第一篇：看上去很美影評

《看上去很美》觀后

悲劇不僅是歷史，也是未來。

小主人公最后一人昏睡在眾人尋找的呼喊之外，電影緩緩拉上序幕。

王朔的諷刺是不言而喻的，從片名到視角，在我們還不會穿衣的時候，我們就已經(jīng)把“規(guī)范”穿在了身上。

大底人類的幼年也這樣成長起來，將一輩輩“約束”的阻瘤遺傳給下一代，前輩一遍遍喊“創(chuàng)新”的巨大作用，而不停地將統(tǒng)一的秩序套在新生兒的脖子上。

小主人公除了在現(xiàn)實中一次次遭受孤立，禁閉和嘲笑（這些在我們今天看來依然是習(xí)以為常，司空見慣的詞匯）時，不知在精神上有沒有獲得“一個人對峙一個集體，這對峙本身就是勝利”的補(bǔ)償呢。

對峙本身即是勝利——觀眾在心底給了他掌聲，不知是由王朔小說改編和作者意圖的前提下觀看影片，有多少人會把它當(dāng)作一部問題少年劇啊，這些人里竟然包括我。

寫到這里，終于明白專制，秩序，扼殺不是放在一個政權(quán)里才具有相稱的作用，它們也可以注射于所有逐漸成熟定型的青年人的骨骼，這悲劇的無限漫延性徹底讓我恐懼。

或許我們害怕離群，或許我們成長中以卵擊石的“叛逆”也消無聲息地讓位于“統(tǒng)一的秩序”，或許我們從沒有想過“掉隊”，或許我們一直安分守己追逐著各種意義的“小紅花”，“小紅花”很美，雖然你現(xiàn)在也開始說它“只是看上去”。

主人公之外的所有人其實也是被孤立的，區(qū)別于主人公的只是他們是被“安全的”孤立。泯然于眾人之中，恐懼于孤立之內(nèi)，不自覺地?zé)o意識地被孤立——全然或者愚昧的安適。

秉賦差異全然統(tǒng)一于社會屬性之內(nèi)，而每逢一個危機(jī)感強(qiáng)的政權(quán)（當(dāng)然沒有一個政權(quán)危機(jī)感弱過），秉賦很強(qiáng)的個體便可能夠成了悲劇。

在一個人口密集的涌動的族群，這種簡單的無足輕重的悲劇只似潮涌余聲的浪波，只平添了大海的雄壯，而已。

而當(dāng)所有人都處于愚昧的混沌狀態(tài)，當(dāng)所有表現(xiàn)天賦的人都被邊緣，都被“消失”，或者全然一片的往前走，民族的悲劇也就無可避免的上演！

天地為悲，欲哭無淚。

第二篇：《看上去很美》影評

《看上去很美》這部影片是在一個架構(gòu)中，通過一系列手段，去掉每一個人的個性，讓每個人都制度化。被制度化了的人又再去制度化其他人。

我們所學(xué)的社會化包括五種類型：初級社會化、預(yù)期社會化、發(fā)展社會化、逆向社會化以及再社會化。初級社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。初級社會化主要發(fā)生在兒童時期，是整個社會化過程的基礎(chǔ)。

方槍槍從進(jìn)入幼兒園開始，就被老師剪掉了小辮子。然后老師告訴他們，不許說話，不許吵鬧，不許尿床，要聽話，要舉手，要自己穿衣服，要早上拉屎晚上洗屁股，一切一切全部按照一定制度實行。還有不許質(zhì)疑制度的合理性。而這種制度化就好比我們所學(xué)的社會化。孩子從小開始就被告知應(yīng)該怎樣做或者怎樣做才是對的，這就促成了一個人的個性形成和發(fā)展的過程。

遵守制度的優(yōu)秀分子被獎勵小紅花。老師們應(yīng)用小紅花這種詭異的手段，建立了紅花會組織。方槍槍曾經(jīng)試圖加入紅花會，當(dāng)某部長的兒子因為其父親的關(guān)系拿到了小紅花，并因次連帶著讓方槍槍拿到了第一朵小紅花以后，方槍槍開始放棄了進(jìn)入紅花會的努力，轉(zhuǎn)而開始反抗制度化的進(jìn)程。他試圖利用妖怪鬼魔的傳說，來組織同學(xué)一起對抗老師，被迅速有力的鎮(zhèn)壓了。他接著又試圖使用暴利反抗的方法，再次被鎮(zhèn)壓。雖然一再被鎮(zhèn)壓，但方槍槍樂得如此，他的夙愿就是長大，離開幼兒園，離開有紅花會的地方。

