第一篇：看上去很美 影評(píng)

看上去很美

觀后感

剛剛看到這本電影的時(shí)候，就純粹的覺(jué)得講的是我們童年的時(shí)候，上幼兒園 1100404114 曹邵君 的時(shí)候。只是講的是回憶罷了。從方槍槍一開(kāi)始進(jìn)入幼兒園以及后面發(fā)生的種種事情，很大部分，和我的小時(shí)候非常相像。

一個(gè)剛剛進(jìn)入集體的方槍槍，不認(rèn)識(shí)大家，難免會(huì)受到同學(xué)的排斥。想想我也是如此，剛剛轉(zhuǎn)專業(yè)，根本和大家不熟。當(dāng)然這需要慢慢的 一個(gè)磨合期 啊。于是乎，方槍槍開(kāi)始和女生一起玩，等等等等，但是，一個(gè)男孩和很多女孩玩，當(dāng)然會(huì)受到排斥。一個(gè)人玩旋轉(zhuǎn)的木馬，一個(gè)人蕩秋千，總是一個(gè)人。

到后來(lái)，放槍槍和一個(gè)小女孩南燕玩的很好。兩個(gè)同病相連的人。被剪頭發(fā)，小紅花，是每個(gè)人都想得到的，當(dāng)然，方槍槍第一朵小紅花，也是唯一的一朵小紅花是通過(guò)“非正?！笔侄蔚玫降摹Ｒ磺幸磺卸际悄敲吹闹贫然?，這也是現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)狀況吧。

當(dāng)方槍槍開(kāi)始變壞的時(shí)候，一開(kāi)始我只是覺(jué)得這只不過(guò)是吸引同學(xué)的注意吧。但是沒(méi)那么膚淺吧~當(dāng)方槍槍逃出圍墻，那段最美麗的風(fēng)景的時(shí)候，以及說(shuō)道自己不想讀幼兒園的時(shí)候，一切的一切都是不想那么制度化吧。反觀現(xiàn)在的我們，初中，高中大部分只是應(yīng)試教育，做不到個(gè)性的發(fā)展。到了大學(xué)，雖然相對(duì)好一點(diǎn)。但是不是真的沒(méi)有那么的制度化？也許，只有只有我們自己知道吧。

在一個(gè)故宮大院下拍攝的 電影，從小紅花到軍人身上佩戴的大紅花。這本電影很大的可能就是通過(guò)現(xiàn)在的 兒童來(lái)諷刺當(dāng)代的社會(huì)吧。制度化，制度化，還是制度化。

《看上去很美》，是的，電影的名字是：看上去，很美。只不過(guò)是看上去罷了。這本電影肯定還有跟深層的意義，只不過(guò)我沒(méi)挖掘到而已。

綜觀現(xiàn)在的我們，都是應(yīng)試教育下的犧牲品?，F(xiàn)在的有些地方實(shí)施了課改，比如杭州余杭。課改后，雖然個(gè)性稍稍的得到了發(fā)展，但是，重點(diǎn)率本科率慢慢的都下降下來(lái)了。學(xué)校采取 的措施就是取消一切社團(tuán)活動(dòng)。僅僅是掛著這個(gè)名號(hào)而已。

總的來(lái)說(shuō)，制度化是罪魁禍?zhǔn)?。要注重個(gè)性發(fā)展，我想，在我們這個(gè)國(guó)家，應(yīng)該還有很長(zhǎng)的一段路要走吧~

2012 02 24

第二篇：《看上去很美》影評(píng)

《看上去很美》這部影片是在一個(gè)架構(gòu)中，通過(guò)一系列手段，去掉每一個(gè)人的個(gè)性，讓每個(gè)人都制度化。被制度化了的人又再去制度化其他人。

我們所學(xué)的社會(huì)化包括五種類型：初級(jí)社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化以及再社會(huì)化。初級(jí)社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。初級(jí)社會(huì)化主要發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。

方槍槍從進(jìn)入幼兒園開(kāi)始，就被老師剪掉了小辮子。然后老師告訴他們，不許說(shuō)話，不許吵鬧，不許尿床，要聽(tīng)話，要舉手，要自己穿衣服，要早上拉屎晚上洗屁股，一切一切全部按照一定制度實(shí)行。還有不許質(zhì)疑制度的合理性。而這種制度化就好比我們所學(xué)的社會(huì)化。孩子從小開(kāi)始就被告知應(yīng)該怎樣做或者怎樣做才是對(duì)的，這就促成了一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程。

遵守制度的優(yōu)秀分子被獎(jiǎng)勵(lì)小紅花。老師們應(yīng)用小紅花這種詭異的手段，建立了紅花會(huì)組織。方槍槍曾經(jīng)試圖加入紅花會(huì)，當(dāng)某部長(zhǎng)的兒子因?yàn)槠涓赣H的關(guān)系拿到了小紅花，并因次連帶著讓方槍槍拿到了第一朵小紅花以后，方槍槍開(kāi)始放棄了進(jìn)入紅花會(huì)的努力，轉(zhuǎn)而開(kāi)始反抗制度化的進(jìn)程。他試圖利用妖怪鬼魔的傳說(shuō)，來(lái)組織同學(xué)一起對(duì)抗老師，被迅速有力的鎮(zhèn)壓了。他接著又試圖使用暴利反抗的方法，再次被鎮(zhèn)壓。雖然一再被鎮(zhèn)壓，但方槍槍樂(lè)得如此，他的夙愿就是長(zhǎng)大，離開(kāi)幼兒園，離開(kāi)有紅花會(huì)的地方。

