第一篇：團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文二（在創(chuàng)新中奮進(jìn)）

團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文二（在創(chuàng)新中奮進(jìn)）

一個(gè)人，如果在成長(zhǎng)的歷程中沒有理想，那一生將碌碌無為；而一個(gè)城市，如果沒有凝聚人心，催人向上的市民精神，也就失去了進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。，不是什么歷史名城，但卻有著它獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)：兼收并蓄外地文化發(fā)展態(tài)度；善于集長(zhǎng)補(bǔ)短的變事創(chuàng)新精神。而新

時(shí)期的市民精神無疑是這兩句話內(nèi)容的升華，我覺得用以下十六個(gè)字概括比較貼切：勤學(xué)躬行，厚德重信，探真求實(shí)，創(chuàng)新奮進(jìn)。

市民精神是一個(gè)城市的精神象征，代表著一個(gè)城市的文化和品位，而創(chuàng)新則是整個(gè)精神中的靈魂。江蘇要力爭(zhēng)“兩個(gè)率先”，必須走在前面，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必然要求改革創(chuàng)新，體制創(chuàng)新，思維方式創(chuàng)新。

作為一名普通的市民和供電公司員工，在自己平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中，深深地體會(huì)到創(chuàng)新意識(shí)的重要性。供電公司爭(zhēng)創(chuàng)“學(xué)習(xí)型企業(yè)”走在了同行的前面，而我有幸參加了幾次關(guān)于“學(xué)習(xí)型組織”的講座和討論會(huì)，對(duì)我觸動(dòng)很大，講座上的一些生動(dòng)的事例和互動(dòng)的游戲讓我打破了思維的常規(guī)模式，比如說下面這個(gè)例子：一個(gè)裝滿水的杯子，注意，是滿得再也裝不下一滴水的杯子，讓我們?cè)诶锩婕哟箢^針，首先讓我們猜一下到底能加多少，說五根、十根的人占大多數(shù)，我看了一下教授的表情，估計(jì)這個(gè)結(jié)果不太正確，要是這么簡(jiǎn)單，這個(gè)游戲豈不是做的太無趣了（用了點(diǎn)逆向思維法），于是大著膽子說了一個(gè)五十根，好多同事都拿不理解的眼光看著我，最后教授公布答案：是八十多根。我們所有的人都大吃一驚，因?yàn)檫@個(gè)答案是我們?nèi)粘Ｋ季S所無法想到的，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明我們都錯(cuò)了。事后想想，這么一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲卻說明了一個(gè)道理，那就是思維方式要變革。因?yàn)橹庇X和日常思維往往會(huì)誤導(dǎo)我們，限制我們的發(fā)展，只有思維方式創(chuàng)新了，才能指導(dǎo)我們的行動(dòng)，踏實(shí)、理智地去實(shí)踐，去變革。開始時(shí)也許會(huì)遭遇挫折，眾人也許會(huì)不理解，但只要實(shí)踐證明是正確的，就應(yīng)該勇敢地去創(chuàng)新，去變革，這樣才能得到發(fā)展，才會(huì)進(jìn)步，安于現(xiàn)狀只會(huì)帶來淘汰的命運(yùn)。

還有一個(gè)更鮮明而且發(fā)生在你我身邊的例子。說到“永久”牌自行車，我們還有我們的父輩們都再熟悉不過了，絕大多數(shù)家庭的第一輛自行車也許就是這個(gè)出生上?！懊T”，名叫“永久”的二十八寸自行車了。但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)理念不斷進(jìn)步的情況下，它卻還是那幾種老款式，怎么去和那些已經(jīng)把主要精力放在研制山地自行車，跑車的自行車廠家競(jìng)爭(zhēng)呢？等待它的只能是漸漸被市場(chǎng)排擠出去，從繁榮走向衰敗的厄運(yùn)。說到底，“永久”錯(cuò)就錯(cuò)在一個(gè)“穩(wěn)”字，“穩(wěn)”不出錯(cuò)，是好事，但也要做到穩(wěn)中求新，因?yàn)椴桓覇?，不敢試，不敢為人先，只?huì)原地不前，所以漸漸地就在“穩(wěn)”中落后了。由此可見創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是城市進(jìn)步的具體要求。

