第一篇：工業(yè)分析緒論思考題答案

工業(yè)分析思考題答案

第一章 緒論

1.什么是工業(yè)分析? 其任務(wù)和作用是什么?

工業(yè)分析就是分析化學(xué)在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用。

其任務(wù)是：對(duì)工業(yè)生產(chǎn)中的原料，輔料，中間產(chǎn)品，副產(chǎn)品以及“三廢”進(jìn)行測(cè)定，從而達(dá)到評(píng)定原料，產(chǎn)品的質(zhì)量，對(duì)生產(chǎn)工藝進(jìn)行控制，指導(dǎo)和促進(jìn)生產(chǎn)，改善環(huán)境。

作用：通過(guò)工業(yè)分析，可以評(píng)定其材料或產(chǎn)品的質(zhì)量，判斷工藝生產(chǎn)過(guò)程是否正常，從而正確地組織生產(chǎn)，如原料的合理利用，新配方的研制，工藝條件的調(diào)整，產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格定級(jí)等。具體表現(xiàn)在指導(dǎo)作用，監(jiān)督作用，仲裁作用，參謀作用

2.工業(yè)分析的特點(diǎn)是什么?

1）分析對(duì)象的物料量大，組成不均勻。

（2）分析對(duì)象的組成復(fù)雜。

（3）分析任務(wù)廣

（4）分析試樣的處理復(fù)雜

（5）分析方法的實(shí)踐性強(qiáng)

（6）與其他課程關(guān)系密切

3.工業(yè)分析方法按照完成時(shí)間和所起作用是如何分類的？其各自特點(diǎn)是什么？

標(biāo)準(zhǔn)分析法和快速分析法。前者分析方法的準(zhǔn)確度高，后者分析方法簡(jiǎn)便，快速，但是對(duì)其準(zhǔn)確度要求較低

4.什么是允許差?

分析結(jié)果可以允許的誤差值，它是分析方法所允許的平行測(cè)定間的絕對(duì)偏差。

5.標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)有何特點(diǎn)？其作用是什么？

特點(diǎn)：組成均勻，性質(zhì)穩(wěn)定，化學(xué)成分已經(jīng)被準(zhǔn)確確定，附有標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)證書(shū)，在國(guó)家主管部門授權(quán)的情況下，可按規(guī)定精度成批生產(chǎn)，并有足夠的產(chǎn)量。

作用：

作為參照物質(zhì)

用于定標(biāo)儀器或標(biāo)定標(biāo)準(zhǔn)滴定溶液

作為已知試樣用以發(fā)展新的測(cè)量技術(shù)和新的儀器

在仲裁分析和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室考查審核中，經(jīng)常采用標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)

采用標(biāo)準(zhǔn)試劑消除基體效應(yīng)

選擇分析方法時(shí)應(yīng)注意哪些方面的問(wèn)題？

6.用艾氏卡法測(cè)定煤中總硫含量，當(dāng)硫含量為1%-4%時(shí)，允許誤差為±0.1%，實(shí)驗(yàn)測(cè)得的數(shù)據(jù)，第一組為2.56%，2.80%，第二組為2.56%，2.74%，請(qǐng)用允差來(lái)判斷哪一組為有效數(shù)據(jù)。

第一組的數(shù)據(jù)之差為0.24 %，第二組為0.18 %，按照規(guī)定，結(jié)果不能大于0.2%，故第二組為有效數(shù)據(jù)。

第二篇：緒論思考題參考答案

緒論思考題參考答案

一、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

1.認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

大學(xué)是知識(shí)的海洋、大學(xué)有教書(shū)育人的良師、大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍。與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活在學(xué)習(xí)要求、生活環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)等方面發(fā)生了顯著的變化。

2.提高獨(dú)立生活能力

確立獨(dú)立生活意識(shí)、虛心求教、細(xì)心體察、大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。

3.樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念

樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念（**）。

4.培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

養(yǎng)成勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)（**）。

二、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？（***）

1.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2.當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)是成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解（*****）

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：

1.鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、教育人民——靈魂 2.用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量——主題

3.用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志——精髓

4.用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)——基礎(chǔ) 社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容：——“八榮八恥” “八榮八恥”可以概括為“八觀”：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥—國(guó)家觀 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥—人民觀 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥—科學(xué)觀 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥—?jiǎng)趧?dòng)觀 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥—集體觀 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥—誠(chéng)信觀 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥—法紀(jì)觀 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥—生活觀

——以上這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體

（二）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義 1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) 3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針

四、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（**）1.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)好法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求 2.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。

五、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（一）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義 三個(gè)有助于：

1.有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路

2.有助于道德大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ) 3.有助于道德大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展

