕重?！尔}鐵論·刑德》中認(rèn)為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免?！币馑季褪钦f，如果一個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反，如果一個(gè)人心地善良，哪怕行為一時(shí)觸犯了法律，對他也要進(jìn)行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導(dǎo)，以嚴(yán)苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化，在這個(gè)過程當(dāng)中，隨著社會(huì)矛盾的積累，有些規(guī)范通過儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀，就成為必要和可能。在這個(gè)過程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個(gè)案適用法律的過程中，對某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定，另一方面強(qiáng)調(diào)情理，也就是說這種解讀要符合當(dāng)時(shí)的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會(huì)聯(lián)想到人情，這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系，情之所以通常被寫在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說當(dāng)時(shí)的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實(shí)”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，適用的可能就越來越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時(shí)期的作用，特別是當(dāng)時(shí)繼受秦律背景下的，其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”，不能夠無端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因?yàn)樾木褪撬枷?，所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期法典的發(fā)展變化 一、三國兩晉南北朝時(shí)期的法律

（一）三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更替

由于中原政權(quán)頻繁的更替，使我們覺得這段歷史非?；靵y，但是這段時(shí)期又是中國傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期，我們先把不同時(shí)期的政權(quán)做一個(gè)梳理。

占據(jù)了北方大半中國的曹魏政權(quán)，吞掉了西蜀，正當(dāng)曹魏勢力不斷擴(kuò)充，要統(tǒng)一中原時(shí)，又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán)，歷史進(jìn)入到兩晉時(shí)期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭斗，原本建都洛陽的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代，南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時(shí)期中國的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國后，頒布了《新律》又叫《魏新律》?！缎侣伞吩诮Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個(gè)特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來逐年積累起來的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡明的18篇法典結(jié)構(gòu)，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內(nèi)容；其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”。“八議”和“五刑”制度是密切相關(guān)的，“八議”就是對八類人在適用刑罰時(shí)的特殊的制度設(shè)計(jì)。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時(shí)期又完成了一部法律（《晉律》），因?yàn)槠漕C布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇，最突出的特點(diǎn)是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內(nèi)容上，《晉律》也有一個(gè)較大的原則制度上的設(shè)計(jì)——“服制定罪”，即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，確定一個(gè)具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系，法典運(yùn)用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度，來規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個(gè)家庭中有一個(gè)不孝子，經(jīng)常偷竊家中財(cái)產(chǎn)，有一次他找到一個(gè)和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財(cái)產(chǎn)。這個(gè)不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個(gè)原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個(gè)盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因?yàn)槭字\者是這個(gè)家族的成員，家族成員盜竊家中財(cái)物的時(shí)候，依據(jù)身份關(guān)系，首謀者與被害者是親屬關(guān)系，所以“論刑從輕”，而幫手因?yàn)楹捅缓φ哧P(guān)系疏遠(yuǎn)，所有“論刑從重”，并不因?yàn)閮扇朔缸镏屑胰耸鞘字\而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重，而導(dǎo)致刑罰輕重的原則，在當(dāng)時(shí)的人看來很合理，在現(xiàn)今看來也不是完全沒有道理。在現(xiàn)在的司法實(shí)踐中也在考慮到親疏的關(guān)系，因?yàn)槠浯嬖趦?nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個(gè)王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個(gè)朝代都頒布了新法典，但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒有超出《晉律》，只不過在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度，即官員犯罪后可以用其官職來折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來折抵刑罰，當(dāng)時(shí)的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時(shí)南方《晉律》的影響。后來北方分裂為北齊和北周，在這兩個(gè)朝代各自修訂的法律當(dāng)中，有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡成12篇，這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年?！侗饼R律》在內(nèi)容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗(yàn)，把對社會(huì)危害最嚴(yán)重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個(gè)法典的條文編排體例經(jīng)過隋朝改稱為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來說犯有“十惡”罪行的人，通常不會(huì)被赦免?！侗饼R律》另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上被置于首篇，這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來，在中國刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設(shè)計(jì)。《北周律》確立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

（五）南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏制度

在刑罰制度上，南北朝時(shí)期還有一個(gè)顯著變化——所有的死刑判決都必須報(bào)送皇帝核準(zhǔn)（死刑復(fù)奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權(quán)利，地方官掌管生殺大權(quán)，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無論是哪一級(jí)作出都不立即生效，都要逐級(jí)上報(bào)到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核，并且將復(fù)核的結(jié)果再次報(bào)請皇帝批準(zhǔn)，這就是死刑復(fù)奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時(shí)期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門叫做大理寺，這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：秦漢時(shí)期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時(shí)

期的法制

第一節(jié) 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個(gè)典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒有獨(dú)立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對于今天中國現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價(jià)值判斷會(huì)時(shí)時(shí)左右中國人對于今天所面對的法律制度的理解和運(yùn)用。了解自己過去的法律制度，探求其制度上的特點(diǎn)，對于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當(dāng)時(shí)的世界中，是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典，在中國法律史的進(jìn)程中也是一個(gè)很具有代表性的法典，是對歷代王朝法典的總結(jié)，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來修訂《明律》的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說是中國傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設(shè)計(jì)在觀念、在原則上對后來甚至當(dāng)下都不無影響。如“六贓”就是對六種非法獲取財(cái)物犯罪的歸納，其中有四種是對官員非法獲取財(cái)物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪?，F(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財(cái)”在當(dāng)時(shí)的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個(gè)原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則。“嚴(yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計(jì)彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，很難讓犯罪者找到空子，因?yàn)椤短坡伞芬沧裱白镄谭ǘㄔ瓌t”。按照律文的說法，“律無正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國家都會(huì)面臨著“法條有限、情罪無窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對這樣一系列概念的有機(jī)解讀，來避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個(gè)方面的特點(diǎn)體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設(shè)計(jì)上越來越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性?！短坡伞贰傲E”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”?！短坡伞芬?guī)定的寬刑，并不是毫無原則的寬坐，是指對犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認(rèn)定一個(gè)人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來，嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會(huì)效應(yīng)，“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié) 宋元時(shí)期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統(tǒng)》

《宋刑統(tǒng)》全稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》?！靶探y(tǒng)”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類》，在五代以后，簡稱為“刑統(tǒng)”?！端涡探y(tǒng)》雖然稱謂有變，結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

宋代立法的另一個(gè)特點(diǎn)是“編敕”?！半贰笔腔实郯l(fā)布的，針對一時(shí)、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例，即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門類加以匯編，在每一門類下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu)，即“條法事類”的結(jié)構(gòu)。這是對元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統(tǒng)治國家，將社會(huì)上的人分為不同等級(jí)，后人將這樣的一個(gè)制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計(jì)在價(jià)值判斷上當(dāng)然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無法接受，甚至是無法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個(gè)價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)制度設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)非如此?，F(xiàn)在的社會(huì)按照原有的制度設(shè)計(jì)也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門管理，一部分人歸人事部門管理，大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動(dòng)部門管理，其他的人就歸公安部門管理。我們在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有體會(huì)到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度不過滿足的是時(shí)人對公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第三節(jié) 明清時(shí)期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特點(diǎn)是不再遵從唐宋以來十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu)，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下，代表的是后期法律的共有特點(diǎn)。后人在總結(jié)《明律》特點(diǎn)的時(shí)候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會(huì)制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對象和力度越來越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的，《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國家基本法典的“律”和在司法實(shí)踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編，對后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個(gè)新的說法，叫做“明刑弼教”?！懊餍体鼋獭焙汀暗轮餍梯o”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說“明刑”的目的是達(dá)至教化，為了達(dá)至教化這個(gè)目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

四、明代的會(huì)審制度

為了平衡這種重刑可能給整個(gè)法制帶來的負(fù)面影響，明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計(jì)上越來越嚴(yán)密，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是會(huì)審制度的設(shè)計(jì)——凡是疑難重大的案件，都要通過會(huì)審進(jìn)行審理。

會(huì)審按照今天權(quán)力分立的理論價(jià)值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡單否定，其實(shí)這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價(jià)值，中國傳統(tǒng)社會(huì)2000年的帝制，權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計(jì)的。甚至不妨這樣認(rèn)為，任何一個(gè)權(quán)力體系，如果沒有制衡的設(shè)計(jì)，幾乎是無法運(yùn)作的，但是我們不可否認(rèn)，中國的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權(quán)之下會(huì)有制衡，但是在下級(jí)權(quán)力對皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展，皇權(quán)之下的制衡不是被削弱，反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng)，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上，“會(huì)審”也是在這當(dāng)中一個(gè)最重要的制度形態(tài)。會(huì)審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡，來達(dá)至個(gè)案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門獨(dú)斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會(huì)審制度

（一）秋審

明清時(shí)期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來死刑復(fù)奏的程序，按照當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定上報(bào)中央，形式上要經(jīng)過皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門的秋審程序來重新復(fù)審核定。秋審和中國傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對中國人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過觀察就附會(huì)為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過明清，被漸漸制度化。

隨著明清會(huì)審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專門審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國家大典”，為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個(gè)特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個(gè)死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實(shí)”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實(shí)”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個(gè)的死刑制度越來越嚴(yán)謹(jǐn)，這也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價(jià)值觀念。

（二）明清的司法機(jī)關(guān)

明清以來管轄在初審案件上有縣一級(jí)負(fù)責(zé)，這是因?yàn)楣湃擞羞@樣的一個(gè)價(jià)值判斷——“案貴初情”，也就是說任何案件事實(shí)的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián)，能夠做到這一點(diǎn)的就是最基層的縣一級(jí)衙門，所以“案貴初情”的價(jià)值判斷，導(dǎo)致在制度設(shè)計(jì)上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同，縣級(jí)衙門審理了命案，可又無權(quán)判決，這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級(jí)衙門審理命案，通過現(xiàn)場勘驗(yàn)，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級(jí)。例如在清代，縣級(jí)衙門就要將人犯和卷宗解交給它的上一級(jí)——府。府一級(jí)衙門有一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)審理完這些案件，要報(bào)到省一級(jí)。省級(jí)辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司（全稱提刑按察使司），經(jīng)過臬司審理之后報(bào)給省級(jí)的長官——巡撫或總督。所以一個(gè)案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級(jí)，正常情況下要經(jīng)過四個(gè)層級(jí)。督撫一級(jí)雖有權(quán)判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度，又無權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量，或按照季度集中提報(bào)給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復(fù)核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是刑部。

唐宋時(shí)期，主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后，恢復(fù)了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu)，地方督撫把所有的人命案件報(bào)給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來處理，這樣就容易給考生帶來誤解，認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實(shí)不然，因?yàn)樵诠糯蕶?quán)制度設(shè)計(jì)上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu)，也就是說六部之一的刑部，從權(quán)力制度層級(jí)上，并不是督撫的上級(jí)，只不過因?yàn)槠渎毮艿姆止?，督撫名義上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部，所有從權(quán)力層級(jí)上來看，刑部和督撫是平級(jí)的，這就導(dǎo)致在一個(gè)具體的案件上，通常刑部是不會(huì)輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過程中發(fā)現(xiàn)了重大的問題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個(gè)就是對督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個(gè)案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到，在帝制的結(jié)構(gòu)下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會(huì)審不能用今天的價(jià)值判斷為行政干預(yù)司法，這是今人一套權(quán)力制衡理論的價(jià)值判斷，因?yàn)樽怨乓詠碓谥袊鴤鹘y(tǒng)帝制上，就沒有行政和司法的區(qū)隔。

第 三 章 清末、民國時(shí)期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時(shí)期里面，西化是當(dāng)時(shí)的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當(dāng)時(shí)國內(nèi)各種矛盾的激化，清廷開始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán)，在體制上開始參照英國的“虛君共和”的君主制，但是當(dāng)時(shí)的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國和北方清王朝的對峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》

