第一篇：爭做文明北京人材料

爭做文明北京人

北京作為偉大祖國的首都也和全國一樣發(fā)生了日新月異的變化，特別是改革開放的30年來，北京人民自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，不論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都取得了持續(xù)快速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，社會欣欣向榮，取得一個又一個偉大成績。鄧小平同志指出：“要一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。”北京不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得偉大成績，而且在精神文明上也取得了偉大成績，古老的北京煥發(fā)出時代發(fā)展的青春活力，城市更加文明，社會更加和諧，環(huán)境更加美麗，我們北京人的精神面貌更加與時俱進(jìn)，文明程度更加健康向上。特別是08年成功舉辦了29屆奧運(yùn)會以后，北京在各方面都更上了一個臺階，變化更大了。北京人的文明程度有了更大的提高，人們養(yǎng)成排隊的習(xí)慣，改變了過去擁擠加塞的惡習(xí)，尊老愛幼已成為北京人的自覺行動，北京真正做到了四季長綠，三季有花，天更藍(lán)了，水更清了，環(huán)境更美麗了。

北京是偉大祖國的首都，她代表著偉大祖國的形象，她是黨中央的所在地，是全國政治、經(jīng)濟(jì)的中心，所以對北京而言，北京無小事，她牽連著全中國，影響著全世界。同樣做為北京人，生活在首都，本身就是無尚光榮引以為自豪的一面，更有肩負(fù)表現(xiàn)中國人民精神風(fēng)貌的重任，而且責(zé)任重大，因此這就自然地要求每一個北京人都要爭做文明的北京人，為北京人增光，為全國人民爭氣。

怎樣爭做文明的北京人呢？我認(rèn)為：

第一，要發(fā)自心底贊嘆，偉大祖國好！我們偉大祖國有著五千年的文明歷史，在歷史上，我們祖國為人類文明做過許多偉大的貢獻(xiàn)。60年來，特別是30年，我們偉大祖國歷盡崢嶸，充滿奇跡，鑄就輝煌，糧食產(chǎn)量已獲6個年頭的豐收，在有限的土地上，養(yǎng)活著占世界人口1／5的人口，國民生產(chǎn)總值已排到世界第三位，外匯儲備世界第一，成為體育強(qiáng)國，在國際上，從根本上洗雪國家的恥辱，恢復(fù)自信，從世界舞臺的黑暗邊緣走向舞臺的中央。中國的國際地位不斷地提高，偉大祖國真正的屹立在東方。祖國的變化，極大地鼓舞著每一個中國人，使我們更加熱愛自己的祖國，更加維護(hù)自己的祖國。很難想象一個文明的北京人不熱愛自己的祖國，不熱愛自己的家鄉(xiāng)，所以爭做文明的北

京人就一定要熱愛祖國，歌唱：偉大祖國好！

第二，要發(fā)自心底的贊嘆，共產(chǎn)黨好！沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。沒有共產(chǎn)黨就沒有改革開放的今天。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的先鋒隊。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益。是全心全意為人民服務(wù)的黨。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有中國特色的社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展，國家繁榮富強(qiáng)，人民才能安居樂業(yè)。歷史證明，沒有那一個黨能領(lǐng)導(dǎo)我們這樣一個大國走向團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、民主、文明的國家。只有中國共產(chǎn)黨能夠做到。

第三要發(fā)自心底地贊嘆：社會主義好！社會主義制度是中國人民經(jīng)過長期艱苦斗爭確立的社會制度。社會主義使人民真正的當(dāng)家作了主人。黨的十一屆三中全會，根據(jù)我國的國情，解放思想，實事求是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實行了改革開放政策，提出建設(shè)有中國特色的社會主義理論，從此生產(chǎn)力進(jìn)一步解放，經(jīng)濟(jì)騰飛，國家綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，舉全國之力，辦了許多大事、好事。在這次百年不遇的金融風(fēng)暴中，是中國第一個走出危機(jī)的，而且今年的國民生產(chǎn)總值還能增長8%左右，創(chuàng)造人間奇跡，令世人矚目。事實證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色的社會主義才能發(fā)展中國，使中國人民早日達(dá)到更高水平的小康社會。這樣的社會制度得到了全中國人民的支持和擁護(hù)。很難想象，一個文明的北京人不喜歡這樣的制度，不擁護(hù)這樣的制度，所以爭做文明的北京人，就一定要堅持走社會主義道路這條原則，高唱社會主義好。

第四要發(fā)自心底地贊嘆：改革開放好！我們這一代人是改革開放的心神經(jīng)歷著，實踐者，也是改革開放政策的受益者，親眼看到了祖國三十年來的巨大變化，親眼看到了祖國不斷繁榮富強(qiáng)，親身體會到人民生活水平的不斷提高。神

五、神

六、神七的成功發(fā)射，實現(xiàn)了漫游太空的夢想，三峽大壩的建成，體現(xiàn)了國家綜合國力的增強(qiáng)，08年奧運(yùn)會的成功舉辦，實現(xiàn)了百年愿望，讓世人更好、更多的了解了中國，中國的國際地位不斷的提高，可以說30年的改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這是任何人都不能抹殺的事實。很難想象一個拿著筷子吃肉，嘴里還罵娘的人怎能是一個文明的北京人。所以爭做文明的北京人，就一定要擁護(hù)改革開放這條金光燦燦的政策，理直氣壯的高唱：改革開放好。

第五要發(fā)自內(nèi)心心底的贊嘆：各族人民好！我們祖國有五十六個民族，五十六個民族是一家。每個民族都有自己的光輝歷史和特色。都為古老、文明的祖國貢獻(xiàn)著自己的一份力量。在長期的生活中，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族的和諧社會。