人就是這樣走進(jìn)了一個(gè)迷圈：別人制造的花花對(duì)你真的那么重要？被孤立了就一定是件壞事？他人的關(guān)注是你唯一的價(jià)值體現(xiàn)？槍槍最后側(cè)臥在一塊石頭上睡著了，那么單薄，無(wú)助。幸運(yùn)的人們，會(huì)在多年之后的某一天突然醒悟，但還有很多人在默默地固守著體制的標(biāo)準(zhǔn)，一心努力成為體制內(nèi)所有人羨慕的強(qiáng)者?？墒悄睦飦?lái)的標(biāo)準(zhǔn)呢 不過(guò)是被人們所習(xí)慣的謬誤罷了。我僅希望每個(gè)人都不要迷失自己，并且能夠有一天不拘于體制的實(shí)現(xiàn)自己那些其實(shí)不算大但是很向往的夢(mèng)吧！

第三篇：《看上去很美》影評(píng)

《看上去很美》影評(píng)

世界上有至高無(wú)上的規(guī)矩，也有自由無(wú)往的靈魂。但孩子們的世界也不是一塵不染。

電影《看上去很美》講述了我們都熟知的故事,當(dāng)剛剛?cè)雸@的方槍槍為了被強(qiáng)行剪去小辮兒而傷心哭泣時(shí)，小紅花是影片當(dāng)中唯一引人注目的亮色，完全以小孩子的視角透過(guò)的鏡頭，暗示了初來(lái)乍到的方槍槍對(duì)這些規(guī)范的恐懼，而逃跑卻只是無(wú)力的反抗。當(dāng)然最終是抵不過(guò)這些力量的。而這個(gè)制度化的過(guò)程從每個(gè)人很小的時(shí)候就開(kāi)始了。

幼兒園是個(gè)小社會(huì)。所以，這個(gè)幼兒園就是中國(guó)的縮影。任何真正意義上的社會(huì)群體都存在潛規(guī)則，在兒童世界里，或許這只關(guān)系到跟誰(shuí)玩和不跟誰(shuí)玩。簡(jiǎn)單直接，但不能例外。于是電影里我們時(shí)?？吹街魅斯綐寴屝螁斡爸?、孤身奮戰(zhàn)。這種說(shuō)法絲毫沒(méi)有夸張，因?yàn)榇_實(shí)，方槍槍由始至終沒(méi)有成功進(jìn)入到任何一個(gè)小團(tuán)體里。并不是他不夠好不夠吸引力，僅僅因?yàn)樗呛髞?lái)者，而他的伙伴們沒(méi)有足夠勇氣，戰(zhàn)勝自身可卑而又強(qiáng)大無(wú)比的從眾心理。

方槍槍為了小紅花，由好變壞，其實(shí)他也并不是壞孩子，他只是想引起得到老師和同學(xué)們的關(guān)心。但無(wú)論如何，當(dāng)他是自己穿衣服自己拉出屎的時(shí)候卻也沒(méi)有人鼓勵(lì)他給他小紅花，當(dāng)他跟張一起的時(shí)候欺負(fù)小朋友的時(shí)候或者制造謠言時(shí)卻依然逍遙法外。直到最后，孔園長(zhǎng)和老師們命令所有的小朋友孤立方槍槍。直到這個(gè)時(shí)候，似乎我們

看到點(diǎn)什么了。電影的結(jié)局，方槍槍一個(gè)人離隊(duì)，對(duì)其他小朋友大聲呼道：你們?nèi)ジ嬖V老師啊去告訴老師我不好好排隊(duì)！但是沒(méi)有一個(gè)小朋友理他。

其實(shí)最無(wú)聊的事情并不是在你搗蛋的時(shí)候有人來(lái)管你，而是在你放任一切行為之時(shí)所有的人都視而不見(jiàn)。而存活于這個(gè)社會(huì)的我們呢，剛踏上社會(huì)的大學(xué)生們，不甘屈服于社會(huì)的一些規(guī)則于是反抗，還號(hào)稱不被金錢誘惑之類。然而時(shí)間久了，當(dāng)棱角都磨圓了的時(shí)候，卻又見(jiàn)其屈服于默規(guī)金錢之下暗地爭(zhēng)取著自己的小紅花。

電影《看上去很美》看上去是溫暖的，實(shí)際上是尖銳的。我們都曾經(jīng)是一個(gè)方槍槍，然后在數(shù)十年的時(shí)間里，變得現(xiàn)實(shí)、圓滑、功利、膽怯，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷妥協(xié)的過(guò)程，體驗(yàn)?zāi)切┛鞓?lè)悲傷，釋放那些內(nèi)心的沖動(dòng)與美好。

數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院

2010級(jí)6班

10304026

尚威

第四篇：看上去很美 影評(píng)

劉菲含

觀《看上去很美》

我可以說(shuō)這部片子是“恐怖片”嗎？被自己的至親無(wú)奈地關(guān)進(jìn)幼兒園“坐牢”，穿清一色的灰色“囚服”，有拿著大剪刀鎮(zhèn)在前方的看守員，有插著腰在旁邊微笑（蔑笑）的廚娘，還有一幫明明遭遇跟你一樣卻沒(méi)有意識(shí)到危機(jī)的“囚犯”欺負(fù)你。如果你順著劊子手的心意，那可能會(huì)得到點(diǎn)好處。這程度可以攀比《簡(jiǎn)·愛(ài)》了。對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，不恐怖嗎？

