第一篇：知識經(jīng)濟時代,創(chuàng)意比資訊更重要

謝謝主席：各位評委、對方辯友，大家好：

我方認為：知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)意比資訊更重要！

開宗明義：知識經(jīng)濟時代是指經(jīng)濟的增長越來越依賴于其中的知識含量的增長，知識逐漸成為促進經(jīng)濟增長第一要素的時代；創(chuàng)意是創(chuàng)出新意，是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。資訊則是用戶因為及時地獲得并利用它從而在相對短的時間內(nèi)給自己帶來價值的信息，其本身就具有時效性和地域性。

我方之所以認為“在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)意比資訊更重要”，是因為在新的時代中，創(chuàng)意更能迎合時代的需求。

下面由我進一步闡述我方觀點：

第一：創(chuàng)意可以滿足時代進步的需求。

人類社會學家研究表明：歷史的前進需要不斷的實現(xiàn)對傳統(tǒng)的突破，任何實質(zhì)性的進步都必須基于大膽、新穎的創(chuàng)造之上，才可能由想象變?yōu)楝F(xiàn)實。然而，任何的創(chuàng)造又必須以突破傳統(tǒng)、富有新意的想法為前提。無論是瓦特發(fā)明蒸汽機以促使人類進入蒸汽時代，還是富蘭克林對電力的潛心研究推動我們迎來電氣時代，歷史一次次地飛躍無非都是在一個甚至更多的偉大的創(chuàng)意基礎(chǔ)之上才變得不是夢想，觸手可及。

第二：創(chuàng)意可以滿足人民大眾的精神需求。

隨著時代的進步，生產(chǎn)力在科技的推動之下不斷提高，物質(zhì)資源得到了極大的豐富，普通百姓也大都可應(yīng)享受較高物質(zhì)質(zhì)量的生活。然而，與此同時，我們的工作甚至生活節(jié)奏也都隨之加快，精神方面的需求迅速增加。

但有關(guān)心理調(diào)查表明：普遍的亦或是習以為常的生活環(huán)境都難以調(diào)動人們的審美情趣，不能實現(xiàn)人們精神層面的充實和滿足，恰在此時，創(chuàng)意作為一種新穎的具有創(chuàng)造性的想法卻可以不斷的為各種商品，各個場所進行獨特包裝，塑造特有的形象。就像高樓聳立的大城市中，若將萬千場所裝扮的各具特色，并借此傳達不同的精神內(nèi)涵，彰顯各異的文化氣息，便可充實整個城市的精神文化，從而滿足了人民大眾的精神生活。

各位，今天我們來到這個全新的時代，我們講“我們的資訊發(fā)達”，你我看到的東西越來越多。然則，我們所面臨的困難不是得不到資訊，而是難以再次實現(xiàn)質(zhì)的飛躍并且擁有充實的精神生活。

如果您像我方一樣：希望我們的社會更加進步，你我的生活越來越幸福，那就請相信“知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)意比資訊更為重要”。

謝謝！

第二篇：思維比知識更重要

思維比知識更重要

校本課程《數(shù)學思維》教學淺見

大新小學 張 艷

一、開設(shè)數(shù)學思維課程的背景和意義

1、特殊的教育環(huán)境需要我們因材施教

大新小學所處的教育環(huán)境比較特殊，“學生來源特殊，家庭背景特殊，地理環(huán)境特殊”是學校所在社區(qū)的基本情況?！叭丝诹鲃有源?，家長文化程度偏低，學生學前教育薄弱，”是學生基本情況。這些孩子的家長多是從外地到深圳打工的個體戶，為了生計整天四處奔波，很少有時間和精力關(guān)注孩子的成長。學生處于這樣的環(huán)境下，他們的課外知識極其貧乏，學習上遇到的問題在家里得不到幫助和指導，面對這樣一時無法改變的實際困難，我們并沒有放棄，我們大新精神就是“自強不息，永不言敗”，我們堅信，只要我們想辦法為孩子創(chuàng)造機會，面向全體學生，努力為每一個學生創(chuàng)造良好的發(fā)展和展示自我的機會與空間，我們的孩子也一樣會和其他孩子一樣優(yōu)秀。事實證明，大新小學經(jīng)過這幾年的努力，各方面所取得的成績是有目共睹的，我們的孩子慢慢有了良好的學習習慣和學習興趣，學習成績也在一年年提高。

2、思維比知識更重要

有這樣一個流傳已久的笑話：在一所國際學校里，老師給各國學生出了一道題：“有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題?”學生們都說“不知道”。非洲學生不知道什么叫“糧食”，歐洲學生不知道什么叫“緊缺”，美國學生不知道什么叫“其它國家”，中國學生不知道什么叫“思考”。

看完這個讓人笑不起來的笑話，我禁不住在想：是誰偷走了我們孩子的思考能力?

孔子說過：學而不思則罔，思而不學則殆。意思就是說，只學習而不思考，就會迷茫無知，得不出結(jié)果；只思考而不學習，就會疑惑不解，也得不出結(jié)論，講的其實就是思維的意義所在。

有位教育家曾說過“思維比知識更重要”。思維力是孩子智力活動的核心，也是智力結(jié)構(gòu)的核心，因而，思維能力是孩子成才最重要的智力因素。思維能力也是孩子從小就開始發(fā)展的，要讓孩子更聰明更勝人一籌，從小就要培養(yǎng)孩子的思維能力。

知識與思維有密切的聯(lián)系，但決不是同一個東西。有些孩子非常善于思考，很有創(chuàng)造力，但在校的考試成績可能很一般；有些孩子的考試成績非常好，但不善于獨立思考，沒有創(chuàng)造力，所謂“高分低能”就是指這類學生。

因此，孩子讀書、學習，有著雙重的目的：一是掌握知識，一是發(fā)展思維技能。大多數(shù)父母和教師往往注意前者而忽略后者。但教授一門知識更為重要的意義恰恰是為了使孩子的思維技能得到發(fā)展?！敖逃褪墙腥巳ニ季S”，這句話很有道理。所以，我們把培養(yǎng)學生思維習慣作為我們學科的校本課程。

3、課程改革帶來新的學習需求

隨著課程改革的深入，學生的學習方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，自主、實踐、合作、探究成為學生學習方式的主流。新的教學方式，點燃了學生思維的火花，加強了學生自主合作、探究問題的意識，給學生提供和創(chuàng)造了動手實踐的機會。每個孩子都有獨特的想法，每個孩子都有豐富的內(nèi)心世界。在輕松愉悅的課堂氛圍中學習，孩子們解決問題的策略多樣化了，書本上的知識已無法滿足他們的好奇心和探究的欲望。因此，利用數(shù)學思維，我們可以給孩子們提供一個展示自己才能的平臺，滿足不同層次學生需要和興趣，發(fā)展學生個性，使每個學生得到充分發(fā)展，讓他們有更多機會做自己想做的事情。通過數(shù)學思維，可以促進我們的教學向動態(tài)、變化、開放、生成的過程發(fā)展。