（二）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法 1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí) 3.注重聯(lián)系實(shí)際 4.注重知行統(tǒng)一

第一章課后思考題參考答案

1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。（*****）

答題技巧：首先應(yīng)該答出理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義，這是答案的主干，幾乎占到百分之九十的分值；其次，要注意結(jié)合自己的實(shí)際情況加以說(shuō)明，很多參考答案好像無(wú)視自身實(shí)際的結(jié)合，仿佛萬(wàn)能公式，實(shí)際上每個(gè)人的具體情況是不相同或不完全相同的。參考答案：

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2.如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義以改造世界為己任。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？（***）

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。

其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4.聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。（***）

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。

理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。

5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？（***）

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。要以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗。

始于足下。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。立志高遠(yuǎn)和始于足下既相互區(qū)別也相互聯(lián)系。立志高遠(yuǎn)，這是人的志向問(wèn)題；始于足下，這是如何采取行動(dòng)問(wèn)題。立志高遠(yuǎn)是始于足下的前提和條件，而始于足下是實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向的唯一途徑和辦法。

第二章課后思考題參考答案

1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？（***）

（what）明確中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

（how）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)必須將其賦予鮮活的時(shí)代內(nèi)容，即在新時(shí)期，要將愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，要將愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化下條件下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，要學(xué)會(huì)從我做起、從小事做起，從現(xiàn)在做起。作為大學(xué)生而言，好好學(xué)習(xí)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做一個(gè)德智體美全面發(fā)展的人是繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的生動(dòng)表現(xiàn)。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？（*****）

（why）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族最具權(quán)威的代表；

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略圖謀仍未改變。

3.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？（***）

（what）新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。4.如何正確地理解和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神？

（what）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（why）中華民族精神是中華民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。民族精神的弘揚(yáng)，具有極端的重要性，它直接關(guān)系著我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系著中國(guó)在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能否永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（how）弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神要將愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合。這要求一是要將弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神和弘揚(yáng)中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)人民所形成的偉大民族精神結(jié)合起來(lái)，二是要立足當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，反映當(dāng)前的客觀需要。

5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

（why）改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

（how）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

6.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面做出努力？（*****）

（how）做一忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在以下四個(gè)方面做出努力：

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

（4）以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。

第三章思考題參考答案

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講究“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？）（*****）有意義。

每個(gè)人活著都要回答這樣的問(wèn)題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過(guò)程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。

2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？（***）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。

3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？（*****）

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系應(yīng)該做到：（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系？（*****）

協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？（**）

首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。

回

第三篇：緒論練習(xí)題及答案

緒論練習(xí)題及答案

一.單項(xiàng)選擇題

1．《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門（）

A.道德修養(yǎng)課B.法律基礎(chǔ)課

C.道德和法律知識(shí)的傳授課D.思想政治理論課

2.社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是()。

A.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才

B.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者

C.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

D.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的國(guó)家接班人

3.人才素質(zhì)的基礎(chǔ)是()。

A.德B.智C.體D.美

4.衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.知識(shí)淵博B.品質(zhì)高尚C.知行統(tǒng)一D.德才兼?zhèn)?/p>

5.下列關(guān)于人的素質(zhì)中，不屬于思想道德素質(zhì)的是()。

A.政治素質(zhì)B.心理素質(zhì)C.科學(xué)文化素質(zhì)D.道德素質(zhì)

6.人才素質(zhì)的靈魂是()。

A.德B.智C.體D.美

7.有人指出：“建設(shè)世界一流大學(xué)，大師、大樓、大氣，這三個(gè)要素缺一不可?！边@里的“大氣”是指（）

A.氣候B.氣溫C.文化和精神D.氣派

8．獨(dú)立生活意識(shí)是指（）

A.自己的事情自己處理，不需要?jiǎng)e人管B.自己想干什么就干什么

C.樹(shù)立自信、自立、自強(qiáng)、自律的精神D.天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往

9.社會(huì)主義榮辱觀中“八榮八恥”的要求是（）

A.風(fēng)俗習(xí)慣B.人類共同生活準(zhǔn)則

C.法律行為規(guī)范D.道德行為規(guī)范

10.社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)()在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本要求。

A.共產(chǎn)黨員B.大學(xué)生C.每個(gè)公民D.先進(jìn)分子

11.美是當(dāng)代大學(xué)生人才素質(zhì)的()。

A.靈魂B.基礎(chǔ)C.綜合體現(xiàn)D.內(nèi)容

12.智是大學(xué)生從事社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)，是大學(xué)生人才素質(zhì)的()。

A.靈魂B.基礎(chǔ)C.條件D.內(nèi)容

13.創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以（）為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。