黨的民族政策凝聚著五十六個民族，大家相互尊重，平等、尊重各自的宗教信仰和民族習(xí)慣，生活方式和文化。所以，偉大祖國才能五彩繽紛，多姿多彩，大家同為一家人。很難想象一個排斥、不尊重少數(shù)民族的人怎能是一個文明的人。所以爭做文明的北京人就一定要自覺地維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，歌唱：各民族團(tuán)結(jié)好！

爭做文明的北京人，首先要愛北京，要從小事做起，從我做起，以自己的實際行動來推動北京的文明程度不斷的提高。北京有“首都文明公約”九條，這是規(guī)范，是要求，也是我們每一個市民都應(yīng)自覺遵守的，比如在日常生活中：美化市容、講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔瓜果、紙屑，就是文明行為。

保護(hù)環(huán)境，綠化首都，愛護(hù)北京的一草一木，就是文明行為。

遵紀(jì)守法，維護(hù)秩序，養(yǎng)成排隊習(xí)慣，尊老愛幼，就是文明行為。

維護(hù)安定，民族和睦，搞好鄰里之間的團(tuán)結(jié)，就是文明行為。

禮待賓客，助人為樂，幫助別人，解燃眉之急，就是文明行為。

所有這些，都是我們身邊的事情，舉手之勞。只要我們有做文明人的意識，養(yǎng)成習(xí)慣，是完全可以做到的。所以，爭做文明的北京人不僅是客觀的需要，也是我們每一個北京人的主觀需要。只要我們?nèi)巳硕紶幾鑫拿鞯谋本┤耍敲?，北京的文明素質(zhì)將更高，北京的社會將更和諧，北京的人將更美。

讓我們每一個北京人都來爭做文明的北京人吧！

第二篇：文明有禮北京人（寫寫幫整理）

《文明新北京》

做文明有禮的北京人觀后感

我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。

而新的形勢下，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，斗爭仍然深刻復(fù)雜。國內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，北京作為首都和特大型城市，作為快速發(fā)展的現(xiàn)代化國際大都市，精神文明建設(shè)面臨的形勢更為嚴(yán)峻。在此背景下，首都文明委主辦，市委宣傳部、首都文明辦、北京電視臺承辦，全面展示“做文明有禮的北京人”活動成果的主題晚會在人民大會堂隆重舉行，晚會以“個十百千萬工程”為線索，薈萃了音樂、歌舞、曲藝、朗誦等多種藝術(shù)形式，大力宣傳首都精神文明創(chuàng)建活動的先進(jìn)典型和感人事跡。

作為新時代的教師，面對的是國家的未來，民族的希望，是國家智慧的集中體現(xiàn)。作為年輕人，現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，我們需要不斷奮斗，努力學(xué)習(xí)知識適應(yīng)新時代發(fā)展的新要求，展現(xiàn)我們的精神風(fēng)貌，我想我們要做到以下幾點(diǎn)：

一、悠久傳統(tǒng)、美好品德需要我們?nèi)ゴ罅霌P(yáng)。中華民族擁有禮讓，謙虛等優(yōu)良傳統(tǒng)，況且作為教師是受過高等教育的，面對的又是祖國未來的，就更加應(yīng)該作表率。尊老愛幼、誠實守信、勤勞勇敢等也都是日常我們能做到的，給他人留一個美好形象。

二、經(jīng)常參加或鼓勵學(xué)生參加社會活動。展現(xiàn)新時代教師的優(yōu)秀形象和學(xué)生朝氣蓬勃的精神面貌，為我們的城市貢獻(xiàn)一份力。

三、我們要不枉所教，多踐行。要從自己做起，努力做文明市民。市民的文明程度必須與“世界現(xiàn)代田園城市”和“國內(nèi)一流的現(xiàn)代化生態(tài)型精品城區(qū)”相適應(yīng)。一個居民文明素質(zhì)很低的城市不可能是世界的、現(xiàn)代的、一流的和生態(tài)的。滿口臟話，隨地拋棄贓物，不愛護(hù)公共設(shè)施，不遵規(guī)守法，道德低下，凡此種種，怎么能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

四、多聞多見多交流。我們不能“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”。在世界文化多元化的大背景下，加強(qiáng)不同文化間的交流與融合是很有必要的。我們要學(xué)會與世界對話，汲取更先進(jìn)的見解，更先進(jìn)的分析。了解更廣的文化，擴(kuò)大視野，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的深入思考與多方面思考的能力。學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，爭當(dāng)一個傳播中國傳統(tǒng)文化的使者，爭做一名中外文化的媒介，都是我們的責(zé)任。

人民城市人民建，建好城市為人民，北京建設(shè)文明城市，做文明有禮的北京人不只靠你我，還有千千萬萬個他在等待為其獻(xiàn)一份力，每個人只有從小事做起，從身邊做起，敢于探索，一步一步踏實地走，我想我們必將成功，美麗的北京一定會天更藍(lán)、水更綠、花更艷、人更美！

第三篇：北京人讀后感

醒著

——《北京人》讀后感

管理學(xué)院(人管)

游杰

201111232038 醒著是一種多么必要的狀態(tài)。曾家儼然是一個舊社會的縮影，袁家父女沒來之前那里的人都睡著，有的人壓根沒想過醒;有的人醒過，發(fā)現(xiàn)天還黑著，于是又睡了;有的人甚至已經(jīng)坐起了身子，無論是對愛情，還是對命運(yùn)。

我其實喜歡文清的詩人氣質(zhì)——（他是個在詩人也難得有的這般清俊飄逸的骨相：瘦長個兒穿著寬大的袍子，服色淡雅大方，舉止談話帶著幾分懶散模樣。然而這是他的自然本色，一望而知淳厚，聰穎，眉宇間蘊(yùn)藏著靈氣。他面色蒼白，寬前額，高顴骨，無色的嘴唇，看來異常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。時常凝視出神，青筋微微在額前邊凸起。）