二、課程總目標

開闊視野、增長知識、提高興趣、探究問題、鍛煉思維。

三、課時計劃

每兩周一課時，全學期共8課時。

四、實施過程

第一階段：提高學習興趣，培養(yǎng)數(shù)學品質(zhì)。

愛因斯坦說過“興趣是最好的老師，真正有價值的東西是在人對客觀事物的愛與熱誠中產(chǎn)生。”興趣分兩類：直接興趣和間接興趣。直接興趣就是孩子對事物本身感到需要而產(chǎn)生興趣。間接興趣就是，孩子對事物本身沒有興趣，但由于 外界去刺激他去接受而使他產(chǎn)生興趣。我們制定校本課程內(nèi)容的依據(jù)，首先考慮到如何激發(fā)學生的學習興趣，給學生創(chuàng)設(shè)探索數(shù)學知識的載體，引導孩子們進入一種學習狀態(tài)。

興趣從聽故事開始。教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，更重要是在于激勵、喚醒、鼓舞。任何一個孩子都喜歡聽故事，因此學生每學習一個新的內(nèi)容，我都把它編成故事講給學生聽。比如：在學生逐步認識“+、—、×、÷”等基本運算符號后，我就給學生講“+、-的自我介紹”、“有用的×”、“﹥、﹤和=的本領(lǐng)”等故事給孩子們聽。下面引用其中一個故事作以簡單介紹。

“+”、“-”的自我介紹

數(shù)學馬戲團今天招生。它們的第一項考試就是自我介紹。

首先“-”進入考場。它很自信地說：“我叫減號。我的英文名字是MINUS，簡稱M，人們將我的形體省略，就成了現(xiàn)在這個樣子。我是在15世紀的時候，一個叫魏德美的德國數(shù)學家把我?guī)нM數(shù)學王國的，從此我就定居在這里了。這就是我的來歷?！?/p>

第二個進來的是“+”號，它說：“我叫加號，我的拉丁文名字是ET。我和減號一樣也是魏德美把我?guī)нM數(shù)學王國的。但相傳是買酒的商人用“-”來表示酒桶里的酒買出多少，當新酒灌入酒桶的時候，就在“-”上加一豎，意思是把原來的線條勾銷，這樣就變成了“+”號。”

團長對它們的介紹很滿意，相信它們一定可以為數(shù)學馬戲團做出貢獻。于是，“+”和“-”雙雙被錄取。

通過這樣的故事，讓孩子了解數(shù)學發(fā)展的歷程，激發(fā)了孩子們的好奇心，有了好奇心，學生的興趣就不難培養(yǎng)了。更重要的是讓學生深入了解運算符號的來歷以及這些符號所表示的意義，這比我們告訴他們把東西和起來要用“+”，取掉的要用減“-”印象更為深刻。

孩子們的知識一天天增多，但我講的故事依然是孩子們最愛聽的。我的故事伴隨著孩子們一天天成長、進步。孩子們的知識越學越多，我的故事內(nèi)容也越來越豐富。我把這些故事整理成以下幾個大的部分。

1、學習“數(shù)與代數(shù)”時我給學生講“0的故事”、“阿拉播數(shù)字的由來”、“十進制的發(fā)明與利用”、“數(shù)和數(shù)字一樣嗎？” “數(shù)學家的記憶力”、“減法不減”、“哪一年是世紀的頭一年”“有趣的2000”、“生活中的運算法則”、“人身上的尺子”“曹沖稱象”等。有時也和孩子們一起玩數(shù)學游戲：“數(shù)學謎語”、“一分鐘有多長”、“繞口令”、“巧拿撲克牌”等

2、空間與圖形。學到這方面的內(nèi)容我就給孩子們講關(guān)于這方面的故事，如：“壞狐貍和三角形”、“長方形過生日”、“小歐拉智改羊圈”、“規(guī)規(guī)矩矩長方體”等。

3、統(tǒng)計與概率。“凌亂王國”、“草船借箭”、“用概率打勝仗”、“阿凡提巧騙小王子”等。

這些故事中有運算符號、四則運算、數(shù)學概念的起源與發(fā)展等。也可以說是“數(shù)學簡史”的回顧，對學生進行這方面的教育，讓學生了解人類在數(shù)學發(fā)展研究史中摘取的頂頂皇冠，揭示數(shù)學一些本質(zhì)、起源、發(fā)展與應(yīng)用，以次來豐富孩子的課外知識。同時將這些故事和學生平時所學知識緊密結(jié)合起來，不但培養(yǎng)學生熱愛數(shù)學、運用數(shù)學、研究數(shù)學的情感和興趣，而且使有些抽象的概念變的簡單易懂，增強了學生學習數(shù)學的積極性。比如“十進制”對于學生來說是一個比較抽象的概念，但它在整個數(shù)學學習中有著舉足輕重的地位，于是我給學生講了這樣一個故事。

十進制的發(fā)明與利用

很久很久以前，矮人部落與野獸發(fā)生了一場激烈的戰(zhàn)斗。結(jié)果矮人部落大獲全勝。

晚上，矮人首領(lǐng)開始對所有的野獸進行清點。清點的工作由矮人倉庫管理員來負責。他清點的方法就是每個野獸對應(yīng)著自己的一個手指，一根手指代表著一只野獸，兩根指頭代表著兩只野獸……

可是這次，矮人部落打到很多野獸，管理員十個手指都用完了，這該怎么辦呢？所有的人都在想辦法，這時候，矮人首領(lǐng)的小兒子站出來，說：“既然用完了十根手指，我們就先把已經(jīng)數(shù)過的十只野獸放在一邊，用一根繩子捆起來打一個結(jié)，表示十只野獸。然后接著用手指數(shù)，夠十個再放一堆，這樣一個結(jié)一個地打下去，我們不就知道一共打了多少頭野獸了嗎？”

矮人管理員就按照他說的去做，結(jié)果終于數(shù)清了野獸的數(shù)目。這就是“逢十進一”的十進制的最早由來。

除了結(jié)合學習內(nèi)容講故事，我還給學生講關(guān)于數(shù)學家的故事(幻燈片：數(shù)學 家的故事)，給孩子們滲透數(shù)學的文化價值。比如，“數(shù)學奇才——祖沖之的故事”、“歌德巴赫的猜想”、“數(shù)學神童維納的年齡”、“劉徽的故事”“蘇步青爺爺做過的一道數(shù)學題”等故事。讓學生了解著名的數(shù)學家在遇到困難的時候，不氣餒、不退縮，積極尋找解決問題的方法，想盡一切辦法戰(zhàn)勝困難，終于取得偉大成就，為人類研究和運用數(shù)學做出了卓越的貢獻。由此教育和激勵學生要學習數(shù)學家鍥而不舍的精神，遇見困難要盡力想辦法解決，而不要讓困難嚇倒我們。使學生在進一步鞏固書本知識的基礎(chǔ)上，了解數(shù)學知識起源于我們的日常生活，它是人們在長期的生活勞動中總結(jié)出來的，為了方便人們生活而慢慢形成的一門學科。讓學生知道生活中處處都有數(shù)學，要學會用數(shù)學的眼光和思維去思考我們所經(jīng)歷的事情。