A.奇思妙想B.瞬間頓悟C.求真務(wù)實(shí)D.封閉蠻干

14.馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)（）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

A.求實(shí)B.一絲不茍C.勤奮D.敢為人先

15.當(dāng)今時(shí)代，（）已成為世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

A.國(guó)際地位B.科技文化C.自然資源D.民主政治

16.《禮記·中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。這種“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)要注意（）。

A.學(xué)習(xí)科學(xué)理論B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.知行統(tǒng)一D.多思考深理解

17.根據(jù)教材觀點(diǎn)，貫穿《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主線是（）。

A.道德B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系C.法律體系D.教育政策

18.我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想是（）

A.馬克思主義B.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想

C.科學(xué)發(fā)展觀D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

19.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（）

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

20.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是（）

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

21.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（）

A.靈魂B.精髓C.基礎(chǔ)D.主題

22.社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（）

A.靈魂B.精髓C.基礎(chǔ)D.主題

23.一個(gè)真正的大學(xué)應(yīng)是（）

A.知識(shí)傳播、創(chuàng)新和運(yùn)用的基地B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神的搖籃

C.接受人文精神和科學(xué)精神教育的基地D.以上三點(diǎn)都應(yīng)做到

二.多項(xiàng)選擇題

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門融（）于一體的課程。

A.思想性B.政治性

C.文化性D.實(shí)踐性

2.一個(gè)人良好的思想道德修養(yǎng)是（）的結(jié)果。

A.在學(xué)習(xí)中升華B.在內(nèi)省中完善

C.在自律中養(yǎng)成D.在實(shí)踐中錘煉

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()。

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

4.與中學(xué)相比，大學(xué)生活顯著的變化體現(xiàn)在()。

A.學(xué)習(xí)要求的變化B.生活環(huán)境的變化

C.求知欲望的變化D.社會(huì)活動(dòng)的變化

5.進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括()。

A.自主學(xué)習(xí)的理念B.創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

C.全面學(xué)習(xí)的理念D.終身學(xué)習(xí)的理念

6.社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的()。

A.基本價(jià)值取向B.法律規(guī)范C.道德規(guī)范D.行為準(zhǔn)則

7.在大學(xué)階段，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)需要在()上下功夫。

A.創(chuàng)新B.勤奮C.嚴(yán)謹(jǐn)D.求實(shí)

8.當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生承擔(dān)的主要?dú)v史使命是()

A.掌握各種專業(yè)知識(shí)和技能B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興D.建設(shè)和諧世界

9.構(gòu)成法律素質(zhì)的基本要素包括()

A.掌握必備的法律知識(shí)B.樹(shù)立必需的法律觀念

C.擁有必要的用法、護(hù)法能力D.培養(yǎng)高尚的道德素質(zhì)

10.司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！睆倪@句話中，可以看出（）。

A.智是人才素質(zhì)的靈魂B.智是人才素質(zhì)的內(nèi)容

C.德是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)D.德是人才素質(zhì)的靈魂

11.嚴(yán)謹(jǐn)就是要一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到()

A.嚴(yán)厲B.嚴(yán)格C.嚴(yán)密D.嚴(yán)肅

12.下列對(duì)大學(xué)特點(diǎn)描述正確的有（）

A.大學(xué)是知識(shí)的海洋B.大學(xué)是打工仔的崗前培訓(xùn)場(chǎng)所

C.大學(xué)有教書(shū)育人的良師D.大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍

13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有鮮明的特征（）

A.科學(xué)性B.民族性C.時(shí)代性D.開(kāi)放性

14.在大學(xué)里，提高獨(dú)立生活能力的途徑有()

A.確立獨(dú)立生活意識(shí)

B.虛心求教.細(xì)心體察

C.大膽實(shí)踐

D.不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

15.當(dāng)代大學(xué)生嶄新形象的必備要素除了德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，還包括（）

A.理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)B.追求真理，善于創(chuàng)新

C.視野開(kāi)闊，胸懷寬廣D.知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

三.是非判斷題

1.大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)是依照老師的要求按部就班地進(jìn)行。（）

2.交友和參加各種社會(huì)活動(dòng)是大學(xué)生的主要任務(wù)，是大學(xué)生活的中心內(nèi)容。（）

3.在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用。（）

4.上大學(xué)不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。（）

5.任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。（）

6.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。（）

7.當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識(shí)，就能成才。（）

8.榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。（）

9.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，也是國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。（）

10.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則。（）

11.自主學(xué)習(xí)就是完全根據(jù)自身實(shí)際來(lái)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、安排學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)方法。（）