〔他生長在北平的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然的在他的生活里占了很多的時間。北平的歲月是悠閑的，春天放風(fēng)爭，夏夜游北海，秋天逛西山看紅葉，冬天早晨在霽雪時的窗下作畫。寂寞時徘徊賦詩，心境恬淡時，獨(dú)坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度過?！橙欢@然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的沒有內(nèi)涵。他的所謂氣質(zhì)是那個時代貴族們特有的，孤芳自賞似的。我不知道他為什么不愿出去，是沒有這個創(chuàng)業(yè)的能力？是輕視金錢交易一類的工作？還是二者皆有之。我對他有可憐，娶了自己不愛的人，還不能和自己愛的人在一起，家道中落，擔(dān)子壓在自己身上，更無從做自己愛做的事。但更多的是厭惡，厭惡他走不出自己內(nèi)心的魔障，一次一次的墮落，一次一次放棄機(jī)會。他這樣的“懶于動作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事情”的人或許只有他的與他同樣愛好詩詞歌賦的比他更可憐的表妹才能讓他有生活的興趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演繹。他是全然配不上愫方的。

愫方這個女子，像一朵玉蘭，不與世爭，寧靜的用自己的方式在愛著自己的愛人。她因為曾文清的存在默默地守著這個死氣沉沉的家，期待著有一天會因為某些不確定的因素而讓自己的生命煥發(fā)出新的生機(jī)。愫方的愛是深沉的，是博大而包容的，是欲說還休愁緒滿頭的愛，她是個在舊禮教里默默承受的孤獨(dú)者，她像一塊海綿，吸盡了生活的苦和累，卻不擠出一滴眼淚來博取世人的同情，從某個程度上說，她是堅強(qiáng)并有韌性的，她無私包容的愛著一個也許并不值得她去愛的男人，但她的內(nèi)心似乎并不是痛苦的，她甘愿為曾文清伺候他的父親，照料他的孩子；保管他的字畫，喂養(yǎng)他的鴿子，她甚至“連曾文清不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡，該愛……為著他所不愛的也都還是親近過他的！”這是何其深刻的愛啊！

她覺得他（曾文清）是個孩子，應(yīng)該去呵護(hù)照顧的孩子；與其說這是一種極致的感情，不如說這是一種寵，一種失去理智和希望的強(qiáng)烈的依賴。她離不開這種愛，這段感情也許對于她來說是她生活和生命中不可磨滅的一個很重要的部分，她放不下，放不下在那中抑郁的環(huán)境中唯一能舒展自己心事的短暫快慰，哪怕僅僅是幾幅字畫；放不下對曾文清未來的幻想，她希望他走，走出這個小小的天空，去實現(xiàn)她想他去實現(xiàn)的夢想，她會說：“看見人家快樂，你不也快樂么？”她所有的希望、所有不離開曾家的理由，都擱置在曾文清這個懦弱男人的身上了；所以在當(dāng)她看到曾文清回來的那一刻，她受的打擊是旁人所無法理解的，那是希望的消失，那是夢想的破滅，那是對她所有美好的徹底摧毀。也要感謝這一次偉大的摧毀，才讓這個女人真正醒了，也就此開始了自己全新的生活。

其實拋開思懿的自私、斂財、刻薄、貪婪等缺點(diǎn)，我還是很欣賞她的霸氣的，有鳳姐的威風(fēng)，但這個女人和鳳姐相比還是弱了許多。少了待人接物的圓滑，少了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，一切也都降了檔次，和一般劇作中的蛇蝎婦人也就沒了多大區(qū)別。其實想來也挺可憐這婦人。丈夫不成器，孩子“不懂事”，家計也不如往日，這對一個即將更年期的婦女是多么大的摧殘。思懿說到底也用心想著自己的丈夫能出來干事，想著曾家家業(yè)發(fā)達(dá)啊，雖然最終目地還是存折，但只是她行動過，也確實為這個家做了不少事。而思懿這樣的女人說實話，也很難找到真愛，那人需有大人格，大智慧，才能馴服這母老虎。

我討厭曾皓的自私?！菜淖运匠Ｊ遣蛔杂X的。譬如他對愫方總以自己在護(hù)養(yǎng)著一個無告的孤女。事實上愫方哀憐他，沉默地庇護(hù)他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數(shù)次的風(fēng)雨。當(dāng)他有時覺出她的心有些搖動時，他便猝然張惶得不能自主，幾乎是下意識地故意慌亂而過分的顯露老人失倚的種種衰弱和痛苦，期想更深地感動她的情感，成為他永遠(yuǎn)的奴隸。他無時無刻不在想著自己，憐憫著自己，這使他除了自己的不幸外，看不清其他周圍的人也在痛苦。〕但作為舊社會的產(chǎn)物，這個老人的自私是完全理解的，現(xiàn)代社會的人也不免有這樣的思想。如若沒有在一個特定時代背景下發(fā)生，沒有袁家父女的對比，這也完全可以成為一部很好家庭劇。而正因著在這些條件下發(fā)生，讓我們反思到當(dāng)社會當(dāng)現(xiàn)實可能不如我們所愿時，我們是該著還是睡著，是該養(yǎng)一只“鴿子”，將生活的希望寄予它？還是守著自己的“棺材”，一直到死？還是勇敢地踏出去，尋找真理，尋找未來？我想這是我最深的體會了，我只愿永遠(yuǎn)保持清醒的、活躍的狀態(tài)，像袁家父女那樣醒著，醒著，醒著！