第二階段：以數(shù)學趣題為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生數(shù)學品質(zhì)，發(fā)展學生數(shù)學思維。

將數(shù)學知識融入數(shù)學游戲活動中，如：比一比誰的眼力好、數(shù)字迷宮、拼圖游戲，巧移火柴棍、折紙游戲、七巧板游戲、巧算年齡、學會理財、巧拿撲克牌、奇妙的數(shù)王國、福爾摩斯密碼等。培養(yǎng)學生數(shù)學品質(zhì)，發(fā)展學生數(shù)學思維。

比如圍繞培養(yǎng)學生觀察、計算、獨立思考、推理這幾方面的能力，我們專門設(shè)立這樣一個專題“奇妙的數(shù)王國”下面我就簡單介紹一下活動內(nèi)容。

第一課時

我和數(shù)字交朋友（幻燈片： 奇妙的數(shù)字）

數(shù)字對于一年級的小朋友來說并不陌生，但通過這樣的游戲和練習激發(fā)了學生的好奇心，讓學生感覺到原來數(shù)字并不是枯燥乏味的還蘊涵了這么有趣的數(shù)學知識。

第二課時

找規(guī)律：填一填、畫一畫（幻燈片： 填一填、畫一畫）一切事物是有規(guī)律變化的。在數(shù)學界也是如此，找規(guī)律是解決數(shù)學問題的重要手段。要尋找規(guī)律需要敏銳的觀察能力和靈巧的思維、想像能力。這節(jié)課先從簡單的圖像和數(shù)開始。

常見數(shù)列規(guī)律：

（1）一個數(shù)看成一組，只與自己有關(guān)。

（2）幾個數(shù)看成一組，一組一組相互有關(guān)。（3）本身與其它數(shù)列有關(guān)。

第一組數(shù)是關(guān)于數(shù)數(shù)方面的，學生通過仔細觀察、分析很快就能找出規(guī)律，可以一個一個數(shù)，2個2個數(shù)，也可以3個3個、5個5個的數(shù)；可以順著數(shù)也 可倒著數(shù)。

第二組數(shù)是在第一組數(shù)的基礎(chǔ)上進行的，每組數(shù)都要分成兩部分來分析，難度稍大一點，對學生來說更具挑戰(zhàn)性。

一節(jié)課如果都圍繞數(shù)字展開活動，難免讓學生感到乏味，因此穿插了一部分找規(guī)律畫一畫，根據(jù)圖形的形狀、多少判斷它的規(guī)律，再動手將他畫下來，可以放慢點節(jié)奏，讓學生心情放松一下

第三組數(shù)，按規(guī)律填數(shù)不是很容易就填對的，有等差數(shù)列、等比數(shù)列，求和等，要運用數(shù)的順序和加、減、乘、除法的知識，通過仔細觀察，根據(jù)同組數(shù)排列的順序和前后、上下之間的相互關(guān)系，才能找出數(shù)與數(shù)間的排列規(guī)律。學生多做這樣的練習，有利于培養(yǎng)學生的口算、記憶、觀察、分析的能力。

第三課時

巧填數(shù)（幻燈片：巧填數(shù)）。填數(shù)是一種既有趣、又能培養(yǎng)頭腦靈活、發(fā)展智力的趣味活動。它不僅可以提高學生的運算能力，而且能促使學生積極地去思考，解決問題。填數(shù)這類題目的題型較多，一般是給出一個算式的橫式或豎式，但算式中有某些不知道的數(shù)字或運算符號，解答時除了口算要熟練，更重要的是會分析、推理。有的題目的答案不止一種，要盡量運用發(fā)散思維、求異思維，把各種可能的答案出來。

第四課時

神奇的算術(shù)：利用對稱美，求解題捷徑（幻燈片：奇妙的算術(shù)）這一組算式整齊、勻稱、和諧、平衡、給人以美的享受，使人感興趣。數(shù)學形式和結(jié)構(gòu)的對稱性，數(shù)學命題關(guān)系中的對偶性，都是對稱美的自然體現(xiàn)。引導學生充分注意數(shù)學形式與算式的對稱性，可使解題方法簡潔明快。一旦學生感受到數(shù)學的優(yōu)美，就會帶著高漲的情緒學習和思考，課堂將會充滿活力。

在數(shù)學教學中，進行審美教育是一項嶄新有效的教學改革，應(yīng)當承認，學習數(shù)學是一項艱辛的勞動，但如果能讓孩子們在學習中窺視到數(shù)學美，數(shù)學的抽象美、猜想美、數(shù)的神奇美、數(shù)的和諧美……運算中體驗到數(shù)學的藝術(shù)力，一種神秘感和熱烈感使孩子們將原來的被動學習變?yōu)榕d趣學習。使孩子們的數(shù)學活動猶如在自由王國里漫游，使他們不僅體會到學習數(shù)學的艱辛，也能體會到其中優(yōu)美的神韻所在。

這幾課時，只是“奇妙的數(shù)王國”的一部分內(nèi)容，教學中我們遵循由淺入深、循序漸進、螺旋上升的原則。不同的階段有不同的要求，讓孩子有不同的發(fā)展和提高。每節(jié)課的教學內(nèi)容有難有易，力求讓每個孩子都能得到鍛煉。把數(shù)學知識容入游戲、實踐探索、生活運用中，引導學生去探討、研究這些問題，不但培養(yǎng)了學生的學習興趣，而且發(fā)展學生的數(shù)學思維，讓學生在數(shù)學的天空中自由地飛翔！

五、學生的成長體會與收獲

老師眼中的變化：“數(shù)學思維”的開設(shè)，為每個學生提供了交流學習經(jīng)驗、動手實踐探索、發(fā)揮聰明才能的場所。不同層次、不同愛好的學生在這里都的到提高和發(fā)展。同學們學習數(shù)學積極性明顯提高，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)搶著說，人人都想表達自己觀點、見解的局面；同學們團結(jié)協(xié)作的精神明顯加強，在學習中遇見不懂的問題會幾個人一起探討交流；同時還養(yǎng)成了一個隨時收集資料的好習慣，不管在學校圖書角、家里、書店或者其他地方看到與數(shù)學有關(guān)的知識都會帶到學校來與同學們一起分享。

家長眼中的變化：隨著數(shù)學思維校本課程的深入開展，我要求孩子們把自己的感想與收獲和家長一同分享。部分孩子把學校里自己感興趣的活動內(nèi)容拿回家考家長，我們的家長多數(shù)文化層次較低，竟被孩子們的小問題難倒，有些孩子還當起了家長的小老師，通過這樣的活動，大大增強了孩子們的自信心。同時，我們的工作也獲得了家長的大力支持。在本學期第一次家長會上，有幾個家長對我們的活動做了這樣的評價：

我本人沒有多少文化，靠做點小生意養(yǎng)家。我的孩子思維敏捷，愛動腦筋，數(shù)學學的較好，每次回家很快就完成了老師布置的作業(yè)，大量的時間都被荒廢掉了。自從數(shù)學思維給孩子提供了很多課外知識以來，孩子有了很大變化，他會要求我?guī)赀x課外書籍回來看，有時還把學校里的活動內(nèi)容帶回家考我。我感覺孩子現(xiàn)在學習積極性提高了，喜歡看書，也養(yǎng)成了思考問題的好習慣。

