第一篇：11月預(yù)備黨員的思想?yún)R報：中國生態(tài)邁向世界文明（定稿）

尊敬的黨組織：

環(huán)境問題是當今社會不容忽視的問題。我們學(xué)校在環(huán)境教育方面對我們指導(dǎo)和幫助是極大地。這些都促使我們關(guān)注環(huán)境問題，思考環(huán)境問題。伴隨著經(jīng)濟全球化的浪潮，環(huán)境問題日益“浮出水面”，并成為新世紀倍加關(guān)注的世界性問題。2008年，中國為世界帶來了一次無與倫比的奧運盛會，與世界分享了綠色奧運的文明理念，同時也從現(xiàn)實出發(fā)，對生態(tài)環(huán)境問題進行了有益探索。

成功舉辦奧運會，中國兌現(xiàn) “綠色承諾”的有效途徑有哪些？如何借鑒綠色奧運的經(jīng)驗，在“后奧運時代”,留住北京的藍天？如何在積極探討當前環(huán)境發(fā)展所面臨的問題的同時，恰當回應(yīng)西方發(fā)達國家在二氧化碳排放等國際環(huán)境問題上對中國的指責(zé)？如何從生態(tài)文明的層面，從文明和文化的角度探討當比如環(huán)境污染與健康效應(yīng)等熱門話題，尋求理論研究的成果和切合實際的解決思路？

誠然2008年，北京奧運會的成功舉辦給中國留下多方面的寶貴遺產(chǎn)，在生態(tài)環(huán)境方面，“綠色奧運”切實推動了環(huán)境質(zhì)量的提高?！霸诒本W運會期間，通過對機動車單雙號限行措施，機動車尾氣對北京空氣污染的‘貢獻率’占到40％到50％?！贝送猓鳛閷Ρ本┛諝赓|(zhì)量影響較大的地區(qū)，河北、山西、內(nèi)蒙古、天津等周邊省區(qū)市也都行動起來，出臺了專門的大氣環(huán)境保護措施，以協(xié)助保障奧運期間北京的空氣質(zhì)量。堅定的信心，空前的力度，嚴格的舉措，推動了北京空氣質(zhì)量的穩(wěn)步改善。北京達標天數(shù)從1998年的100天增加到去年的246天，大氣中的二氧化硫、一氧化碳和二氧化氮等主要污染物的年均濃度也下降了10％至60％。

“綠色承諾”的兌現(xiàn)讓人們意識到，在城市的發(fā)展過程中，只要堅定信念做出努力，環(huán)境問題最終可以解決；其次，在面對城市的環(huán)境壓力時，國家在能源政策或工 業(yè)產(chǎn)業(yè)化方面做出了相關(guān)調(diào)整，能夠得到深遠的益處，有利于在更高層面上對產(chǎn)業(yè)鏈進行分析。因此，奧運會在改善環(huán)境及發(fā)展重點方面，給我們留下許多值得借鑒的經(jīng)驗。2008，給我們未來的可持續(xù)發(fā)展塑造了嶄新的起點。

奧運期間的環(huán)境狀況得到了很大的改善，清澈的天空，明媚的陽光，清新的空氣，婆娑的樹影，給各國運動員和所有在北京生活的人們留下了深刻而又美好的印象。但根據(jù)有關(guān)資料顯示，在奧運結(jié)束之后，交通擁堵和空氣污染物的“雙升”局面已初露端倪。后奧運，北京環(huán)境何去何從？朱彤教授指出，奧運會后的空氣質(zhì)量雖不會比奧運期間好，但一定會優(yōu)于奧運前。如何將“綠色奧運”的綠色留在北京，是值得全社會關(guān)注的熱點。北京目前的空氣質(zhì)量仍不令人樂觀，朱彤教授提出，北京的空氣污染問題極其復(fù)雜，污染物排放總量較大，導(dǎo)致北京的空氣污染基數(shù)過大，此外，不利氣象條件和局部地形都影響和制約著北京空氣質(zhì)量的改善。