人就是這樣走進(jìn)了一個迷圈：別人制造的花花對你真的那么重要？被孤立了就一定是件壞事？他人的關(guān)注是你唯一的價值體現(xiàn)？槍槍最后側(cè)臥在一塊石頭上睡著了，那么單薄，無助。幸運(yùn)的人們，會在多年之后的某一天突然醒悟，但還有很多人在默默地固守著體制的標(biāo)準(zhǔn)，一心努力成為體制內(nèi)所有人羨慕的強(qiáng)者?？墒悄睦飦淼臉?biāo)準(zhǔn)呢 不過是被人們所習(xí)慣的謬誤罷了。我僅希望每個人都不要迷失自己，并且能夠有一天不拘于體制的實現(xiàn)自己那些其實不算大但是很向往的夢吧！

第三篇：《看上去很美》影評

《看上去很美》影評

世界上有至高無上的規(guī)矩，也有自由無往的靈魂。但孩子們的世界也不是一塵不染。

電影《看上去很美》講述了我們都熟知的故事,當(dāng)剛剛?cè)雸@的方槍槍為了被強(qiáng)行剪去小辮兒而傷心哭泣時，小紅花是影片當(dāng)中唯一引人注目的亮色，完全以小孩子的視角透過的鏡頭，暗示了初來乍到的方槍槍對這些規(guī)范的恐懼，而逃跑卻只是無力的反抗。當(dāng)然最終是抵不過這些力量的。而這個制度化的過程從每個人很小的時候就開始了。

幼兒園是個小社會。所以，這個幼兒園就是中國的縮影。任何真正意義上的社會群體都存在潛規(guī)則，在兒童世界里，或許這只關(guān)系到跟誰玩和不跟誰玩。簡單直接，但不能例外。于是電影里我們時?？吹街魅斯綐寴屝螁斡爸?、孤身奮戰(zhàn)。這種說法絲毫沒有夸張，因為確實，方槍槍由始至終沒有成功進(jìn)入到任何一個小團(tuán)體里。并不是他不夠好不夠吸引力，僅僅因為他是后來者，而他的伙伴們沒有足夠勇氣，戰(zhàn)勝自身可卑而又強(qiáng)大無比的從眾心理。

方槍槍為了小紅花，由好變壞，其實他也并不是壞孩子，他只是想引起得到老師和同學(xué)們的關(guān)心。但無論如何，當(dāng)他是自己穿衣服自己拉出屎的時候卻也沒有人鼓勵他給他小紅花，當(dāng)他跟張一起的時候欺負(fù)小朋友的時候或者制造謠言時卻依然逍遙法外。直到最后，孔園長和老師們命令所有的小朋友孤立方槍槍。直到這個時候，似乎我們

看到點(diǎn)什么了。電影的結(jié)局，方槍槍一個人離隊，對其他小朋友大聲呼道：你們?nèi)ジ嬖V老師啊去告訴老師我不好好排隊！但是沒有一個小朋友理他。

其實最無聊的事情并不是在你搗蛋的時候有人來管你，而是在你放任一切行為之時所有的人都視而不見。而存活于這個社會的我們呢，剛踏上社會的大學(xué)生們，不甘屈服于社會的一些規(guī)則于是反抗，還號稱不被金錢誘惑之類。然而時間久了，當(dāng)棱角都磨圓了的時候，卻又見其屈服于默規(guī)金錢之下暗地爭取著自己的小紅花。

電影《看上去很美》看上去是溫暖的，實際上是尖銳的。我們都曾經(jīng)是一個方槍槍，然后在數(shù)十年的時間里，變得現(xiàn)實、圓滑、功利、膽怯，成長是一個不斷妥協(xié)的過程，體驗?zāi)切┛鞓繁瘋尫拍切﹥?nèi)心的沖動與美好。

數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院

2010級6班

10304026

尚威

第四篇：看上去很美 影評

劉菲含

觀《看上去很美》

我可以說這部片子是“恐怖片”嗎？被自己的至親無奈地關(guān)進(jìn)幼兒園“坐牢”，穿清一色的灰色“囚服”，有拿著大剪刀鎮(zhèn)在前方的看守員，有插著腰在旁邊微笑（蔑笑）的廚娘，還有一幫明明遭遇跟你一樣卻沒有意識到危機(jī)的“囚犯”欺負(fù)你。如果你順著劊子手的心意，那可能會得到點(diǎn)好處。這程度可以攀比《簡·愛》了。對于小孩來說，不恐怖嗎？

做什么事情都有規(guī)矩，在幼兒園最典型的就是“排排坐，吃果果”。吃飯不準(zhǔn)講話，發(fā)型要整潔。甚至還被當(dāng)成了“機(jī)器人”！加飯舉右手，加湯舉左手。洗漱吹口哨沒有人覺得這有問題，因為大家都是小孩子，再者就像一出生就知道天上就應(yīng)該有個太陽。這一律由“管理員”來下指令，讓我想到了集中營，尤其是排隊行走時孩子的腳步。