與此同時(shí)，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ)，經(jīng)過刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個(gè)激進(jìn)的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭議，這種爭議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢力為代表的理學(xué)派的爭議。在今天我們回顧這段爭議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的，其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價(jià)值取向，這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時(shí)《大清新刑律》作出的規(guī)定就過于背離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國民法典》的結(jié)構(gòu)，完了一個(gè)由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國近代以來，特別是進(jìn)入民國以后南京國民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

二、清末司法體制的變化

1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級(jí)三審制

因?yàn)榉抡瘴鞣降膽椪?，謀求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，原來傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級(jí)三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨

在四級(jí)三審制的結(jié)構(gòu)中，由于近代西方列強(qiáng)對中國主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意，將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點(diǎn)是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國際公法，主權(quán)國家來相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同，是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢國家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對等的。

會(huì)審公廨是基于后來出現(xiàn)了租界，在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

三、民國時(shí)期的憲法

1912年中華民國建立。民國建立后一個(gè)突出的變化是要給社會(huì)制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》和孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不同的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府模仿的是美國的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)?！杜R時(shí)約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力，而由袁世凱做中華民國總統(tǒng)，所以《中華民國臨時(shí)約法》在其法律條文設(shè)計(jì)上，在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來民國初年以后幾部憲法紛爭的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時(shí)候，為自己制定了一部憲法——《中華民國約法》，史稱“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權(quán)力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時(shí)候制定了一部憲法——《中華民國憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

四、《中華民國憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國民政府。南京國民政府最初奉行孫中山的建國理論，隨著北伐結(jié)束，軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期，即由國民黨訓(xùn)導(dǎo)國人為憲政打基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期南京國民政府頒布了《訓(xùn)政時(shí)期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，國家權(quán)力由南京國民政府成立的國防最高軍事委員會(huì)統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，國民政府還都南京，國民黨一黨包辦了國民大會(huì)，通過這次國會(huì)選出蔣介石擔(dān)任中華民國總統(tǒng)，通過了《中華民國憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制，也不是內(nèi)閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺(tái)灣。

在這部分內(nèi)容中，整個(gè)近代中國的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點(diǎn)，特別是進(jìn)入民國后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是最應(yīng)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第四篇：中國法制史復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)題

1.名詞解釋

禹刑：夏代法律被后世典籍統(tǒng)稱為禹刑。

湯刑：有廣義和狹義之分，廣義是指商朝法律的總稱，包括不成文的習(xí)慣法和國王發(fā)布的“誓”“誥”“命”等。

狹義是指商朝的刑罰手段。

九刑：九刑是西周時(shí)期成文刑書的總稱，全書分為九篇。

法經(jīng)：中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，但不是我國歷史上第一部成文法典。九章律：又稱《漢律九章》，是漢高祖建立漢朝之后頒布的法典，由當(dāng)時(shí)的相國蕭何為適應(yīng)新形勢依照秦法編纂的，《九章律》分九篇，分別是盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶律、興律、廄律。前六篇大體與秦律相同，源于李悝的《法經(jīng)》，后三篇新增關(guān)于戶口、賦役、興造、畜產(chǎn)、倉庫等項(xiàng)的規(guī)定。

曹魏《新律》：新律指我國歷史上曹魏政權(quán)的法律。魏明帝時(shí)，鑒于漢朝律令繁雜，在太和三年（公元229年）下詔改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三國時(shí)期，吳、蜀雖制定過一些科條，但沒有編纂出系統(tǒng)的法典。曹魏的《新律》是三國時(shí)代最有影響、最具代表性的法律，是一部系統(tǒng)的法典。

晉律：晉律是晉武帝司馬炎在泰始三年（267年）完成并于次年頒布實(shí)施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開始了。當(dāng)時(shí)司馬昭命賈充、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱《泰始律》?！短┦悸伞肥侵袊饨ㄉ鐣?huì)中第一部儒家化的法典，其主要特點(diǎn)是“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。北齊律：北齊的主要法律。開皇律：《開皇律》是隋文帝命大臣總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期的立法經(jīng)驗(yàn)后修改制訂的一部封建制法律。

唐律疏議：《唐律疏議》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是東亞最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。宋刑統(tǒng)：《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》宋朝的法律，是中國歷史上第一部刻板印行的法典。大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的簡稱。它是中國法制史上具有劃時(shí)代意義的法典。它草創(chuàng)于金戈鐵馬的戰(zhàn)爭時(shí)期，完成于重典治國的洪武年代。這部大法不僅繼承了明代以前中國古代法律文獻(xiàn)的歷史優(yōu)點(diǎn)，是中國古代法律編纂的歷史總結(jié)，而且下啟清代乃至近代中國立法活動(dòng)的發(fā)展，為中國近現(xiàn)代的法制建設(shè)提供了一些寶貴的借鑒。大清律例：是清朝的法典，《大清律例》是中國封建社會(huì)最后一部法典。

大清新刑律：于1908年編纂完成，1911年頒布施行。《大清新刑律》是中國歷史上第一部近代刑法典。

中華民國臨時(shí)約法：辛亥革命勝利后，以孫中山為首，建都于南京的中華民國臨時(shí)政府（南京），宋教仁起草制定的具有“憲法”性質(zhì)的根本大法,是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件（注：欽定憲法大綱是中國歷史上第一部憲法性文件。中華民國臨時(shí)約法是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件 二者不矛盾）

民國“六法全書”：國民黨統(tǒng)治時(shí)期的六個(gè)門類的法律法規(guī)匯編。目前學(xué)界有不同說法，主要觀點(diǎn)有兩種，民國初立法采用“民商分立”原則，六法有憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、刑事訴訟法之說；1929年之后，立法采用“民商合一”原則，六法有憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法之說，后者為學(xué)界主流觀點(diǎn)。

爰書：中國古代的一種司法文書。秦漢時(shí)通行。分廣義與狹義兩種：廣義的爰書，包括檢舉筆錄、試問筆錄、現(xiàn)場勘驗(yàn)筆錄、查封財(cái)產(chǎn)報(bào)告、追捕犯人報(bào)告等?！半紩笔窃诜饨ㄔV訟制度的建立過程中出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)表明封建訴訟制度的日益發(fā)展。鞫獄：審理案件。讀鞫：宣讀判決書。啟鞫：請求復(fù)審。會(huì)審：會(huì)同審理一件事。

熱審：熱審是明朝的一種審判制度，是刑部奉旨在每年小滿后十日，會(huì)同督察院，錦衣衛(wèi)和大理寺審理京城在押的沒有審判定罪的囚犯的制度。

三司會(huì)審：三司會(huì)審是中國古代的一種審判制度。“三司”是中國古代三個(gè)主要的中央司法機(jī)關(guān)，源于戰(zhàn)國時(shí)期的太尉、司空、司徒三法官，后世也稱三法司。漢代的三法司是廷尉、御史中丞和司隸校尉；唐代以刑部尚書、御史大夫、大理寺卿為三司使；明清兩代以刑部、大理寺、都察院為三法司。

翻異別勘：宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供（翻異），事關(guān)情節(jié)重大，一般由另一法官或其他司法機(jī)關(guān)重審（別勘）的制度。重法地：宋朝的一種法律制度，對某些特殊地區(qū)的特定犯罪施加重刑，這個(gè)地區(qū)就叫做重法地。

盜賊重犯：強(qiáng)盜罪在五代即為重點(diǎn)打擊的對象。宋在仁宗前對強(qiáng)盜罪的量刑，一般較五代為輕。神宗后，量刑漸重，神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進(jìn)一步強(qiáng)化對謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的鎮(zhèn)壓。

八議：所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種特殊人物犯罪，不能適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權(quán)直接審理管轄，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。

十惡：十惡，是指直接危及君主專制統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。在《北齊律》“重罪十條”基礎(chǔ)上，隋朝《開皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”。

官當(dāng)制度：在封建官僚貴族中，能夠享受到八議待遇的畢竟是少數(shù)人。為了使更多的官僚享有法律特權(quán)，《晉律》在沿用“八議”制度的同時(shí)規(guī)定，有官職的人犯罪，可以“除名”或“免官”的處分折抵三年有期徒刑。

準(zhǔn)五服以治罪：所謂“準(zhǔn)五服以制罪”是指九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為。五服制罪原文是“準(zhǔn)五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑，來作為定罪量刑的依據(jù)，本質(zhì)是維護(hù)家族的等級(jí)制。

存留養(yǎng)親： 存留養(yǎng)親，就是在符合“孀婦獨(dú)子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準(zhǔn)其留養(yǎng)。

保辜制度：保辜制度：漢唐以來形成的，以傷害結(jié)果論罪的制度。故意傷害案件，在一定期限內(nèi)被害人死亡，則按殺人罪論斷；一定期限內(nèi)被害人未死亡，而超過期限死亡的，以傷害罪論斷。這也就要求違法犯罪的行為人，在法定的期限內(nèi)積極救助被害人，在保證被害人不出現(xiàn)更為嚴(yán)重的社會(huì)后果的同時(shí)，違法犯罪行為人也可以承擔(dān)比較輕的犯罪責(zé)任。睡虎地秦墓竹簡：睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時(shí)期，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況，其內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了詳實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

張家山漢墓竹簡：1983年12月至1984年1月，湖北江陵清理了張家山二四七號(hào)漢墓。出土竹簡內(nèi)容為漢代典籍，有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數(shù)書》、《蓋廬》、《引書》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫(yī)藥、科技諸多方面，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

春秋決獄：春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用六經(jīng)中的思想來作為判決案件的依據(jù)。

2.問答題

1.春秋末年公布成文法的過程及其影響(1)成文法的公布 ,向全社會(huì)公開,這是中國歷史上首次關(guān)于正式公布成文法典的記載。在鼎上面公布法律,還表示法律具有權(quán)威性和長久的穩(wěn)定性。

晉國鑄刑鼎:晉平公的時(shí),(2)成文法公布的意義:成文法的公布,打破了法律的秘密狀態(tài)和神秘色彩,摧毀了舊貴族壟斷法律的特權(quán),使法律內(nèi)容由隱秘走向公開化,開創(chuàng)了我國古代法律制度發(fā)展的新紀(jì)元。2.商鞅變法及其影響 商鞅變法：

（1）改法為律，制定秦律（2）明法重刑，獎(jiǎng)勵(lì)告奸（3）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（4）剝奪舊貴族特權(quán)

影響:商鞅在秦國實(shí)行變法，使得秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，奠定了秦始皇統(tǒng)一全中國的基礎(chǔ)，也成功地把法家思想帶進(jìn)上層建筑，影響了中國人兩千多年。3.漢文帝廢除肉刑評(píng)析 4.解釋“親親得相首匿

所謂親親得相首匿，是指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪可以互相包庇隱瞞，不負(fù)有向官府告發(fā)的責(zé)任;對于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。

5.三國兩晉南北朝時(shí)期刑法制度變化的基本內(nèi)容與影響 基本內(nèi)容：

第一方面是法定刑的規(guī)范化。

第二方面是刑罰更加寬緩，具體體現(xiàn)在 首先，免除宮刑，進(jìn)一步廢除肉刑。

其次，連坐的范圍有所縮小。

再次，定流刑為減死之刑。

影響：為隋《開皇律》確立新五刑二十等奠定了基礎(chǔ):

三國兩晉南北朝時(shí)期的法制，是上承兩漢下迄隋唐的過渡時(shí)期。這一時(shí)期，是封建法制從立法技術(shù)，體例結(jié)構(gòu)到具體內(nèi)容不斷完善時(shí)期。6.唐律的篇章結(jié)構(gòu)與歷史影響

（1）唐律的篇章結(jié)構(gòu)：1.名例律的淵源及其內(nèi)容2.衛(wèi)禁律

3.職制律 4.戶婚律

5.廄庫律 6.憻興律

7.賊盜律

8.斗訟律 9.詐偽10.雜律

11.捕亡律

12.斷獄律（2）影響：

對世界制的發(fā)展，尤其是亞洲地區(qū)各國的法制發(fā)展起到了極大的指導(dǎo)作用，為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn) 7.宋代商業(yè)法律的基本特點(diǎn)