做什么事情都有規(guī)矩，在幼兒園最典型的就是“排排坐，吃果果”。吃飯不準(zhǔn)講話，發(fā)型要整潔。甚至還被當(dāng)成了“機(jī)器人”！加飯舉右手，加湯舉左手。洗漱吹口哨沒(méi)有人覺(jué)得這有問(wèn)題，因?yàn)榇蠹叶际切『⒆樱僬呔拖褚怀錾椭捞焐暇蛻?yīng)該有個(gè)太陽(yáng)。這一律由“管理員”來(lái)下指令，讓我想到了集中營(yíng)，尤其是排隊(duì)行走時(shí)孩子的腳步。

不過(guò)這種情況只會(huì)在人滿為患的時(shí)候出現(xiàn)。只有車多得可能會(huì)出事情，才有了紅綠燈的誕生。沒(méi)有約束的社會(huì)會(huì)混亂，所以才有了法律。小孩不管教將來(lái)會(huì)成為家賊和禍害，所以出現(xiàn)了《弟子規(guī)》。不過(guò)就算人少，也不一定會(huì)像國(guó)外那種“真正的幼兒園”。這畢竟可以稱作一種后遺癥。

老師問(wèn)：“小朋友為什么要自己穿衣服？” 于倩倩答：“小朋友應(yīng)該自己穿衣服?！?/p>

于是她當(dāng)眾脫衣服。開(kāi)個(gè)玩笑說(shuō)，我們不能鄙視他們當(dāng)眾脫衣服，因?yàn)槲矣變簣@的時(shí)候曾經(jīng)當(dāng)眾換衣服。我一問(wèn)，老師一煩，咬著標(biāo)準(zhǔn)的普通話說(shuō)：“不準(zhǔn)去！就在這里換！”

在幼兒園里聽(tīng)到最多的就是“不許××”，“不準(zhǔn)××”，“聽(tīng)話”。而且我以前對(duì)我妹妹說(shuō)過(guò)的蠢話表明，對(duì)小孩說(shuō)“如果你××，那我就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)你××”，最有效于讓小孩聽(tīng)你的話，但事實(shí)證明這句話就像毒品，容易讓小孩得寸進(jìn)尺。

在幼兒園里做的最多的事情就是“被逼”，被逼睡午覺(jué)被逼吃肥肉被逼學(xué)算數(shù)?；旧蠜](méi)有幼兒園老師喜歡我，因?yàn)槲覐膩?lái)不睡午覺(jué)，從來(lái)都是偷偷把肉扔到泔水桶里的人。到現(xiàn)在，形成一種生活在豬圈里的感覺(jué)，對(duì)“被逼”麻木。你必須怎么樣卻又不愿意時(shí)，心里只要想一想：“好吧，那就這樣吧”，只要說(shuō)完這句話，心里就會(huì)舒服點(diǎn)，也就是承認(rèn)了只能這樣沒(méi)有別的退路了。

他們的“幼兒園”的外表也很奇怪，看起來(lái)像清朝的皇宮。但內(nèi)部卻是很普通的六七十年代綠粉墻、白漆門。莫非這就是“看上去很美”？

接著，又有一排士兵從他們面前走過(guò)。噢！這就是他們的未來(lái)。再加一句話，小孩真是可怕又好玩的動(dòng)物。

第五篇：看上去很美影評(píng)

《看上去很美》是張?jiān)獙?dǎo)演，董博文、寧元元、陳曼媛、趙瑞主演的一部劇情片，改編自王朔同名小說(shuō)。有種濃重氛圍的懷舊色彩，相對(duì)于改編自王塑同的另外倆部影片《站臺(tái)》、《孔雀》懷舊色彩來(lái)的更徹底些。與此同時(shí)《看上去很美》的主角是一個(gè)幼兒園的小朋友——方槍槍。這個(gè)小男孩的角色扮演的非常精彩，正是這樣的似曾相識(shí)的影子更多的喚醒成人關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。看起來(lái)很美，其實(shí)很心疼……

故事是這樣的，方槍槍進(jìn)入幼兒園后開(kāi)始接受一個(gè)制度化的新環(huán)境。而對(duì)于一個(gè)天性活潑開(kāi)朗的孩子來(lái)說(shuō)，嚴(yán)肅的班主任，誘惑的小紅花，可怕的管理模式就產(chǎn)生了極大的反感情緒。然而他在加飯時(shí)離開(kāi)座位以及被剪小辮時(shí)的抗拒；他拼命拉屎以及幻想自己也有小紅花等情景，是小紅花的誘惑；由于不會(huì)穿脫衣服和尿床受到了排擠和嘲笑，方槍槍開(kāi)始走向徹底邊緣化的道路，以幼兒園小朋友對(duì)抗大惡魔班主任為高潮；幼兒園官方的管制得到了階段性勝利，方槍槍不得不屈服現(xiàn)實(shí)，然而在內(nèi)心深處，他開(kāi)始了自己的思考。

這一切看上去在當(dāng)下社會(huì)都顯得那么自然，那么美麗。畫(huà)面處理的很細(xì)膩。那么多細(xì)致的皮膚，黑白分明的大眼睛，蝴蝶翅膀般微微扇動(dòng)的睫毛，粉紅透明的嘴唇，小小粒潔白牙齒，還有很多突然爆發(fā)的大顆大顆透明淚。人物刻畫(huà)上都惟妙惟肖。但是影片似乎少了一份輕松和幽默的色彩，看完影片會(huì)讓人很揪心。更讓人會(huì)拽著主題去看完這部影片，有種極度疲憊的狀態(tài)去思考這個(gè)看似很美卻內(nèi)心很孤獨(dú)的方槍槍的成長(zhǎng)。細(xì)節(jié)的部分似乎讓我們看到久違的童年般的感覺(jué)，有喜有憂。