要在后奧運時代，讓綠色繼續(xù)點亮北京城，需要短期和長期的措施配合完成。因此，要從長遠的角度出發(fā)：首先，要建立奧運后環(huán)保的長效機制。要嚴格限定高污染企業(yè)開工條件；其次，要調(diào)整城市發(fā)展的工業(yè)結(jié)構(gòu)，北京應(yīng)該以低能耗、低污染排放的工業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展支柱，同時，也應(yīng)該幫幫周邊省市發(fā)展污染少的高科技產(chǎn)業(yè)、綠色蔬菜養(yǎng)殖嚴格……，從而避免地區(qū)之間的大氣相互污染；再次，還應(yīng)該積極改善能源結(jié)構(gòu)。同時，基于北京的公共交通網(wǎng)絡(luò)得到了系統(tǒng)完善，因此應(yīng)該大力提倡公共交通方式，以此來緩解機動車帶來的環(huán)境壓力。只有這樣，才能保證空氣質(zhì)量不會降到奧運前的水平。

我們每一個人從現(xiàn)在起就要關(guān)注環(huán)境問題，著手實踐，從自己的意識開始改變，從我們的行為開始進行。就像我們所熟悉的科學(xué)發(fā)展觀的思想中也一定包含人與自然和諧共處的理念。我們要會有探索的學(xué)習(xí)與實 踐，做時代的主人。

匯報人：夏燕

2008年11

第二篇：11月預(yù)備黨員的思想?yún)R報：中國生態(tài)邁向世界文明(精)

11月預(yù)備黨員的思想?yún)R報：中國生態(tài)邁向世界文明

尊敬的黨組織：

環(huán)境問題是當今社會不容忽視的問題。我們學(xué)校在環(huán)境教育方面對我們指導(dǎo)和幫助是極大地。這些都促使我們關(guān)注環(huán)境問題，思考環(huán)境問題。伴隨著經(jīng)濟全球化的浪潮，環(huán)境問題日益“浮出水面”，并成為新世紀倍加關(guān)注的世界性問題。201X年，中國為世界帶來了一次無與倫比的奧運盛會，與世界分享了綠色奧運的文明理念，同時也從現(xiàn)實出發(fā)，對生態(tài)環(huán)境問題進行了有益探索。

成功舉辦奧運會，中國兌現(xiàn)“綠色承諾”的有效途徑有哪些？如何借鑒綠色奧運的經(jīng)驗，在“后奧運時代”,留住北京的藍天？如何在積極探討當前環(huán)境發(fā)展所面臨的問題的同時，恰當回應(yīng)西方發(fā)達國家在二氧化碳排放等國際環(huán)境問題上對中國的指責(zé)？如何從生態(tài)文明的層面，從文明和文化的角度探討當比如環(huán)境污染與健康效應(yīng)等熱門話題，尋求理論研究的成果和切合實際的解決思路？

誠然201X年，北京奧運會的成功舉辦給中國留下多方面的寶貴遺產(chǎn)，在生態(tài)環(huán)境方面，“綠色奧運”切實推動了環(huán)境質(zhì)量的提高?！霸诒本W運會期間，通過對機動車單雙號限行措施，機動車尾氣對北京空氣污染的‘貢獻率’占到40％到 50％?！贝送?，作為對北京空氣質(zhì)量影響較大的地區(qū)，河北、山西、內(nèi)蒙古、天津等周邊省區(qū)市也都行動起來，出臺了專門的大氣環(huán)境保護措施，以協(xié)助保障奧運期間北京的空氣質(zhì)量。堅定的信心，空前的力度，嚴格的舉措，推動了北京空氣質(zhì)量的穩(wěn)步改善。北京達標天數(shù)從1998年的100天增加到去年的246天，大氣中的二氧化硫、一氧化碳和二氧化氮等主要污染物的年均濃度也下降了10％至60％。

“綠色承諾”的兌現(xiàn)讓人們意識到，在城市的發(fā)展過程中，只要堅定信念做出努力，環(huán)境問題最終可以解決；其次，在面對城市的環(huán)境壓力時，國家在能源政策或工業(yè)產(chǎn)業(yè)化方面做出了相關(guān)調(diào)整，能夠得到深遠的益處，有利于在更高層面上對產(chǎn)業(yè)鏈進行分析。因此，奧運會在改善環(huán)境及發(fā)展重點方面，給我們留下許多值得借鑒的經(jīng)驗。201X，給我們未來的可持續(xù)發(fā)展塑造了嶄新的起點。