（1）農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者獲得主體地位，有承佃和轉(zhuǎn)佃的自由

（2）家內(nèi)服役者獲得主體地位

（3）手工業(yè)勞動(dòng)者與商人的主體地位得到進(jìn)一步肯定 8.朱元璋重典懲貪基本措施與影響

(1)立重典，動(dòng)酷刑，對貪官污吏進(jìn)行嚴(yán)厲打擊(2)加強(qiáng)教育，弘揚(yáng)清正，倡導(dǎo)廉政(3)從嚴(yán)律己，罰不避親，正己以正百官 9.秦朝法律的類型

(1)律：商鞅改法為律。律為當(dāng)時(shí)最主要的法律形式。

(2)令(制、詔)：當(dāng)時(shí)命、制、令、詔，從法律意義上說并無區(qū)別。律與令經(jīng)常并列使用。(3)式：“ 式 ” 作為一種法律形式

(4)法律答問：《法律答問》對秦律的某些條文、術(shù)語和律義以問答的方式作了明確的解釋(5)廷行事：是司法審判的成例

此外還有 “ 程 ”、“ 課 ” 等法律形式。10.漢代法律的類型

(1)律：關(guān)于厘定犯罪和規(guī)定相應(yīng)刑罰的法典(2)令：關(guān)于國家行政的各類事宜的一般規(guī)制(3)科：關(guān)于特別犯罪的刑事處罰規(guī)定(4)比：可以引據(jù)斷罪的判例

(5)法律章句：漢代儒生對注釋經(jīng)典的方式對律文的注釋(6)故事：前人留下的關(guān)于特定政事的先例或慣例(7)章程：獨(dú)立的法律形式，高祖令張蒼制定《章程》(8)漢儀：叔孫通編訂禮義，應(yīng)當(dāng)視為法律(9)經(jīng)義

11.唐代法律的類型 律、令、格、式：

（1）律是國家的基本刑事法典（2）令是國家的各類部門行政管理法

（3）格是國家的刑事特別法以及關(guān)于重大公事的特別規(guī)制（4）式是國家各級(jí)政權(quán)的辦事規(guī)則及公文程式 12.明清時(shí)期律與例的關(guān)系分析 13.三公九卿制的特點(diǎn)與存在時(shí)間 14.三省六部制存在時(shí)間

三省六部制是西漢以后長期發(fā)展形成，至隋朝正式確立，唐朝進(jìn)一步完善的一種政治制度。三省六部制是中國古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末。15.宰相大致丞相制度評(píng)述 有以下幾項(xiàng)權(quán)力： 一是謀議權(quán) 二是副署權(quán) 三是用人權(quán) 四是裁決一般政務(wù)權(quán)

宰相的地位非常特殊，在皇權(quán)專制政體下，宰相與皇帝的關(guān)系至關(guān)重要，與王朝的興衰存亡關(guān)系甚大，相權(quán)的消長可以說是觀察歷代政治得失的一個(gè)重要“指針”。在皇權(quán)國家里，在某種程度上，宰相的作用甚至比天子更為重要，因?yàn)閷Ｖ频弁蹼m然高高在上，大權(quán)在握，但宰相處在皇帝與各部門之間，在皇帝與各級(jí)官吏之間充當(dāng)“橋梁”；同時(shí)，宰相又是道德和忠誠的象征，它是確保皇權(quán)不被濫用的一道防線、一種保證。所以，宰相必須擁有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和靈活的政治手腕，才能處理好朝廷內(nèi)外各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。16.秦漢唐宋元明清各時(shí)期的“三法司”——名稱與執(zhí)掌

①《商君書·定分》:"天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。②漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個(gè)司法機(jī)關(guān)的會(huì)議，稱三法司 ③宋代審判權(quán)主要由大理寺、刑部、御史臺(tái)共同行使 唐代審判權(quán)主要由大理寺和刑部共同行。④元代審判權(quán)主要由大宗正府、刑部、宣政院行使 ⑤明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司

17.司法監(jiān)察制度變遷（御史臺(tái)——都察院——六科給事中）

18.死刑復(fù)奏制度

死刑復(fù)奏制度是指奏請皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判決的制度，北魏太武帝時(shí)正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏，打下了基礎(chǔ)，這一制度的建立既加強(qiáng)了皇帝對司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對民眾的體恤。19.婚姻締結(jié)過程中的“六禮”

指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。20.傳統(tǒng)法律中的“七出三不去”

“七出”指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。

三不去包括：

一、“有所取無所歸”；

二、“與更三年喪”

三、“前貧賤后富貴” 21.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實(shí)體法之間，實(shí)體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動(dòng)雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動(dòng)的的立法活動(dòng)，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國近代法制發(fā)展史上占有重要地位。22.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實(shí)體法之間，實(shí)體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動(dòng)雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動(dòng)的的立法活動(dòng)，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國近代法制發(fā)展史上占有重要地位。23 孫中山的”五權(quán)憲法”與”建國三時(shí)期理論”

五權(quán)憲法的最核心的思想是政權(quán)、治權(quán)分立，政權(quán)歸屬國民大會(huì)，而治權(quán)乃指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)，各自獨(dú)立運(yùn)作并互相合作。是從三權(quán)分立（見分權(quán)學(xué)說）的制憲原則演化而來。孫中山認(rèn)為,要在中國達(dá)到民主共和國的直接民權(quán)的境界,必須依次經(jīng)過軍政(以積極武力掃除一切障礙而奠定民國基礎(chǔ))、訓(xùn)政(以文明法理督率國民建設(shè)地方自治)、憲政(國民選舉代表,創(chuàng)制憲政)三個(gè)時(shí)期。

三、比較分析

1.先秦五刑、唐律五刑、大清新刑律 刑罰制度比較分析

先秦五刑為:墨、劓、剕(或刖)、宮、大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍腳,宮刑-毀壞生殖器,大辟-死刑)唐代封建制五刑：

（1）笞刑。以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑。以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分絞和斬二等

大清新刑律：確立新式的刑罰制度:新的刑罰由主刑和從刑組成，主刑有:死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑有:褫奪公權(quán)、沒收 2.唐律、宋刑統(tǒng)、大明律之編纂結(jié)構(gòu)比較分析

3.德主刑輔、以法治國、明刑弼教比較分析

德主刑輔：1）以陰陽變化規(guī)律證明德主刑輔的治國思想符合天意。2）認(rèn)為施行德和刑，要符合人性。

依法治國：就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國家;要求國家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞

明刑弼教：用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果 4.傳統(tǒng)法律中官吏選拔制度的機(jī)制類型比較

（1）以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為選官標(biāo)準(zhǔn)的世卿世祿制

（2）‘無功不受祿’的軍功爵制

（3）以舉薦為主要方式的選官制—察舉征辟制和九品中正制

（4）實(shí)行公開考試，擇優(yōu)選官的科舉制

第五篇：中國法制史復(fù)習(xí)資料

自考《中國法制史》串講筆記

第一章

中國法的起源與夏、商的法律制度

第一節(jié)中國法的起源與夏朝的法律制度

［單選］氏族社會(huì)晚期，應(yīng)運(yùn)而生了經(jīng)常性的威懾、處罰和鎮(zhèn)壓的暴力手段，即刑。

［單選］夏朝中央最高司法長官為大理。

［單選］中國歷史上第一個(gè)國家是夏。

［多選］“奴隸制五刑”包括墨刑、劓刑、臏刑、宮刑大辟。

［簡答］簡述中國法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社會(huì)的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會(huì)的法律，使得中國法的起源具有如下特色：

第一，法律以氏族血緣為紐帶;

第二，法律內(nèi)容上以刑事法制為主;

第三，法律具有早熟性。

［簡答］簡述《禹刑》。

《左傳·昭公六年》有：“夏有亂政，而作禹刑”，后人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。以禹命名，一方面是禹的后繼者為紀(jì)念大禹；另一方面，也表明該法是繼承大禹時(shí)期的有關(guān)規(guī)定制定而成。由于年代久遠(yuǎn)，《禹刑》是否是一部成文法目前尚無定論，其具體內(nèi)容現(xiàn)也無法詳考。根據(jù)一些史料記載，大體可知夏朝已初步形成奴隸制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。

第二節(jié)商朝的法律制度

［單選］我國歷史上第一個(gè)有文字可考的朝代是商。

［單選］在商代的繼承制度上，繼承的對象主要是爵位。

［多選］夏商時(shí)期的監(jiān)獄稱為圜huán土、夏臺(tái)、牖yǒu里、羑yǒu里。

［名詞解釋］內(nèi)服、外服:商朝實(shí)行“內(nèi)服”、“外服”制，商王所在的地方稱為“內(nèi)服”，由商王直接管轄；“外服”為諸侯王、卿大夫及士的封地，他們在各自的封地內(nèi)，有一定的自主權(quán)。

［簡答］簡述商朝的刑罰制度。

自考《中國法制史》串講筆記

第二章

西周的法律制度

第一節(jié)西周的法制指導(dǎo)思想

［單選］周禮的核心原則是親親、尊尊。

［多選］周禮中“五禮”包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

［簡答］禮與刑的關(guān)系。

禮與刑是西周法律制度的有機(jī)組成部分，互為表里，它們的關(guān)系體現(xiàn)為三方面：

（1）作用上，禮“禁于將然”，刑“禁于已然”?！岸Y”側(cè)重于從積極層面進(jìn)行規(guī)范，告訴人們行為的準(zhǔn)則，用道德教化的方法禁惡于未然；“刑”側(cè)重于從消極層面對違法行為進(jìn)行制裁，通過刑罰鎮(zhèn)壓的方法，糾正違法行為。

（2）地位上，禮外無法，出禮入刑。一方面，制定和執(zhí)行“刑”的依據(jù)在于“禮”，即禮外無法，禮是刑的指導(dǎo)；另一方面，“禮”需要以“刑”作為保障，違反了“禮”，就納入到“刑”的制裁范圍，刑是禮的保障和必須補(bǔ)充。

（3）適用對象上，“禮不下庶人，刑不上大夫”。所謂“禮不下庶人”，并不是說禮的規(guī)范對庶人沒有約束力，應(yīng)該是說老百姓忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和施行各種禮所需要的物質(zhì)條件，因而可以不按照貴族的禮儀行事，但作為社會(huì)最基本準(zhǔn)則的“親親”、“尊尊”之類的禮，庶人是一定要遵守的。所謂“刑不上大夫”，也不是說大夫以上的貴族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定條件下，可以獲得某些特權(quán)。

［論述］試述“敬天保民、明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想。

（1）西周統(tǒng)治者深刻地體會(huì)到，天命是會(huì)轉(zhuǎn)移的，天不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧某一族姓，神的意旨或自然規(guī)律不是一成不變的，天總是選擇能夠?yàn)槊褡鲋鞯慕y(tǒng)治者，從夏、商相繼滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，西周提出“德”的概念，天命總是歸屬于有“德”者。

（2）西周的統(tǒng)治者認(rèn)為“皇天無親，惟德是輔”。周人想要保住所受的天命，就必須“王其疾敬德”，“以德配天”?！暗隆北憩F(xiàn)于社會(huì)生活即“敬天保民”，就是要統(tǒng)治者尊敬上天，同時(shí)要時(shí)刻小心翼翼地以高標(biāo)準(zhǔn)的德嚴(yán)格要求自己，要“懷保小民”。標(biāo)榜“敬天”，最終落實(shí)到“保民”上?！暗隆北憩F(xiàn)于法律上即為“明德慎罰”。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無罪，不亂殺無辜。由此形成了一系列定罪量刑的刑法適用原則，即無論立法、司法都必須崇德，慎重從事，制定法規(guī)，任用法官，審理案件，施用刑罰，不可輕率。與商朝末年的濫用酷刑相比，慎罰的提出無疑具有極大的進(jìn)步性。這一思想對后世影響極大。