導(dǎo)演用這樣一個(gè)敘事紀(jì)實(shí)性的手段來(lái)展開(kāi)影片的發(fā)展，撥開(kāi)了大眾的視線，提供了明顯的線索，片段和片段之間的明顯承接，非常清晰的展示了想要表達(dá)的主題。其實(shí)不僅在商業(yè)上帶來(lái)了動(dòng)機(jī)而且影片的真正元素也被勾勒得很逼真，再一次見(jiàn)證了中國(guó)專制形態(tài)下孩子成長(zhǎng)的壓抑狀態(tài)。

港片的陰面 吳宇森雖在好萊塢歷練多年，但他的這部《赤壁》卻不是一部好萊塢作品，而是一次港片素質(zhì)的大爆發(fā)。香港電影在八九十年代初居于強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)下自有陽(yáng)剛表現(xiàn)，我這一代人的青春偶像便是香港黑幫分子，而不是革命烈士。具備友愛(ài)、勇敢等諸多中華傳統(tǒng)美德的黑幫分子，是香港電影的陽(yáng)面，而自輕賤他的心態(tài)是其陰面。商業(yè)片是陰陽(yáng)互補(bǔ)的，大眾一方面需要被震懾，另一方面也需要發(fā)泄，崇拜欲和詆毀欲是大眾心理的陰陽(yáng)兩面。崇拜，建立某種價(jià)值，產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)者，觀眾會(huì)有“我等于他”的感慨，于是感覺(jué)良好；詆毀，則是毀掉某種價(jià)值，產(chǎn)生一個(gè)弱者，觀眾會(huì)有“他不如我”的感慨，從而感覺(jué)良好。商業(yè)片的目的，就是讓人自信地活下去。八十年代初的香港陰盛陽(yáng)衰，充斥著《最佳損友》一類的自輕賤他的喜劇片，《英雄本色》很難找到投資，吳宇森最早是一個(gè)與港片陰面作斗爭(zhēng)的導(dǎo)演，他斗爭(zhēng)成功，掀開(kāi)了英雄片浪潮。但港片的血統(tǒng)是陰陽(yáng)雙全的，雖然他以陽(yáng)面勝出，但他本具的陰面一有機(jī)會(huì)便會(huì)不可抑制地爆發(fā)，所以有了《赤壁》。全世界大眾文化的陰面都是“幸災(zāi)樂(lè)禍”式的，北野武在日本電視界相當(dāng)于趙本山，一直自覺(jué)是大眾寵兒，結(jié)果他出車禍毀容后，發(fā)現(xiàn)日本人都很高興，他傷了心--大眾文化本就如此，其現(xiàn)象很多時(shí)候來(lái)自于嫉妒，所以一個(gè)明星會(huì)自嘲，是自我保護(hù)的最好手段。而香港電影中的自嘲達(dá)到了自毀的程度，徐小鳳是香港一代歌后，五十多歲在舞臺(tái)上仍美得像女神一樣，但她樂(lè)于在《最佳拍檔》、《賭圣》系列里出演惡俗肥婆，盡顯老丑--這恐怕是其他地區(qū)的“后”級(jí)人物難以做出的事情，比如好萊塢的影后嘉寶怕容顏衰老，破壞影迷心中的美好記憶而息影隱居。巔峰人物為維持地位，總是要自尊自愛(ài)，這是常情，而香港的帝后們勇于丟人現(xiàn)眼，非把自己弄惡心了為止。幾乎香港的影帝都玩過(guò)屎尿，周潤(rùn)發(fā)在《監(jiān)獄風(fēng)云2》中表演過(guò)拉屎，鐘鎮(zhèn)濤在《賭圣 2》中表演過(guò)摳屎，劉德華在《雷洛傳》中表演過(guò)淋屎，至于周星馳……此君的電影中，人體的各種排泄物都是點(diǎn)睛之筆。按照西方心理學(xué)的說(shuō)法，一個(gè)人有屎尿情結(jié)，說(shuō)明心理深層未脫離兒童期，這類人在生活里都很粗魯殘暴。但按照西方人的說(shuō)法分析東方人，不見(jiàn)得準(zhǔn)確。我將其稱為“畢加索式玩鬧”，畢加索回到西班牙故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)風(fēng)景有著古典牧歌之美，美得令他不自在，認(rèn)為只有在風(fēng)景里擺上一個(gè)尿池，自己才能舒服過(guò)來(lái)。因?yàn)閱适Я斯诺淝閼?，所以要搞點(diǎn)破壞，搞得越不協(xié)調(diào)，心理越平衡。港片的自我詆毀之風(fēng)，來(lái)源于何處？中國(guó)文化的主流素來(lái)莊重，日本學(xué)者普遍認(rèn)為中國(guó)是貴族文化，那么可能是來(lái)自于日本。香港文化一定程度上受日本影響，日本有“搖屁股節(jié)”，就是讓平時(shí)威嚴(yán)的神職人員穿街走巷地大搖屁股，接受老百姓的嘲笑，歐洲的牧師們決不會(huì)做這種事。日本的動(dòng)漫便毫不吝惜地自毀形象，即便寫(xiě)的是一個(gè)劍圣、棋圣，這個(gè)至高無(wú)上的人物在耍帥之后，會(huì)突然尿急起來(lái)，或是變成了一坨屎，參見(jiàn)《棋魂》、《浪客行》。日本動(dòng)漫的這個(gè)特點(diǎn)，大陸七零一代之上的人都會(huì)不太適應(yīng)，我自小受的教育是“貫徹始終”的完整性，最容易打動(dòng)我的是朝鮮，除了金正日沒(méi)有毛主席帥，算是微有瑕疵，朝鮮近乎十全十美。