——***的家長 我的孩子性格比較孤僻，在家和學校都不太愛說話，對什么事情都是一副無所謂的態(tài)度。自從在“數(shù)學思維”活動中擔任小組長以來，他們組在收集資料、辦手抄報、智慧大比拼各項活動中都取得了不錯的成績，他的性格慢慢活躍起來，這是他在活動中最大的收獲，我們感到很欣慰。

——***的家長

學生的收獲：自“數(shù)學思維”開設(shè)以來，受到孩子們的普遍歡迎，每上完一 節(jié)課，孩子們都期盼下節(jié)課的來臨。每當孩子們圍在我身邊詢問什么時候再上“數(shù)學思維”的時候，我感到無比欣慰，因為，我給了同學們真正想要的東西。下面舉幾名學生的數(shù)學日記僅供參考。

今天，我們上了一節(jié)與往常不一樣的數(shù)學課——奇妙的數(shù)字王國。沒想到平時看起來那么普通的數(shù)字，竟然能變化出那么多奇妙、有趣的數(shù)學問題，真是太神奇了。我今天的表現(xiàn)也不錯，特別是巧記數(shù)字這一環(huán)節(jié)，因為我找到了其中的規(guī)律，所以比別的同學記得都快、都多，我覺得非常高興，只是這節(jié)課的時間真是太短了，下節(jié)課我還要繼續(xù)努力。

——蔡榮坤

上節(jié)“數(shù)學思維”課老師布置了一個任務(wù)，要讓大家搜集關(guān)于數(shù)學家的故事。在學校圖書角的《小學數(shù)學》中我找到了關(guān)于“數(shù)學奇材——馮.諾伊曼”的故事，回家后，我從《特區(qū)少年》找到了“小歐拉智改羊圈”的故事。爸爸還給我講了關(guān)于“歐幾里德”的故事。張老師看了我收集的資料后，夸獎我是一個勤于動腦和動手的好孩子，她還要我把收集的資料在班上朗讀給大家聽，讓同學都知道數(shù)學家的故事。我真期盼下節(jié)數(shù)學思維課早點來到。

——鐘琪琛

今天這節(jié)“數(shù)學思維”課，老師讓我們制作一期“漫話數(shù)學”手抄報。我是“數(shù)學游戲”組的組長，雖然只是個小小的職務(wù)，可是要讓我們這個小組取得好成績也不是一件容易的事?；顒娱_始了，我先召集大家分工，我和陸澤希、謝欣妍同學負責整理資料，朱澤宏、羅浩杰同學負責設(shè)計版面，李佳峰負責涂色，陳倡裕、彭霖峰負責剪貼。我們分完工，就分頭忙碌起來，快下課時，我們終于完成了兩份手抄報，看看其他組，多數(shù)還沒完工呢。我們的作品受到張老師的夸獎，還在全班作了巡回展出，我們小組的成員高興的都跳了起來。通過今天的活動，我明白了一個道理，有些事情如果大家分工合作，會完成的更好。

——梁世明 通過這樣的校本課程探討，不光在校本課程教學中對學生進行數(shù)學思維訓練，更重要的是這樣的訓練已經(jīng)成為我班乃至全校數(shù)學教師的自覺行動，并取得了比較顯著的成效。

六、活動后的總結(jié)與思考

1、取得收獲

（1）改變學習方式，促進學生主動發(fā)展。

“數(shù)學思維”以體驗式、研究式、合作式、自主式的學習方式展開活動，是以綜合性、實踐性為主的學習活動，它改變了過去以接受式、維持性學習為主的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學生的主動性、創(chuàng)造性。在這種自主參與式的學習活動中學生的主體性得以體現(xiàn)與落實。自開設(shè)“數(shù)學思維”以來，同學們越來越喜歡上這門課。因為，在課堂上每個同學都能參與到各項活動中來，不同愛好，不同層次的學生都能得到不同的收獲。喜歡數(shù)學故事的孩子，因為自己收集的資料被老師選中而覺得自豪；思維敏捷的孩子因為破解了福爾摩斯密碼而感到有成就感；動手能力強的孩子陶醉于拼圖游戲、折紙游戲、七巧板游戲之中；觀察能力強的孩子，經(jīng)常得意拿出許多圖形來和我比眼力??而我最大的收獲就是，孩子們把我當成了朋友，喜歡上我的每一節(jié)課，我明顯感覺到數(shù)學課比以前好上多了，學生的學習興趣提高了，課堂上每個同學都能大膽發(fā)表自己的見解，語言表述清晰流利。同學們合作探究的意識加強了，思維更敏捷了，學會了從多角度思考問題。

（2）改變教師工作方式，促進教學觀念的轉(zhuǎn)變

“數(shù)學思維”是一門培養(yǎng)孩子興趣、智力、動手能力多方面發(fā)展的課程，教師在設(shè)計與指導這種新型課程中需要樹立一種全新的教育理念，并由知識傳授者的角色變?yōu)閷W習活動的指導者，學習情景的創(chuàng)設(shè)者與課程資源的開發(fā)者，這是教師提升課程意識，轉(zhuǎn)變教學觀念的一個契機。在開展這項活動的時候，我把自己也當成一名普通的學生，站在學生的角度思考問題，了解他們的興趣和愛好，同他們一起選課題，定內(nèi)容，一起搜集資料，一起研究、探討解決問題的方法。充分發(fā)揮學生的主體作用，把自主權(quán)交給學生，尊重每位學生的選擇。比如分小組，就按照學生的興趣愛好分成“數(shù)學故事組”“數(shù)學游戲組”“數(shù)字推理組”“圖形推理組”等，每個成員還可以不定期的換到其他組去。這樣同學間相互交流合作的機會增多了，知識豐富了，活動的舞臺更寬廣了。隨著活動的深入開展，我深刻體會到只有和學生多交流，才能了解學生所需要的，才能開發(fā)出學生感興趣的課程，這樣才能真正激發(fā)他們的學習興趣。

2、經(jīng)歷的困難與對策

（1）“校本課程是充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程。校本課程開發(fā)的理想狀態(tài)是一個由師生、社區(qū)成員共同參與的持續(xù)的動態(tài)過程?！倍皵?shù)學思維”是我們根據(jù)學生的實際需要嘗試開發(fā)的課程，在實驗的初期沒有充分利用學校以外的資源，只是老師和同學們一邊摸索一邊總結(jié)，往往出現(xiàn)課程資源枯竭和不優(yōu)化的局面。比如課程中所需要的大量資料都是學生和我搜集的，有很多不適合學生的年齡段，還有的太雜太亂，需要花費很多時間進行整理。