第二節(jié)西周的法制概況

［單選］西周穆王時(shí)期，命呂侯重修刑書，史稱《呂刑》。

自考《中國法制史》串講筆記

［簡答］簡述西周時(shí)期的婚姻制度。

（1）婚姻的基本原則：一夫一妻多妾制。

（2）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言。

（3）婚姻成立的限制：同姓不婚。

（4）婚姻成立的程序：六禮。按其先后順序分別為：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

（5）婚姻的解除：“七出”、“三不去”。

［論述］試述西周的行政法制。

（1）西周各級(jí)行政管理組織建立的最突出特點(diǎn)便是行政組織與宗法組織相結(jié)合，通過分封制，將政治、經(jīng)濟(jì)的組織套在血緣系統(tǒng)之上，以血緣為基礎(chǔ)，封邦建國，構(gòu)建起國家的行政管理體制。宗法制通過分封，在行政組織上體現(xiàn)為國家行政組織的構(gòu)建，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為土地所有權(quán)的劃分。

（2）在宗法制下，周王是全國最大的族長，稱為“天子”；天子之位由嫡長子繼承，天子之弟及庶子被封為“諸侯”；諸侯將其余土地分賜給自己的兄弟和親屬，稱為“卿大夫”；卿大夫又以同樣的方式將土地進(jìn)行分賜，受封者為“士”。士是貴族的最低層，西周還通過分封異性諸侯和與異姓聯(lián)姻等方法，使天下為一家，整個(gè)國家形成以周王為中心，下領(lǐng)諸侯、卿大夫、士的金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)。

（3）通過分封構(gòu)建起全國的統(tǒng)治秩序的同時(shí)，各級(jí)行政管理組織的權(quán)利與義務(wù)也確立起來，其原則是“小宗”服從“大宗”。周王是國家政治權(quán)力的最高統(tǒng)治者，是全國的大宗，其他領(lǐng)主是小宗；在諸侯國中，諸侯王是大宗，對自己領(lǐng)地范圍內(nèi)的事務(wù)有相對獨(dú)立自主權(quán)。

（4）在這種政治與血緣緊密結(jié)合的統(tǒng)治模式中，官吏的選拔完全采用“任人唯親”、“世卿世祿”的原則，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近確定地位與職位的高低，父死子繼，世代相傳，保證奪取政權(quán)的家庭對全社會(huì)進(jìn)行家族式的專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了“家天下”。這樣一來，禮制的“親親”、“尊尊”原則不僅在一個(gè)家族之內(nèi)，在整個(gè)國家內(nèi)部也得到了體現(xiàn)。

第四節(jié)西周的司法制度

［單選］西周時(shí)期的刑事訴訟稱為獄。

［單選］西周時(shí)期全面負(fù)責(zé)中央司法事務(wù)的是大司寇。

［多選］西周時(shí)期的審理方法“五聽”包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

自考《中國法制史》串講筆記

第三章

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律制度

第一節(jié)春秋時(shí)期成文法的公布

［單選］春秋末期，晉國“鑄刑鼎”的人是趙鞅。

［單選］春秋末期，撰寫“竹刑”的是鄧析。

［單選］中國歷史上首次公布成文法者是子產(chǎn)。

［單選］春秋時(shí)期提出“國將亡，必多制”的是叔向。

［多選］春秋末期公布成文法的諸侯國有晉國和鄭國。

［多選］春秋末期，成文法的公布成為潮流。對此持反對態(tài)度的是叔向、孔子。

［名詞解釋］竹刑:(1)春秋時(shí)期鄭國鄧析作。

(2)把法律條文寫在竹簡上，故稱竹刑。

(3)原為私人所作，后為國家所用，才具有法律效力。

［簡答］簡述成文法公布的意義。

春秋時(shí)期成文法的公布是中國法制史上的一件大事，具有重大意義。成文法公布后，法的公開成為歷史潮流，從此以后，秘密法再也無法延續(xù)。同時(shí)，秘密法時(shí)代的結(jié)束也標(biāo)志著刑依法定的局面逐漸打開，以刑統(tǒng)罪宣告結(jié)束。并且，成文法的公布，打破了“禮治”的傳統(tǒng)，“法治”開始進(jìn)入人們的視野，奴隸主貴族的特權(quán)受到限制，為新的封建制法律制度的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，中國法學(xué)也伴隨著成文法的公布及由此所帶來的爭論而初步萌芽，私家法律教育逐步興起。

第二節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期的變法

［單選］《法經(jīng)》中類似于近代刑法典總則的篇目是《具法》。

［單選］戰(zhàn)國時(shí)期提出“盡地力之教”的是李悝。

［單選］春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。法家的主張成為戰(zhàn)國時(shí)期最重要的法律思想。

［多選］《法經(jīng)》共有六篇，除《盜法》外，還有《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。

［簡答］簡述《法經(jīng)》的歷史地位和影響。

自考《中國法制史》串講筆記

（3）輕罪重罰。法家主張適用刑罰時(shí)采用輕罪重罰的重刑主義。商鞅認(rèn)為：對輕罪適用重刑，那么輕罪就不致產(chǎn)生，輕罪沒有了，重罪也就無從出現(xiàn)了，這種觀點(diǎn)也被稱為“以刑去刑”。商鞅的這一觀點(diǎn)被法家所推崇，后世法家多采重刑主義。

在社會(huì)動(dòng)蕩的戰(zhàn)國時(shí)期，法家的“法治”主張非常適合于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所謂“治亂世用重典”，這使得法家在戰(zhàn)國時(shí)期逐步成為最主流的思想。

自考《中國法制史》串講筆記

（5）廷行事。是一種成例，是司法機(jī)關(guān)對案件進(jìn)行審理判決的先例，它可作為審理判決案件的法律依據(jù)。

第三節(jié)秦朝法制的主要內(nèi)容

［單選］秦律規(guī)定，偷偷移動(dòng)田界標(biāo)志的行為構(gòu)成盜徙封罪。

［單選］秦律中區(qū)分故意和過失，其中稱故意為端。

［單選］秦規(guī)定出售的商品上必須系簽標(biāo)明價(jià)格的是《金布律》。

［單選］秦朝負(fù)責(zé)皇宮內(nèi)廷的安全警衛(wèi)的是郎中令。

［多選］秦朝選任官吏的方式有薦舉、征召、任子。

［多選］秦朝中央設(shè)置的“三公”中有太尉、御史大夫、丞相。

［多選］秦律中破壞經(jīng)濟(jì)秩序罪的罪名有逋事、乏徭罪、匿戶罪、盜徙封罪。

［名詞解釋］以古非今罪:即以過去之事非議或指責(zé)當(dāng)朝政策和制度。

［簡答］簡述秦定罪量刑的原則。

（1）以身高確定刑事責(zé)任能力。

（2）區(qū)分有無犯罪意識(shí)。

（3）區(qū)分故意與過失。

（4）共犯加重處罰。

（5）自首減刑。

（6）誣告反坐。

（7）犯罪連坐。

［簡答］簡述秦朝有關(guān)勞役刑的規(guī)定。

勞役刑是限制罪犯自由并強(qiáng)制其從事勞役的刑罰。當(dāng)時(shí)的勞役刑名目繁多，基本形成了一套由重到輕的勞役刑體系：

（1）城旦舂，是勞役刑的一種，即強(qiáng)制筑城、舂米的徒刑。城旦，指男犯為筑城等勞役；舂，指女犯為舂米等勞役。

1自考《中國法制史》串講筆記

第五章

漢朝的法律制度

第一節(jié)漢朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述漢朝的法制指導(dǎo)思想。

漢朝法制指導(dǎo)思想的發(fā)展和演變，可分為兩個(gè)時(shí)期：第一，漢高祖至漢武帝即位前的六十多年間，黃老“無為而治”思想居統(tǒng)治地位，輔之以儒、法思想；第二，自漢武帝起，強(qiáng)化中央集權(quán)，以儒家思想為主，禮法并用。

（1）黃老“無為而治”。

黃老學(xué)派是戰(zhàn)國時(shí)期興起的假托黃帝、老子為其創(chuàng)始人的學(xué)派，道、法兼容，排斥儒術(shù)，但至漢初黃老學(xué)派已具有道、儒、法相結(jié)合的特點(diǎn)，認(rèn)為最高規(guī)則是“天道”，法律的權(quán)威源于自然的“道”，即“道生法”。“道”的基本內(nèi)容就是“無為而治”，即順應(yīng)自然和社會(huì)規(guī)律實(shí)行統(tǒng)治。貫徹黃老“清靜無為”思想，漢初統(tǒng)治者施行輕徭薄賦，減輕民眾負(fù)擔(dān)。約法省刑，使法律內(nèi)容應(yīng)盡可能簡單易懂，便于官民掌握。

（2）以儒為主，禮法并用。

①經(jīng)過六十多年的發(fā)展，至漢武帝在位時(shí)，中央政權(quán)日益鞏固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，整個(gè)中國逐漸形成大一統(tǒng)的局面。漢初奉行的“清靜無為”思想無法適應(yīng)西漢中期出現(xiàn)的社會(huì)局面。董仲舒應(yīng)時(shí)改造儒家理論，宣揚(yáng)法自君出、維護(hù)君權(quán)的至高無上性，符合漢武帝即位后的政治需求，即進(jìn)一步鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，并實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面的大一統(tǒng)。為此，在思想上，漢武帝認(rèn)可并推行董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。

②德主刑輔、禮法并用。董仲舒在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上，吸收各家學(xué)說中有益成分而形成的以儒法合流為特色的一種新的思想體系。即“德主刑輔”、禮法并用的思想被漢武帝采納，并以此為核心，形成封建正統(tǒng)法律思想，影響了以后各朝代的法制建設(shè)。

第二節(jié)漢朝的立法概況

［單選］漢初主持制定《九章律》的是蕭何。

［單選］漢高祖劉邦攻克咸陽后，為贏得民心頒布的法令是“約法三章”。

［多選］《九章律》是在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律。

［簡答］簡述漢朝的主要法律形式。

（1）律，是漢朝基本法律形式，經(jīng)過一定立法程序修訂后頒布的，具有相對穩(wěn)定性和普遍適用性。律以刑法為主，兼有民事、經(jīng)濟(jì)、行政、訴訟以至朝賀禮制等內(nèi)容。因此，漢朝的律比較齊備，不過漢律是各代君主根據(jù)社會(huì)形勢的變化進(jìn)行增損逐漸發(fā)展而來的，沒有經(jīng)過全面而系統(tǒng)的整理修訂，各律之間存在重復(fù)矛盾，內(nèi)容相當(dāng)繁雜。

3自考《中國法制史》串講筆記

（1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑。

（2）具體刑罰上給予寬宥。

（3）監(jiān)禁期間免戴刑具的優(yōu)待。

（4）女徒顧山。為女徒犯規(guī)定專門的贖罪辦法。

［簡答］簡述漢中央行政機(jī)關(guān)及其發(fā)展特點(diǎn)。

第一，繼續(xù)沿用皇帝的稱號(hào)，進(jìn)一步將皇權(quán)神秘化、制度化。在“君權(quán)神授”說的支配下，宣揚(yáng)皇帝是溝通天與人的中介，皇帝對臣民的統(tǒng)治是天意所為，而且將皇權(quán)神圣地位法律化。

第二，實(shí)行“三公九卿”?！叭比詾樨┫?、太尉和御史大夫，丞相輔佐天子總理國政，職權(quán)甚重；太尉掌管軍事；御史大夫以副相之職，掌管監(jiān)察。三公之下為“九卿”，即太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府，分管禮儀祭祀、宮廷禁衛(wèi)、皇室服務(wù)、司法審判、財(cái)政賦稅、外交等事務(wù)。