12.社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民的根本利益。（）

13.思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì).道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。（）

14.加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過(guò)程。（）

15.當(dāng)前我國(guó)正處于人才飽和時(shí)期，大學(xué)生的社會(huì)地位越來(lái)越低了。（）

16.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（）

17.社會(huì)主義道德為社會(huì)主義法律提供了制度保障，社會(huì)主義法律為社會(huì)主義道德提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)。（）

18.道德和信仰是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。（）

19、思想道德與法律作為上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。（）

緒論參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1-5：D C C D C6-10：A C C D C

11-15：C D C C B16-20

21-23：D C D

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABD2、ABCD36、ACD7、ABCD811、BCD12、ACD1

3三、是非判斷題

1-5：F F T T T6-10

11-15：F T F T F16-

19、ABCD4、BC9、ABCD14：C B A D B、ABD5、ABCD、ABC10、BD、ABCD15、ABCD：T F T T T ：T F F T

第四篇：思考題答案

13.1鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)按施工方法的不同有哪些形式

各有何優(yōu)缺點(diǎn)

答：鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)按施工方法的不同有如下形式：）現(xiàn)澆框架其做法為每層柱與其上層的梁板同時(shí)支模、綁扎鋼筋，然后一次澆混凝土，是目前最常用的形式優(yōu)點(diǎn)：整體性，抗震性好缺點(diǎn)：施工周期長(zhǎng)，費(fèi)料、費(fèi)力

2）裝配式框架其做法為梁、柱、樓板均為預(yù)制，通過(guò)預(yù)埋件焊接形成整體的框架結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)：工業(yè)化，速度化，成本低缺點(diǎn)：整體性，抗震性差

3）裝配整體式其做法為梁、柱、板均為預(yù)制，在構(gòu)件吊裝就位后，焊接或綁扎節(jié)點(diǎn)區(qū)鋼筋，澆節(jié)點(diǎn)區(qū)混凝土，從而將梁、柱、樓板連成整體框架。其性能介于現(xiàn)澆和全裝配框架之間。

13.2試分析框架結(jié)構(gòu)在水平荷載作用下，框架柱反彎點(diǎn)高度的影響因素有哪些

答：框架柱反彎點(diǎn)高度的影響因素有結(jié)構(gòu)總層數(shù)、該層所在位置、梁柱線剛度比、上

下兩層梁的線剛度比以及上下層層高的變化

13.3 D值法中D值的物理意義是什么? 答：反彎點(diǎn)位置修正后的側(cè)向剛度值。

15.6為什么砌體的抗壓強(qiáng)度遠(yuǎn)小于單塊塊體的抗壓強(qiáng)度？P321-P322

答：1）塊體在砌體中處于壓、彎、剪的復(fù)雜受力狀態(tài)，由于塊體表面不平整，加上砂漿鋪的厚度不勻，密實(shí)性也不均勻，致使單個(gè)塊體在砌體中不是均勻受壓，且還無(wú)序地受到彎曲和剪切作用，由于塊體的抗彎、抗剪強(qiáng)度遠(yuǎn)低于抗壓強(qiáng)度，因而較早地使單個(gè)塊體出現(xiàn)裂縫，導(dǎo)致塊體的抗壓能力不能充分發(fā)揮，這是塊體抗壓強(qiáng)度遠(yuǎn)低于塊體抗壓強(qiáng)度的主要原因

2）砂漿使得塊體在橫向受拉，從而降低了塊體的抗壓強(qiáng)度；

3）豎向灰縫中存在應(yīng)力集中，因?yàn)樨Q向灰縫不可能飽滿，使得塊體受力不利。

15.7簡(jiǎn)述影響砌體抗壓強(qiáng)度的主要因素。砌體抗壓強(qiáng)度計(jì)算公式考慮了哪些主要參數(shù)？P322

答：凡是影響塊體在砌體中充分發(fā)揮作用的各種主要因素，也就是影響砌體抗壓強(qiáng)度的主要因素1)塊體的種類、強(qiáng)度等級(jí)和形狀。（砌體的抗壓強(qiáng)度主要取決于塊體的抗壓強(qiáng)度）

2)砂漿性能。砂漿強(qiáng)度等級(jí)高，砌體的抗壓強(qiáng)度也高；砂漿的變形率小，流動(dòng)性、保水性好都是對(duì)提高砌體的抗壓強(qiáng)度有利

3)灰縫厚度（10~12mm）

4)砌筑質(zhì)量，主要保證灰縫的均勻性、密實(shí)性和飽滿程度等砌體抗壓強(qiáng)度平均值

考慮的是塊體的抗壓強(qiáng)度平均值，砂漿抗壓強(qiáng)度平均值；砌體種類的參數(shù)；同時(shí)各種情況下的各類砌體，其砌體強(qiáng)度的設(shè)計(jì)值應(yīng)該乘以調(diào)整系數(shù)（復(fù)印書(shū)上P63）