第四篇：北京人讀后感

沒落的壓抑

內(nèi)容摘要：他們是一群顯貴后代，當(dāng)榮華尊耀隨時光層層褪盡，他們便不知所措。時光悄然改變，他們?nèi)匀还淌匾挥?。那在顯貴時代養(yǎng)成的種種陋習(xí)轉(zhuǎn)身變?yōu)閮疵偷暮淖樱潮M這個家族。然而對于北京城，卻是無絲毫影響，它仍然向前走著。這個家族只是在自取滅亡，自行銷毀，留下的已殆盡。

關(guān)鍵詞：沒落，京味，壓抑，真諦 一 故事簡介

這是一個北京家庭內(nèi)部的故事，劇情有些像巴金的《家》，但卻比家更落寞，也更自由。故事以為反映的是生活的一部分，所以劇情較散。曾皓是曾家的老太爺，但卻并非掌家人。掌家人是他的長媳——曾思懿，一個類似于《紅樓夢》中王熙鳳的人。曾皓年過花甲，行將就木。一心愛面子，將自己將來用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的費(fèi)用，于是債主杜家一次次催債。在這樣的外部環(huán)境下，內(nèi)部也是岌岌可危。曾皓年紀(jì)愈大，留他的姨侄女愫方在身邊照顧。隨著愫方年紀(jì)近三十還不嫁人，家中人惹起非議。曾家長子曾文清懦弱無為，染上鴉片，與強(qiáng)勢的曾思懿不和。同時又喜歡曾皓身邊的愫方，在生活重壓下不得已出走，但卻無生存能力，回家后吞鴉片自盡。曾霆是曾家長孫，十七歲就奉家命結(jié)婚。后遇上一個研究人類學(xué)的學(xué)者袁任敢的女兒袁園，并產(chǎn)生戀情。但因為妻子曾瑞貞懷孕，袁園搬走而失去了這份戀情。而同時曾瑞貞早年結(jié)婚，深受婆婆虐待，產(chǎn)生反抗思想，墮胎，與愫方一起出走。江泰作為一個老留學(xué)生，原是家財萬貫，因為增加緣故落魄，淪落到到曾家吃軟飯，郁郁不得志，與曾家三女兒曾文彩的關(guān)系時好時壞。最后的最后，諾大的曾家死的死，走的走，只剩下依然堅持的曾思懿和毫無反抗的江泰，曾文彩以及幾個傭人。

二 重壓下的那些人

曾霆，算不上劇中主角。但作為曾家年幼的下一代，不用擔(dān)心世事，可以以幼年而又童真的心來全觀曾家，他的視角是很獨(dú)特的。曾霆出生在一個沒落的士大夫家庭里，從小被壓抑，十七歲便與曾瑞貞結(jié)婚。后來遇到研究人類學(xué)的袁任敢的女兒袁園，心思便活了起來。袁任敢算是高知識分子，教育女兒也不用常規(guī)方法，于是袁園活潑青春好動。袁園擁有常齡孩子的所有可愛，她是一股春雨。剎那間便吹進(jìn)了曾霆的心里，讓曾霆靈魂內(nèi)部原本屬于他的活潑靈動蘇醒。后來，曾瑞貞的懷孕，“父親”這樣的稱號沉沉的壓在十七歲的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家長孫，成了一個小大人。

在第一幕曾霆出場時，作者介紹曾霆時，將他們描述為茫然不知所措像牲畜一樣放在一個婚房里。天復(fù)一天，自書房歸來，背《昭明文選》，臨摹字帖，對干澀的對子，回房間面對不愛的如陌生人一般的妻子，無語睡去。他是一個少爺，行尸走肉般的少爺。一出生就是長滿胡須，邁四方步過活的。然而袁圓的出現(xiàn)讓一切變得那么不同。袁圓不守禮教，曾要求曾霆脫衣服潑水玩。這是極其駭人聽聞的行徑。脫衣服，大膽得讓人咂舌。曾霆于是一點(diǎn)點(diǎn)沖破束縛，一點(diǎn)點(diǎn)擁有活力。像是將被旱死的魚，偶然獲得了幾口水。即將復(fù)活，但也只是幾口水罷了。劇中有一個小配角小柱兒，在第二幕中陳奶媽曾問“誰告訴你的？”，小柱兒“小眼一擠”“你自個兒告訴我的”。這種充滿調(diào)皮而又寂機(jī)警的話，曾霆是萬萬說不出的。此后陳奶媽屢次提及鄉(xiāng)下的孩子與曾霆的區(qū)別，感嘆曾霆的不易。種種描寫更能映襯曾霆的悲哀，早早的就失去作為孩子的權(quán)利。

在劇剛開始的時候，曾文清的畫讓耗子咬了。在第二幕中，曾霆問袁圓自己是她的什么時。恰逢一只耗子經(jīng)過，袁圓的話就變成了“你是呀——耗子啊”?？此茻o意的話，深想?yún)s是無盡悲意。在曾公館的人誰不是耗子？食盡曾家一分一毫。曾霆長大后，便會蝕盡自己的連帶遇上他的人的幸福與自由。

