第一篇：以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

社會主義榮辱觀“八榮八恥”之

——“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”感想

教務(wù)處鄭桂亮

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生?！睈蹌趧?，作為一種值得肯定的勞動態(tài)度具有極大的社會價值。勞動態(tài)度包括勞動目的和內(nèi)容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態(tài)度是公民對社會、對其他生產(chǎn)參加者履行各種勞動義務(wù)的基礎(chǔ)。勞動態(tài)度歷史地發(fā)生著變化，當(dāng)一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時，它就取得新的形式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，為新型勞動態(tài)度的形成和發(fā)展開拓了廣闊的道路。在全面建設(shè)社會主義小康社會的偉大事業(yè)中，能不能以新的勞動態(tài)度參加各項建設(shè)，不僅是關(guān)系中華民族復(fù)興大業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，而且是衡量公民道德品質(zhì)的重要價值尺度。

勞動是人類文明進(jìn)步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代文明。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實(shí)現(xiàn)。因此，熱愛勞動、尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當(dāng)“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地

1方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風(fēng)氣，有損社會公德。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，勞動的形式和形態(tài)日益呈現(xiàn)多樣性，勞動的內(nèi)涵和外延不斷被豐富和拓展。于是，有人開始把勞動分出三六九等，總想做自認(rèn)為體面、輕松、舒適的工作，而對平凡、普通、繁重、艱苦的體力勞動避而遠(yuǎn)之。在種種錯誤人生觀就業(yè)觀影響下，許多地方熟練技工緊缺，就業(yè)形勢嚴(yán)峻；有些地方本已摘掉“窮帽子”，卻還千方百計造假爭當(dāng)“貧困縣”，爭領(lǐng)救濟(jì)金??

其實(shí)勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在２００５年全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上指出：要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護(hù)一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復(fù)雜也好，簡單也罷，只要為社會創(chuàng)造價值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認(rèn)和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和鄙視。

雖然在社會主義初級階段堅持的是“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，但非勞動所得畢竟只是按勞分配的補(bǔ)充，只能居于從屬地位。我們可以不再堅持“不勞動者不得食”，但我們不能放棄“按勞分配為主體”。而且，除了憲法和法律以外，指導(dǎo)我們思想和行為的還要有道德和情操，還有輿論導(dǎo)向在發(fā)揮作用。胡總書記提出的“八榮八恥”中就明確規(guī)定“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞

為恥”。一些非勞動所得雖然合法，但辛勤勞動才是光榮的。合法與光榮之間，應(yīng)該還是有差別的。

“五一”勞動節(jié)剛過，強(qiáng)調(diào)一下“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，也應(yīng)該是勞動節(jié)的應(yīng)有之義吧。勞動，當(dāng)然就包括腦力勞動和體力勞動在內(nèi)的所有的創(chuàng)造性勞動。勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，勞動創(chuàng)造了財富?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”應(yīng)該成為我們不可動搖的、永遠(yuǎn)的準(zhǔn)則。

服務(wù)于人，做好本職工作

——鄭桂亮

第二篇：以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥范文

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥

人起源于勞動，勞動光榮，勞動創(chuàng)造人類，勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造一切。古詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”。高智商的人類必定要超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅先生說的好“只要能培一朵花，就不妨化作會朽的腐草”。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，一是說無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)受到大家和社會的尊重；二是說，任何輕視勞動，蔑視勞動，貪圖享受不尊重勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。

正如胡錦濤同志所批評指出的那樣，一些人就是缺少“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動就業(yè)思想觀念。因此，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”同時還向人們指出了一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同時也會受到大家和社會的譴責(zé)。

讀一讀

“讓居民滿意，是我最大的快樂”

你知道徐虎嗎？他是上海市一名普普通通的水電維修工，個子不高，戴副眼鏡，顯得文靜儒雅，但只有了解他的居民才知道他干起活來，卻活脫脫像一只下山的猛虎。

有一次，一位居民的抽水馬桶不暢，徐虎查明原因后，便挖了一個坑，蜷曲著身子鉆進(jìn)去，正在鋸糞坑管道，樓上的居民一時大意，啟動了抽水馬桶，結(jié)果“呼”的一聲，糞水濺的徐虎成了大花臉。樓下居民嚇慌了，樓上居民也趕來陪不是，可是徐虎只是簡單地擦洗了一下，說了聲“沒關(guān)系”，又繼續(xù)埋頭干活了，感動的居民不知說什么好。

“有困難找徐虎”，大家都這么說。當(dāng)別人問他為什么要這么做時，他坦誠地說“人的崗位可以平凡，但人的一生決不能碌碌無為，虛度年華。我的人生追求其實(shí)很簡單，那就是讓居民滿意是我的最大快樂”。

大家都知道：

勞動能創(chuàng)造價值： 工人叔叔通過在機(jī)器隆隆的車間勞動，為我們生產(chǎn)出穿的用的；農(nóng)民伯伯通過在田間的辛勤耕作，為人們生產(chǎn)出糧食，讓人們吃得好吃得飽；解放軍叔叔通過無私奉獻(xiàn)，為人們