15.12為什么要驗(yàn)算墻、柱高厚比？高厚比驗(yàn)算考慮哪些因素？不滿足時(shí)怎樣處理？P355-356

答：）因?yàn)槠鲶w結(jié)構(gòu)中的墻、柱是受壓構(gòu)件，除要滿足截面承載能力外，還必須保證其穩(wěn)定性，墻和柱高厚比驗(yàn)算是保證砌體結(jié)構(gòu)在施工階段和使用階段穩(wěn)定性和房屋空間剛度的重要措施。（高厚比是指計(jì)算高度H0與截面邊長(zhǎng)h的比值）

2）高厚比驗(yàn)算考慮的因素有如砂漿的強(qiáng)度等級(jí)、橫墻的間距、砌體的類型及截面的形式、支撐條件和承重情況等。

3）處理方法：1.增大砂漿強(qiáng)度等級(jí)；2.增大截面的尺寸；3.減小墻或柱的高度；4.可以在墻體上加設(shè)構(gòu)造柱或壁柱

15.18 什么是砌體局部抗壓強(qiáng)度提高系數(shù)γ？為什么砌體局部受壓時(shí)抗壓強(qiáng)度有明顯提高？復(fù)印書(shū)P84

答：γ砌體局部抗壓強(qiáng)度提高系數(shù)：由于局部受壓砌體有套箍作用存在，所以砌體抵抗壓力的能力有所提高，在計(jì)算砌體局部抗壓承載力時(shí)，就用局部抗壓提高系數(shù)γ來(lái)修正。砌體局部抗壓強(qiáng)度提高系數(shù)γ考慮由于“套箍作用”和部分?jǐn)U散作用所引起的強(qiáng)度提高系數(shù)；砌體局部受壓時(shí)抗壓強(qiáng)度的提高一般認(rèn)為這是由“套箍強(qiáng)化”作用引起的記過(guò)，即由于四面未直接承受荷載的砌體，對(duì)中間局部荷載下的砌體的橫向變形起著箍束作用，使產(chǎn)生三向應(yīng)力狀態(tài)，因而大大提高了其抗壓強(qiáng)度，除了套箍作用外，還可能部分由擴(kuò)散作用所引起的強(qiáng)度提高。

15.28 何謂墻梁？簡(jiǎn)述墻梁的受力特點(diǎn)和破壞形態(tài)。P382

答：1）墻梁是由鋼筋混凝土托梁和梁上計(jì)算高度范圍內(nèi)的砌體墻組成的組合構(gòu)件。根據(jù)墻梁是否承受由屋蓋、樓蓋傳來(lái)的荷載，墻梁可分為承重墻梁和非承重墻梁。按支承情況的不同可分為簡(jiǎn)支墻梁、框支墻梁和連續(xù)墻梁。

2)墻梁的受力特點(diǎn)：當(dāng)托梁及其上部砌體達(dá)到一定的強(qiáng)度以后，墻和梁共同工作形成一個(gè)梁高較高組合深梁，其上部荷載主要通過(guò)墻體的拱作用向兩端支座傳遞，托梁受拉，兩者組成一個(gè)帶拉桿的拱結(jié)構(gòu)。

3）墻梁的破壞形態(tài)：

1.彎曲破壞；2剪切破壞：a）斜拉破壞；b）斜壓破壞；（這兩種破壞屬于脆性破壞）c）劈裂破壞；3.局壓破壞。

第五篇：“現(xiàn)代漢語(yǔ)”緒論試題及答案(2009)

“現(xiàn)代漢語(yǔ)”緒論·試題及答案（2009）

一、填空題 1．“現(xiàn)代漢語(yǔ)”通常有兩種解釋，狹義的解釋指的是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，廣義的解釋還兼指現(xiàn)代漢民族使用的 和，我們這里講述的是。

2．漢語(yǔ)做為一種語(yǔ)言，具有一切語(yǔ)言共有的性質(zhì)。即從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，它是一種 ；從功能上說(shuō)，它是。

3．現(xiàn)代漢語(yǔ)有 和 兩種不同的形式。是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式。4．現(xiàn)代漢語(yǔ)民族共同語(yǔ)又叫，它是以 為，以