極具戲劇化的一幕是，曾霆對袁圓的求愛信讓袁圓無意看到了。袁圓看不懂請教父親袁任敢，袁任敢以晦澀難懂的理由解釋給女兒袁圓。此時的曾霆應(yīng)是哭笑不得的。求愛信太有古意范兒而未被佳人讀懂。這種代溝，是兩代人的代溝。一代是舊時代人民，古意沉沉，深陷禮教泥潭，一代是新知識人民，朝氣天真，青春無邪。或許從潛層意上說，他倆是不合適的。在隨后的談話中，曾霆無意知道其妻曾瑞貞懷有身孕。這巨大的打擊，讓曾霆無所適從。年十七，花季一樣的少年，轉(zhuǎn)身便擁有另一個身份——父親。于是，一個月后，曾霆忘記了對袁圓的戀。袁圓臨走時要把鴿子送給曾霆，曾霆面無表情，點(diǎn)點(diǎn)頭，一個“好”字。無波無瀾，抹卻了他的初戀。從更深層面上，曾霆的心靈空靈無措，已無言可對他曾經(jīng)愛的女孩。表面上的鎮(zhèn)定——虛假，脆弱，卻又無奈，像極他的父親曾文清。不由感嘆昔日在幾口水的救助下已經(jīng)活過來的魚兒，隨著陽光蒸發(fā)掉的最后一口水時，又變得氣息奄奄。壓抑后的沉默，在今后或許像曾文清一樣，逐漸演變?yōu)樽詺?！曾霆的麻木過程是士大夫文化的摧殘人的過程。曾霆的將來是曾文清，曾文清的過去是曾霆。所以說，劇中成長的曾霆，是禮教文化熏陶的全程演變。

曾文清作為劇中男一號，軟弱，孤獨(dú)，無能和自私成了他的代名詞。在首次出場描寫外貌時，“空洞”“生命的空殼”“過度腐爛的北平文化”熏陶，“精神的癱瘓”，這些詞將曾文清的靈魂高度集中。有人評價說，曾文清與愫方的戀愛，實際上是一個空殼與飽滿血肉的人的戀愛。作為一個士大夫，是家教的悲哀。

在第一幕中曾文清苦惱地對曾思懿說“我不是處處聽了你的話么？你還要怎樣？”如此直白的話，軟弱暴露的同時也是曾文清痛苦無助的心靈的疾呼。被耗子蝕了心愛的畫，也只能“失望的麻木”“解釋也是枉然”，頹廢無所作為，內(nèi)地里卻早已被耗子蝕了心。當(dāng)軟弱使曾文清疲勞不已，自顧不暇時，人的天性之一——自私也逐漸暴露。于是鼓起勇氣離家出走。走了之后，扔下曾家，自己獲得了自由。但作為一個長子，這種做法是對家庭的極不負(fù)責(zé)任，即使是出去謀生，為曾家創(chuàng)造財富與榮華。但退一步說，走？可以。不過曾文清出走兩天后再度偷著回來，囑托愫方一些事情，還拿走了愫方身邊的錢，再度遠(yuǎn)行。到這里就不得不鄙視一下曾文清的人品了，回來不是因為想念愛人，而是因為沒錢，真是無能之至。而愫方因為對曾文清的愛，甘愿照顧那些曾文清喜歡與不喜歡的人，例如百般刁難的曾思懿，寧愿受屈辱。這是曾文清對家庭不負(fù)責(zé)后，干的又一件窩囊事。女人，是拿來愛的，不是用來差使的。或許在那個時代，女人就是賢內(nèi)助，管家婆。但曾文清既然沒有能力去給愫方完整的愛，就無權(quán)讓愫方為他做任何事情。曾文清思想壓抑了半輩子，終于勇氣反抗思想出走，但外面的生存壓力又讓他不堪重負(fù)，再度落寞回府。這像極了小孩子與家中鬧別扭，離家出走。但鑒于不能自立，無奈又回家的歷程。不過曾文清已是個健全的成年人，這種低智商的行為在士大夫身上體現(xiàn)，極具意味。但換個角度，曾文清的內(nèi)心定時痛苦萬分。這個士大夫家庭雖然生養(yǎng)了它，但卻一手毀了他。士大夫文化熏陶下養(yǎng)成的一些習(xí)慣，使他知書達(dá)理，卻毫無生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由時，突然發(fā)覺自己沒有能力去享受自由。說到底，一定程度上他不是想要自由，而是想擺脫身邊人的糾纏，想要到一個沒有人限制他的自由地。

曾思懿，這個在劇中典型的不能再典型的人物，是時代頗具特色的存在。她是曾公館的當(dāng)家人，個性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，權(quán)利與金錢是她的生命。曾公館是她一個人的舞臺，她照著士大夫思想導(dǎo)演了這部戲。

在第二幕中，曾老太爺中風(fēng)送醫(yī)院時，老太爺不愿就診西醫(yī)，雙手扒著門不愿出門。曾思懿狠心地傷了老太爺?shù)氖郑采膶⒗咸珷斔统鋈?。?dāng)時的曾公館已是很貧窮，惜財?shù)脑架苍趺丛敢馓湾X就診昂貴的西醫(yī)呢？接下來曾思懿的話讓人著實一驚?！胺孔右u，你愿意人死在家里”，“房子要賣”著重的是金錢，“你愿意人死在家里”體現(xiàn)了濃重的風(fēng)水意味。此時老太爺死與不死已經(jīng)不是那么重要了，關(guān)鍵是在死在哪里，是否影響財路。對一個老人，何其寒心；而對曾思懿，一切的一切又是那么理所當(dāng)然。士大夫文化下的人性昭然若揭，躍然紙上。三 京味特色

《北京人》描寫的是老北京的一家人。開劇描寫曾家小花廳，選取極具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，軸畫，瓷缸，墨竹畫，這些側(cè)面表現(xiàn)了老北京人的悠閑生活。而北京房子的那種小卻充實，精巧，極富生活情趣也得到很好體現(xiàn)。同時，老北京的房子極具封閉性，有傭人可供使喚，足不出戶也能體面地生活一輩子。老太爺為自己的棺木花費(fèi)時間金錢，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他們的真實體現(xiàn)。老舍對京人的印象是他們有一種安逸頹廢的思想，重禮儀。不論時代變化如何，沒落貴族的風(fēng)范永遠(yuǎn)不丟。曹禺則是很好地抓住了京人細(xì)節(jié)。