而港人與日本動(dòng)漫一拍即合，周星馳承認(rèn)他“無(wú)厘頭”的靈感，多是來(lái)自于日本漫畫(huà)。中國(guó)男女私奔，是一逃萬(wàn)里；日本男女私奔，則是去跳海。地方小了，便容易自毀，這是生存的惶恐。香港也是局促之地，喪失了傳統(tǒng)的大陸無(wú)法承擔(dān)其精神依托，日本的惶恐必然會(huì)感染香港，但港式的惶恐比日本濃烈。如果說(shuō)日本的價(jià)值顛覆，還維持在“無(wú)傷大雅”的小比例上，香港則呈現(xiàn)出徹底惡俗化的特點(diǎn)，其強(qiáng)大程度可以讓吳宇森在《赤壁》中蔑視好萊塢劇作法。好萊塢劇作 好萊塢商業(yè)電影的定義是“一種工業(yè)、一種藝術(shù)、一種精神力量”，而我們近年的大片只是將其作為一門生意。尼采用來(lái)批判瓦格納歌劇的理由，幾乎可以照搬來(lái)批判中國(guó)的大片：第一，那不是音樂(lè)，那是做戲，瓦格納以舞臺(tái)效果取代了音樂(lè)；第二，小心天才，這是個(gè)掩飾自己沒(méi)素養(yǎng)的詞匯。大眾通過(guò)追捧瓦格納，來(lái)掩蓋自己看不懂傳統(tǒng)歌劇?！冻啾凇肥且徊繎?zhàn)爭(zhēng)片，以好萊塢“一種精神力量”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，戰(zhàn)爭(zhēng)片的精神力量是“我們的生活很美好，為了它，我愿意付出血的代價(jià)”。越戰(zhàn)之后，老兵們發(fā)現(xiàn)生活糟透了，付出的代價(jià)不值，所以好萊塢的戰(zhàn)爭(zhēng)片一度絕跡，因?yàn)榫窕A(chǔ)崩潰了。以此論《赤壁》，其所要維護(hù)的美好是什么？ 吳宇森列舉了很多：給母牛接生，和孕婦做愛(ài)，耍兩句貧嘴，編編草鞋……倒是閑散愜意，但要以生命來(lái)?yè)Q這些，似乎不值。那么就是為了個(gè)政治理念--維護(hù)人權(quán)、保護(hù)百姓。但影片一開(kāi)頭，諸葛亮就明確地說(shuō)：“曹操要滅的是咱們，只要咱們逃了，老百姓就安全了，因?yàn)椴懿僖吩蹅儯ù笠猓??！敝T葛亮這番話根本就沒(méi)法反駁，但劉備還非要和老百姓一塊走。老百姓會(huì)被他拖累死的！好萊塢劇作注重情感，人物行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、軍事之外，還需要一個(gè)情感的理由。劉備一系人物沒(méi)有打仗的理由，而孫權(quán)是為了證明自己不是“孬種”--這都太小了，構(gòu)不成強(qiáng)大的美好。反派的曹操是為了一個(gè)女人，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人打的，但女人只是一個(gè)由頭，而不是理由?！短芈逡痢冯娪爸?，海倫的丈夫之所以要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)橄眿D被拐跑，觸犯了他的尊嚴(yán)，并由自尊心引申到信仰問(wèn)題，他原本是個(gè)和平的愛(ài)好者，是小國(guó)共處的城邦制度的信仰者，但因?yàn)檫@個(gè)事件，他原有的信仰崩潰了，成了一個(gè)暴力主義者--這是一個(gè)電影的開(kāi)戰(zhàn)理由。而曹操的情感只停留在女人的層次上，并且有“戀童癖”的嫌疑，喜歡小喬是因?yàn)椤八r(shí)候，我見(jiàn)過(guò)她”，并且還找和小喬相像的軍妓來(lái)睡，以作心理補(bǔ)償。如果他不睡，只是欣賞這個(gè)軍妓，還算是個(gè)情感，但他睡了，所以他也就喪失了打仗的理由。張愛(ài)玲評(píng)西方交響樂(lè)“就像一個(gè)陰謀”，西方的藝術(shù)都是陰謀化的，注重結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不是大小多寡的關(guān)系，而是性質(zhì)的改變，發(fā)生、發(fā)展、高潮的三段體敘事不是量變，是質(zhì)變。我們覺(jué)得伯格曼電影隨心所欲，而費(fèi)里尼評(píng)伯格曼則說(shuō)其玩三段體“趨于玄妙”。好萊塢的敘事是事件的危機(jī)和情感的危機(jī)同時(shí)層層加重的，高潮戲是外部危機(jī)的崩盤(pán)點(diǎn)，同時(shí)也是心理上死活過(guò)不去的一道檻。而《赤壁》中的人物，不缺乏危機(jī)，但這些人都太聰明，有點(diǎn)危機(jī)就自我調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)了，不按照戲劇規(guī)律辦事。以好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，作戰(zhàn)的雙方都沒(méi)有開(kāi)戰(zhàn)的理由，并且大多數(shù)人物都沒(méi)有內(nèi)心的質(zhì)變，只有常態(tài)，而沒(méi)有性格，性格是反常態(tài)的。