為，以 為 的。

5．民族共同語(yǔ)是在一種 的基礎(chǔ)上形成的。漢族早在先秦時(shí)代就存在著古代民族共同語(yǔ)，在春秋時(shí)代，這種共同語(yǔ)被稱為，從漢代起被稱為，明代改稱為。到了現(xiàn)代，即辛亥革命后又稱為，新中國(guó)成立以后則稱為。6．現(xiàn)代漢語(yǔ)的地域分支是。

7．共同語(yǔ)是 的語(yǔ)言，方言是 的語(yǔ)言。

8．現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是在 的基礎(chǔ)上形成的。在形成過(guò)程中，有著特殊的地位。9．現(xiàn)代漢語(yǔ)七大主要方言區(qū)是：、、、、、、。10．我們了解和研究漢語(yǔ)方言，其目的之一就是要找出方言與普通話的，有效地。11．現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)：語(yǔ)音方面（1）（2）（3）；詞匯方面（1）（2）（3）；語(yǔ)法方面（1）（2）（3）（4）。12． 語(yǔ)、語(yǔ)、語(yǔ)同漢語(yǔ)關(guān)系尤為特殊，它們都吸收過(guò)漢語(yǔ)大量的詞，甚至在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多新詞。

13．漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)的六種工作語(yǔ)言之一，另外五種是 語(yǔ)、語(yǔ)、語(yǔ)

語(yǔ)、語(yǔ)和 語(yǔ)。漢語(yǔ)在國(guó)際交往中發(fā)揮著日益重要的作用。14．在當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)中，最重要的兩項(xiàng)工作是 和。

15．推廣普通話并不是要人為地消滅，主要是為了消除，以利社會(huì)交際。16．新時(shí)期推普工作應(yīng)努力做好以下四點(diǎn)：第一，各級(jí)各類學(xué)校使用普通話進(jìn)行教學(xué)，使之成為。第二，各級(jí)各類機(jī)關(guān)工作時(shí)一般使用普通話，使之成為。第三，廣播、電視、電影、話劇使用普通話，使之成為。第四，不同方言區(qū)的人在公眾場(chǎng)合交往時(shí)，基本使用普通話，使之成為。

二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)里）1．現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)和方言的關(guān)系是（）

A、互相排斥

B、互相依存，方言從屬于漢民族共同語(yǔ) C、方言是從民族共同語(yǔ)中分化出來(lái)的

2．對(duì)普通話而言，漢語(yǔ)方言是一種（）A、地域分支 B、并立的獨(dú)立語(yǔ)言

C、民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式 D、對(duì)立的獨(dú)立語(yǔ)言 3．漢語(yǔ)方言之間的差異，突出表現(xiàn)在（）方面。A、語(yǔ)音 B、詞匯 C語(yǔ)法 D、詞匯和語(yǔ)法 4．現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面形式的源頭是（）

A、文言文 B、官話 C、白話 D、近代漢語(yǔ)

5．就與普通話的差別來(lái)說(shuō)，七大方言中（）與普通話距離最大。A、吳方言 B、閩、粵方言 C、湘、贛方言 D、客家方言

6．現(xiàn)代漢語(yǔ)課三個(gè)基本內(nèi)容是（）A、語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法 B、語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法 C、詞匯、語(yǔ)法和修辭 D、文字、詞匯和語(yǔ)法

7．現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)成新詞所廣泛運(yùn)用的方法是（）

A、輕聲、兒化 B、簡(jiǎn)縮 C、附加法 D、詞根復(fù)合法 8．漢語(yǔ)表示語(yǔ)法意義的主要方式是（）A、形態(tài) B、虛詞 C詞序 D、虛詞和詞序 9．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中占絕大多數(shù)的是（）

A、單音節(jié)詞

B、雙音節(jié)詞 C、三音節(jié)詞 D、多音節(jié)詞

三、判斷題（在題后括號(hào)里用“√”表示正確，用“×”表示不正確）1．普通話就是過(guò)去所說(shuō)的“白話”或“官話”。（）2．“官話”就是專為官史階層使用的官場(chǎng)雅語(yǔ)或階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)。（）3．某種語(yǔ)言的書(shū)面形式是它的口語(yǔ)發(fā)展的必然產(chǎn)物。（）4．文學(xué)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)。（）5．口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)在表達(dá)形式上是完全一樣的。（）6．文學(xué)作品的語(yǔ)言叫文學(xué)語(yǔ)言。（）

7．北方方言區(qū)指長(zhǎng)江以北的漢民族居住地區(qū)。（）8．粵方言等于廣東話。（）9．民族共同語(yǔ)既然是在一種方言的基礎(chǔ)上形成的，它就應(yīng)該排斥其他方言中的成分。（）10．推廣普通話意味著人為地消滅方言。（）11．普通話語(yǔ)音規(guī)范是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音”，因此北京話中的語(yǔ)音成分都是標(biāo)準(zhǔn)音。（）12．普通話詞匯規(guī)范是“以北方話為基礎(chǔ)方言”，但并不排除其他方言中有用的詞匯進(jìn)入普通話。（）