說到企業(yè)的創(chuàng)新，我覺得我們供電公司能做到有計(jì)劃、有實(shí)踐、有成效。特別值得一提的就是我們的合理化建議和qc小組活動(dòng)。為什么這么說呢？因?yàn)槲矣X得這兩個(gè)方面都反映出供電公司搞創(chuàng)新的決心和全員性。先說合理化建議，是讓員工把工作、學(xué)習(xí)中好的建議和要求及時(shí)向上級(jí)部門反映，讓領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部室能在第一時(shí)間了解基層的工作動(dòng)態(tài)和發(fā)展要求，及時(shí)改變工作策略，做到有的放矢。而qc小組活動(dòng)則是基層班組在日常工作中遇到難題后，以班組或部門為單位，組成一個(gè)活動(dòng)小組，以如何解決困難為課題，開展qc活動(dòng)，經(jīng)過一個(gè)pdca循環(huán)，達(dá)到解決問題的目的。應(yīng)該說這種活動(dòng)的開展是非常成功的，像我們的帶電作業(yè)中心，其中好多的操作工具都是經(jīng)過這一過程而得以改進(jìn)的。最近他們又針對(duì)以往高壓更換瓷瓶費(fèi)時(shí)費(fèi)力這一難題，研制開發(fā)出一種全新的封閉式卡具，使得原先繁瑣的操作變得簡(jiǎn)單易行了，受到了施工人員和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。說到底，還是人們的創(chuàng)新意識(shí)在發(fā)揮作用，這不就是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力嗎？

企業(yè)要發(fā)展，創(chuàng)新要先行，城市要進(jìn)步，創(chuàng)新更要先行。當(dāng)我們的市民精神被賦予這種具體的內(nèi)涵，當(dāng)這種現(xiàn)代意識(shí)注入其中后，一定會(huì)走在江蘇“兩個(gè)率先”的前列。

第二篇：團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文四（塑造新時(shí)期“市民精神”）范文

團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文四（塑造新時(shí)期“市民精神”）

建設(shè)與時(shí)代精神相適應(yīng)的市民精神，已成為當(dāng)前城市建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。最近一個(gè)時(shí)期，不少城市正在熱烈討論“我們需要什么樣的市民精神”。然而，我們注意到許多人在討論市民精神時(shí)，往往只以“拼搏”、“奉獻(xiàn)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“有道德”、“有理想

”之類的抽象概括來加以闡述。而這些抽象概括實(shí)際并不限于市民精神建設(shè)，它們似乎在所有的場(chǎng)合都可以使用。的確，那些美好的字眼只是我們所講的市民精神的抽象概括，而并非具體內(nèi)涵。因?yàn)?，從理論上講，我們所說的市民精神主要是指市民在城市的公共生活領(lǐng)域里所表現(xiàn)出來的風(fēng)貌，是一種關(guān)系屬性，而不是內(nèi)容屬性。因此，市民精神必須被賦予一種具體的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單地以“拼搏”、“奉獻(xiàn)”等來概括，至少是不夠的。

我們今天所塑造的市民精神不是古老的、傳統(tǒng)意義上的市民精神，而是現(xiàn)代的市民精神。如何將現(xiàn)代意識(shí)注入其中，這是市民精神建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵。

人造城市，城市造人，城市的誕生必然要求一種相應(yīng)的市民精神與之相匹配。由于歷史傳統(tǒng)的種種影響，我們的市民往往身處城市之中但是卻并不具備真正的城市精神。而建設(shè)市民精神所呼喚的正是這樣一種城市精神，即一種現(xiàn)代意識(shí)。在這方面，馬克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》給我們以深刻的啟迪。他的研究告訴我們，資本主義的崛起與新教倫理有著密切的關(guān)系，他所說的新教倫理，簡(jiǎn)而言之，就是合乎理性、合乎規(guī)則地為上帝而工作；勞動(dòng)只是一種天職。當(dāng)然，我們所要建設(shè)的市民精神不應(yīng)等同于新教倫理，然而，其中卻也有其相似之處。這就是：合乎理性，合乎規(guī)則，換言之，就是“規(guī)則理性”、“責(zé)任倫理”和“公共道德”。