（2）課程的靈活性不但需要學科教師具有豐富的知識水平，更需要同事間的相互協(xié)作。

學生綜合能力的培養(yǎng)需要靠教師集體智慧的發(fā)揮，需要教師的合作與知識結(jié)構(gòu)的改善，而不僅僅像過去那樣學科的分離與工作的孤立。教師自身要具有更加開闊的視野，除了專業(yè)知識之外，還要涉獵其它學科與社會生活，更加關(guān)注學生的生活實際與發(fā)展需要，才能把每節(jié)課設(shè)計的更精致，更適合學生的喜好和成長。而現(xiàn)實的教學環(huán)境與現(xiàn)狀制約了教師間的合作與交流，一個人的智慧總有顧此失彼的地方，加之瑣碎的班務(wù)工作往往使自己沒有更充足的時間和精力來把工作做的更細、更扎實，有時一節(jié)課顯得雜亂無章，學生和老師的收獲不是太大。

試驗研究的過程是艱苦的，因為，這是一個嶄新的課程，是一種開放的、自主的學習活動，是以學生為主體的課程形態(tài)。剛開始進行教學的時候，我碰到很多的問題，遇到很多的困難。包括：對課程本身的理解；對課題的選取；目標的制定；資源的開發(fā)；活動實施的手段與方法；如何進行評價等等。這些都是極其現(xiàn)實的問題，只有不斷從工作中反思、總結(jié)才能獲得更多的經(jīng)驗。要不斷和學生溝通交流，多和同事們一起探討研究，共同出謀劃策取得大家的支持，才能把這項工作做的更好。

（3）《數(shù)學思維》這門校本課程從實踐中證明，確實對學生的思維品質(zhì)及思維能力的培養(yǎng)起到了很好的作用，但由于受課程設(shè)置的限制，在教學時間上相對少了一些，如果將這樣的課程每個星期安排一節(jié)，在保證時間的同時，其教學質(zhì)量也會更有保障。

2006年9月18日

第三篇：判斷比知識更重要美文

北大經(jīng)濟學教授厲以寧，每次在給新生上第一堂課時都會問一個問題：你到北大來是要學什么？很多人說，我是來學知識的。他說不對；也有人說是來學方法的。他也說不對。沒有學生能答對，他就說：你是來開闊視野的。

教育首先給學生提供的是一個文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來人類走過了一條什么樣的道路，讓他打開視野，認識這個世界、這個時代，這才是首要的目標，然后才是知識和方法。

我有一個朋友喜歡說：在谷歌時代，什么樣的學問似乎都變得不太重要了。為什么？因為沒有必要嘛，你在谷歌上一搜索關(guān)鍵詞，一大串的東西全出來了——你記那么多干嗎？那就叫現(xiàn)成的知識。更重要的是，你要有一個“判斷”。我覺得他說的“判斷”這個詞非常好，重要的不是知識，而是你有能力對這些知識作出判斷，因為網(wǎng)上的東西不一定都是對的，有很多都是錯誤的，你要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ遣攀菍儆谀愕恼姹臼隆?/p>

由此，我想到的是，今天我們?nèi)钡牟皇侵R，因為獲得知識的途徑真是太多太多了。困難的是，你自己怎么去看待這些知識，怎么去判斷這些知識，并形成你自己獨立的看法。

第四篇：作文：想象力比知識更重要

想象力比知識更重要 想象力對科研創(chuàng)新很重要。所謂“想象力”，就是頭腦中創(chuàng)造一個念頭

或畫面的能力，即形象思維的能力。創(chuàng)新理念不是來自邏輯思維，而是源于形象 思維，形象思維的能力大小取決于一個人的文化素質(zhì)高低。因為一個有較高文化 素質(zhì)的人思路就比較開闊, 能夠高瞻遠矚, 富于聯(lián)想, 觸類旁通。

如何開拓“想象力”呢？我認為通過加強文學和藝術(shù)的修養(yǎng)可以開拓形象思維 的能力。愛因斯坦就酷愛藝術(shù)，他還是一個演奏小提琴的高手。他曾坦言：“物 理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限 的?！庇軐W家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人機智”?！皺C智”在很

大程度上就是想象力豐富。像李賀《夢天》中詩句“遙望齊州九點煙，一泓海水 杯中瀉”和李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就 極富想象力。這種想象力是源于詩人的形象思維。德國詩人歌德說得好：“只 有通過藝術(shù)，尤其是通過詩，想象力才能得到激活”。根據(jù)我個人的體會，經(jīng)常 在閑暇時閱讀一些古代詩詞名篇可以開拓自己的想象力。晚清一代宗師王國維在 《人間詞話》中說：“詞以境界為上。有境界自成高格，自有名句”。所謂“境 界”就是指情景交融的藝術(shù)形象。要體會一首詞的境界就要有想象力。如宋代張 先《天仙子》詞中名句“云破月來花弄影”寫出了一位暮年的詩人在暮春之夜，從對即將逝去的美好春天的眷戀引發(fā)對過往人生的追思之情。我讀到此名句時在 腦子里產(chǎn)生的畫面是：

清風徐吹暮云開，飛云深處有月來。光撒花枝映大地，花影搖曳人徘徊。

朱熹的《觀書有感》是一首寓意深刻、富有哲理的詩，讀這樣的詩可以開拓我們 的形象思維能力。詩文是：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。

在朱熹看來，讀書正是使人們保持頭腦清新和思維敏捷的“源頭活水”。

有時我自己也嘗試創(chuàng)作一些詩，鍛煉自己的形象思維能力。例如，我根據(jù)自己多 年來從事概率論研究的體會寫了一首《悟道詩》：

隨機非隨意，概率破玄機。無序隱有序，統(tǒng)計解迷離。

其實這首詩是對兩個有代表性的概率統(tǒng)計問題的解讀。前兩句是對“生日問題” 的解讀：23人中至少兩人生日相同的概率居然超過50％，但如果預(yù)先指定的一 個生日，隨機選取125人和250人，出現(xiàn)其中某人生日正好是這一生日的概率分 別大約只有30％和50％，比想象的小得多。后兩句是對一個敏感性問題社會調(diào) 查方案設(shè)計的解讀：設(shè)想要對研究生論文抄襲現(xiàn)象進行社會調(diào)查。如果直接就此 問題進行問卷調(diào)查，即使是無記名的，也會使被調(diào)查者感到尷尬。設(shè)計如下方案 可使被調(diào)查者愿意做出真實回答：在一個箱子里放進1個紅球和1個白球。被調(diào) 查者在摸到球后記住顏色并立刻將球放回，然后根據(jù)球的顏色是紅和白分別回答 如下問題：你的生日是否在7月1日以前？你做論文是否有過抄襲？回答時只要 在一張紙上打√ 或打×表示是或否。雖然對兩個不同問題的答案都混在一起，但 用統(tǒng)計中的貝葉斯公式可以把研究生論文有抄襲現(xiàn)象的人數(shù)比例大致估計出來。我還根據(jù)自己從事科研的體會寫過一首《春日有感》：

直覺和好奇，科研原動力。想象和靈感，創(chuàng)新催化劑。

第五篇：知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要

尊敬的各位評委，親愛的同學們，大家好。針對今天的辯題，我方的觀點為知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更為重要。首先我們來明確幾個概念。

經(jīng)濟扶貧是指直接向貧困地區(qū)人民提供生產(chǎn)生活所必需的物資或現(xiàn)金，從物質(zhì)層面上改善其貧困狀態(tài)，也就是輸血型扶貧。