不過這種情況只會在人滿為患的時候出現(xiàn)。只有車多得可能會出事情，才有了紅綠燈的誕生。沒有約束的社會會混亂，所以才有了法律。小孩不管教將來會成為家賊和禍害，所以出現(xiàn)了《弟子規(guī)》。不過就算人少，也不一定會像國外那種“真正的幼兒園”。這畢竟可以稱作一種后遺癥。

老師問：“小朋友為什么要自己穿衣服？” 于倩倩答：“小朋友應(yīng)該自己穿衣服。”

于是她當(dāng)眾脫衣服。開個玩笑說，我們不能鄙視他們當(dāng)眾脫衣服，因為我幼兒園的時候曾經(jīng)當(dāng)眾換衣服。我一問，老師一煩，咬著標(biāo)準(zhǔn)的普通話說：“不準(zhǔn)去！就在這里換！”

在幼兒園里聽到最多的就是“不許××”，“不準(zhǔn)××”，“聽話”。而且我以前對我妹妹說過的蠢話表明，對小孩說“如果你××，那我就會獎勵你××”，最有效于讓小孩聽你的話，但事實證明這句話就像毒品，容易讓小孩得寸進(jìn)尺。

在幼兒園里做的最多的事情就是“被逼”，被逼睡午覺被逼吃肥肉被逼學(xué)算數(shù)?；旧蠜]有幼兒園老師喜歡我，因為我從來不睡午覺，從來都是偷偷把肉扔到泔水桶里的人。到現(xiàn)在，形成一種生活在豬圈里的感覺，對“被逼”麻木。你必須怎么樣卻又不愿意時，心里只要想一想：“好吧，那就這樣吧”，只要說完這句話，心里就會舒服點(diǎn)，也就是承認(rèn)了只能這樣沒有別的退路了。

他們的“幼兒園”的外表也很奇怪，看起來像清朝的皇宮。但內(nèi)部卻是很普通的六七十年代綠粉墻、白漆門。莫非這就是“看上去很美”？

接著，又有一排士兵從他們面前走過。噢！這就是他們的未來。再加一句話，小孩真是可怕又好玩的動物。

第五篇：看上去很美影評

《看上去很美》是張元導(dǎo)演，董博文、寧元元、陳曼媛、趙瑞主演的一部劇情片，改編自王朔同名小說。有種濃重氛圍的懷舊色彩，相對于改編自王塑同的另外倆部影片《站臺》、《孔雀》懷舊色彩來的更徹底些。與此同時《看上去很美》的主角是一個幼兒園的小朋友——方槍槍。這個小男孩的角色扮演的非常精彩，正是這樣的似曾相識的影子更多的喚醒成人關(guān)注孩子的成長?？雌饋砗苊?，其實很心疼……

故事是這樣的，方槍槍進(jìn)入幼兒園后開始接受一個制度化的新環(huán)境。而對于一個天性活潑開朗的孩子來說，嚴(yán)肅的班主任，誘惑的小紅花，可怕的管理模式就產(chǎn)生了極大的反感情緒。然而他在加飯時離開座位以及被剪小辮時的抗拒；他拼命拉屎以及幻想自己也有小紅花等情景，是小紅花的誘惑；由于不會穿脫衣服和尿床受到了排擠和嘲笑，方槍槍開始走向徹底邊緣化的道路，以幼兒園小朋友對抗大惡魔班主任為高潮；幼兒園官方的管制得到了階段性勝利，方槍槍不得不屈服現(xiàn)實，然而在內(nèi)心深處，他開始了自己的思考。

這一切看上去在當(dāng)下社會都顯得那么自然，那么美麗。畫面處理的很細(xì)膩。那么多細(xì)致的皮膚，黑白分明的大眼睛，蝴蝶翅膀般微微扇動的睫毛，粉紅透明的嘴唇，小小粒潔白牙齒，還有很多突然爆發(fā)的大顆大顆透明淚。人物刻畫上都惟妙惟肖。但是影片似乎少了一份輕松和幽默的色彩，看完影片會讓人很揪心。更讓人會拽著主題去看完這部影片，有種極度疲憊的狀態(tài)去思考這個看似很美卻內(nèi)心很孤獨(dú)的方槍槍的成長。細(xì)節(jié)的部分似乎讓我們看到久違的童年般的感覺，有喜有憂。

導(dǎo)演用這樣一個敘事紀(jì)實性的手段來展開影片的發(fā)展，撥開了大眾的視線，提供了明顯的線索，片段和片段之間的明顯承接，非常清晰的展示了想要表達(dá)的主題。其實不僅在商業(yè)上帶來了動機(jī)而且影片的真正元素也被勾勒得很逼真，再一次見證了中國專制形態(tài)下孩子成長的壓抑狀態(tài)。