第三，尚書臺(tái)的形成與發(fā)展。自漢武帝時(shí)起，為加強(qiáng)皇權(quán)，與國家行政機(jī)構(gòu)相抗衡的皇帝侍從機(jī)構(gòu)開始參政，原本只在內(nèi)廷掌管圖書、奏章的尚書逐漸被委以處理軍國大事的重任，由尚書、中書、侍中等組成的“中朝”決策國家大事。隨后建立尚書臺(tái)，擴(kuò)充組織。東漢光武帝時(shí)，尚書臺(tái)組織日益龐大，成為“出納王命、敷奏萬機(jī)”的主要行政機(jī)構(gòu)，三公形同虛設(shè)。

漢朝中央機(jī)構(gòu)的發(fā)展具有以下的特點(diǎn)：一是以皇帝為最高權(quán)威，以三公為中央行政中樞，以九卿分領(lǐng)中央行政管理部門的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系基本確立，并成為后來中央集權(quán)政治的基本模式；二是皇權(quán)的強(qiáng)化，導(dǎo)致宮廷組織對中央行政機(jī)構(gòu)權(quán)力的侵蝕，掌握實(shí)際的決策權(quán)，由此演變?yōu)橥馄莺突鹿俚慕幌鄬?quán)。

［論述］試述文景時(shí)期刑制改革的內(nèi)容與意義。

文帝十三年正式改革刑制，主要是廢除肉刑，以笞、徒、死刑來取代原有的刑罰。具體為：把黥刑改為髡kūn鉗城旦舂，劓yì刑改為笞三百，斬左趾改為笞chī五百，斬右趾改為棄市。但文帝這次改革存在一些弊病，一是將原來的斬右趾上升為死刑，由輕改重；二是斬左趾和劓刑分別改為笞五百和笞三百，笞數(shù)過多，難?；蠲?，往往是笞未畢人已死。

漢景帝執(zhí)政之后，進(jìn)一步完善文帝改制的內(nèi)容。一方面，兩次減少笞的數(shù)量。另一方面，景帝命丞相劉舍和御史大夫衛(wèi)綰制定《菙令》，具體規(guī)定執(zhí)行笞刑的刑具尺寸、重量、規(guī)模，行刑時(shí)中途不得更換人。至此杖刑開始規(guī)范化，“自是笞者得全”。

漢文景帝廢除殘人肢體、刻人肌膚的肉刑，具有進(jìn)步歷史意義，不僅符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，而且還使中國刑罰制度擺脫原始形態(tài)，由野蠻殘酷走向更為人道文明的道路。這也是中國法制史上的一次重大改革，為后世以身體刑、勞役刑為主體的“五刑”體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

5自考《中國法制史》串講筆記

第六章

三國兩晉南北朝的法律制度

第一節(jié)三國兩晉南北朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述三國兩晉南北朝時(shí)期的法制指導(dǎo)思想。

（1）三國時(shí)期：“治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先”。三國時(shí)期，戰(zhàn)亂不止，統(tǒng)治者急需以法律安定社會(huì)秩序，樹立自己的權(quán)威。因此，三國統(tǒng)治者在肯定禮治對法制具有指導(dǎo)作用的同時(shí)，格外強(qiáng)調(diào)法律在治理亂世、撥亂反正中不可替代的作用，主張建立完備的法律制度，執(zhí)法從嚴(yán)，依法行賞罰，務(wù)使百姓相信令必行、禁必止。

（2）兩晉時(shí)期：納禮入律。建立晉朝的司馬氏集團(tuán)，是東漢末年發(fā)展起來的世家大族，他們以精通儒學(xué)而在社會(huì)中占有特殊地位。掌握了最高政治權(quán)力后，封建綱常思想、以禮治國和禮律“相須為用”等思想倍受他們的青睞，封建正統(tǒng)法律思想所主張的禮律合一在晉朝有了長足的發(fā)展，為隋唐法律“一準(zhǔn)乎禮”奠定了基礎(chǔ)。

（3）南北朝時(shí)期，禮律進(jìn)一步融合。南北朝時(shí)，南朝繼承兩晉的法制，在法制指導(dǎo)思想上，亦是如此。而北朝的統(tǒng)治者作為異族入主中原后，基于中原文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性，他們十分熱衷于“漢化”，也注意到引禮入法對統(tǒng)治的重大意義，更加注重禮與律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑輔。北方少數(shù)民族在吸收漢文化，改造自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也為漢文化注入了新鮮血液。在禮律融合思想的指導(dǎo)下，他們創(chuàng)建出許多新的法律制度，促使禮與律的進(jìn)一步融合，并為后世立法所繼承。因此，南北朝時(shí)期，北朝法制是中國法制儒家化的重要階段，所以程樹德曾說：“中原律學(xué)，衰于南而盛于北?！?/p>

第二節(jié)三國兩晉南北朝的立法概況

［單選］將《刑名》、《法例》合為《名例》篇并置于律首的是《北齊律》。

［單選］以“法令明審、科條簡要”而著稱的律典是《北齊律》。

［多選］三國兩晉南北朝時(shí)期的法律形式有律、令、科、格、式。

［簡答］簡述北齊《北齊律》的內(nèi)容及影響。

在篇數(shù)上，《北齊律》將法典的篇數(shù)簡化為十二篇。被贊譽(yù)為“法令明審，科條簡要”。在體例上，《北齊律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合為《名例律》，從此確定下來，相當(dāng)于今天的刑法總則。在內(nèi)容上，《北齊律》總結(jié)并繼承前代的經(jīng)驗(yàn)和成果，加以改革創(chuàng)新，確立了以死、流、徒、杖、鞭為基礎(chǔ)的五刑，成為新的封建制五刑的基礎(chǔ)；又將對封建國家危害最重的十種犯罪行為列為“重罪十條”，嚴(yán)加處罰，成為后世“十惡”的雛形?！侗饼R律》上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河，在中國法制史上具有重要的地位。

［簡答］簡述三國兩晉南北朝時(shí)期律學(xué)的發(fā)展。

7自考《中國法制史》串講筆記

（2）運(yùn)用五種喪服所體現(xiàn)出來的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系來定罪量刑是指：服制越近，以尊犯卑，處罰越輕；以卑犯尊，處罰越重。反之，服制越遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰相對變重；以卑犯尊，處罰相對減輕。

（3）“準(zhǔn)五服以制罪”原則的確立，是儒家禮治與法律結(jié)合的重要標(biāo)志，由于它適用于社會(huì)上的一切人，具有最廣泛的普遍適用性，因此，人們把記載有該原則的《泰始律》稱為是中國歷史上第一部儒家化的法律?！皽?zhǔn)五服以制罪”原則從《泰始律》確立以后，一直延續(xù)至明清。

第四節(jié)三國兩晉南北朝的司法制度

［單選］實(shí)施用挨餓的方法迫使囚犯招供的“測罰”之刑的是南梁。

［單選］中央司法機(jī)關(guān)設(shè)律博士始于曹魏。

［多選］三國兩晉南北朝時(shí)期中央司法機(jī)關(guān)的稱謂有廷尉、大理、秋官大司寇、大理寺。

［名詞解釋］死刑復(fù)奏制:對于已判定死刑的案件，最后決定權(quán)應(yīng)屬于皇帝，行刑前請皇帝再次核準(zhǔn)，待核準(zhǔn)后，再下達(dá)死刑執(zhí)行的命令。

［簡答］簡述直訴制度的形成。

西晉時(shí)出現(xiàn)了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級(jí)別的限制，將冤屈直接訴于皇帝或者欽差大臣的直訴制度。晉武帝時(shí)，在朝堂外設(shè)置登聞鼓，允許有重大冤屈者不受審級(jí)限制，擊鼓向皇帝直訴。直訴制度的設(shè)立，有利于最高統(tǒng)治者掌握獄情，自上而下進(jìn)行司法監(jiān)督，加強(qiáng)對司法權(quán)的控制。

9自考《中國法制史》串講筆記

第三節(jié)唐朝的立法概況

［單選］中國法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是《唐六典》。

［單選］“加役流”作為死刑的減刑始于《貞觀律》。

［單選］我國現(xiàn)存第一部內(nèi)容最完整的最具社會(huì)影響的法典是《永徽律疏》。

［多選］唐律的特點(diǎn)有禮法結(jié)合、首創(chuàng)“疏議”、律條簡約、立法技術(shù)完善。

［多選］唐朝法律的形式有律、令、格、式、典。

［簡答］簡述唐朝各種法律形式之間的關(guān)系。

（1）律與令、格、式有明確的分工和明顯的區(qū)別。律以刑法為內(nèi)容，令、格和式則以國家制度、辦事細(xì)則和公文程式為內(nèi)容，各有自己調(diào)整的范圍，各不相同。從其作用來看，也各有異，律更偏重于消極地懲治犯罪，令、格和式則側(cè)重于積極地規(guī)范人們的行為。

（2）違反了令、格和式要依律科刑。在一般情況下，司法官須按照律對犯罪者定罪量刑，而不是依照令、格和式。

（3）到了唐朝的中、后期，由于社會(huì)情況發(fā)生了較大變化，律又無法適應(yīng)這種變化，同時(shí)又不能隨意修改，所以格敕這些能及時(shí)反映當(dāng)朝皇帝意志和適時(shí)性較強(qiáng)的法律形式地位漸高，并常常替代律的作用，成為司法官定罪量刑的主要依據(jù)。

［簡答］簡述唐律的特點(diǎn)

（1）禮法結(jié)合：禮是立法的依據(jù)，法是維護(hù)禮的武器。

（2）首創(chuàng)“疏議”：唐律首創(chuàng)“疏議”，把對律文的解釋和補(bǔ)充形式推到了一個(gè)新的階段。

（3）律條簡要。

（4）立法技術(shù)完善。

第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容

［單選］在中國法制史上，第一次對化外人相犯適用法律作出明確規(guī)定的是唐律。

［單選］唐律12篇中旨在打擊嚴(yán)重危害國家安全和財(cái)產(chǎn)制度等方面的違法犯罪是《賊盜律》。

［單選］犯罪已被發(fā)現(xiàn)或已在服勞役的期間再重新犯罪的行為稱更犯。

［單選］官吏收受所管轄人員財(cái)物的犯罪，唐律謂之受所監(jiān)臨。

1自考《中國法制史》串講筆記

（4）自首原則。

（5）共犯的處理原則。

（6）兩罪從重處罰原則。

（7）同居相為隱原則。

（8）化外人相犯的處理原則。

（9）類推原則。

［論述］試述“十惡”的內(nèi)容。

（1）謀反。是一種圖謀、參加推翻封建地主階級(jí)政權(quán)的犯罪行為。

（2）謀大逆。是一種圖謀、毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿的犯罪行為。

（3）謀叛。是一種圖謀、背叛國家，投靠敵方的犯罪行為。（4）惡逆。是一種毆打、謀殺尊親屬等的犯罪行為。

（5）不道。是一種殺死一家非死罪三人、把人肢解、造畜蠱毒物傷殺人、以邪術(shù)詛咒人等的犯罪行為。

（6）大不敬。是一種危害皇帝的人身安全和尊嚴(yán)的犯罪行為。

（7）不孝。是一種子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為。

（8）不睦。是一種親族之間互相侵害的犯罪行為。

（9）不義。是一種侵犯長官和夫權(quán)等的犯罪行為。

（10）內(nèi)亂。是一種親族之間犯奸的犯罪行為。

第五節(jié)唐朝的司法制度

［單選］法律明文規(guī)定法官回避制度始于唐。

［單選］唐朝的死刑復(fù)奏一般是三復(fù)奏。

［多選］唐朝直訴的形式有撾zhuā登聞鼓、邀車駕、上表、立肺石。

［名詞解釋］三司推事:遇有大案、疑案，通常由大理寺、刑部和御史臺(tái)的長官一起會(huì)同審

3自考《中國法制史》串講筆記

第八章

五代十國與宋朝的法律制度

第一節(jié)五代十國的法律制度

［單選］五代十國時(shí)期制訂的最重要、最完善的法典是《大周刑統(tǒng)》。

［單選］我國現(xiàn)存最早的案例匯編是《疑獄集》。

［多選］五代十國時(shí)期，刑罰空前酷烈，其表現(xiàn)有：杖刑的演變;流刑的演變;凌遲的出現(xiàn)。

第二節(jié)宋朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述宋朝的法制指導(dǎo)思想。

（1）加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)。唐朝的滅亡以及五代十國時(shí)期的戰(zhàn)亂使宋朝統(tǒng)治者深深憂思國家長治久安之道，他們認(rèn)為“君弱臣強(qiáng)”是變亂的根源，強(qiáng)化中央集權(quán)應(yīng)是保證政權(quán)長治久安的關(guān)鍵，并將這一思想貫徹到法律制度的構(gòu)建上?？傊?，加強(qiáng)中央集權(quán)是宋朝最主要的任務(wù)之一，而利用法制，通過強(qiáng)化中央對地方的控制，加強(qiáng)官吏的相互牽制則是宋朝采用的主要方法，加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)是宋朝的立法指導(dǎo)思想之一。