13．普通話的語(yǔ)法規(guī)范是指典范的白話文作品中的所有用例。（）14．《水滸傳》、《西游記》、《紀(jì)樓夢(mèng)》等都是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的典型著作。（）15．民族共同語(yǔ)的形成，普通話的推廣、并不以方言的消亡作為前提。（）

四、名詞解釋題 1．現(xiàn)代漢語(yǔ)

2．現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化 3．文學(xué)語(yǔ)言

4．方言、次方言、地點(diǎn)方言

五、簡(jiǎn)答題

1．什么是現(xiàn)代漢語(yǔ)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明

2．現(xiàn)代漢語(yǔ)有幾個(gè)方言區(qū)？各方言區(qū)的主要差別是什么？ 3．現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的關(guān)系怎樣？ 4．現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面各有哪些特點(diǎn)？

5．什么是現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化？現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 6．為什么要實(shí)行現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化？請(qǐng)概括說(shuō)明 7．新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的方針和任務(wù)是什么？ 8．怎樣進(jìn)行現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化工作？請(qǐng)概括說(shuō)明。9．簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)代漢語(yǔ)課的性質(zhì)。10．現(xiàn)代漢語(yǔ)課的基本內(nèi)容是什么？ 11．現(xiàn)代漢語(yǔ)課的任務(wù)是什么？

“現(xiàn)代漢語(yǔ)”緒論·答案

一、填空題

1．普通話，方言

2．音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，人類社會(huì)最重要的交際工具和思維工具 3．口語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)，文學(xué)語(yǔ)言

4．北京語(yǔ)音，北方話，典范的現(xiàn)代白話文著作 5．方言，雅言，通語(yǔ)，官話，國(guó)語(yǔ)，普通話 6．方言

7．一個(gè)民族全體成員通用，通行于一定地域 8．北方方言，北京話

9．北方方言，吳方言，湘方言，贛方言，客家方言，閩方言，粵方言 10．對(duì)應(yīng)規(guī)律，推廣普通話

11．沒(méi)有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢(shì)，有聲調(diào)，漢語(yǔ)語(yǔ)素以單音節(jié)為基本形式，泛運(yùn)用詞根復(fù)合法構(gòu)成新詞，音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，詞序和虛詞是重要的語(yǔ)法手段，詞法與句法結(jié)構(gòu)基本一致 詞的多功能性，量詞十分豐富，有語(yǔ)氣詞 12．日本，朝鮮，越南

13．英，法，俄，西班牙，阿拉伯 14．促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化，推廣普通話 15．方言，方言隔閡

16．教學(xué)語(yǔ)言，工作語(yǔ)言，宣傳語(yǔ)言，交際語(yǔ)言

二、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.A 3.A 4.C 5.B 6.A 7.D 8.D 9.B

三、判斷題

1.× 2.× 3.× 4.√ 5.× 6.× 7.× 8.× 9.× 10.× 11.× 12.√ 13.× 14.√ 15.√

四、名詞解釋題

1．現(xiàn)代漢語(yǔ)指的是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，即以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。

2．現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化就是確立現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)明確的，一致的標(biāo)準(zhǔn)，并用這種標(biāo)準(zhǔn)消除語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面存在的一些分歧。

3．文學(xué)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)，是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

4．方言是語(yǔ)言的地域分支。次方言：由于在同一方言內(nèi)部，仍存有語(yǔ)言分歧現(xiàn)象，常常把一種大方言再分列若干方言片，又稱次方言。

地點(diǎn)方言：次方言下再分成一些小的方言點(diǎn)稱作“土語(yǔ)”。

五、簡(jiǎn)答題

1．現(xiàn)代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，在近代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成。現(xiàn)代漢語(yǔ)以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。2．現(xiàn)代漢語(yǔ)大致有七大方言區(qū)：北方方言區(qū)，以北京話為代表；吳方言區(qū)，以蘇州話為代表；湘方言區(qū)，以長(zhǎng)沙話為代表；贛方言區(qū)，以南昌話為代表；客家方言區(qū)，以廣東梅縣話為代表；閩方言區(qū)，其中閩東、閩南、閩北分別以福州話、廈門話、建甌話為代表；粵方言區(qū)，以廣州話為代表。