過去，我們建設(shè)市民精神的核心基礎(chǔ)是“規(guī)律理性”、“信仰倫理”、“集體道德”（或“個(gè)人道德”）。其實(shí)不然，真正的市民精神建設(shè)，應(yīng)該以市場(chǎng)公平、社會(huì)公正為基礎(chǔ)，應(yīng)該以市民對(duì)于人的生命、自由、平等、公正的普遍尊重為目的。因此，應(yīng)該要求于市民的，不是傳統(tǒng)的“規(guī)律理性”，而是“規(guī)則理性”，也就是說，關(guān)鍵不是面對(duì)自然界時(shí)所要遵守的必然，而是面對(duì)人與人的關(guān)系時(shí)所要遵守的規(guī)則。因?yàn)槊總€(gè)人的利益都不是孤立的東西，而是存在于與他人、群體的種種關(guān)系之中。要維護(hù)自己的利益，就要維護(hù)他人的利益；要維護(hù)自己的人格，就要維護(hù)他人的人格。這樣，以親疏劃圈的“鐵哥們”也就變成平等相待的合作者，昔日的“不是你死就是我活”也變?yōu)楝F(xiàn)在的彼此之間的“雙贏”。

同樣，應(yīng)該要求于市民的，也不是傳統(tǒng)的“信仰倫理”，而是“責(zé)任倫理”。這意味著，手段一定要合乎規(guī)則，必須義無返顧地承擔(dān)因此而導(dǎo)致的責(zé)任。強(qiáng)調(diào)的是享有與付出、權(quán)利與義務(wù)、自由選擇與承擔(dān)責(zé)任的完全一致。因此，平等、公平、自愿、誠(chéng)信也就取代了仁義、忠孝、毫不利己、專門利人等等。也因此，“敢為天下先”的競(jìng)爭(zhēng)觀、“按照國(guó)際慣例辦事”的全球觀、“提倡人人學(xué)習(xí)雷鋒，又不讓雷鋒吃虧”的義利觀、“我不認(rèn)識(shí)你，但我謝謝你”的公益觀……也就成為市民精神的重要內(nèi)涵。

公共道德，不同于我們所熟知的集體道德和個(gè)人道德。集體道德和個(gè)人道德，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的產(chǎn)物。公共道德則應(yīng)該是現(xiàn)代城市的產(chǎn)物。必須看到，現(xiàn)代城市的建設(shè)就意味著一個(gè)“公共空間”的出現(xiàn)，其標(biāo)志表現(xiàn)為，社會(huì)生活從共同生活轉(zhuǎn)向公共生活。共同生活是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一個(gè)特征，它有其內(nèi)在的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為凝聚力。其最大的特點(diǎn)就是，它們都是“非匿名”的。公共生活則不然，它以公共場(chǎng)所為特征，其特點(diǎn)表現(xiàn)為既屬于每個(gè)人，又不屬于每個(gè)人；既屬于社會(huì)，又不屬于社會(huì)。例如街道、酒館、游樂場(chǎng)所、商店、火車、海灘、快餐店、旅游景點(diǎn)……公共生活不再以具有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為凝聚力，也不再是向心運(yùn)動(dòng)，其最大的特點(diǎn)就是，它是“匿名”的。

以“非匿名”與“匿名”來區(qū)別，這個(gè)視角很傳神。對(duì)于“非匿名”的社會(huì)生活，我們有集體道德和個(gè)人道德對(duì)之加以規(guī)范；而對(duì)于“匿名”的公共生活，剛剛進(jìn)入現(xiàn)代城市的我們卻未能及時(shí)成功地建構(gòu)起公共道德對(duì)之加以規(guī)范。這正是當(dāng)前市民精神建設(shè)亟待解決的一個(gè)“真空”。

這個(gè)“真空”讓我們?cè)庥鲞^許多令人遺憾、令人困惑的事情。典型的現(xiàn)象莫過于人們常談?wù)摰哪切├印Ｈ缭诠矆?chǎng)所，隨地吐痰、亂扔果皮、滿嘴臟話……再如，“見死不救”等現(xiàn)象。對(duì)此，我們經(jīng)常籠統(tǒng)地批評(píng)他們“沒有道德”，但是實(shí)際上同樣是這些人，他們?cè)谧约旱募彝ァ⒆约旱膯挝?，并不是沒有道德的，而且可能還是好父母、好職工。不妨設(shè)想，假如是在他自己家庭中、在自己?jiǎn)挝焕?，出現(xiàn)了類似的情況，情況會(huì)如何呢？他們顯然不會(huì)“見死不救”，起碼不會(huì)“沒有道德”。那么，在公共場(chǎng)合，這些人缺乏什么“道德”呢，顯然缺乏的是“公共道德”，這是一種“匿名”狀態(tài)下的“道德”。它是一種新型的對(duì)于現(xiàn)代城市條件下人們的道德水準(zhǔn)的必然要求。