在曾家這個大家庭中少不了復(fù)雜的人際關(guān)系，如姑老爺，姨侄女等關(guān)系稱呼。傳統(tǒng)落后的習(xí)俗，早婚。等等這些習(xí)慣滲入京人思想，外顯為京人特色。這些不僅增添地方氣息，更加逼真現(xiàn)實。

四 那些“北京真諦”們

本劇中的京人們大致是不愁物質(zhì)的，于是精神一旦受到壓迫，就會反思：這個世界究竟發(fā)生了什么？

江泰，曾家姑老爺。曾經(jīng)高貴，因為曾家沒落為平民。醉酒后吐真言：“他會品茶，然而這有什么用？他不會種茶，不會開茶葉公司??請問，有什么用？”江泰很苦悶，一直在尋找致富方法。在精神壓抑下，天天苦嘆，會享受不會賺錢。在這點(diǎn)上，他比曾文清強(qiáng)。確實，士大夫的無為讓他們只會空想，不會實干。“天上遙想，地下妥協(xié)?！毕硎埽且晕镔|(zhì)為前提的。當(dāng)前提失去，賺錢與享受是無論如何也掛不上鉤的。這算是士大夫在經(jīng)商賺錢方面的總結(jié)。或許有，例如字畫。那么以一個銅板的價錢賣出去，仍是不能供養(yǎng)家庭，甚至自己。

故事接近尾聲，曾老太爺忍痛決定放棄棺材。江泰以一個留學(xué)生，受過高等教育的人的自信，發(fā)表他的“習(xí)慣論”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么關(guān)系呢？??沒有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習(xí)慣?！彪S后又列舉多個例子來證明，雖難聽，大不敬，但卻是大實話，大白話。時間可以消磨一個人的脾性，讓原先的陳規(guī)變成一個習(xí)慣。但當(dāng)沉積了五千年的士大夫的堅持碰上現(xiàn)代理論的習(xí)慣論，卻總是難以接受的。江泰作為一個留學(xué)生，這樣的理論是空談也是平常的。但放在舊時代京人家庭中，這也算是新奇出眾的。

曾瑞貞十六歲嫁人，受盡曾思懿的刁難，終于下定決心反抗出走。臨走時，對曾霆說：“多少事情是要拿出許多痛苦才能買出一個”明白”呀!”這句話是曾瑞貞身體力行得出的。人生總免不了幾個坑洼水地，這些地方都滿負(fù)痛苦，痛苦之后就是覺醒。但舊時代人民痛苦一輩子，最終也是沒有明白。曾文清用死來結(jié)束。他無力，也無能去等待這個明白。

最典型的莫過于耗子理論。開劇曾文清的畫讓耗子咬了，曾文清的反應(yīng)則是表明耗子蝕了他的心，連帶他的靈魂。再則袁圓的話“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌門人曾霆將來也會成一只蝕人蝕己的耗子。至劇終，曾文清吞鴉片煙致死，跌下床去的沉悶聲，曾老太爺問及什么聲音，陳奶媽哀痛的回答：“耗子，鬧耗子?！痹业闹魅讼群鬁S為耗子，極具諷刺意。其實也映射封建傳統(tǒng)文化具蝕人心魄的腐朽力量。五 《北京人》與《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》

相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》則是要更加生動?！侗本┤恕分兄T多神態(tài)描寫，動作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境充實起來，更加烘托出人物的細(xì)膩。或者說，《北京人》使更加敬業(yè)的地方故事，而不是很偏劇本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導(dǎo)演提供一個大致場景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導(dǎo)演演員留下極大的想象力空間。以致在閱讀時，人物場景，劇情發(fā)展會單調(diào)無味。當(dāng)人物失去活力時（當(dāng)然，因為蔡文姬，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》則有大不同。極富個性的語言，極盡單板的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。然而，物極必反。在《北京人》中，人物出場時均會詳細(xì)的說明人物性格，及其詳盡，就像解析《北京人》的輔導(dǎo)書一般。其中有一點(diǎn)“精明自負(fù)”是第二幕描寫曾思懿的一個神態(tài)，直接點(diǎn)名立場，過于直白，霧朦朧感。詳細(xì)，有利于意境營造，但過于詳細(xì)又會破壞意境，就相當(dāng)于聞一多，胡適等人提出的詩要朦朧，不要過于直白一樣?！侗本┤恕酚幸饩?，卻又過于直白。

《北京人》中的他們，是禮教下培養(yǎng)出的一批人。他們一生信奉禮教，卻在不知不覺中，丟失了禮教中積極地正面的“仁義禮智信”的品德，只剩錢，面子等消極文化。他們打著禮教士大夫文化，實則丟失了本分。從而演變?yōu)楸容^現(xiàn)實的禮教版本。曾皓的傳統(tǒng)固執(zhí)，曾文清的無能為力，曾霆的青春卻又低頭，曾瑞貞與愫方的反抗出走，袁圓的青春活潑??每個人的結(jié)局都不同，他們彼此是彼此的結(jié)局或?qū)?。這一時代的死來消弭悲劇，下一代用反抗來爭取自由。

第五篇：爭做文明小市民

爭做文明小市民，排隊禮讓我先行

300班韓笑

對于這次‘爭做文明小市民，排隊禮讓我先行’活動的開展，我認(rèn)為這是十分有必要的。眾所周知，中國是一個人口大國。特別是最近幾年，隨著中國不斷的發(fā)展進(jìn)步，人口也有所增長。不過，在這個國家發(fā)展進(jìn)步過程中，我們國人的文明素養(yǎng)反而好像有所降低。就說個十分常見也特別突出的問題，那就是‘插隊’。不管是在‘市場購物’，‘車站買票’亦或是‘上車下車’，有些人就是不遵循排隊秩序，喜歡用‘趕時間’的借口插隊，其實就是向圖個方便快捷罷了。不知你們有沒有聽到過這么一件事‘外國的告示牌是用中文寫的’這是什么意思呢？我想這個意思也是十分淺顯明了的，不外乎就是部分出國旅游的人沒有遵循規(guī)章制度。要知道，在國內(nèi)，你代表的是個人；但是在國外，你就不僅僅代表個人，也代表著本國的形象。