奧運期間的環(huán)境狀況得到了很大的改善，清澈的天空，明媚的陽光，清新的空氣，婆娑的樹影，給各國運動員和所有在北京生活的人們留下了深刻而又美好的印象。但根據(jù)有關(guān)資料顯示，在奧運結(jié)束之后，交通擁堵和空氣污染物的“雙升”局面已初露端倪。后奧運，北京環(huán)境何去何從？朱彤教授指出，奧運會后的空氣質(zhì)量雖不會比奧運期間好，但一定會優(yōu)于奧運前。如何將“綠色奧運”的綠色留在北京，是值得全社會關(guān)注 的熱點。北京目前的空氣質(zhì)量仍不令人樂觀，朱彤教授提出，北京的空氣污染問題極其復(fù)雜，污染物排放總量較大，導(dǎo)致北京的空氣污染基數(shù)過大，此外，不利氣象條件和局部地形都影響和制約著北京空氣質(zhì)量的改善。

要在后奧運時代，讓綠色繼續(xù)點亮北京城，需要短期和長期的措施配合完成。因此，要從長遠的角度出發(fā)：首先，要建立奧運后環(huán)保的長效機制。要嚴格限定高污染企業(yè)開工條件；其次，要調(diào)整城市發(fā)展的工業(yè)結(jié)構(gòu)，北京應(yīng)該以低能耗、低污染排放的工業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展支柱，同時，也應(yīng)該幫幫周邊省市發(fā)展污染少的高科技產(chǎn)業(yè)、綠色蔬菜養(yǎng)殖嚴格??，從而避免地區(qū)之間的大氣相互污染；再次，還應(yīng)該積極改善能源結(jié)構(gòu)。同時，基于北京的公共交通網(wǎng)絡(luò)得到了系統(tǒng)完善，因此應(yīng)該大力提倡公共交通方式，以此來緩解機動車帶來的環(huán)境壓力。只有這樣，才能保證空氣質(zhì)量不會降到奧運前的水平。

我們每一個人從現(xiàn)在起就要關(guān)注環(huán)境問題，著手實踐，從自己的意識開始改變，從我們的行為開始進行。就像我們所熟悉的科學(xué)發(fā)展觀的思想中也一定包含人與自然和諧共處的理念。我們要會有探索的學(xué)習(xí)與實踐，做時代的主人。匯報人：夏燕 201X年11

第三篇：預(yù)備黨員月思想?yún)R報

預(yù)備黨員月思想?yún)R報

2011年2月預(yù)備黨員思想報告：端正入黨動機

敬愛的黨組織: 正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，預(yù)備黨員月思想?yún)R報。對于要求入黨的同志來說，只有樹立了正確的入黨動機，才能有持久不衰的精神動力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、***理論和三個代表重要思想，把對****事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來，在全面建設(shè)小康社會中建功立業(yè)；才能在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活等各個方面，時時嚴格要求自己，處處起到模范作用；才能努力擺正黨和人民的利益同個人利益的關(guān)系，逐步樹立甘愿吃虧不怕吃苦;、為人民無私奉獻的價值觀，思想?yún)R報《預(yù)備黨員月思想?yún)R報》。要求入黨的同志只有樹立正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。對比說明這種考驗在新時期更具有重要的現(xiàn)實意義。因為在革命年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔負艱巨、危險的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個別投機分子混入黨的隊伍中來，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅定分子很容易被淘汰。黨在全國執(zhí)政以后，情況發(fā)生很大變化。一方面，執(zhí)政地位能夠使黨更好地堅持為人民服務(wù)的宗旨，把千千萬萬有志于改造社會、振興民族、造福人民的有識之士吸引和團結(jié)在自己的周圍，并不斷地把其中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，共同為實現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識不健康的人存在投機心理，認為入黨不僅沒有什么危險，而且還可以撈到個人好處，有的甚至把入黨當作追名逐利的政治臺階。因此，為了維護黨的純潔性，黨組織必須嚴格審查和考驗。

第四篇：邁向生態(tài)文明新時代

邁向生態(tài)文明新時代

大家好！我今天報告的題目是邁向生態(tài)文明新時代，擬從四個方面來解讀個人對“十八大”報告的認識和生態(tài)文明建設(shè)的理解：

一是中國特色，世界風(fēng)范。二是綠韻紅脈，認識生態(tài)。

三是五位一體，建設(shè)生態(tài)。四是小康大智，和諧生態(tài)。

一、中國特色，世界風(fēng)范

1.十八大報告的特色可用四個字來概括：民、生、和、信

聽了錦濤主席的“十八大”報告，特別激動和振奮，我覺得可以用四個字來概括報告的特色：一是“民”，民生、民主、民心的“民”；二是“生”，生態(tài)、生產(chǎn)、生活的“生”；三是“和”，和政、和諧、和平的“和”；四是“信”，信心、信念、信實的“信”，報告體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會主義的信念，對科學(xué)發(fā)展的信心，以及對生態(tài)文明的信實。