綜上所述，一個(gè)

第三篇：團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文一（城市需要市民精神）

團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文一（城市需要市民精神）

前段時(shí)間，包括在內(nèi)的“長(zhǎng)三角”十五城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)在南京召開，會(huì)議的主要議題是如何將長(zhǎng)江三角洲地區(qū)發(fā)展成為世界第六大城市圈。位于黃金地帶的，正處在新發(fā)展、新突破的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

從這幾年來看，的城市建設(shè)正日新月異的發(fā)展，市民的生活水平也在不斷提升。的物質(zhì)文明得到了很大程度的發(fā)展，然而任何事物都有它的雙重性，精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的內(nèi)在要求，兩者相輔相成，是相互制約的，物質(zhì)文明在提高的同時(shí)要求相應(yīng)的精神文明也要不斷進(jìn)步。的發(fā)展不光要看物質(zhì)的成果，還需要具有相應(yīng)精神的市民。

社會(huì)在進(jìn)步，城市在發(fā)展，寬闊的大道，高聳的樓宇，精致的城市中心綠地，璀璨的霓虹燈……這一切讓我們感到生活的更美好。如何使自己能真正融入這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，成為合格的市民，這就要求我們必須具備相應(yīng)的素質(zhì)。對(duì)于我們來說市民精神已經(jīng)不僅僅局限于誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼,等傳統(tǒng)美德這些范疇,正如上海市市長(zhǎng)陳良宇所說的它還應(yīng)該包括弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè),敢為人先,海納百川,崇尚科學(xué)等精神風(fēng)貌,另外像團(tuán)隊(duì)精神,環(huán)保意識(shí)、人際交往、運(yùn)動(dòng)健身、藝術(shù)鑒賞等都可以考慮進(jìn)去。

當(dāng)然，這些廣義的市民精神對(duì)于廣大市民來說并不是與生俱來，都是后天培養(yǎng)積累而來。如何更好更快的提升市民的素質(zhì)，在很大程度上需要靠我們社會(huì)的教育體系，教育是城市文明的動(dòng)力，良好、完善的教育，可以培養(yǎng)出與現(xiàn)代化都市要求相吻合的市民。的教育水平雖然在江蘇來說是走在前面的，但與一些發(fā)達(dá)城市相比，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，我們?cè)谌粘Ｉ罱逃矫孀⒁獾眠€不夠。例如隨地吐談，隨意踩踏綠地，隨手亂拋雜物而不愿多走幾步將廢物放入垃圾箱，這些都是市民環(huán)保意識(shí)薄弱的表現(xiàn)。再如在西方一些國(guó)家從小就非常注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，對(duì)于他們來說是這是他們?yōu)槿说囊环N基本要求，所以在他們的企業(yè)中員工非常有凝聚力，企業(yè)也就更容易生存和發(fā)展。而在我們國(guó)家的企業(yè)，員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)較差，往往在關(guān)鍵時(shí)刻缺乏凝聚力而導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的失利?？梢娢覀兊慕逃€不全面，需要去進(jìn)一步的完善，進(jìn)一步的探索。

我們的市民精神既有與其他城市的通性，也有我們自身的特點(diǎn)。在創(chuàng)建特大城市的進(jìn)程中我們可以看到最明顯的就是我們的市民已經(jīng)逐漸摒棄以前那種只計(jì)個(gè)人利，不講集體益；只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的小市民陋習(xí)，取而代之的是一種舍小我，求大我的氣度和精神——服從政府的規(guī)劃，許多人告別生活大半輩子的居室，以支持市政的建設(shè)；是全國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市的先進(jìn)，今天的人，閑時(shí)已經(jīng)不再熱衷于東聊西侃，而是不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。如果你有幸來到，你將會(huì)看到學(xué)習(xí)型企業(yè)，學(xué)習(xí)型社區(qū)，學(xué)習(xí)型家庭已經(jīng)成為的亮點(diǎn)。