（2）崇文抑武，儒道兼用。唐末五代以來，王風(fēng)微，三綱不立，社會(huì)無序而混亂，宋朝統(tǒng)治者由此看到了重振傳統(tǒng)文化中“興王攘夷”之道的必要。宋太祖由一介武夫變成為尊儒重文之君，后來的宋朝統(tǒng)治者也都崇文抑武，大力倡導(dǎo)儒學(xué)。

（3）強(qiáng)調(diào)慎法，法貴力行。宋朝在加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)慎法。不僅重視法律規(guī)范，而且他們十分清楚，立法之后更為重要的是所立之法能夠付諸實(shí)施才能取得實(shí)效。

（4）義利并用，通商惠工。宋朝商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)形勢發(fā)生變化，傳統(tǒng)儒家重義輕利的觀念受到?jīng)_擊，加上宋朝所實(shí)行的內(nèi)外政策使其內(nèi)冗外耗，財(cái)政危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重，這導(dǎo)致宋朝急需從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中獲得更多財(cái)富，并且這一時(shí)期，在士大夫階層已形成一股沖擊秦漢以來的賤商抑末思想，它們不再把民事訴訟視為民間細(xì)故，在這些因素的共同作用下，宋朝不得不調(diào)整歷代立法中的做法，重視加強(qiáng)對司法實(shí)踐中民事權(quán)利的保護(hù)，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面做出規(guī)定，使宋朝成為中國古代民商事及經(jīng)濟(jì)立法最為活躍的朝代。

第三節(jié)宋朝的立法概況

［單選］中國歷史上第一部刊版印行的封建法典是《宋刑統(tǒng)》。

［單選］宋朝最經(jīng)常性的立法活動(dòng)是編敕。

［單選］宋代的一種與判例性質(zhì)類似的法律形式，稱為編例。

［名詞解釋］條法事類:指的是以公事性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，把統(tǒng)編的敕令格式分門編纂的法規(guī)大全。

5自考《中國法制史》串講筆記

［名詞解釋］風(fēng)聞彈人:即不一定要有實(shí)據(jù)，即可奏彈官吏。

［名詞解釋］立繼子、命繼子根據(jù)收養(yǎng)關(guān)系成立的時(shí)間區(qū)分，養(yǎng)子可分為立繼子與命繼子兩種。父母至少一方健在時(shí)收養(yǎng)的叫“立繼子”，夫婦雙亡后由近親屬指定的養(yǎng)子叫“命繼子”。

［簡答］簡述《名公書判清明集》及其歷史地位。

《名公書判清明集》是胡穎等人所編著的一部宋代訴訟判詞和官府公文的分類匯編?！懊敝高@些判詞均出自顯赫當(dāng)時(shí)的名士之手，“書判”是一種文體，在當(dāng)時(shí)主要是訴訟判決書和政府公文，“清明”指帶有清正廉明的價(jià)值取向。這部書是中國古代最早的一部源自司法實(shí)踐的“實(shí)判”著作，真實(shí)地反映了司法官是如何根據(jù)事實(shí)、參照法律、運(yùn)用自由裁量權(quán)解決訴訟糾紛的。其主要法律思想是倡廉政，慎刑罰，重教化及強(qiáng)調(diào)法律適用?！睹珪星迕骷肥乾F(xiàn)存唯一的宋代判詞專集，代表了中國古代判詞發(fā)展的一座里程碑，它是研究中國古代法律適用、宋代法制、古代民事法律規(guī)范、古代司法文書寫作等重大課題的珍貴史料。

第五節(jié)宋朝的司法制度

［多選］宋代受理向朝廷直訴案件的三個(gè)法定機(jī)關(guān)是登聞鼓院、登聞檢院、理檢院。

［名詞解釋］鞫讞yàn分司制:即審與判分離，分別由不同的官員擔(dān)當(dāng)?shù)脑V訟審判制度。

［名詞解釋］翻異別勘制:是犯人推翻原口供時(shí)應(yīng)該改換審判官重新審理的制度。翻異，指犯人推翻原來的口供；別勘，又稱“別推”、“別鞫”、“移推”，指改換審判官重新審理。

［名詞解釋］理雪制度：是指當(dāng)判決生效后，犯人及其家屬如有不服，可以依程序逐級(jí)進(jìn)行申訴的制度。

［簡答］簡述審刑院的設(shè)置及職權(quán)。

為了加強(qiáng)皇權(quán)對司法權(quán)的控制，宋初又設(shè)立了審刑院，作為審判復(fù)核機(jī)關(guān)。審刑院又叫“宮中審刑院”，本來大理寺斷案后只由刑部詳復(fù)的案件，置審刑院后，還要經(jīng)過審刑院詳議，實(shí)際上就是在刑部之上增加一級(jí)復(fù)審機(jī)關(guān)，審刑院向皇帝負(fù)責(zé)，是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的產(chǎn)物。

［簡答］簡述宋朝的大案奏裁制。

宋初在把地方兵權(quán)收歸中央的同時(shí)，也收回地方對刑事案件的判決權(quán)，恢復(fù)了死刑復(fù)奏制度。除了死刑案外，還規(guī)定了大量必須“奏裁”的案件。據(jù)此，大理寺、刑部乃至審刑院的復(fù)核斷案，都成了履行死刑復(fù)奏制、大案奏裁制的一道程序而已。相應(yīng)地，對地方審判機(jī)關(guān)的量刑權(quán)限也作了具體規(guī)定，這一制度既能彰顯慎刑，又加強(qiáng)了皇權(quán)對審判的控制。

7自考《中國法制史》串講筆記

(3)延續(xù)蒙古舊制，實(shí)行民族分治。元朝在立法過程中，開始效仿遼、金等因俗而治的做法，在許多地方實(shí)行民族分治，以蒙古舊制或者習(xí)慣治蒙古人，以漢法治南人（即漢人）。這些措施一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治者尊重民族習(xí)慣、實(shí)行民族分治的思想，另一方面也反映了他們維護(hù)等級(jí)特權(quán)的真實(shí)意圖。

第三節(jié)元朝法制的主要內(nèi)容

［單選］元代笞、杖刑的尾數(shù)為7。

［單選］公開宣布、承認(rèn)收繼婚合法化的是元朝。

［單選］元朝將全體國民分為四等，地位最高的是蒙古人。

［多選］元朝的流刑分為三等，分別為二千里、二千五百里、三千里。

［多選］元朝不動(dòng)產(chǎn)買賣和典當(dāng)必須經(jīng)過的程序有：經(jīng)官給據(jù)、先問親鄰、簽押文契、印契稅契、過割賦稅。

［名詞解釋］收繼婚:即未婚男子收娶家族中的寡婦為妻。

［名詞解釋］贅婿：即男子到女家成婚，成為女家中的一員。

第四節(jié)元朝的司法制度

［單選］元代的地方監(jiān)察機(jī)關(guān)是行御史臺(tái)。

［單選］訴訟代理制度最早出現(xiàn)于元朝。

［單選］元朝各行省設(shè)置的專掌刑獄的機(jī)關(guān)是理問所。

［多選］元朝設(shè)置達(dá)魯花赤作為監(jiān)臨官的行政機(jī)構(gòu)有路、府、州、縣。

［簡答］簡述元朝的中央司法機(jī)關(guān)。

元朝中央司法機(jī)關(guān)主要有刑部、大宗正府、御史臺(tái)和宣政院，這些機(jī)構(gòu)的長官都由蒙古族人擔(dān)任。

（1）刑部是仿照唐宋制度建立的機(jī)構(gòu)，職責(zé)是掌管全國“刑名法律之政令”及冤、假、錯(cuò)案的復(fù)審和死刑的復(fù)核、錄囚等。

（2）大宗正府是從蒙古初期掌管刑政的“札魯忽赤”演變而來的機(jī)構(gòu)，與中樞省、樞密院并列，專門負(fù)責(zé)審理蒙古、色目人和宗室的案件，不受御史臺(tái)監(jiān)察，是蒙古王公貴族壟斷的特權(quán)審判機(jī)構(gòu)。

9自考《中國法制史》串講筆記

第十章

明朝的法律制度

第一節(jié)明朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述明朝的法制指導(dǎo)思想及其對明朝立法的影響。

明初統(tǒng)治者吸取元朝綱紀(jì)廢弛、吏治腐敗而導(dǎo)致滅亡的歷史教訓(xùn)，在立國之初就非常重視法制建設(shè)，提出“重典治國”和“明刑弼教”等法制指導(dǎo)思想，這對整個(gè)明朝的立法活動(dòng)均有著深刻影響。

（1）重典治國。明王朝建立之初，朱元璋審時(shí)度勢，提出“重典治國”的立法宗旨?！爸氐渲螄绷⒎ㄋ枷氚ā爸氐渲卫簟焙汀爸氐渲蚊瘛眱蓚€(gè)方面?！爸氐渲卫簟保敢試?yán)厲手段維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部秩序。“重典治民”則是嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓民間一切犯上作亂行為，以維護(hù)皇權(quán)為核心的社會(huì)統(tǒng)治秩序。

（2）明刑弼教。明朝統(tǒng)治者在推崇“重典治國”思想的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)“德主刑輔”原則，并根據(jù)時(shí)代變化，提倡“明刑弼教”之說，進(jìn)一步推崇“禮法并用”的思想。將倫理道德的預(yù)防犯罪職能與法律的鎮(zhèn)壓犯罪職能相結(jié)合，而且以儒家提倡的禮儀對民眾予以教化作為先導(dǎo)，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)明王朝的長治久安。為此，明太祖創(chuàng)設(shè)了一些制度，力圖對普通百姓進(jìn)行教化，并將教化落實(shí)到社會(huì)基層。第一，明太祖設(shè)立“大誥”、“教民榜文”等法令文告形式的法律，尤其強(qiáng)調(diào)法制宣傳和普及性，下令各地設(shè)專人定期講讀“大誥”內(nèi)容。這種結(jié)合立法與法制宣傳的思想及實(shí)踐，既有助于教化百姓，又對穩(wěn)定明朝社會(huì)秩序發(fā)揮了作用。第二，洪武五年下令在全國城鄉(xiāng)設(shè)置“申明亭”。第三，明太祖還效仿儒家經(jīng)典記載的西周“鄉(xiāng)飲酒禮”，在民間大為推行。

（3）法貴簡嚴(yán)。明初統(tǒng)治者認(rèn)為元朝法制之失在于法律過于復(fù)雜，司法官員無法掌握，百姓無法知悉，致使貪官污吏舞弊弄法。為此，明太祖確立立法原則，即“法貴簡嚴(yán)”，法律簡單，官吏無從作弊；法律嚴(yán)厲，百姓不敢輕易犯法。