港片的陰面 吳宇森雖在好萊塢歷練多年，但他的這部《赤壁》卻不是一部好萊塢作品，而是一次港片素質(zhì)的大爆發(fā)。香港電影在八九十年代初居于強(qiáng)勢，強(qiáng)勢下自有陽剛表現(xiàn)，我這一代人的青春偶像便是香港黑幫分子，而不是革命烈士。具備友愛、勇敢等諸多中華傳統(tǒng)美德的黑幫分子，是香港電影的陽面，而自輕賤他的心態(tài)是其陰面。商業(yè)片是陰陽互補(bǔ)的，大眾一方面需要被震懾，另一方面也需要發(fā)泄，崇拜欲和詆毀欲是大眾心理的陰陽兩面。崇拜，建立某種價值，產(chǎn)生一個強(qiáng)者，觀眾會有“我等于他”的感慨，于是感覺良好；詆毀，則是毀掉某種價值，產(chǎn)生一個弱者，觀眾會有“他不如我”的感慨，從而感覺良好。商業(yè)片的目的，就是讓人自信地活下去。八十年代初的香港陰盛陽衰，充斥著《最佳損友》一類的自輕賤他的喜劇片，《英雄本色》很難找到投資，吳宇森最早是一個與港片陰面作斗爭的導(dǎo)演，他斗爭成功，掀開了英雄片浪潮。但港片的血統(tǒng)是陰陽雙全的，雖然他以陽面勝出，但他本具的陰面一有機(jī)會便會不可抑制地爆發(fā)，所以有了《赤壁》。全世界大眾文化的陰面都是“幸災(zāi)樂禍”式的，北野武在日本電視界相當(dāng)于趙本山，一直自覺是大眾寵兒，結(jié)果他出車禍毀容后，發(fā)現(xiàn)日本人都很高興，他傷了心--大眾文化本就如此，其現(xiàn)象很多時候來自于嫉妒，所以一個明星會自嘲，是自我保護(hù)的最好手段。而香港電影中的自嘲達(dá)到了自毀的程度，徐小鳳是香港一代歌后，五十多歲在舞臺上仍美得像女神一樣，但她樂于在《最佳拍檔》、《賭圣》系列里出演惡俗肥婆，盡顯老丑--這恐怕是其他地區(qū)的“后”級人物難以做出的事情，比如好萊塢的影后嘉寶怕容顏衰老，破壞影迷心中的美好記憶而息影隱居。巔峰人物為維持地位，總是要自尊自愛，這是常情，而香港的帝后們勇于丟人現(xiàn)眼，非把自己弄惡心了為止。幾乎香港的影帝都玩過屎尿，周潤發(fā)在《監(jiān)獄風(fēng)云2》中表演過拉屎，鐘鎮(zhèn)濤在《賭圣 2》中表演過摳屎，劉德華在《雷洛傳》中表演過淋屎，至于周星馳……此君的電影中，人體的各種排泄物都是點(diǎn)睛之筆。按照西方心理學(xué)的說法，一個人有屎尿情結(jié)，說明心理深層未脫離兒童期，這類人在生活里都很粗魯殘暴。但按照西方人的說法分析東方人，不見得準(zhǔn)確。我將其稱為“畢加索式玩鬧”，畢加索回到西班牙故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)風(fēng)景有著古典牧歌之美，美得令他不自在，認(rèn)為只有在風(fēng)景里擺上一個尿池，自己才能舒服過來。因為喪失了古典情懷，所以要搞點(diǎn)破壞，搞得越不協(xié)調(diào)，心理越平衡。港片的自我詆毀之風(fēng)，來源于何處？中國文化的主流素來莊重，日本學(xué)者普遍認(rèn)為中國是貴族文化，那么可能是來自于日本。香港文化一定程度上受日本影響，日本有“搖屁股節(jié)”，就是讓平時威嚴(yán)的神職人員穿街走巷地大搖屁股，接受老百姓的嘲笑，歐洲的牧師們決不會做這種事。日本的動漫便毫不吝惜地自毀形象，即便寫的是一個劍圣、棋圣，這個至高無上的人物在耍帥之后，會突然尿急起來，或是變成了一坨屎，參見《棋魂》、《浪客行》。日本動漫的這個特點(diǎn)，大陸七零一代之上的人都會不太適應(yīng)，我自小受的教育是“貫徹始終”的完整性，最容易打動我的是朝鮮，除了金正日沒有毛主席帥，算是微有瑕疵，朝鮮近乎十全十美。而港人與日本動漫一拍即合，周星馳承認(rèn)他“無厘頭”的靈感，多是來自于日本漫畫。中國男女私奔，是一逃萬里；日本男女私奔，則是去跳海。地方小了，便容易自毀，這是生存的惶恐。