知識扶貧是指向貧困地區(qū)傳播文化知識和專業(yè)技能，改變其思想觀念和謀生方式，使他們自主擺脫貧困。也就是造血型扶貧。

我們今天的辯題為，知識扶貧與經(jīng)濟扶貧相比誰更為重要。是的，我方承認，在扶貧這一問題上，經(jīng)濟扶貧是不可或缺的組成部分。但是我方的標準為：知識扶貧與經(jīng)濟扶貧哪一個占主導更能從根本上解決一個地區(qū)的貧困問題，促進經(jīng)濟的長遠發(fā)展。下面我方將從三個方面論證我方的觀點。

第一，從扶貧的深度上來講。經(jīng)濟扶貧雖能從表面上較快解決當前問題，但卻是治標不治本。而知識扶貧，通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和謀生技能，提高貧困人口自身的生產(chǎn)能力，使其自主擺脫貧困，進而促進貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。對于一個病危的病人，輸血固然必不可少，但是最重要的是恢復(fù)其造血能力，只有這樣才能從根本上挽救一個病人。

第二，從扶貧的廣度上來講。知識扶貧能從物質(zhì)層面解決貧困地區(qū)的問題。而知識扶貧不僅能夠從根本上解決一個地區(qū)的貧困，而且，知識扶貧能夠解決一個地區(qū)知識、信息、觀念的貧困，從而促進一個地區(qū)的經(jīng)濟流通，進而推動一個地區(qū)物質(zhì)貧困的解決。從作用范圍上來講知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更為廣泛，影響也更為深遠。一只坐井觀天的青蛙，由于它本身信息的閉塞，知識和觀念的缺乏，他永遠也不可能在哪口深井中取得什么發(fā)展，最終只能老死井中。

第三，從社會發(fā)展趨勢上來講，未來的經(jīng)濟將是知識經(jīng)濟，一個人如果沒有知識，將寸步難行。2012中央一號文件明確提出要加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，走科技興農(nóng)之路。而科技興農(nóng)的關(guān)鍵就在于要做好知識扶貧，大力普及農(nóng)業(yè)科學知識，而這是經(jīng)濟扶貧所做不到的。在學習型社會中，只有加強知識扶貧，才能增強貧困人口的話語權(quán)和影響力，才能使貧困人口適應(yīng)社會發(fā)展趨勢。

綜上所述，只有將知識扶貧擺在更為重要的位置，才能從根本上促進貧困地區(qū)的長遠發(fā)展，才能使貧困人口從根本上適應(yīng)社會。

據(jù)此我方認為知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更為重要。謝謝大家。

攻辯小結(jié)

謝謝對方辯友的精彩發(fā)言，但是對方辯友的觀點我方不敢茍同。

這個辯題強調(diào)的是重要性，然而對方一直在強調(diào)緊迫性，難道這不是在偷換概念嗎?

對方辯友認為知識扶貧就是教育，這豈不是將知識扶貧的概念狹隘化了？

經(jīng)濟基礎(chǔ)是一個宏觀概念，而經(jīng)濟扶貧是一個與知識扶貧并列的手段，對方一直在強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)，難道經(jīng)濟基礎(chǔ)等于經(jīng)濟扶貧嗎？

對方強調(diào)知識扶貧見效慢、收益小，然而應(yīng)急性、短期性的經(jīng)濟扶貧能夠從根本上促進貧困地區(qū)的長遠發(fā)展？

對方認為，首先要做好經(jīng)濟扶貧才能進行知識扶貧，然而，事物的先后性和他的重要性能夠劃等號？你從一數(shù)到五，就因為一在五前面，就認為一比五重要？

對方認為經(jīng)濟扶貧是基礎(chǔ)性的，那么與之類比，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，但是你能夠說對于國民經(jīng)濟來講最重要的是農(nóng)業(yè)嗎？

對方反復(fù)強調(diào)經(jīng)濟扶貧的緊迫性，豈不是在說經(jīng)濟扶貧是一種應(yīng)急的手段嗎？因為它是一種應(yīng)急的手段所以他最為重要，這符合邏輯嗎？

對方一直在強調(diào)現(xiàn)狀，卻對知識經(jīng)濟的發(fā)展趨勢避而不談，將當今與未來割裂，這是一種理性的認識嗎？

對方提到了產(chǎn)業(yè)升級，然而在產(chǎn)業(yè)升級這個問題上最重要最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是科技和人才。問題

請問對方辯友，經(jīng)濟扶貧能解決貧困地區(qū)知識、信息、觀念上的貧困嗎？ 對方將解決溫飽視為脫貧，難道不是講扶貧和脫貧的標準簡單化了嗎？ 當今社會面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，是知識扶貧還是經(jīng)濟扶貧能夠讓貧困地區(qū)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機？

“知識如果沒脫貧，再好的經(jīng)濟也會搞垮”。。對這個問題的反駁是：我們承認二者都重要，但今天的辯題是誰“更”重要！

觀點

一、可以快速解決眼前急需的問題。例如先解決溫飽，才可能去學知識。如果溫飽都沒解決的話，餓都餓死你了，還談什么學習知識。

觀點

二、經(jīng)濟扶貧更能利于知識的傳播，從而產(chǎn)生該地區(qū)的遠期經(jīng)濟效益。經(jīng)濟扶貧只是解決短期內(nèi)的問題，但它能產(chǎn)生遠期的效果。如一個極度貧困的學生，你是用經(jīng)濟扶貧他還是用知識扶貧他？那當然是先經(jīng)濟扶貧他才有書讀吧！再用他的知識去扶貧他人，從而產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

觀點

三、最實際的問題：如在一個落后的地區(qū)，你說地區(qū)政府是希望你給他一大筆錢還是給他一群人呢？我想都會選擇給他錢吧。

觀點三：給知識。知識就是力量，知識就是財富！有了點石成金的手指你還愁你不富嗎？如果他們選擇錢的話這就是為什么我們有些地方越扶越貧困的原因了。

觀點二：這是個貧困‘學生’是吧，首先他接受著教育，他有一定的文化了是吧？有了文化你再給予他經(jīng)濟扶助那肯定是有作用的。但是如果他沒文化的話，你給予他經(jīng)濟的援助只能解一時之需，他能自力更生嗎？什么叫扶貧？扶貧的目的是什么？一個不學無術(shù)之徒你給他再多的經(jīng)濟援助只能使他不思進取變成寄生蟲。我想這決不是扶貧的目的。

上面的最佳答案漏洞百出 觀點一：不要把貧困定義很太極端化了狹隘化了，如果說貧困就僅是沒吃沒喝的話那貧困的人都餓死了，世界上還存在貧困嗎？現(xiàn)在活著的都是富人咯？？？？

知識扶貧需要一個過程 緩慢的 而經(jīng)濟扶貧則來的快些 有了錢就會琢磨怎么樣賺錢

想到怎樣賺錢就會漸漸明白 知識！!用錢賺錢的好處了

反駁點：

1、經(jīng)濟扶貧比起知識扶貧成本更高，帶來的財政負擔更重，面對風云變化的經(jīng)濟局勢，長期的高額經(jīng)濟援助必會導致入不敷出，經(jīng)濟運行風險激增。因而只能是次要手段。