第二節(jié)明朝的立法概況

［單選］中國法制史上最后一部以“令”為名的法典是大明令。

［單選］在明朝最為普及的法典是《大誥》。

［單選］明代與宋代“敕”相近的法律形式是條例。

［多選］明太祖創(chuàng)制的《大誥》包括《御制大誥》、《御制大誥續(xù)編》、《御制大誥三編》、《大誥武臣》等四編。

［多選］《大明會(huì)典》匯集了明朝的重要典章法令，主要包括《皇明祖訓(xùn)》、《大誥》、《大明令》、《洪武禮制》、《諸司執(zhí)掌》等內(nèi)容。

［名詞解釋］教民榜文:也稱榜文，由皇帝發(fā)布，主要包括皇帝的諭旨或經(jīng)皇帝批準(zhǔn)的官府

1自考《中國法制史》串講筆記

“一條鞭法”是將各種類型的賦役并為統(tǒng)一的貨幣稅予以征收的賦稅制度。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一是將各州縣的田賦、雜稅和差役合并，統(tǒng)一征收；二是田賦除部分地區(qū)征收米糧外，其他一律征收折色銀；三是各項(xiàng)雜稅和差役等統(tǒng)一折算成白銀，平攤?cè)胪恋?，按照土地和人丁的多少征；四是征收賦稅實(shí)行“官收官解制”，即由官府自行負(fù)責(zé)征收和解運(yùn)。因此，“一條鞭法”的實(shí)行是古代賦稅制度的一項(xiàng)重要改革，具有一定的進(jìn)步意義。它簡化了賦役的征收項(xiàng)目和手續(xù)，一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；實(shí)行賦役合一，以繳納銀錢代替力役，使農(nóng)民對國家的人身依附關(guān)系進(jìn)一步削弱；以貨幣稅代替實(shí)物稅，擴(kuò)大貨幣的流通范圍，推動(dòng)明中葉以后商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四節(jié)明朝的司法制度

［單選］明朝在省級(jí)設(shè)置掌司法與監(jiān)察的機(jī)構(gòu)是提刑按察使司。

［單選］明朝在州縣以下設(shè)申明亭，雖非正式的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但依法具有調(diào)停民間糾紛的職能。

［單選］明朝在暑熱季節(jié)來臨前對在押未決囚犯進(jìn)行清理發(fā)落的制度稱為熱審。

［單選］明代設(shè)立的擁有巡查緝捕之權(quán)的軍事特務(wù)機(jī)關(guān)是錦衣衛(wèi)。

［多選］明朝中央司法機(jī)關(guān)號(hào)稱“三法司”，包括刑部、大理寺、都察院。

［名詞解釋］大審:是皇帝定期派出代表與朝廷高級(jí)官員會(huì)審在押罪囚的制度。

［簡答］簡述明朝會(huì)審制度特點(diǎn)。

明朝會(huì)審制度是傳統(tǒng)審判制度日趨完善的一種表現(xiàn)，其特點(diǎn)有：第一，參加會(huì)審的均為朝廷高官，主要針對的是疑難案件或大案；第二，監(jiān)察機(jī)構(gòu)在會(huì)審中占據(jù)重要地位；第三，會(huì)審主要是眾多官員會(huì)同審理，為皇帝的最后裁決提供意見。因此，會(huì)審制度是中國傳統(tǒng)審判制度“慎刑”的體現(xiàn)，對于清理積案、監(jiān)督各級(jí)司法機(jī)關(guān)起著一定的積極作用，但同時(shí)也是中國古代司法行政不分的典型表現(xiàn)，體現(xiàn)了在司法領(lǐng)域內(nèi)君主專制集權(quán)的加強(qiáng)。

3自考《中國法制史》串講筆記

（4）《大清律例》。

［多選］《大清會(huì)典》是我國古代最為完備的行政法典，內(nèi)容包括：

（1）《康熙會(huì)典》;

（2）《雍正會(huì)典》;

（3）《乾隆會(huì)典》;

（4）《嘉慶會(huì)典》;

（5）《光緒會(huì)典》。

［簡答］如何理解例是清朝最重要的法律形式。

例是清代最重要的法律形式，種類包括條例、則例與事例等。

（1）社會(huì)生活的復(fù)雜性與法律的抽象性、穩(wěn)定性之間的矛盾，是例產(chǎn)生的主要原因，在司法實(shí)踐中每遇法律條文沒有規(guī)定或規(guī)定不明確的情況，就須奏請皇帝裁決，由此產(chǎn)生事例，并指導(dǎo)以后類似案件的處理。

（2）條例是單行刑事法規(guī)。清朝條例是從典型案例中概括出來的，一般由刑部或其他行政部門就某個(gè)或某類案件先提出一項(xiàng)立法建議，經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)，指導(dǎo)以后類似案件的審判；有時(shí)皇帝也可直接指示將某一案件的處理辦法著為定例。

（3）則例是由中央政府各部門就本部門行政事務(wù)編制，交由皇帝批準(zhǔn)生效的單行法規(guī)，分為兩大類，即部門則例和關(guān)于特定事務(wù)的則例。

（4）事例是朝廷處理各類政務(wù)的先例，包括皇帝發(fā)布的上諭及批準(zhǔn)的大臣奏議等。它包括刑事、行政等多方面內(nèi)容。事例經(jīng)過修訂，或編制為條例附于律后，或成為獨(dú)立的單行法規(guī)——?jiǎng)t例。

第三節(jié)清朝法制的主要內(nèi)容

［單選］清朝特別創(chuàng)立的刑罰是發(fā)遣刑。

［單選］清朝前期盡管在沿海設(shè)立若干海關(guān)，但乾隆時(shí)正式規(guī)定“一口通商”的海關(guān)是廣州。

［單選］清律規(guī)定，旗人將田產(chǎn)典給漢民的回贖期限為20年。

［單選］清朝對在京職官的考績稱為京察。

5自考《中國法制史》串講筆記

制海外貿(mào)易，不僅制約私人海外貿(mào)易的發(fā)展，也不利于國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四節(jié)清朝的司法制度

［單選］清朝在中央設(shè)置的處理蒙古、新疆、西藏、青海等少數(shù)民族聚居區(qū)事務(wù)的機(jī)構(gòu)是理藩院。

［單選］清代負(fù)責(zé)受理京畿所在地的普通旗人訴訟案件的司法機(jī)關(guān)是步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門。

［單選］清代秋審中罪行屬實(shí)，但祖父母、父母年老無人奉養(yǎng)或?yàn)榧抑歇?dú)子，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，可以免死改為杖責(zé)、枷號(hào)等刑，然后釋放的案件稱為留養(yǎng)承祀。

［多選］清朝會(huì)審制度更為系統(tǒng)、完備，主要包括熱審、秋審、朝審。

［多選］清朝中央司法機(jī)關(guān)設(shè)有刑部、大理寺、都察院，合稱“三法司”。

［論述］試述清朝胥吏與幕友能夠參與、干預(yù)司法的原因。

胥吏與幕友參與、甚至干預(yù)司法是清朝司法制度的一大特點(diǎn)。

（1）胥吏，又稱書吏、書差或書役等，是各級(jí)衙門中從事文書工作的人員。清朝地方衙門實(shí)行的是長官負(fù)責(zé)制，僚屬佐貳人員嚴(yán)重缺額或不普遍設(shè)置，新任地方官又多是科舉出身，對政務(wù)不熟悉，許多事務(wù)只能委于書吏。而且，書吏多是從本地招募，不僅熟悉衙門的故事陋規(guī)，而且熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。因此，衙門的實(shí)際操作多是掌握在書吏之手。雖然清朝統(tǒng)治者制定了相關(guān)的防范法規(guī)，但無法改變書吏對衙門事務(wù)的把持。

（2）幕友，又稱幕賓、西賓等，俗稱師爺，是明清時(shí)代官員私人聘請的行政、司法事務(wù)顧問。幕友一般是受過一定的教育但未能通過科舉出仕的讀書人，經(jīng)過專門訓(xùn)練，熟悉某些政務(wù)。其行為對幕主負(fù)責(zé)，有時(shí)也代主官查核胥吏，起著“代官出治”的作用。

幕友“作為一個(gè)集團(tuán)出現(xiàn)是職能需要的產(chǎn)物，只有放在中國傳統(tǒng)教育和官僚體制的架構(gòu)中才好理解”?？婆e出身的官員精通儒家經(jīng)典、擅長文章辭賦，但對于行政管理實(shí)務(wù)卻不甚了解。而當(dāng)時(shí)官僚體制實(shí)行的是長官負(fù)責(zé)制，地方正印官對轄區(qū)內(nèi)的稅收、治安、司法、教育、倉儲(chǔ)、社會(huì)福利、宗教、禮儀等一切事務(wù)均負(fù)有責(zé)任，倘有疏忽，輕者罰俸、降職、革職，重者處死。即使官員熟悉各類政務(wù)，因個(gè)人精力所限，也無法親理上述所有事務(wù)。而其他佐貳人員、胥吏等，無法得到官員信任。因此，經(jīng)過專門訓(xùn)練、以官員私屬親信身份出現(xiàn)的幕友就成為必然，在衙門運(yùn)行中扮演著重要的角色。

（3）與科舉出身的官員相比，胥吏與幕友更具有系統(tǒng)的律例知識(shí)，在參與處理司法事務(wù)的過程中，更有利于正確適用法律。但是官員對幕友的倚重，導(dǎo)致幕友對地方行政、司法的操縱，而胥吏又往往內(nèi)外勾結(jié)、營私舞弊、貪贓枉法，加劇司法腐敗。

7自考《中國法制史》串講筆記

第三節(jié)太平天國法制的主要內(nèi)容

［多選］太平天國的刑罰簡單而殘酷，包括杖刑、枷刑、死刑。

［多選］太平天國所規(guī)定的死刑執(zhí)行的方式主要有斬首、點(diǎn)天燈、五馬分尸、剝皮等。

［簡答］簡述太平天國刑事法制的制定及其基本特點(diǎn)。

制定。金田起義之后，太平天國制定有《十款天條》、《太平條規(guī)》等既屬于教規(guī)，又包含著一定刑事方面內(nèi)容的法律文獻(xiàn)。定都南京后，天王所頒布的若干詔書和命令也包含了一些刑事方面的內(nèi)容。

基本特點(diǎn)：（1）嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反革命分子。（2）大力推行拜上帝會(huì)教義。（3）嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪。（4）刑罰簡單而嚴(yán)酷。

［簡答］簡述太平天國婚姻家庭法制的制定、基本原則。

（1）制定。太平天國在其統(tǒng)治時(shí)期，并未制定單行的婚姻法規(guī)，婚姻立法主要體現(xiàn)在《天朝田畝制度》和一些教規(guī)、教義之中，因而顯得較為雜亂。太平天國的婚姻法規(guī)在一定程度上消除了儒家禮教的影響，并在一定范圍內(nèi)廢除了封建婚姻的制度，構(gòu)建起了太平天國極富特色的婚姻制度。

（2）基本原則。①一夫一妻。這是太平天國婚姻制度中的基本原則。②男女平等。③反對買賣婚姻。

在承認(rèn)上述進(jìn)步性的同時(shí)，我們也必須指出太平天國所實(shí)行的婚姻家庭制度只是針對平民百姓而言，事實(shí)上天王等統(tǒng)治者則一如封建帝王過著多妻的生活。

第四節(jié)太平天國的司法制度

［單選］太平天國審判活動(dòng)中，具有最高裁判權(quán)的是天王。

［多選］太平天國訴訟審判制度的特點(diǎn)有程序繁瑣、天王專斷、神明裁判、注重結(jié)果

9自考《中國法制史》串講筆記

［單選］中國歷史上首次制定商法典是在清朝末期。

［單選］《大清現(xiàn)行刑律》設(shè)置的刑罰體系是罰金、徒刑、流刑、遣刑、死刑。

［單選］中國法制近代化過程中的標(biāo)志性法典是《大清新刑律》。

［單選］首次引進(jìn)陪審制和律師制度的法典是《大清刑事民事訴訟法》。

［多選］《大清民律草案》是中國歷史上第一部民法草案，其五編包括總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承。