香港也是局促之地，喪失了傳統(tǒng)的大陸無法承擔(dān)其精神依托，日本的惶恐必然會感染香港，但港式的惶恐比日本濃烈。如果說日本的價值顛覆，還維持在“無傷大雅”的小比例上，香港則呈現(xiàn)出徹底惡俗化的特點(diǎn)，其強(qiáng)大程度可以讓吳宇森在《赤壁》中蔑視好萊塢劇作法。好萊塢劇作 好萊塢商業(yè)電影的定義是“一種工業(yè)、一種藝術(shù)、一種精神力量”，而我們近年的大片只是將其作為一門生意。尼采用來批判瓦格納歌劇的理由，幾乎可以照搬來批判中國的大片：第一，那不是音樂，那是做戲，瓦格納以舞臺效果取代了音樂；第二，小心天才，這是個掩飾自己沒素養(yǎng)的詞匯。大眾通過追捧瓦格納，來掩蓋自己看不懂傳統(tǒng)歌劇?！冻啾凇肥且徊繎?zhàn)爭片，以好萊塢“一種精神力量”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，戰(zhàn)爭片的精神力量是“我們的生活很美好，為了它，我愿意付出血的代價”。越戰(zhàn)之后，老兵們發(fā)現(xiàn)生活糟透了，付出的代價不值，所以好萊塢的戰(zhàn)爭片一度絕跡，因為精神基礎(chǔ)崩潰了。以此論《赤壁》，其所要維護(hù)的美好是什么？ 吳宇森列舉了很多：給母牛接生，和孕婦做愛，耍兩句貧嘴，編編草鞋……倒是閑散愜意，但要以生命來換這些，似乎不值。那么就是為了個政治理念--維護(hù)人權(quán)、保護(hù)百姓。但影片一開頭，諸葛亮就明確地說：“曹操要滅的是咱們，只要咱們逃了，老百姓就安全了，因為曹操要追咱們（大意）。”諸葛亮這番話根本就沒法反駁，但劉備還非要和老百姓一塊走。老百姓會被他拖累死的！好萊塢劇作注重情感，人物行動在經(jīng)濟(jì)、軍事之外，還需要一個情感的理由。劉備一系人物沒有打仗的理由，而孫權(quán)是為了證明自己不是“孬種”--這都太小了，構(gòu)不成強(qiáng)大的美好。反派的曹操是為了一個女人，特洛伊戰(zhàn)爭是為了一個女人打的，但女人只是一個由頭，而不是理由?！短芈逡痢冯娪爸?，海倫的丈夫之所以要發(fā)動戰(zhàn)爭，是因為媳婦被拐跑，觸犯了他的尊嚴(yán)，并由自尊心引申到信仰問題，他原本是個和平的愛好者，是小國共處的城邦制度的信仰者，但因為這個事件，他原有的信仰崩潰了，成了一個暴力主義者--這是一個電影的開戰(zhàn)理由。而曹操的情感只停留在女人的層次上，并且有“戀童癖”的嫌疑，喜歡小喬是因為“她小時候，我見過她”，并且還找和小喬相像的軍妓來睡，以作心理補(bǔ)償。如果他不睡，只是欣賞這個軍妓，還算是個情感，但他睡了，所以他也就喪失了打仗的理由。張愛玲評西方交響樂“就像一個陰謀”，西方的藝術(shù)都是陰謀化的，注重結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不是大小多寡的關(guān)系，而是性質(zhì)的改變，發(fā)生、發(fā)展、高潮的三段體敘事不是量變，是質(zhì)變。我們覺得伯格曼電影隨心所欲，而費(fèi)里尼評伯格曼則說其玩三段體“趨于玄妙”。好萊塢的敘事是事件的危機(jī)和情感的危機(jī)同時層層加重的，高潮戲是外部危機(jī)的崩盤點(diǎn)，同時也是心理上死活過不去的一道檻。而《赤壁》中的人物，不缺乏危機(jī)，但這些人都太聰明，有點(diǎn)危機(jī)就自我調(diào)節(jié)過來了，不按照戲劇規(guī)律辦事。以好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)來看，作戰(zhàn)的雙方都沒有開戰(zhàn)的理由，并且大多數(shù)人物都沒有內(nèi)心的質(zhì)變，只有常態(tài)，而沒有性格，性格是反常態(tài)的。穩(wěn)重不是性格，當(dāng)一個人內(nèi)心崩潰的時候，仍然保持著穩(wěn)重的外觀，才是性格。