2.十八大報告的“生態(tài)文明”靚點

“十八大”報告中有29次提到生態(tài)，12次提到生態(tài)文明（十七大報告分別只有12處和兩處），提出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，并提出走向社會主義生態(tài)文明新時代的新目標。

報告提出的“中國特色社會主義的初級階段”的總依據(jù)、“五位一體”的總布局、“社會現(xiàn)代化、民族大復(fù)興”的總?cè)蝿?wù)，以及“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體”的生態(tài)文明建設(shè)模式，體現(xiàn)了開拓、適應(yīng)、反饋、整合的生態(tài)控制論機制。從十六大政治、經(jīng)濟、文化“三位一體”，到十七大政治、經(jīng)濟、文化、社會“四位一體”，到十八大把生態(tài)文明深深融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)中去的“五位一體”，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的升華，復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整合，和中國特色社會主義的進化。其中生態(tài)文明建設(shè)與社會經(jīng)濟和政治文化建設(shè)也不是平行的，生態(tài)文明是神態(tài)，而社會、經(jīng)濟、政治、文化是形態(tài)，前者是綱，后者是常，需要將神融入形，綱貫穿常，合縱連橫、潛移默化。錦濤主席在7.23講話中特別提出了要深深融入和全面貫穿我們社會經(jīng)濟、政治、文化的各方面和全過程。

“十八大”報告特別勾出了推進新興工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化”同步發(fā)展的藍圖。指出我們要改革城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的體制和機制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)要素的平等交換，公共資源的均衡配置，形成以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)與城鄉(xiāng)關(guān)系，農(nóng)田、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)必須在工業(yè)化主導(dǎo)下去系統(tǒng)推進?！笆舜蟆眻蟾姘焉鷳B(tài)的內(nèi)涵從過去只注意生物生態(tài)、污染生態(tài)上升到科學(xué)前沿的人類生態(tài)、社會生態(tài)，上升到生產(chǎn)關(guān)系、消費行為、體制機制、上層建筑和思想意識的高度，上升到為經(jīng)濟、政治、文化、社會穿針引線、合縱連橫的高度。

報告運用生態(tài)的、系統(tǒng)的、文化的視野和方法，從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、保育區(qū)域生態(tài)環(huán)境、完善生態(tài)文明制度四方面部署生態(tài)建設(shè)方略，體現(xiàn)了“環(huán)境為體，經(jīng)濟為用、生態(tài)為綱、文化為?！钡恼w論思想。

報告提出了堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上、功能上解決環(huán)境問題，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，體現(xiàn)了競生、自生、共生、再生的生態(tài)控制論思想和以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保育方略。

報告首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”、“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，以及“美好世界”、“美好未來”的生態(tài)建設(shè)目標, 體現(xiàn)中國人民的生活已從基本物質(zhì)需求，走向精神生活和生態(tài)真善美的追求，彰顯了中國人類生態(tài)的進步和對建設(shè)富強、健康、文明美好未來的強烈愿望。

報告提出了到2020年全面建成小康社會的五大目標：經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)目標、人民民主不斷擴大的政治生態(tài)建設(shè)目標，文化實力顯著增強的文化生態(tài)建設(shè)目標，生活水平全面提高的社會生態(tài)建設(shè)目標，資源節(jié)約環(huán)境友好的自然生態(tài)建設(shè)目標。

報告特別強調(diào)了順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，深深融入和全面貫穿經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