所以，我認(rèn)為‘排隊禮讓’并不是一件小事。不僅關(guān)系到個人，從大的角度來看，它還可能會影響到社會，影響到國家。爸爸媽媽，讓我們手拉起手，以身作則，自覺排隊，禮讓他人，用自己的行動去影響周邊的人，讓他們和我們一起，爭做一個文明的市民，一起構(gòu)造一個‘禮讓’的文明社會。

致孩子：

親愛的孩子，能夠聽到你這樣講，我感到十分欣慰與高興，你說的沒錯，近些年來。部分國人文明素質(zhì)的確不高。而且某些不良行為甚至影響到了國家。我認(rèn)為，的確有必要行動起來了。

無論是在學(xué)校或是在公司里亦或是其他地方，總會遇到一些插隊的人，像這種人，我們應(yīng)該先制止他們，告訴他們插隊這種行為是不對的，是錯誤的。若他們知錯能改，下次不會再插隊了，就微笑對他們，讓他們和我們一起行動；若犯了錯還不知道改的，我想應(yīng)該向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)或上級匯報這種不良行為。當(dāng)然，我們也可以一起去一些地方進(jìn)行宣傳“文明排隊，禮讓他人”，做一個合格的文明市民。

孩子，其實并不只“排隊”，在其他方面，我們也應(yīng)當(dāng)做一個文明人，做一個有素養(yǎng)的人。讓我們從自身做起，一起領(lǐng)導(dǎo)他人吧！

國民素養(yǎng)

300班

胡菁

致家庭成員們：

近日，學(xué)校倡議我們?nèi)w同學(xué)響應(yīng)“爭做文明小市民排隊禮讓我先行”的活動。對于此次活動，我有許多認(rèn)識與想法。

排隊禮讓自古以來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的一員，毋庸置疑，這也是彰顯國民素養(yǎng)的行為之一。排隊禮讓，要求我們門遵守秩序，禮讓他人文明，文明排隊，在現(xiàn)代高速發(fā)展的中國，我們也不得不承認(rèn)國民素質(zhì)有所下降，公交車上不讓座，不文明排隊等問題層出不窮。但文明排隊不僅可以使社會變得更加有秩序，也可以使我們的內(nèi)涵更加豐富，除了在公共場合之外，在學(xué)校排隊吃飯時也經(jīng)常遇到插隊現(xiàn)象，也多虧了有值日生和校領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督才沒有導(dǎo)致這一問題持續(xù)泛濫。

文明排隊體現(xiàn)的是一個人的素質(zhì)，也是一個國家的素養(yǎng)，插隊本來就是不對的行為，我們應(yīng)該加以勸止才對?？墒?，當(dāng)我們真正面對插隊現(xiàn)象恐怕能指出這種不當(dāng)行為的人不多，所以我們應(yīng)該從我們自身做起，積極響應(yīng)“文明實名”的活動，把“排隊禮讓”這一正能量弘揚(yáng)四方，讓“文明排隊”的理念深入人心，讓文明之風(fēng)走遍中國大地

親愛的女兒：

讀了你所寫的倡議信，我深刻地認(rèn)識到了“文明排隊”的重要性。的確，“文明排隊”是一個人的基本素養(yǎng)、基本內(nèi)涵，也許我們不是什么名人雅士，我們只是普普通通的市民，但我們有責(zé)任，有義務(wù)去為中國素養(yǎng)加一加油，鼓一鼓氣。

對此，我們特別指定了一下方案，來倡導(dǎo)此項活動：

第一：我們可以去超市或者商品城，踐行好“文明禮讓”的活動，從自身做起，坐待文明禮讓，文明排隊購物。

第二：在公園里，宣傳有關(guān)于“排隊禮讓”的新知識，以及“文明排隊”的重要意義。第三：到市場里，糾正市民們“不文明排隊”的行為并加以勸改。

第四：通過網(wǎng)絡(luò)這一強(qiáng)大媒體，宣傳并弘揚(yáng)“文明排隊”的理念，讓文明之風(fēng)暢行社會。

孩子，我相信，只要我們勇于付出行動，就一定會得到回報，也希望你在學(xué)校也能如此，把“文明排隊”的理念帶到每個同學(xué)們的心里。從我們自己做起，從我們身邊的人做起！

300班

胡菁

爭做文明小市民，排隊禮讓我先行

300班李游 親愛的媽媽：

隨著時代的現(xiàn)代化，越來越多的人沉浸在便捷的“小路”上，其中一個典型的例子就是——插隊。

我倆都有過這種經(jīng)歷，但是每次的感覺總是不同，我總是想：為什么總是有的人喜歡插隊呢？他們難道不知道這是在拉低自身的素質(zhì)嗎？我泱泱華夏文明之底蘊(yùn)是在漫長的歲月長河中經(jīng)歷百般磨難而積淀下來的，雖說那些插隊的“垃圾人”目前還難以撼動其地位，但難免會產(chǎn)生些或大或小的影響?？鋸堻c(diǎn)說，若是某天因國人插隊而讓國家被打上一個“蠻夷之國”的標(biāo)簽，那華夏先祖也不得不因此蒙羞。所以我倡導(dǎo)我們母子倆一起踐行“文明排隊”的活動，讓“排隊禮讓”的觀念深入人心。您認(rèn)為呢？