創(chuàng)造了一個和平、穩(wěn)定的生活環(huán)境??勞動能體現(xiàn)一個人的價值。

辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動還是體力勞動，還是腦力勞動；復(fù)雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務(wù)于社會，為社會創(chuàng)造價值，那么這種勞動就是光榮的。

同學(xué)們，讓我們積極投身到勞動中去，記住“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。

第三篇：“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”

勞動作為一種生存的手段，從人類誕生的那一天起，一直延續(xù)到勞動創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了世界。人類在勞動種變得越來越聰明，越來越富有創(chuàng)造力。由此可知，勞動是人類的傳家寶，勞動的價值之高，無人否認(rèn)。自古以來，人們就把“勞動光榮”作為一種美德。今天，在勞動中作出卓越貢獻(xiàn)的人，常被授予“勞動模范”的稱號。人們也常常用“勤勞”、“勤快”這些字眼來贊揚(yáng)人。就比如在共和國的創(chuàng)業(yè)史上，在改革開放的偉大征程中，涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的光榮的勞動者，在共和國的光榮榜上記錄著這樣一個又一個閃光分名字：王進(jìn)喜、焦裕祿、鄧稼先、許振超、吳仁寶??他們清晰地闡釋了勞動者的內(nèi)涵，煥發(fā)了勞動者的魅力，并把勞動者的光輝形象盡可能地放大。許振超，青島港一位只有初中文憑的吊車司機(jī)，三十年如一日，練就了一手絕活，一年內(nèi)兩次刷新世界集裝箱裝卸記錄，創(chuàng)造了“振超效率”。振超效率產(chǎn)生了巨大的名牌效應(yīng)，青島港在世界航運(yùn)市場的知名度越來越高。海內(nèi)外，世界許多知名航運(yùn)公司，主動尋求與青島合作，紛紛上航線，增航班，加箱量，僅僅短短8個月時間，青島港就凈增了13條國際航線，實(shí)現(xiàn)了全球通。20xx年完成集裝箱吞吐量420萬標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了24.3％的迅速增長。這些普普通通的勞動者，以勤勞的雙手，不懈的追求，書寫著新時代勞動者的“神奇”。他們在自己平凡的崗位上發(fā)現(xiàn)了勞動的美麗，看到了創(chuàng)造的價值。他們的人生最美麗?？墒?，現(xiàn)在有人卻把勞動作為一種懲罰的手段在某些學(xué)校盛行起來。遲到，違紀(jì)，缺交作業(yè)則罰值日，罰大掃除，比如，某班學(xué)生，輪到某同學(xué)值日，但他總是無所事事，直到老師來自“請”他，他才掃?？墒?，每次都是這樣也不是辦法，所以老師幾乎每天都要抓人罰掃，拖地。看到這些，人們不禁會想：這樣做究竟是對還是錯？是老師錯還是學(xué)生的錯?我認(rèn)為，承擔(dān)這個錯誤的責(zé)任人有三方：社會、老師和學(xué)生。目前，社會上有些人鄙視勞動，害怕勞動，怕累，怕臟。特別是一些青少年,簡直可以說是逃避勞動。或許這與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大的關(guān)系。新的勞動工具的發(fā)明與應(yīng)用，代替了許多手工勞動。這樣一來，人們的勞動觀就越來越淡薄了。現(xiàn)在，每個家庭通常只有一個孩子，都是心肝寶貝，飯又有人煮給他們吃，衣服有人給他們洗，每天只顧吃喝玩樂，又有幾個人去想過飯菜怎么會這么香，衣服怎么會這么干凈。難怪一些老師也就運(yùn)用學(xué)生們畏懼勞動和鄙視勞動的心態(tài)來懲罰他們。這個方法還是比較有效的，遲到，違紀(jì)現(xiàn)象也明顯減少了。勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。一個國家，一個民族，如果丟掉了勤勞的習(xí)慣和美德，只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，貪圖享樂，不圖進(jìn)取，那么，這樣的國家，這樣的民族，沒有不走向衰落的。法國思想家盧梭曾經(jīng)說過，在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。所以，我們要以前面的“勞動模范”為榜樣，在全社會營造學(xué)習(xí)規(guī)模，尊重勞動，崇尚勞模，爭當(dāng)勞模的氛圍，把勞動創(chuàng)造的壯美韻律，融入現(xiàn)代化建設(shè)這一雄厚的大合唱，譜寫全面建設(shè)小康社會的新篇章，要以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

第四篇：“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”之我見[推薦]

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”之我見

教務(wù)處王海霞

經(jīng)過全國人民的艱苦努力，我國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協(xié)力建設(shè)社會主義小康社會的新形勢下，胡錦濤同志再次提出“以辛勤勞動光榮”的問題是極為重要的，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

如何正確對待工作和勞動的問題，實(shí)際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內(nèi)容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。勞動也有個觀念問題，有的人一說起勞動，就要做他認(rèn)為輕松的有面子的勞動，而對勞動辛勤卻不能正確理解，不愿意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認(rèn)為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤同志所批評指出的那樣，他們?nèi)鄙俚木褪恰耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動就業(yè)思想觀念。因此，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。