穩(wěn)重不是性格，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心崩潰的時(shí)候，仍然保持著穩(wěn)重的外觀，才是性格。不是變化大了就能有性格，常態(tài)和變化形成一個(gè)有趣的關(guān)系，方能顯性格?！冻唷菲鹘侵荑ぷ龅米钣小靶愿瘛钡氖拢撬鳛橹笓]官，親下戰(zhàn)場(chǎng)廝殺去了。此舉違反了軍事常規(guī)，變化不可謂不大，但沒(méi)有表現(xiàn)出周瑜有內(nèi)在血勇的性格，反而覺(jué)得他不靠譜。西方戰(zhàn)爭(zhēng)片中有許多主帥帶頭沖鋒的例子，我們都很感動(dòng)，為何對(duì)周瑜不感冒？因?yàn)樗某B(tài)是吹笛子、彈琴、打獵、做愛(ài)，他不顧身份親下戰(zhàn)場(chǎng)，屬于他的散漫作風(fēng)，我們像諸葛亮的反應(yīng)一樣，是像看小孩一樣，一笑付之。性格是有感染力的，如果周瑜形成了性格，我們就會(huì)被血勇打動(dòng)，而不會(huì)去思考合不合理了，這就是好萊塢劇作法的妙處。劇作是一個(gè)偷換概念的游戲，能把不合理的變得可以接受，在觀眾眼皮底下玩以假換真的魔術(shù)，之所以這個(gè)魔術(shù)能完成，因?yàn)樽饔迷诹擞^眾的情感上，在客觀知識(shí)上不對(duì)的，但在觀眾在情感上認(rèn)同了，這事就成立了。但調(diào)情從來(lái)是一件很難的事情，容易的是當(dāng)嫖客。中國(guó)的商業(yè)電影，嫖客心態(tài)太重了，自從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始拍商業(yè)片以來(lái)，至今如此。在消費(fèi)上占有它，在心理上鄙夷它，這是嫖客對(duì)妓女的心態(tài)，也是導(dǎo)演們對(duì)觀眾的心態(tài)。我們是把老百姓當(dāng)作最粗俗的蠢貨，覺(jué)得是幾招就可以擺平的，所以二十年來(lái)，我們的商業(yè)片都是在向外國(guó)偷招，把幾部好萊塢電影中的經(jīng)典橋段拼湊在一起，覺(jué)得就是商業(yè)片了，可以取信于投資方，自己也自信了。有的劇作書(shū)上描述的好萊塢，容易帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得好萊塢類型片就是幾招法寶。所以中國(guó)的電影“湊招”的多，我們?nèi)フ勍顿Y的時(shí)候，最常用的套話是：“我這劇本，這段用了《特洛伊》的情節(jié)，這段用了《阿甘正傳》的情節(jié)?！蓖顿Y方聽(tīng)了很高興：“你這么一說(shuō)，我對(duì)你就有信心了?！?我們覺(jué)得湊招的模式是向好萊塢學(xué)的，但真實(shí)的好萊塢一線電影是不湊招的，在其劇本創(chuàng)作的時(shí)候，一個(gè)點(diǎn)子被其他影片用過(guò)，便會(huì)舍棄不用。好萊塢不變的不是點(diǎn)子，而是故事類型，故事類型就是情感的模式，情節(jié)為何要曲折？因?yàn)榍楦胁皇且货矶偷摹Ｎ覀冎蛔⒅卮碳?chǎng)面，而忽略了它產(chǎn)生的過(guò)程，自然做不好商業(yè)片。西方故事的精華在發(fā)展段落，因?yàn)檫@里變化最多，我們不去研究，只愛(ài)學(xué)人家的高潮，自然會(huì)有問(wèn)題。香港電影比我們?cè)鐜资曜錾虡I(yè)片，早有湊招的風(fēng)氣，一直在偷好萊塢的橋段，因其結(jié)合了本地風(fēng)情，固然取得了成功，但“不學(xué)發(fā)展學(xué)高潮”的毛病一直有?？聪愀鄣碾娪?，往往發(fā)展段落不是系統(tǒng)化地演進(jìn)，而是并列上幾件事，來(lái)湊夠時(shí)間。香港電影總是顯得松散，因?yàn)槠毡榍啡辈季帜芰?，所以就在每一?chǎng)景上竭盡視覺(jué)效果，以局部視覺(jué)彌補(bǔ)整體構(gòu)成的不足，然后以一個(gè)華麗高潮來(lái)救場(chǎng)，一把贏回來(lái)，周星馳的《大話西游》就是靠結(jié)尾贏了北大學(xué)生。當(dāng)然，如果香港電影的這種反故事的散漫，因?yàn)槊恳粓?chǎng)戲都很精彩，也自成美學(xué)，名為“串珠”。雖然結(jié)構(gòu)薄弱，但每場(chǎng)戲都有獨(dú)立趣味，就像一條串起來(lái)的珍珠。吳宇森拍《英雄本色 2》失敗了，但他的《縱橫四?！穭t是一部串珠的好片?！顿慌幕辍?、《黃飛鴻》系列都是串珠。顯然，吳宇森的《赤壁》是不打算講故事的，而是要串珠的，否則他會(huì)請(qǐng)好萊塢編劇。做一部好萊塢資金標(biāo)準(zhǔn)的香港片，應(yīng)該是他的初衷?？上?，香港的趣味敗壞了赤壁這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。