報告還首次提出了全球生態(tài)安全，有八處提到全球問題，體現(xiàn)了中國以世界安全為己任的大國風(fēng)范。當今世界，人類面臨以氣候變化、經(jīng)濟振蕩和社會沖突為標志的全球生態(tài)安全問題；以資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)脅迫為特征的區(qū)域生態(tài)服務(wù)問題；以及以環(huán)境病加劇、適應(yīng)力降低、人口超集聚為誘因的人群生態(tài)健康問題等三大生態(tài)風(fēng)險?！按髷场碑斍?，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明封閉保守、無能為力，歐美、日本等發(fā)達國家的工業(yè)文明更是回天無術(shù)、望洋興嘆。市場經(jīng)濟依靠競生，社會主義強調(diào)共生，小農(nóng)經(jīng)濟依賴再生，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)自生。但任何單一的運行機制都解決不了復(fù)雜的人類生態(tài)問題，唯有四生合一、合縱連橫、綠韻紅脈、潛移默化的中國特色社會主義，風(fēng)景這邊獨好，才能“把生態(tài)文明建設(shè)深深融入和全面貫穿于社會經(jīng)濟和政治文化建設(shè)的各方面和全過程”，才有希望挑起全球生態(tài)安全的大梁。

但要真正把生態(tài)文明“深深融入” 和“全面貫穿”到四大建設(shè)的各方面和全過程中去，我們還有一段很長的路要走！需要全黨全民都來融貫生態(tài)文明、銳意綠色發(fā)展、凝煉中國特色、推進小康建設(shè)。

二、綠韻紅脈 認識生態(tài)

1.綠韻紅脈 相反相成

改革開放30多年來，中國社會政通人和、百廢俱興。中華民族正從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走向工業(yè)經(jīng)濟，田園社會走向城市社會，神本文化走向人本文化，人民的物質(zhì)生活水平大大提高，但是我們現(xiàn)在的這種經(jīng)濟，這種社會，這種文化還不是可持續(xù)的經(jīng)濟、社會和文化。我們需要從粗放型鏈式經(jīng)濟走向生態(tài)循環(huán)型經(jīng)濟，擁堵型城市社會走向生態(tài)統(tǒng)籌型社會，征服型物態(tài)文化走向和諧型生態(tài)文化?，F(xiàn)在全社會都在講生態(tài)。什么是生態(tài)？有人認為生態(tài)就是生物，有人說生態(tài)就是天藍、地綠、水清，還有的說生態(tài)就是人，應(yīng)該說都不準確。歷史上，生態(tài)學(xué)的傳統(tǒng)定義是生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)問。隨著最近這半個多世紀人類對地球，對環(huán)境開發(fā)規(guī)模和速度的增大，生態(tài)學(xué)研究對象逐漸從生物向人滲透，人類對環(huán)境的影響已經(jīng)不能忽視了，人不再只是生態(tài)系統(tǒng)的外部影響因子，而是事關(guān)人類命運、影響每個人、每個家庭、單位、每座城鎮(zhèn)、村莊、每個地區(qū)、部門的主要生態(tài)組分。我們不光要考慮生態(tài)系統(tǒng)本身，還要考慮與其上層母系統(tǒng)和下層子系統(tǒng)的時、空、量、構(gòu)、序耦合關(guān)系。

生態(tài)文明的生態(tài)，實際上是人的生態(tài)。是“綠韻”與“紅脈”之間的關(guān)聯(lián)?！熬G韻”是光合作用賦予的生命力。植物大都是綠色的，自然的本色是綠，生命的活力表現(xiàn)在綠，人們都喜歡綠，人類活動的基礎(chǔ)就是綠。還有“紅”，人和高級動物的血液都是紅的，人類社會能源開發(fā)利用的作功過程和熱耗散表現(xiàn)出的是紅色，它是生命的血脈，社會的基色。人類大規(guī)模開發(fā)利用化石能源，導(dǎo)致全球環(huán)境變化、城市熱島效應(yīng)加劇，在遙感圖上呈現(xiàn)一片紅色。當今社會經(jīng)濟發(fā)展中的問題，都是綠韻與紅脈關(guān)系沒有協(xié)調(diào)好的緣故。我們要發(fā)展綠色經(jīng)濟，建設(shè)綠色景觀，運籌綠色社會，傳承綠色文化，需要綠韻紅脈整合的方法學(xué)。

2.生態(tài)的四種內(nèi)涵

生態(tài)有耦合關(guān)系、整合學(xué)問、和諧狀態(tài)和進化過程四種內(nèi)涵： 一是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間，生命個體和整體之間，以及子系統(tǒng)和母系統(tǒng)之間的耦合關(guān)系，我們大家談的生態(tài)不是生態(tài)學(xué)，而是一種關(guān)系，是生命，特別是人的生存發(fā)展、繁衍、進化所依存的各種必要條件和主體與客體之間的相互作用關(guān)系；