［多選］在修律過程中的“禮法之爭”的“禮教派”的代表人物有張之洞、勞乃宣。

［簡答］簡述晚清修律的指導(dǎo)思想。

(1)西法與中法相結(jié)合。既推行新的西方法律原則和理念，又要保護(hù)傳統(tǒng)綱常倫理，還要減少現(xiàn)實(shí)推行過程中的各種阻力，做到引進(jìn)西法、仿行西法又不顛覆根深蒂固的傳統(tǒng)禮法原則，最終實(shí)現(xiàn)新法規(guī)緩慢推行。

(2)修律與促進(jìn)法制文明相結(jié)合。清末修律過程中，沈家本等人通過刪除酷刑、禁止買賣人口和蓄養(yǎng)奴婢、改良監(jiān)獄等措施，逐步改變了清朝法律落后與野蠻的現(xiàn)狀，促進(jìn)了法制文明，為中國法制的近代化打下了基礎(chǔ)。

(3)修律與傳播法律新思想相結(jié)合。沈家本對西方法律文化有相當(dāng)?shù)牧私?，充分認(rèn)識(shí)到法理學(xué)的昌明與法制建設(shè)的關(guān)系，提出“法之修也不可不審，不可不明。而欲法之審、法之明，不可不窮其理”。從變法修律的需要出發(fā)，組織翻譯大量西方法學(xué)著作，探討西方法理學(xué)，用以指導(dǎo)改革舊律，建立新律，同時(shí)傳播新思想，培養(yǎng)新式法律人才。

［簡答］簡述晚清修律的意義和影響。

晚清修律雖然迫于內(nèi)憂外患，主觀上是一次被動(dòng)的法律改革，但是在客觀上卻引發(fā)了系列反映，產(chǎn)生了重要的影響，在中國法制近代化的進(jìn)程中具有重要地位。

首先，修律直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)法律體系的解體。修律過程中制定的刑法、民法、商法等草案，無論從體例上還是從內(nèi)容上，無論從原則上還是從表達(dá)術(shù)語上，都突破了中華法系的框架，大量沿用西方近代的法律術(shù)語、法律原則和制度，且逐步傳播并為中國人慢慢接受。

其次，修律為中國法制的近代化奠定了基礎(chǔ)。清末修律前后持續(xù)了近十年時(shí)間，在這十年中，修訂法律館吸收了近代資本主義的法律精神和原則，參照日本、德國、法國等西方國家的成文法體系，根據(jù)中國國情初步設(shè)計(jì)了一套近代意義上的法律制度和司法體制，頒布了相應(yīng)的法律法規(guī)。這些制度和法律雖然實(shí)施時(shí)間較短，有些甚至還沒來得及實(shí)施，但是它們在客觀上卻成為后來南京臨時(shí)政府和北洋政府法律制度的基礎(chǔ)，為中國法律從封閉的傳統(tǒng)體系走向開放的近代法制提供了良好的條件，是中國法制近代化必不可少的步驟。

1自考《中國法制史》串講筆記

第十四章

南京臨時(shí)政府的法律制度

第一節(jié)南京臨時(shí)政府的制憲活動(dòng)

［單選］中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國性質(zhì)的憲法性法律文件是《中華民國臨時(shí)約法》。

［單選］第一次以法律形式宣告廢除封建帝制的文件是《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》。

［多選］孫中山指出，要把中國建成一個(gè)真正意義上的“全民政治”的國家，人民應(yīng)該掌握四種權(quán)利，即選舉法、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)。

［多選］“五權(quán)憲法”中的“五權(quán)”是指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)。

［簡答］簡述“三民主義”的革命綱領(lǐng)。

孫中山的“三民主義”是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱。它是孫中山根據(jù)中國當(dāng)時(shí)面臨的民族解放、民主革命和社會(huì)改革三大歷史任務(wù)而提出的革命綱領(lǐng)和政治主張，也是革命黨人進(jìn)行法制活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

（1）民族主義是指“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”，其基本要求是驅(qū)除一部分腐朽的滿洲貴州統(tǒng)治階級(jí)，建立獨(dú)立自主的國家，主要解決民族解放的問題，矛頭直指清政府，并以推翻這一政府作為奮斗目標(biāo)。

（2）民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為基本理念，主張人人生而平等，沒有尊卑貴賤之分，君主不能把臣民當(dāng)作奴隸，其基本要求是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，主要解決民主革命問題。

（3）民生主義是“三民主義”中最有特色的部分，它的主要內(nèi)容是提倡社會(huì)改革，基本要求著眼于解決人民的經(jīng)濟(jì)生活等問題，包括社會(huì)的生存、國民的生計(jì)和群眾的生命等。

［論述］試述《中華民國臨時(shí)約法》的頒布、內(nèi)容、地位、歷史意義和歷史局限性。

為鞏固革命成果，確保革命果實(shí)不被掠奪，資產(chǎn)階級(jí)革命派抓緊時(shí)間制定約法，試圖以此限制袁世凱的權(quán)力。1912年2月至3月，在孫中山的主持下，經(jīng)過兩次起草、參議院三次審議。3月8日，臨時(shí)政府正式通過了《中華民國臨時(shí)約法》。這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國憲法性質(zhì)的約法。

《中華民國臨時(shí)約法》共有7章56條，包括總綱、人民、參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國務(wù)員、法院、附則等，具體內(nèi)容為：

（1）明確了中華民國是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。《臨時(shí)約法》的規(guī)定，正式宣告了資產(chǎn)階級(jí)在國家政權(quán)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，肯定了主權(quán)在民，以根本大法的形式徹底否定了封建君主專制制度以及部分立憲知識(shí)分子宣傳的“開明專制”、“君主立憲”，確立了新國家是一個(gè)“主權(quán)在

3自考《中國法制史》串講筆記

首先，面對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)面臨的反帝反封建的主要矛盾，它只是空講民主共和，沒有正面地反對帝國主義和徹底的反對封建主義的論述。

其次，它沒有對封建土地制度進(jìn)行任何改革，缺失土地制度的條款，沒有解決全國最廣大民眾最關(guān)心也最迫切的土地問題。

再次，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，它的一些規(guī)定帶有因人而設(shè)的痕跡，對責(zé)任內(nèi)閣的規(guī)定雖然有，但是還不夠徹底，不能從根本上保證人民真正實(shí)現(xiàn)自己的民主權(quán)利。

第二節(jié)南京臨時(shí)政府的革命法令

［單選］臨時(shí)政府發(fā)布鼓勵(lì)農(nóng)墾、開發(fā)荒地農(nóng)灘的法令是《慎重農(nóng)事令》。

［多選］南京臨時(shí)政府頒布了許多法令法規(guī)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)風(fēng)氣、司法改革等方面。

第三節(jié)南京臨時(shí)政府的司法制度

［單選］南京臨時(shí)政府建立后擔(dān)任司法總長的是伍廷芳。

［簡答］簡述臨時(shí)政府進(jìn)行訴訟審判制度改革的主要措施。

（1）禁止刑訊。

（2）禁止體罰。

（3）罪刑法定，不溯及既往。

（4）實(shí)行審判公開和陪審制。

（5）反對株連。

5自考《中國法制史》串講筆記

［論述］試述《中華民國憲法》的制定、主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

（1）制定。1923年10月5日曹錕通過賄選當(dāng)上總統(tǒng)后，匆忙地將《中華民國憲法草案》稍做修改加以公布，定名為《中華民國憲法》。

（2）主要內(nèi)容。《中華民國憲法》為中國歷史上第一部正式公布的憲法，共計(jì)國體、國土、主權(quán)、國民、國權(quán)、國會(huì)、大總統(tǒng)、國務(wù)院、法院、法律、會(huì)計(jì)、地方制度、憲法之修正解釋及效力等13章，141條，其章節(jié)和條文數(shù)亦為近代中國所制定的憲法性文件之最，從結(jié)構(gòu)本身講也更加合理。盡管該憲法是在軍閥當(dāng)政時(shí)期所公布的，但就條文和精神而言則基本上脫胎于《中華民國憲法草案》，它依據(jù)主權(quán)在民、民主共和、分權(quán)制衡、法治等原則，與軍閥集權(quán)政治并不一致。

①該憲法第1條在國體方面明確規(guī)定中華民國國體為民主共和國。

②該憲法在文本上，在三權(quán)分立的體制下堅(jiān)持了議會(huì)制、責(zé)任內(nèi)閣制和司法獨(dú)立制度。

③該憲法新增加了“國權(quán)”和“地方制度”兩章，在明確國家實(shí)行單一制體制的前提下對中央與地方的權(quán)力作了較為具體的規(guī)定。

④該憲法規(guī)定了人民的平等權(quán)，各項(xiàng)自由權(quán)、訴訟、請?jiān)浮㈥愒V權(quán)、選舉被選舉權(quán)、從事公職權(quán)等，憲法規(guī)定的義務(wù)有納稅、服兵役和受初等教育等。

⑤該憲法還對憲法的解釋與修改做了規(guī)定。

（3）特點(diǎn)。如果僅就文本而言，與此前所制定的憲法相比，該憲法無論是形式還是內(nèi)容都是最為完善的一部，這從一個(gè)側(cè)面反映了北洋軍閥欲蓋彌彰的用心，該憲法的特殊制定背景，加之曹錕系通過賄選當(dāng)?shù)目偨y(tǒng)，從而使其一直被人們所指責(zé)，并被一些史家稱為“賄選憲法”。該憲法公布后并未實(shí)施。

第三節(jié)北洋政府法律制度的主要內(nèi)容

［單選］北洋政府的刑法典是《暫行新刑律》。

［單選］北洋政府時(shí)，制定過的一些單行刑事特別法中最為重要的是《懲治盜匪法》。

［多選］北洋政府時(shí)期，法律制度的特點(diǎn)有：繼承有余、創(chuàng)新不足、法律制度相對完備、實(shí)施情況較差。

［多選］北洋政府時(shí)期，文官的任用分為四等，即特任、簡任、薦任、委任。

第四節(jié)北洋政府的司法制度

［單選］北洋政府的最高審判機(jī)關(guān)是大理院。

7自考《中國法制史》串講筆記

第十六章

南京國民政府的法律制度

第一節(jié)南京國民政府的立法概況

［單選］南京國民政府的立法活動(dòng)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

［單選］南京國民政府宣稱，立法的最高原則是三權(quán)分立。

［單選］南京國民政府統(tǒng)治時(shí)期制定的唯一的一部正式憲法是《中華民國憲法》。

［多選］南京國民政府時(shí)期的立法特點(diǎn)有：

（1）立法權(quán)由國民黨直接控制；

（2）法律制定的速度較快；

（3）數(shù)量較多；

（4）內(nèi)部協(xié)調(diào)較差。

［多選］南京國民政府時(shí)期實(shí)際掌握立法權(quán)的是黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)、黨中央政治會(huì)議。

［簡答］簡述南京國民政府的立法指導(dǎo)思想。

（1）從總體上講，南京國民政府在立法上是以孫中山先生的三民主義為立法的指導(dǎo)思想或基本原則。

（2）需要指出的是，南京國民政府在立法上以三民主義為指導(dǎo)思想是有所取舍的，更多的是一種姿態(tài)，一種出于政治上合法化的考慮，在實(shí)際做法上很多方面早已背離了這一原則，三民主義對于南京國民政府而言早已成了一個(gè)招牌。

第二節(jié)南京國民政府的憲法和行政法

［單選］南京國民政府統(tǒng)治下實(shí)施時(shí)間最長的一部憲法性文件是《訓(xùn)政時(shí)期約法》。

［單選］標(biāo)榜“民有、民治、民享”，實(shí)際實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁的是《中華民國憲法》。

［多選］南京國民政府時(shí)期所制定的《工會(huì)法》的立法宗旨是：

（1）維持與改善工人的勞動(dòng)條件；

（2）維持與改善工人的生活條件；