那次雙十一期間，我記得我倆去商場購物時，我看到整個商場幾乎被人覆蓋，幾乎是人山人海，大家都興沖沖的去搶購。但是一旦要去結(jié)賬時，他們無一不是規(guī)規(guī)矩矩的排隊，遵守商場秩序，沒有出現(xiàn)有人插隊的不良行為。而售貨員們也是有條不紊的進(jìn)行了結(jié)賬工作。當(dāng)時我看到這一幕，整個嘴巴到笑咧了，而你也在一旁暗自點(diǎn)頭。所以我真心希望中國社會變得越來越安定，人們越來越遵守社會規(guī)則，大家都踐行類似“排隊禮讓我先行”的活動。

插隊，隨隨便便的兩個字，卻令得無數(shù)人瘋狂而為之，如吸毒般甘之如始，也將人的劣根性暴露出來。

排隊，簡簡單單的兩個字，卻蘊(yùn)含了無法估量的正能量，也承擔(dān)起了國民的素養(yǎng)、名族的素養(yǎng)、大國的風(fēng)范！希望“文明排隊”的理念能夠貫徹全國！

親愛的孩子：

正如你所說，插隊拉低了人的自身素養(yǎng)，它的確一個很能體現(xiàn)人的修養(yǎng)高不高的行為。但依然有人渾然不覺，找些冠冕堂皇的理由為自己開脫。而你能夠意識到這一點(diǎn)也足以證明你真正的長大了，懂得為國分憂了。我很開心，也感到無比欣慰。所以為了與你攜手踐行“排隊禮讓我先行”的活動，我制定了一個計劃。

第一：進(jìn)行宣傳推廣。我們先去公園對行人宣傳我們“文明禮讓”的理念，然后在小區(qū)內(nèi)開展講座進(jìn)行推廣，給大家講一講“排隊”的好處以及“插隊”的不良影響并倡導(dǎo)每個人都要文明排隊。

第二：付諸實踐。鄧爺爺有句話說得好：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要用行動來證明“文明禮讓”是能讓我受益一生的。所以我們可以去大型的購物商場或者學(xué)校食堂等消費(fèi)量大的地方付諸實踐，體驗排隊給我們帶來的自豪感，倡導(dǎo)其他的消費(fèi)者文明排隊，不插隊。發(fā)現(xiàn)插隊現(xiàn)象時即使制止并對其宣傳“排隊禮讓我先行”的文明理念。

第三：通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)是一個強(qiáng)大的媒體，我們不能讓它失去了用武之地。我們可以將實踐時看到的排隊的文明行為上傳到網(wǎng)絡(luò)上，讓大家目睹這一美麗的風(fēng)景“線”。再通過微信等社交軟件進(jìn)行傳播，呼吁親朋好友都行動起來，一起宣傳“文明禮讓”的理念，一起進(jìn)行“排隊禮讓我先行”的實踐活動。一傳十，十傳百。我相信終有一日“文明禮讓”的理念將會融到每個人骨肉血液里去。

以上便是我倆此次活動的全部內(nèi)容，你也能將你想法見解提出來，我們母子一起探討。孩子，我相信我們的付出決不是白費(fèi)功夫，我相信我所做的一切都能獲得成效，我相信在我們的積極推動下，“文明排隊”將會成為每個人的行為準(zhǔn)則。

“排隊禮讓我先行”，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起。讓文明禮讓之風(fēng)風(fēng)靡全國把！華夏文明終將以優(yōu)美的姿態(tài)傲立于世界園林！

爭做文明小市民，排隊禮讓我先行

300班文宇婷

親愛的家人們，針對“爭做文明小市民，排隊禮讓我先行”為主題的家庭活動會議，我想就此機(jī)會正式倡導(dǎo)大家爭做“文明小市民”。

我們都知道中國是個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在五千年的歷史長河里，中華民族孕育了舉世矚目的文明成果，對世界文明的發(fā)展起著舉足輕重的作用，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。我們應(yīng)該先學(xué)會做人，學(xué)會做文明人，真正做到“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

為此我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)、宣傳、參與到去，希望每一位家長能夠積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在“文明禮儀，排隊禮讓”實踐活動中，摒陳規(guī)陋習(xí)，崇尚科學(xué)文明，弘揚(yáng)社會新風(fēng)尚，伴隨我們一同健康成長。

我可愛的孩子，作為家長的我們看到你的這封倡導(dǎo)信，我們甚是感到欣慰。對于“文明禮儀，排隊禮讓”這個主題我們的孩子都有如此之深的見解，作為長輩的我們思考亦是甚多。對于你的倡導(dǎo)，我們長輩一起商議出了以下會案: 1.做排隊禮讓好司機(jī)，文明行車，不爭道搶行。車讓車，讓出一分安全；車讓人，讓出一分文明；人讓車，讓出一分和諧。人行橫道前減速慢行，禮讓行人。2.做排隊禮讓好市民，文明過街，排隊禮讓，不亂闖紅燈，紅燈停、綠燈行;3.做排隊禮讓好乘客，文明乘車，不擁擠爭搶。自覺維護(hù)站臺秩序，排隊上車，尊老愛幼，讓老弱病殘孕乘客感受到愛心和溫情。

4.做文明排隊好學(xué)生。文明就餐，排隊乖飯菜，不擁擠，不插隊;上下樓時，左下右上，排隊上下樓;5.做文明禮讓的倡導(dǎo)者和志愿者。在車站、食堂、公園、辦事窗口等人群密集處自覺文明排隊禮讓，自覺做文明禮讓志愿者、勸導(dǎo)者。

對此方案的施行，需要我們大家的共同的怒力。排隊禮讓是秩序，更是美德，是我們豐富精神生活中的縮影。記得要在日常生活中說文明話、辦文明事、行文明路、做文明人，用自己的言行舉止影響他人！