第四篇：團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文三（塑造市民新精神）

團(tuán)委開展“大建設(shè)、大發(fā)展，我融入、我先行”主題征文三（塑造市民新精神）

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)人都需要精神。精神靠行為體現(xiàn)，而行為以素質(zhì)支撐。在新一輪的城市大發(fā)展中，精神已成為一種越來越強(qiáng)大的動(dòng)力，有力地推動(dòng)了時(shí)代的前進(jìn)步伐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的車輪。因此，一個(gè)城市要變得有活力有魅力，要變得更有綜合競(jìng)爭(zhēng)力，都有賴于

這個(gè)城市的市民的素質(zhì)的提高。要建成特大型城市，除了要注重物質(zhì)文明的建設(shè)，還要在城市精神文明上有跨越式的提高。

第一：公民道德精神。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，社會(huì)公德是最穩(wěn)定，最基本的道德因素，具體到平日生活中，也就是不隨地吐痰，不亂穿馬路，禮貌待人，愛護(hù)公物，自覺遵守秩序等很平常的事情?？删褪沁@些普通的事情，如果做不到位，城市就會(huì)給人亂糟糟的感覺。除此之外，還有職業(yè)道德，家庭美德這些都是市民精神最基礎(chǔ)的內(nèi)容。高樓大廈、城市街道建得再美觀，沒有與之相配的城市文明，那也不能算是一個(gè)現(xiàn)代化的城市。

第二：敬業(yè)精神。城市的主要群體是從事各項(xiàng)職業(yè)的人，所以職業(yè)精神是市民精神的重要組成部分。辦事要講責(zé)任，講團(tuán)隊(duì)，講競(jìng)爭(zhēng)，講敬業(yè)。城市是否有效率，有競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于這個(gè)城市的職業(yè)人辦事是否有效率，是不是講競(jìng)爭(zhēng)，我們經(jīng)常在尋找與發(fā)達(dá)城市之間的差距，是否具有高度的職業(yè)精神應(yīng)是主要的差距所在。

第三：時(shí)代精神。就是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)就是開放，創(chuàng)新，發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，同樣創(chuàng)新也是城市進(jìn)步的具體要求，要力爭(zhēng)“兩個(gè)率先”更需要?jiǎng)?chuàng)新精神。改革要?jiǎng)?chuàng)新，體制要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新必須基于務(wù)實(shí)和理智，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于思維方式的變革，要用開拓創(chuàng)新來保證“兩個(gè)率先”。要面向世界，吸納一切有利于發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、成果。此外，城市的寬容性要增加，生機(jī)和活力要提升，就要鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的靈魂，也是一個(gè)城市發(fā)展的不竭動(dòng)力，城市的快速發(fā)展必須靠創(chuàng)新精神來推動(dòng)。

第四：人文精神。這是城市的靈魂，每個(gè)城市都應(yīng)當(dāng)有自己的文化品味、藝術(shù)韻味和個(gè)性魅力。關(guān)于這點(diǎn)誰(shuí)都不是榜樣，因?yàn)轱L(fēng)格永遠(yuǎn)是屬于本土的，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，城應(yīng)具備怎樣的人文精神或使其更加鮮明，更有個(gè)性魅力，這也是值得深思的問題。

當(dāng)然，要所有人一下子具備這些精神是不現(xiàn)實(shí)的。首先，城市的制度要搞創(chuàng)新，物質(zhì)條件的改善會(huì)給城市面貌帶來很大的幫助，但精神是無形的，只有通過制度創(chuàng)新，制度建設(shè)，來改善文化環(huán)境，為健康良好的市民精神的形成營(yíng)造氛圍。其次，要有好的宣傳者，創(chuàng)造出高質(zhì)量的、高格調(diào)的精神產(chǎn)品。這就要求我們的媒體要?jiǎng)?chuàng)新，要有針對(duì)性，用群眾喜聞樂風(fēng)的形式把市民的精神宣傳好。再次，要有高素質(zhì)的人才作為城市精神文明的帶動(dòng)者和典范，學(xué)校、窗口行業(yè)、高新開發(fā)區(qū)等都應(yīng)成為市民精神的示范區(qū)域，借由這部分市民來影響和帶動(dòng)整個(gè)城市的精神文明發(fā)展。