不是變化大了就能有性格，常態(tài)和變化形成一個有趣的關(guān)系，方能顯性格?！冻唷菲鹘侵荑ぷ龅米钣小靶愿瘛钡氖拢撬鳛橹笓]官，親下戰(zhàn)場廝殺去了。此舉違反了軍事常規(guī)，變化不可謂不大，但沒有表現(xiàn)出周瑜有內(nèi)在血勇的性格，反而覺得他不靠譜。西方戰(zhàn)爭片中有許多主帥帶頭沖鋒的例子，我們都很感動，為何對周瑜不感冒？因為他的常態(tài)是吹笛子、彈琴、打獵、做愛，他不顧身份親下戰(zhàn)場，屬于他的散漫作風(fēng)，我們像諸葛亮的反應(yīng)一樣，是像看小孩一樣，一笑付之。性格是有感染力的，如果周瑜形成了性格，我們就會被血勇打動，而不會去思考合不合理了，這就是好萊塢劇作法的妙處。劇作是一個偷換概念的游戲，能把不合理的變得可以接受，在觀眾眼皮底下玩以假換真的魔術(shù)，之所以這個魔術(shù)能完成，因為作用在了觀眾的情感上，在客觀知識上不對的，但在觀眾在情感上認(rèn)同了，這事就成立了。但調(diào)情從來是一件很難的事情，容易的是當(dāng)嫖客。中國的商業(yè)電影，嫖客心態(tài)太重了，自從上個世紀(jì)八十年代開始拍商業(yè)片以來，至今如此。在消費(fèi)上占有它，在心理上鄙夷它，這是嫖客對妓女的心態(tài)，也是導(dǎo)演們對觀眾的心態(tài)。我們是把老百姓當(dāng)作最粗俗的蠢貨，覺得是幾招就可以擺平的，所以二十年來，我們的商業(yè)片都是在向外國偷招，把幾部好萊塢電影中的經(jīng)典橋段拼湊在一起，覺得就是商業(yè)片了，可以取信于投資方，自己也自信了。有的劇作書上描述的好萊塢，容易帶來錯覺，覺得好萊塢類型片就是幾招法寶。所以中國的電影“湊招”的多，我們?nèi)フ勍顿Y的時候，最常用的套話是：“我這劇本，這段用了《特洛伊》的情節(jié)，這段用了《阿甘正傳》的情節(jié)?！蓖顿Y方聽了很高興：“你這么一說，我對你就有信心了。” 我們覺得湊招的模式是向好萊塢學(xué)的，但真實的好萊塢一線電影是不湊招的，在其劇本創(chuàng)作的時候，一個點(diǎn)子被其他影片用過，便會舍棄不用。好萊塢不變的不是點(diǎn)子，而是故事類型，故事類型就是情感的模式，情節(jié)為何要曲折？因為情感不是一蹴而就的。我們只注重刺激場面，而忽略了它產(chǎn)生的過程，自然做不好商業(yè)片。西方故事的精華在發(fā)展段落，因為這里變化最多，我們不去研究，只愛學(xué)人家的高潮，自然會有問題。香港電影比我們早幾十年做商業(yè)片，早有湊招的風(fēng)氣，一直在偷好萊塢的橋段，因其結(jié)合了本地風(fēng)情，固然取得了成功，但“不學(xué)發(fā)展學(xué)高潮”的毛病一直有。看香港的電影，往往發(fā)展段落不是系統(tǒng)化地演進(jìn)，而是并列上幾件事，來湊夠時間。香港電影總是顯得松散，因為普遍欠缺布局能力，所以就在每一場景上竭盡視覺效果，以局部視覺彌補(bǔ)整體構(gòu)成的不足，然后以一個華麗高潮來救場，一把贏回來，周星馳的《大話西游》就是靠結(jié)尾贏了北大學(xué)生。當(dāng)然，如果香港電影的這種反故事的散漫，因為每一場戲都很精彩，也自成美學(xué)，名為“串珠”。雖然結(jié)構(gòu)薄弱，但每場戲都有獨(dú)立趣味，就像一條串起來的珍珠。吳宇森拍《英雄本色 2》失敗了，但他的《縱橫四?！穭t是一部串珠的好片?！顿慌幕辍贰ⅰ饵S飛鴻》系列都是串珠。顯然，吳宇森的《赤壁》是不打算講故事的，而是要串珠的，否則他會請好萊塢編劇。做一部好萊塢資金標(biāo)準(zhǔn)的香港片，應(yīng)該是他的初衷?？上В愀鄣娜の稊牧顺啾谶@場戰(zhàn)爭。串珠，要省略事件演進(jìn)過程，像詩歌一樣。