2、知識扶貧比起經(jīng)濟扶貧對貧困地區(qū)的影響更深遠，長期效益更大，能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng)當?shù)刂赂坏娜瞬?，能夠發(fā)展出真正致富的技術(shù)，這些都是經(jīng)濟扶貧無法自主達到的。

3、經(jīng)濟扶貧更加增長貧困地區(qū)從領(lǐng)導干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長期發(fā)展，知識扶貧反而能激發(fā)其活力。

4、知識扶貧可操作性更強，中間環(huán)節(jié)可能發(fā)生的腐敗消耗幾乎可以忽略不計，而經(jīng)濟扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。

貧困不僅僅是物質(zhì)資源的貧困，更是社會資源的貧困，即智力貧困、信息貧困、觀念貧困、文化貧困。

知識包括科學與技術(shù)、教育與培訓、信息與網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)濟扶貧，給貧困家庭以財政上和金融上的救濟和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機會。

知識扶貧，通過加強對貧困人口的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。

知識扶貧絕不僅是從知識和技能上去提高村民的素質(zhì)，而是要從根本上改變?nèi)藗兊木衩婷埠退枷胗^念，使貧困村村民認識到依靠自身的力量與現(xiàn)有的資源仍能得到長足的發(fā)展，從而激發(fā)貧困村自我發(fā)展的動力。

如果沒有知識再多的金錢也是曇花一現(xiàn)。

一個人沒有知識,沒有文學,還談什么經(jīng)濟?還談什么扶貧?一個國家沒有了人才,那這個國家注定將被滅掉.經(jīng)濟的前提是知識,用知識換取經(jīng)濟!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個人沒有了知識就沒有了說話的權(quán)利,沒有了知識就沒有了地位.我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學,學好知識,而不是去給他們錢讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟都是在知識的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識的前提下成功!經(jīng)濟手段并不等于經(jīng)濟建設(shè)，我們傳播知識，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，知識扶貧同樣有利于上層建筑。

促進人民素質(zhì)的提高，促進人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新社會的一個本質(zhì)要求。我國全面建設(shè)小康社會的一個目標就是：“形成全民學習、終身學習的學習型社會。

扶貧不僅僅就是解決溫飽問題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢能力和機會。提高掙錢能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。

捐助只能讓部分貧困大學生解決基本生活困難問題，對大多數(shù)貧困大學生來說，真正能改變他們命運的不是錢，而是知識。

對方辯友說，經(jīng)濟可以促進一切，但沒有科技知識的指引，敢問你如何發(fā)展一個國家的經(jīng)濟，如何利用經(jīng)濟來扶貧？任何一個國家，絕對不會從短期的角度來考慮問題。

日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長的人才培養(yǎng)、知識重組！它們靠提高知識競爭力來使日本崛起。這就說明:知識扶貧更重要

如果一個國家只強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。印度就是最典型的例子。印度經(jīng)濟以超過7%的速度高速發(fā)展，成為全世界發(fā)展最快的十個發(fā)展中國家之一，以日所得人民幣2.8元的低標準劃分貧困，全國仍有30%的人口生活在貧困線以下，可見經(jīng)濟扶貧并不能從真正的改變貧困。

改革開放初期，印度和中國的國情相當，為什么40多年過去了，印度和中國的國際地位經(jīng)濟水平不可同日而語呢？因為中國大力大力發(fā)展教育發(fā)展科技，中國平均受教育時間為11年，而印度僅為4.4年。

南非沒有任何國家的經(jīng)濟援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因為曼德拉在領(lǐng)導南非時，大力興辦學校，發(fā)展教育。（可能對方會提到南非素有黃金之國的美譽，生產(chǎn)黃金，這你不會不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟的扶貧呢？）

1997~2008年,撒哈拉以南非洲國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率平均值為5.8%,年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率為3.7%。但在此期間,非洲的貧困發(fā)生率一直居高不下(約50%),貧困群體有增無減。按照人均日收入低于1.25美元的新國際貧困線標準衡量,撒哈拉以南非洲貧困人口數(shù)量反而由1996年的3.5 億增至2005年的3.8億.二戰(zhàn)后，英國和美國的經(jīng)濟發(fā)展都是差不多的，但是美國大力進行人才的發(fā)展、招用，所以美國發(fā)展快過了英國。

廣東?。啡f名貧困生受益于政府實施的“智力扶貧”改變命運。據(jù)廣東省勞動保障廳介紹，近年實施的資助貧困家庭子女免費就讀技工學校的“智力扶貧”工程，實現(xiàn)了“培訓一個、就業(yè)一人、脫貧一戶”，使廣東７萬個貧困家庭走上脫貧之路。

我們的老師常說的，他們的初中是拉著褲帶、挨餓的學習，每個人因為這艱苦環(huán)境而更加努力，盡管有時老師、同學們餓得暈了過去，但是他們堅持了下去，他們就是70、80后，一個堅強的代名詞，盡管當時中國人民大多挨餓，但是，當70、80后人才進入社會后，中國的社會有了大幅度的飛躍！新鮮的血液注射進來了！

正是中國人才們的知識支持，才帶動了中國又好又快的發(fā)展 中國為什么西部、山區(qū)不發(fā)達，因為西部、山區(qū)的教育不完善。為什么東部的城市發(fā)達？那是因為鄧小平優(yōu)先改革東部?，F(xiàn)在，大學生教書去西部因此落后的西部發(fā)展起來

從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學發(fā)展觀之路。而知識扶貧恰好以傳授科學文化知識為之提供最根本的幫助。只有知識扶貧才能從根本上改變貧困面貌。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來”嗎？

從扶貧的長遠性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時不餓的問題，而是關(guān)系到千秋萬代、社會主義本質(zhì)的問題。正如鄧小平所說，“再窮也不能窮教育”呀。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟強國，不正說明了勞動者素質(zhì)的重要性嗎？

從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識扶貧正可以實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺悟的中國人嗎？正如撒切爾夫人所說，“知識及其有效利用，是國家繁榮昌盛和國家形象高大的關(guān)鍵所在”。

對貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線的層面上，09年我國取消“溫飽線”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。

扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對地區(qū)進行知識扶貧是造血機能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。

迫切性≠重要性 經(jīng)濟基礎(chǔ)≠經(jīng)濟扶貧

經(jīng)濟不是經(jīng)濟基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟扶貧不等與經(jīng)濟建設(shè)。對方辯友連辯論的題目都沒有弄清楚，難怪會認為經(jīng)濟扶貧更重要。

西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實現(xiàn)了社會的進步和經(jīng)濟的騰飛。正是由于對科技的重視和對知識扶貧的徹底貫徹，所以拉開了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距，拉開了第一世界和第三世界的差距。推進了歷史的發(fā)展，使人類文明邁上更高的臺階。這不正說明“知識扶貧更重要”么？