串珠，要省略事件演進(jìn)過(guò)程，像詩(shī)歌一樣。每換一個(gè)段落就有新的趣味，如此才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，回避掉不能把事件系統(tǒng)化的弱點(diǎn)?！端暮！贰ⅰ顿慌范际前衙恳恍《瓮妗吧瘛绷?，才成功的。這種電影是神來(lái)之筆，走運(yùn)了才能有?！冻啾凇穭t具體段落都有欠風(fēng)流，所以敘事整體上的弊病就暴露無(wú)遺了。雪上加霜的是前面分析過(guò)的香港電影的陰面--自毀意識(shí)，這種意識(shí)下產(chǎn)生的幽默是反敘事的。西方的戰(zhàn)爭(zhēng)片是緊張與幽默并存的，但那種幽默是局面中的幽默，比如《拯救大兵瑞恩》中，營(yíng)救隊(duì)員們千辛萬(wàn)苦找到了瑞恩，卻覺(jué)得那個(gè)瑞恩氣質(zhì)太差，覺(jué)得為他拼命不值，于是小聲議論瑞恩的樣子--這幾句話便是戰(zhàn)爭(zhēng)片的幽默，它是人物在屈從大命運(yùn)的情況下，小小的價(jià)值質(zhì)疑，在理性范圍里，沒(méi)有脫離人物的真實(shí)處境?！冻啾凇分械挠哪欠抢硇缘?，比如小喬給周瑜包扎繃帶，都是大擁抱的貼身動(dòng)作。周瑜享受溫情時(shí)，小喬撒嬌說(shuō)：“看來(lái)我可以為戰(zhàn)士們做些事?！彼鑫堪矉D去勞軍么？對(duì)此，周瑜知趣地笑笑--他倆的幽默，毀掉了他倆將軍貴婦的身份和三國(guó)時(shí)代。諸葛亮許諾給苦守的張飛送援軍，結(jié)果只送來(lái)了一個(gè)人--關(guān)羽，表明他一個(gè)人就等于一支部隊(duì)，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。但這是詞匯上的腦筋急轉(zhuǎn)彎，不是此情此景下的邏輯，破壞了辛苦營(yíng)造的“大兵壓境，絕地反擊”的肅殺局面?！冻啾凇分械挠哪斐闪藘r(jià)值觀的混亂，破壞了基本的情景設(shè)臵。這種肆意破壞比比皆是，所以不能將其視為導(dǎo)演的敗筆，只能視為是導(dǎo)演風(fēng)格，是導(dǎo)演骨子里的香港文化在起作用，即便是拍了四五部好萊塢電影，也無(wú)法將其消磨。陣法槍法 在劇作上，吳宇森串珠不成，反受其害。吳宇森的地位，首先是他作出了視覺(jué)上的創(chuàng)新，他的剪接和動(dòng)作設(shè)計(jì)都很輕盈飄逸，而《赤壁》的視覺(jué)則泯滅了個(gè)人特征。這也是他去美國(guó)的必然，他的剪接手法雖然被塔倫蒂諾這個(gè)的超級(jí)粉絲推崇備至，但在美國(guó)電影院中是引起爆笑的。美國(guó)人太實(shí)在，覺(jué)得他的拍法虛假，所以吳宇森在美國(guó)的電影越來(lái)越收斂，浪漫派的代表人物變得寫(xiě)實(shí)起來(lái)?？础度龂?guó)演義》上的描寫(xiě)，每個(gè)人都太會(huì)穿衣服了，用料之貴重、色彩搭配之講究，并且都穿出了個(gè)人品位。中國(guó)的商周傳統(tǒng)是只有貴族才當(dāng)兵，孔子的時(shí)代作為高級(jí)知識(shí)分子的“士”同時(shí)也是“兵”，兵痞要等到南北朝的時(shí)候才大量涌現(xiàn)，關(guān)羽、趙云這些出身低的人當(dāng)上將領(lǐng)后，是自覺(jué)地貴族化的。三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)就是一場(chǎng)超豪華時(shí)裝秀，這幾乎是所有中國(guó)人的共識(shí)。但吳宇森沒(méi)有這樣拍，他認(rèn)同了美國(guó)人能理解的戰(zhàn)場(chǎng)，把趙云等名將拍得一臉污垢、臭汗淋漓。也是為了讓美國(guó)人理解，用烏龜殼比喻八卦陣。拍出的八卦陣也的確是烏龜殼的樣子，是幾塊方陣拼成的一個(gè)大橢圓形。八卦陣傳說(shuō)是諸葛亮發(fā)明，效果是“局部吃虧，整體占優(yōu)”，吳清源說(shuō)自己得了諸葛亮的東西，他的圍棋是八卦的最好注解，四處敗跡，最后卻贏了。八卦陣是“井”字形的，圍棋棋盤(pán)也是此規(guī)格。日本佛教的基本理論認(rèn)為，成佛也要按照八卦陣次序，其描述修行程序的“金剛界曼陀羅”圖就是八卦陣形。在充斥著談宿命風(fēng)氣的香港，算命多用八卦，算命的基本算法，就是八卦陣基本的陣法，所以吳宇森找陣法資料很容易?？赡茴檻]歐美人看不懂，吳宇森放棄了作為東方戰(zhàn)爭(zhēng)最大特點(diǎn)的陣法。這是明智之舉，因?yàn)殛嚪ㄖ两裰辉谖膶W(xué)中成功，還沒(méi)在東方電影里成功過(guò)，黑澤明在《影子武士》、《亂》中都利用夜色或情節(jié)，巧妙地在戰(zhàn)場(chǎng)上省略了陣法。而表現(xiàn)武田信玄和上杉謙信決戰(zhàn)的《天與地》，其車旋大陣與魚(yú)鱗大陣的對(duì)決，便非常失敗，很像一場(chǎng)失控的團(tuán)體操表演。