我市的精神文明創(chuàng)建工作在上級(jí)的關(guān)心和支持下，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大干部群眾積極參與下，取得了顯著的成績(jī)。但是，我們也要清楚認(rèn)識(shí)到，我市的精神文明建設(shè)還存在地區(qū)發(fā)展不平衡，個(gè)別單位認(rèn)識(shí)不夠深刻，創(chuàng)建力度不夠等問題和不足。我們必須繼續(xù)加大文明城市、文明鎮(zhèn)村、文明社區(qū)、文明行業(yè)的創(chuàng)建力度，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步，努力把建設(shè)成為一個(gè)民主、富強(qiáng)、文明的現(xiàn)代化城市！

第五篇：關(guān)于在全市少先隊(duì)員中開展_我與紅領(lǐng)巾的故事_征文大賽...

關(guān)于在全市少先隊(duì)員中開展“我與紅領(lǐng)巾的故事”征文大賽活動(dòng)的通知

各縣區(qū)少工委、少先總隊(duì)、市實(shí)驗(yàn)小學(xué)少先大隊(duì)：

今年是新中國(guó)成立60周年，也是少年先鋒隊(duì)建隊(duì)60周年。為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，謳歌偉大祖國(guó)取得的舉世矚目的輝煌成就，回顧總結(jié)少先隊(duì)60年的光榮歷史，進(jìn)一步激發(fā)全市少年兒童的“紅領(lǐng)巾情結(jié)”，強(qiáng)化少年兒童的社會(huì)責(zé)任感、使命感，推動(dòng)少先隊(duì)事業(yè)全面發(fā)展。市少工委決定在全市少先隊(duì)員中開展 “我與紅領(lǐng)巾的故事”征文活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、征文主題 我與紅領(lǐng)巾的故事

二、征文要求

文章標(biāo)題自擬，體裁不限，字?jǐn)?shù)800—1000字。征文需用標(biāo)準(zhǔn)稿紙書寫，并在封面上注明題目、作者、學(xué)校、班級(jí)及輔導(dǎo)教師。

三、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

此次征文活動(dòng)將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)。

四、實(shí)施步驟

（一）宣傳發(fā)動(dòng)

9月16日—9月22日，下發(fā)征文通知至全市各級(jí)少先隊(duì)組織，并動(dòng)員廣大少先隊(duì)員參與到征文活動(dòng)中來。

（二）指導(dǎo)寫作 9月22日—10月15日，各單位組織少先隊(duì)員撰寫征文，進(jìn)行初步篩選。

（三）上報(bào)評(píng)獎(jiǎng)

10月15日—10月21日，各單位選出優(yōu)秀作品上報(bào)到征文評(píng)選辦公室進(jìn)行統(tǒng)一評(píng)選。

（四）征文表彰

10月21日—10月31日，對(duì)獲獎(jiǎng)單位和個(gè)人表彰。

五、相關(guān)要求

1、本次征文活動(dòng)是以慶祝建國(guó)60周年、建隊(duì)60周年為載體，全面推進(jìn)我市少先隊(duì)組織開展“三有三為”道德實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，各級(jí)少先隊(duì)組織要高度重視，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，切實(shí)將這項(xiàng)活動(dòng)開展好。

2、各級(jí)少先隊(duì)組織要把此次征文活動(dòng)作為對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)的重要途徑，教育引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員牢固樹立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人，懂得為國(guó)家、為集體、為他人做事的道理，提高他們的思想道德素質(zhì)。

3、各級(jí)少先隊(duì)組織要加大此次活動(dòng)的宣傳力度，讓廣大少先隊(duì)員了解本次活動(dòng)的目的和意義，鼓勵(lì)他們積極參與到征文活動(dòng)中來，同時(shí)做好對(duì)征文的輔導(dǎo)和評(píng)選工作，將優(yōu)秀的作品選拔出來。

*阜蒙縣各少先總隊(duì)、少先大隊(duì)于10月15日前將征文上報(bào)到阜蒙縣教育局團(tuán)委

聯(lián)系人:馬天野

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