我們不僅崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇于向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。

面對富于個性的孩子們，我們教者應(yīng)該以什么姿態(tài)出現(xiàn)在他們面前呢？ “教育要面對個性！”我們班的確有個別同學(xué)經(jīng)常不遵守紀(jì)律，是其他老師眼中的“差生”！那是否對他們的教育就應(yīng)該是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥呢？

經(jīng)過不滿一年的教育實(shí)踐，我認(rèn)為非但不能簡單而粗暴的對他們加以訓(xùn)斥，反而應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆椒▽λ麄冞M(jìn)行教育。蘇霍姆林斯基說過：“讓每個孩子抬起頭來！”教育悲劇的產(chǎn)生往往源于用一個標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的學(xué)生，而只有針對每一個學(xué)生的實(shí)際實(shí)施教育，讓每一個學(xué)生都能在自己的基礎(chǔ)上不斷提高，這才真正是教育的成功，也是每一個學(xué)生的成功！

不是嗎？尊重學(xué)生的個性，以激趣的手法來上晨會課，讓每一個需要解決的問題從學(xué)生中來，再讓學(xué)生們來解決。而教師只是加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，效果不是很好嗎？

一節(jié)課下來，“八榮八恥”中的這一點(diǎn)已牢固的內(nèi)化于每一位學(xué)生，沒有了往日課的“吵吵鬧鬧”或“死氣沉沉”。多了一份學(xué)生的靈動，多了一份師生的配合！他們多么欣喜于民主的授課形式；多么欣喜于老師對他們的尊重與激勵；多么快樂于發(fā)言中源自他們周圍熟悉的例子的娓娓道來！這樣的課，他們喜歡，因此沒有搗亂、沒有厭煩！相反只有他們與老師與其他同學(xué)碰撞思維的愉悅！很明顯，幾個“小調(diào)皮”或而仔細(xì)呤聽，或而熱烈討論，與往日上課變了個樣！是的，在課堂上只要以學(xué)生為中心，引導(dǎo)他們知曉“以課堂上的‘辛勤勞動’為榮，以課堂上的‘好逸惡勞’為恥”，那我們的課堂

就沒有不精彩的道理！

充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把老師“教”的過程變成學(xué)生“學(xué)”的過程！

第五篇：以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

現(xiàn)在，全國各地都在開展榮辱觀的學(xué)習(xí)，尤其是這一條，對我們小學(xué)生有著更為重要的意義。在家里，我不在像以前那樣衣來伸手，飯來張口了。每天一有空，就幫媽媽做一些力所能及的家務(wù)事。原來我是不會拖地的，媽媽總是叫我笨笨豬，而現(xiàn)在，我也學(xué)會拖地了，而且拖的挺干凈，自己的小衣服也會洗了，媽媽也改稱我聰聰豬了，呵呵，真拿她沒辦法。

在學(xué)校，每次該我打掃教室的時候我都很認(rèn)真，連藏在桌子腿縫里的灰塵都不放過，總是把它們想辦法掃出來。掃完地，再看看我的勞動成果，心里感覺比吃了蜜還甜。班上大多數(shù)同學(xué)都很勤勞，但也有一部分懶惰的。輪到他們打掃衛(wèi)生的時候，他們嘴里嘟嚷著，極不情愿地拿起掃帚，亂掃一通。有的還幾個人湊在一起，談天說地，老師一來便馬上分散，裝模作樣的掃起來。但老師一走，就又湊到一起去了。有的拿著掃帚玩耍打鬧，你扔給我，我扔給你，搞得教室里塵土飛揚(yáng)。還有的更夸張，打掃時根本就沒影子，為啥呀，溜號了唄。還有的同學(xué)居然把灰塵掃到別人的地方，而那些勤勞的同學(xué)總是寬容的笑笑，默不做聲地把灰塵重新掃起，兩者之間形成了多么鮮明地對比呀。

再看看我們的祖先，正是他們的辛勤勞動和刻苦鉆研，才誕生了震驚世界的四大發(fā)明，才創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明。如果沒有他們的辛勤付出，我們能有今天的幸福嗎？而我們這些掌上明珠們，每天吩咐父母干這干哪，還指責(zé)他們干得不好，輪到自己做，卻什么也不行。以這樣的狀態(tài)來學(xué)習(xí)和生活，我們?nèi)绾蚊鎸ξ覀兊淖嫦饶?？又如何談得上將來為祖國做出更大的貢獻(xiàn)呢？著名的教育家陶行知說過：人生兩件寶，雙手和大腦，只有用好這兩件寶，培養(yǎng)勤勞的優(yōu)良品質(zhì)，充分發(fā)揮聰明才智，才能將傳統(tǒng)的中華文明進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，才能使我們偉大的國家變得更加繁榮昌盛。因此，我認(rèn)為xx爺爺提出的八榮八恥對我們小學(xué)生的健康成長具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，對于我們國家的長遠(yuǎn)發(fā)展也同樣具有極為重要的意義。