30年前就聽到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個人，一個社會，一個國家缺少技術(shù)，知識，人才，行嗎？如果按對方辯友的觀點，吃飽吃好才是根本問題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？

如果對方辯友認為經(jīng)濟扶貧比知識扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國人說：“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”呢？

不改變知識貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說一代不如一代！端午節(jié)還被韓國搶去了，這就是丟棄知識，文化不顧，一心扶經(jīng)濟的可悲??！

經(jīng)濟扶貧如何提高勞動者的生產(chǎn)力？

經(jīng)濟扶貧如何使貧困人口成為主動的參與者，而不是被動的受眾者？ 為什么美國的農(nóng)民大都很富有是因為他們是運用科學來經(jīng)營其農(nóng)場，我們是一個農(nóng)業(yè)大國，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因為我國農(nóng)民知識水平低。

沒有知識你用什么發(fā)展經(jīng)濟，貧困不只是經(jīng)濟上的，而是表現(xiàn)在各個方面的，難道你的IQ貧困用金錢可以補充嗎？

我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒有擺脫貧困??！西部大開發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？

成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認識到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見錢的眼睛，也就是說你有沒有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢的，所以只有先知識扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問題？他用什么來解決這個問題？去找更愚昧的人嗎？

試問缺乏正確思想指導的經(jīng)濟扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟扶貧能把貧困的人們扶起來么？知識扶貧才是長遠之道。

知識扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟扶貧、爭取外援為輔。請問作為扶貧對象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運的知識？

華人首富李嘉誠名言：“知識改變命運”

冥冥之中,是什么主宰著我們的命運?我們要怎樣才能改變自己的命運呢? 著名導演張藝謀就回答了這個問題：“無論是名揚全球的科學家，藝術(shù)家，或是一個普通百姓，都是知識改變了他們一生的命運。”

有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長,提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過知識扶貧，而非經(jīng)濟扶貧。

教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個世紀九十年代國家在發(fā)展西部經(jīng)濟，幫助西部脫貧的過程中推進九年義務(wù)教育知識扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機會都沒有。

三國時代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運籌帷幄，決勝千里，這力量就來自于知識；一代偉人，毛澤東博覽群書，海納百川，領(lǐng)導全國人民改變了中國的命運，用知識譜寫出了光輝的篇章；是知識，讓高爾基扼住了命運的咽喉；是知識，讓愛迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

大家聽說過猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛看書，曾經(jīng)有人統(tǒng)計過，平均每個猶太人一年要看三百多本書，他們從書中積累了豐富的知識。世界公認，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。

當今社會最注重什么？人才！因為人才是促進社會發(fā)展的動力，只有掌握了足夠的知識，才能成為人才，成為對社會有用的人。一個有知識的人能改變自己的命運，一群有知識的人能改變國家的命運。

促進人民素質(zhì)的提高，促進人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新社會的一個本質(zhì)要求。我國全面建設(shè)小康社會的一個目標就是：“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。近年來，根據(jù)國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，黨中央站在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學論斷。實現(xiàn)科技進步，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的發(fā)展，關(guān)鍵都在人?！翱萍寂d國”，“人才強國”，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造。

中國有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因為方法不對。經(jīng)濟上的扶貧只是解決暫時的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識！社會上的貧富差距是源自于不平等的社會階層體制。我們真正的貧困不是因為我們的物質(zhì)生活缺乏，而是因為個人的知識的匱乏

998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動機，或者能力低于一般水平而無法在社會上取得成功的人

貧困文化理論。這是美國學者劉易斯通過對貧困家庭和社區(qū)的實地研究提出來的。他認為，社會上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因為有一種“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機會也很難利用這種機會走出貧困。

溫家寶在國家科學技術(shù)獎勵大會上的講話知識和科技是克服經(jīng)濟困難的根本力量 只要知識不貧，很有頭腦，自然而然就會想著去賺錢，自食其力，經(jīng)濟扶貧只會越扶越貧

鄧小平“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用

經(jīng)濟扶貧比起知識扶貧成本更高，帶來的財政負擔更重，面對風云變化的經(jīng)濟局勢，長期的高額經(jīng)濟援助必會導致入不敷出，經(jīng)濟運行風險激增。經(jīng)濟扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

經(jīng)濟扶貧更加增長貧困地區(qū)從領(lǐng)導干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長期發(fā)展，知識扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟扶貧只會讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因為他們不懂養(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對社會無益的，這樣的救助沒有任何意義。

一味地給予經(jīng)濟上的幫助，就象對待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對待游手好閑的無聊人士沒什么區(qū)別。

先不一定是更重要。更重要的標準是，哪個才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對方辯友非要用先后問題決定重要性的問題，那謝謝對方辯友承認我方觀點知識扶貧更重要，因為我方一辯先起來開篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。

混淆概念。我方一再區(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對快要餓死的人當然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對方辯友沒有深刻理解辯題，難怪說經(jīng)濟扶貧更重要了。

偷換概念。對方多次將知識扶貧、經(jīng)濟扶貧偷換成知識與經(jīng)濟，然后進行對比，偏離辯題。

對方主觀地將知識扶貧歸屬經(jīng)濟扶貧的范疇，片面強調(diào)經(jīng)濟。好比向我們提問，水果與西瓜哪個更甜。這種荒謬的問題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？

祖國60年風雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認識到扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對落后的經(jīng)濟，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意?？匡w來橫財不可能達到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認知能力，提高知識狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導文明風尚，知識是扶貧的必經(jīng)之路。知識扶貧是指傳播知識技術(shù)，系統(tǒng)科學的利用知識手段進行扶貧，從而達到根本長遠發(fā)展。經(jīng)濟扶貧是指用經(jīng)濟手段給以物質(zhì)幫助達到扶貧目的。今天我們討論哪個更重要的標準是，哪個才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。

下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來論述我方觀點。

第一：從扶貧的深度來講。經(jīng)濟扶貧雖能較快得解決眼前問題，但卻是治標不治本。而知識扶貧，傳授生活經(jīng)驗，謀生技能，從根本上解決問題。真正的扶貧是立足長遠的，經(jīng)濟扶貧幫得了一時幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長遠的可持續(xù)發(fā)展。

第二：從扶貧的廣度來講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡單的救濟模式。十一五”指出扶貧以勞動力轉(zhuǎn)移培訓為工作重點，堅持開發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟增長是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識引導。因此，扶貧需要經(jīng)濟和知識雙管齊下，但相較而言知識扶貧更重要。經(jīng)濟提供了物質(zhì)，但知識為我們提供合理運用經(jīng)濟扶貧的保障，具有引導性。

第三：從整體的系統(tǒng)性來講。扶貧是全社會的問題，扶貧不是對一個個體，一個貧困地區(qū)的扶貧，而是一個系統(tǒng)一個整體的扶貧。對于精神貧乏的人，知識扶貧有助于他們的激發(fā)社會責任感，更好的參與扶貧：對于物質(zhì)貧乏的人，知識扶貧有助于教會他們利用技能謀生，創(chuàng)造財富：而對于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識扶貧更是讓他們擁有主動改變命運，真正脫貧致富的機會和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因為他們不知道改變現(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