每換一個段落就有新的趣味，如此才能揚(yáng)長避短，回避掉不能把事件系統(tǒng)化的弱點(diǎn)。《四?！贰ⅰ顿慌范际前衙恳恍《瓮妗吧瘛绷?，才成功的。這種電影是神來之筆，走運(yùn)了才能有?！冻啾凇穭t具體段落都有欠風(fēng)流，所以敘事整體上的弊病就暴露無遺了。雪上加霜的是前面分析過的香港電影的陰面--自毀意識，這種意識下產(chǎn)生的幽默是反敘事的。西方的戰(zhàn)爭片是緊張與幽默并存的，但那種幽默是局面中的幽默，比如《拯救大兵瑞恩》中，營救隊員們千辛萬苦找到了瑞恩，卻覺得那個瑞恩氣質(zhì)太差，覺得為他拼命不值，于是小聲議論瑞恩的樣子--這幾句話便是戰(zhàn)爭片的幽默，它是人物在屈從大命運(yùn)的情況下，小小的價值質(zhì)疑，在理性范圍里，沒有脫離人物的真實處境?！冻啾凇分械挠哪欠抢硇缘模热缧探o周瑜包扎繃帶，都是大擁抱的貼身動作。周瑜享受溫情時，小喬撒嬌說：“看來我可以為戰(zhàn)士們做些事?！彼鑫堪矉D去勞軍么？對此，周瑜知趣地笑笑--他倆的幽默，毀掉了他倆將軍貴婦的身份和三國時代。諸葛亮許諾給苦守的張飛送援軍，結(jié)果只送來了一個人--關(guān)羽，表明他一個人就等于一支部隊，有萬夫不當(dāng)之勇。但這是詞匯上的腦筋急轉(zhuǎn)彎，不是此情此景下的邏輯，破壞了辛苦營造的“大兵壓境，絕地反擊”的肅殺局面。《赤壁》中的幽默造成了價值觀的混亂，破壞了基本的情景設(shè)臵。這種肆意破壞比比皆是，所以不能將其視為導(dǎo)演的敗筆，只能視為是導(dǎo)演風(fēng)格，是導(dǎo)演骨子里的香港文化在起作用，即便是拍了四五部好萊塢電影，也無法將其消磨。陣法槍法 在劇作上，吳宇森串珠不成，反受其害。吳宇森的地位，首先是他作出了視覺上的創(chuàng)新，他的剪接和動作設(shè)計都很輕盈飄逸，而《赤壁》的視覺則泯滅了個人特征。這也是他去美國的必然，他的剪接手法雖然被塔倫蒂諾這個的超級粉絲推崇備至，但在美國電影院中是引起爆笑的。美國人太實在，覺得他的拍法虛假，所以吳宇森在美國的電影越來越收斂，浪漫派的代表人物變得寫實起來?？础度龂萘x》上的描寫，每個人都太會穿衣服了，用料之貴重、色彩搭配之講究，并且都穿出了個人品位。中國的商周傳統(tǒng)是只有貴族才當(dāng)兵，孔子的時代作為高級知識分子的“士”同時也是“兵”，兵痞要等到南北朝的時候才大量涌現(xiàn)，關(guān)羽、趙云這些出身低的人當(dāng)上將領(lǐng)后，是自覺地貴族化的。三國戰(zhàn)場就是一場超豪華時裝秀，這幾乎是所有中國人的共識。但吳宇森沒有這樣拍，他認(rèn)同了美國人能理解的戰(zhàn)場，把趙云等名將拍得一臉污垢、臭汗淋漓。也是為了讓美國人理解，用烏龜殼比喻八卦陣。拍出的八卦陣也的確是烏龜殼的樣子，是幾塊方陣拼成的一個大橢圓形。八卦陣傳說是諸葛亮發(fā)明，效果是“局部吃虧，整體占優(yōu)”，吳清源說自己得了諸葛亮的東西，他的圍棋是八卦的最好注解，四處敗跡，最后卻贏了。八卦陣是“井”字形的，圍棋棋盤也是此規(guī)格。日本佛教的基本理論認(rèn)為，成佛也要按照八卦陣次序，其描述修行程序的“金剛界曼陀羅”圖就是八卦陣形。在充斥著談宿命風(fēng)氣的香港，算命多用八卦，算命的基本算法，就是八卦陣基本的陣法，所以吳宇森找陣法資料很容易?？赡茴檻]歐美人看不懂，吳宇森放棄了作為東方戰(zhàn)爭最大特點(diǎn)的陣法。這是明智之舉，因為陣法至今只在文學(xué)中成功，還沒在東方電影里成功過，黑澤明在《影子武士》、《亂》中都利用夜色或情節(jié)，巧妙地在戰(zhàn)場上省略了陣法。而表現(xiàn)武田信玄和上杉謙信決戰(zhàn)的《天與地》，其車旋大陣與魚鱗大陣的對決，便非常失敗，很像一場失控的團(tuán)體操表演。所以《赤壁》雖在戰(zhàn)前大談陣法，但真開戰(zhàn)了，卻不見陣法，只見盾牌。八卦陣成了能否沖破盾牌的簡單攻防了。