所以《赤壁》雖在戰(zhàn)前大談陣法，但真開(kāi)戰(zhàn)了，卻不見(jiàn)陣法，只見(jiàn)盾牌。八卦陣成了能否沖破盾牌的簡(jiǎn)單攻防了。其實(shí)好萊塢商業(yè)片并不排斥講解知識(shí)，觀眾看電影的基本心理是尋找新奇的生活體驗(yàn)，所以好萊塢劇作創(chuàng)作時(shí)有“看部電影，學(xué)個(gè)知識(shí)”的口號(hào)，奇怪的知識(shí)能加劇生活的新奇程度。比如《殺手里昂》中里昂介紹殺手知識(shí)：“殺手水平的高低，是以與被殺目標(biāo)距離衡量的，最低檔次的殺手用狙擊槍，之后用手槍，最高境界是用匕首?！边@個(gè)說(shuō)法是那么的不合理，但我們看電影時(shí)都聽(tīng)得津津有味，這是一個(gè)知性的刺激。而《赤壁》談陣法，說(shuō)雁型陣像扇子、八卦陣像烏龜，就把觀眾打發(fā)了，其實(shí)可以多談點(diǎn)，商業(yè)片容量比我們想象的大。東方戰(zhàn)爭(zhēng)最大的特點(diǎn)是陣法和槍法，中國(guó)的馬上槍術(shù)與西洋騎士不同，中國(guó)的武術(shù)便是從馬上槍術(shù)蛻變來(lái)的，香港武打片里口頭禪似的詞匯——“腰馬合一”，就是馬上槍術(shù)對(duì)腰和胯的要求，以腰力使槍，以胯控制馬，蛻變?yōu)槿g(shù)后，沒(méi)有槍馬了，但對(duì)腰胯仍然是槍馬的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)武術(shù)的基本特點(diǎn)，少林拳和太極拳在此點(diǎn)上是一致的。在中國(guó)的兵營(yíng)傳統(tǒng)里，拳術(shù)歷來(lái)是馬上槍術(shù)的虛擬訓(xùn)練，可參看明清兵營(yíng)記載的操練規(guī)矩。我們的拳術(shù)武打片征服了歐美，現(xiàn)在要拍拳術(shù)的正源——馬上槍術(shù)了，應(yīng)該能形成新鮮的動(dòng)作設(shè)計(jì)，但不知《赤壁》對(duì)此準(zhǔn)備不足，還是覺(jué)得歐美只認(rèn)可我們的拳術(shù)，不敢出新。所以《赤壁》中的大將們多喜歡跳下馬打架，找個(gè)理由就把長(zhǎng)槍換成了短刀，甚至赤手空拳。香港武打設(shè)計(jì)師都懂“腰馬合一”的本源，這是武術(shù)的基本概念，但拳術(shù)武打在好萊塢的成功，令他們變得保守了，沒(méi)能利用這次機(jī)會(huì)完成突變。但《赤壁》畢竟做了些嘗試，可以預(yù)見(jiàn)，這是武打片必然的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)電影會(huì)有自己的騎士，與歐洲騎士、美國(guó)牛仔分庭抗禮。好萊塢的經(jīng)歷消磨了吳宇森的視力，以前的吳宇森對(duì)線條、高低位臵極為敏感，所以能把一間普通客廳拍得華麗?！冻啾凇分?，曹操在戰(zhàn)場(chǎng)上的第一個(gè)亮相，是從軍車的圓頂棚搖下到曹操的正身，以頂篷的圓形來(lái)強(qiáng)化人物形象——這思路是對(duì)的，可惜意識(shí)還在，但不敏感了，沒(méi)有強(qiáng)化這個(gè)圓的線條，把頂棚拍得小得就像一把雨傘，曹操氣勢(shì)全無(wú)。以前的吳宇森絕不會(huì)出現(xiàn)這種情況，這個(gè)鏡頭，令人落淚。曹操在漢朝宮廷中的出場(chǎng)，是不見(jiàn)頭腳，以腰部出場(chǎng)的。腰部在古代是男性表現(xiàn)權(quán)威的部位，美國(guó)的老派資本家一定要挺著個(gè)大肚子，《教父》中的老教父教育小教父時(shí)，要在談話期間展示腰部，以顯現(xiàn)權(quán)威?！秴乔逶础分腥毡緡宓谝蝗诵阍赵谄迨页鰣?chǎng)也是以腰部，其強(qiáng)化腰部的方法，是讓其在腰部掛上一塊佩玉，這塊玉穩(wěn)定地嵌在腰部，隨著人物的前進(jìn)，無(wú)聲地逼近，這個(gè)人物就不怒自威了。曹操的腰部也有佩玉，但那是一堆，隨著邁步，相互撞擊得“嘩嘩”亂響，這就失去了威嚴(yán)，像個(gè)貨郎了。《赤壁》中的種種怪現(xiàn)象，追根到底，是缺失了精神依托后的焦慮。而日本明治維新后，在積極西化的同時(shí)，有著“失根”的焦慮，認(rèn)為在近代化進(jìn)程中落后的中國(guó)反而保留了古典的所有美好，大正年間出現(xiàn)了“中國(guó)情趣”風(fēng)潮，這類人在谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō)《鮫人》中表達(dá)的心聲是：“居然沒(méi)能生在中國(guó)，實(shí)在是個(gè)無(wú)法挽回的不幸。” 當(dāng)今的我們已經(jīng)后現(xiàn)代了……我們的依托在哪兒，是朝鮮么？

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