各方言區(qū)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法都存在一定差別，但主要差別是語(yǔ)音差別。3．現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是現(xiàn)代漢民族的通用語(yǔ)言，即“普通話”，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的地方變體或分支，只通行于有限的地域?，F(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是在北方方言的基礎(chǔ)上形成的，并作為漢民族語(yǔ)言的高級(jí)形式，用于不同方言區(qū)的交際。一方面，現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)會(huì)對(duì)方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法產(chǎn)生一定影響；另一方面，它又要從不同方言吸收有益的語(yǔ)言成分以豐富、發(fā)展自已。在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件下，方言也可以上升為民族共同語(yǔ)。

4．語(yǔ)音方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)元音占優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有復(fù)輔音，每個(gè)音節(jié)都有聲調(diào)。

詞匯方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)素以單音節(jié)為基本形式，廣泛運(yùn)用詞根復(fù)合法構(gòu)成新詞，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)。

語(yǔ)法方面，以詞序、虛詞為重要的語(yǔ)法手段，量詞豐富，語(yǔ)氣詞多，詞法與句法結(jié)構(gòu)基本一致，詞語(yǔ)多功能。

5．現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化是根據(jù)漢語(yǔ)發(fā)展規(guī)律來(lái)確定并推廣現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的明確的、一致的標(biāo)準(zhǔn)，以進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)的健康發(fā)展。

現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)，就是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。

6．實(shí)行現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的理由主要有：

（1）普通話的推廣使用不夠普遍，方言隔閡還很嚴(yán)重，影響了整個(gè)中華民族科學(xué)文化的發(fā)展提高。

（2）國(guó)際、國(guó)內(nèi)的交往要求現(xiàn)代漢語(yǔ)有更加明確一致的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化提出了更高的要求。

（4）普通話自身在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面的分歧需要進(jìn)一步規(guī)范。

（5）現(xiàn)代漢語(yǔ)在使用過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些不健康、不純潔因素，也需要不斷進(jìn)行規(guī)范。7．新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的政策和法令，促進(jìn)語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，繼續(xù)推動(dòng)文字改革工作，使語(yǔ)言文字在社會(huì)主義建設(shè)中更好地發(fā)揮作用。

當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)是：做好現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范工作，大力推廣和積極普及普通話；研究和整理現(xiàn)行漢字，制定各項(xiàng)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)一步推行《漢語(yǔ)拼音方案》，研究并解決好實(shí)際運(yùn)用中的有關(guān)問(wèn)題；研究漢語(yǔ)漢字信息處理問(wèn)題，參與鑒定有關(guān)成果；加強(qiáng)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，做好社會(huì)調(diào)查和社會(huì)咨詢、服務(wù)工作。

8．在語(yǔ)音規(guī)范化方面，要重申并進(jìn)一步推廣“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音”的原則。要排除方音、消除北京土音對(duì)標(biāo)準(zhǔn)音的不良影響。要確定普通話標(biāo)準(zhǔn)音輕聲、兒化的范圍。要對(duì)異讀詞進(jìn)行審定，確定規(guī)范讀音。

在詞匯規(guī)范化方面，要重申并進(jìn)一步推廣“以北方話為基礎(chǔ)方言”的原則。要排除其他方言對(duì)普通話詞匯的不良影響，并注意消除北方方言過(guò)于土俗的詞語(yǔ)對(duì)普通話詞匯的影響。進(jìn)一步審理北方方言中說(shuō)法不一的等義詞。要抵制生造詞對(duì)普通話詞匯的污染。

在語(yǔ)法規(guī)范化方面，要重申并進(jìn)一步推廣“以典范的現(xiàn)代白話著作為語(yǔ)法規(guī)范”的原則。要消除消極方言語(yǔ)法現(xiàn)象在普通話中的存在。要消除缺乏生命力的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象的不良影響。對(duì)那些缺乏生命力和漢語(yǔ)語(yǔ)法基本規(guī)律的外語(yǔ)語(yǔ)法的影響，也要予以消除。

9．現(xiàn)代漢語(yǔ)課是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)，它是通語(yǔ)性的語(yǔ)言課?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課的研究是一種斷代的、描寫(xiě)的、共時(shí)的研究?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課是一門具有工具性、基礎(chǔ)性的學(xué)科，是高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。

10．現(xiàn)代漢語(yǔ)課的基本內(nèi)容包括緒論、語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法及修辭六部分，其中語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法是現(xiàn)代漢語(yǔ)課三個(gè)基本的內(nèi)容。（各部分的主要內(nèi)容略）

11．現(xiàn)代漢語(yǔ)課的任務(wù)是：以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以國(guó)家的語(yǔ)言文字政策為依據(jù)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本理論和基本知識(shí)，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，為他們將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作、語(yǔ)文教學(xué)工作和現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究工作打好基礎(chǔ)。