其實好萊塢商業(yè)片并不排斥講解知識，觀眾看電影的基本心理是尋找新奇的生活體驗，所以好萊塢劇作創(chuàng)作時有“看部電影，學(xué)個知識”的口號，奇怪的知識能加劇生活的新奇程度。比如《殺手里昂》中里昂介紹殺手知識：“殺手水平的高低，是以與被殺目標(biāo)距離衡量的，最低檔次的殺手用狙擊槍，之后用手槍，最高境界是用匕首?！边@個說法是那么的不合理，但我們看電影時都聽得津津有味，這是一個知性的刺激。而《赤壁》談陣法，說雁型陣像扇子、八卦陣像烏龜，就把觀眾打發(fā)了，其實可以多談點(diǎn)，商業(yè)片容量比我們想象的大。東方戰(zhàn)爭最大的特點(diǎn)是陣法和槍法，中國的馬上槍術(shù)與西洋騎士不同，中國的武術(shù)便是從馬上槍術(shù)蛻變來的，香港武打片里口頭禪似的詞匯——“腰馬合一”，就是馬上槍術(shù)對腰和胯的要求，以腰力使槍，以胯控制馬，蛻變?yōu)槿g(shù)后，沒有槍馬了，但對腰胯仍然是槍馬的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國武術(shù)的基本特點(diǎn)，少林拳和太極拳在此點(diǎn)上是一致的。在中國的兵營傳統(tǒng)里，拳術(shù)歷來是馬上槍術(shù)的虛擬訓(xùn)練，可參看明清兵營記載的操練規(guī)矩。我們的拳術(shù)武打片征服了歐美，現(xiàn)在要拍拳術(shù)的正源——馬上槍術(shù)了，應(yīng)該能形成新鮮的動作設(shè)計，但不知《赤壁》對此準(zhǔn)備不足，還是覺得歐美只認(rèn)可我們的拳術(shù)，不敢出新。所以《赤壁》中的大將們多喜歡跳下馬打架，找個理由就把長槍換成了短刀，甚至赤手空拳。香港武打設(shè)計師都懂“腰馬合一”的本源，這是武術(shù)的基本概念，但拳術(shù)武打在好萊塢的成功，令他們變得保守了，沒能利用這次機(jī)會完成突變。但《赤壁》畢竟做了些嘗試，可以預(yù)見，這是武打片必然的發(fā)展趨勢，中國電影會有自己的騎士，與歐洲騎士、美國牛仔分庭抗禮。好萊塢的經(jīng)歷消磨了吳宇森的視力，以前的吳宇森對線條、高低位臵極為敏感，所以能把一間普通客廳拍得華麗?！冻啾凇分?，曹操在戰(zhàn)場上的第一個亮相，是從軍車的圓頂棚搖下到曹操的正身，以頂篷的圓形來強(qiáng)化人物形象——這思路是對的，可惜意識還在，但不敏感了，沒有強(qiáng)化這個圓的線條，把頂棚拍得小得就像一把雨傘，曹操氣勢全無。以前的吳宇森絕不會出現(xiàn)這種情況，這個鏡頭，令人落淚。曹操在漢朝宮廷中的出場，是不見頭腳，以腰部出場的。腰部在古代是男性表現(xiàn)權(quán)威的部位，美國的老派資本家一定要挺著個大肚子，《教父》中的老教父教育小教父時，要在談話期間展示腰部，以顯現(xiàn)權(quán)威?！秴乔逶础分腥毡緡宓谝蝗诵阍赵谄迨页鰣鲆彩且匝?，其強(qiáng)化腰部的方法，是讓其在腰部掛上一塊佩玉，這塊玉穩(wěn)定地嵌在腰部，隨著人物的前進(jìn)，無聲地逼近，這個人物就不怒自威了。曹操的腰部也有佩玉，但那是一堆，隨著邁步，相互撞擊得“嘩嘩”亂響，這就失去了威嚴(yán)，像個貨郎了。《赤壁》中的種種怪現(xiàn)象，追根到底，是缺失了精神依托后的焦慮。而日本明治維新后，在積極西化的同時，有著“失根”的焦慮，認(rèn)為在近代化進(jìn)程中落后的中國反而保留了古典的所有美好，大正年間出現(xiàn)了“中國情趣”風(fēng)潮，這類人在谷崎潤一郎的小說《鮫人》中表達(dá)的心聲是：“居然沒能生在中國，實在是個無法挽回的不幸?！?當(dāng)今的我們已經(jīng)后現(xiàn)代了……我們的依托在哪兒，是朝鮮么？

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