二是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間有機整合性的學(xué)問。首先它是人類認識環(huán)境，改造環(huán)境的世界觀和方法論或自然哲學(xué)。在座很多聽眾都是理學(xué)博士，英文中理學(xué)博士就是哲學(xué)博士。你學(xué)習(xí)自然科學(xué)，不懂哲學(xué)，不懂生態(tài)學(xué)，就不能成為一個博士，所以我們的理學(xué)博士叫做哲學(xué)博士。生態(tài)學(xué)還是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門系統(tǒng)科學(xué)，是人類塑造環(huán)境、模擬自然的一門工程技術(shù)，也是我們養(yǎng)心悅目、陶冶情操的一門自然美學(xué)。以前在學(xué)校里我們受的教育是要認識自然，改造自然，但沒有教我們怎樣品味自然，享受自然，這也需要正確的方法論，就是生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)，我們說生態(tài)既是哲學(xué)，也是科學(xué)，也是工程，也是美學(xué)；

三是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系良性循環(huán)的和諧狀態(tài)。實際上從剛才的定義，生態(tài)既然是一種關(guān)系，它就是中性的，不好也不壞，但人們經(jīng)常把“生態(tài)關(guān)系和諧的”，“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的”定語簡稱為生態(tài)，如生態(tài)城市、生態(tài)旅游、生態(tài)建筑、生態(tài)衛(wèi)生等, 是約定俗成后被社會所公認的用語，表示人和環(huán)境在時空演替過程中形成的一種自然文脈、肌理、組織和秩序；

四是生命-環(huán)境系統(tǒng)一種定向的進化過程，生態(tài)系統(tǒng)從低級向高級，從簡單到復(fù)雜的定向演化過程，物質(zhì)流通量越來越低，信息反饋越來越暢通，有高的自組織能力，功能性有機發(fā)育等等，是一種定向的有機進化過程。

3.生態(tài)文明的作用機理

生態(tài)學(xué)有很多規(guī)律，將其用于社會經(jīng)濟和政治文化發(fā)展，其最基本的原理有四條，可以用拓、適、饋、整四個字來概括：

一是“拓”，開拓的拓，每一種生物，每一個生命有機體都有其內(nèi)秉增長率，都能千方百計拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務(wù)；

二是“適”，適應(yīng)的適，具有強的順應(yīng)環(huán)境變化的生存發(fā)展機制和變異能力，既能不失時機地抓住一切發(fā)展機會，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過多樣化和靈活的結(jié)構(gòu)調(diào)整和功能轉(zhuǎn)型調(diào)整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；

三是“饋”，反饋的饋，包括物質(zhì)循環(huán)和信息反饋，物質(zhì)通過生產(chǎn)者、消費者和分解者最后回到大自然中去，使世間一切資源都能物盡其用、一切生物都能占據(jù)一定的生態(tài)位；任何生物的行為通過生態(tài)鏈網(wǎng)形成信息鏈，層級傳遞，最后反饋到它本身，進一步促進或者抑制其行為，實現(xiàn)一種螺旋式的系統(tǒng)進化；

四是“整”，整合的整，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機制和進化規(guī)律，具有自組織、自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的協(xié)同進化功能，能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢，實現(xiàn)景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時空連續(xù)性；營建一種多樣性高、適應(yīng)性強、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)關(guān)系。三、五位一體，建設(shè)生態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)是“十八大”提出的核心理念之一，要求全黨把生態(tài)文明建設(shè)融入社會、經(jīng)濟、環(huán)境、文化建設(shè)中去，五位一體建設(shè)生態(tài)。

1.環(huán)境為體，經(jīng)濟為用，生態(tài)為綱，文化為常

傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)強調(diào)回歸自然、保護自然，但人是有主觀能動性的，人在了解自然規(guī)律以后，可以順應(yīng)自然規(guī)律、調(diào)節(jié)生態(tài)關(guān)系、培育生命活力、建設(shè)生態(tài)環(huán)境，使人能得到更好的生態(tài)服務(wù)的這就是 “十八大”提出的把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，深深融入和全面貫穿到人的經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境、政治環(huán)境建設(shè)中去，實現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的五位一體戰(zhàn)略的精髓。生態(tài)文明的這種“融”和“貫”將自生、競生、共生、再生的生態(tài)規(guī)律與開拓、適應(yīng)、反饋、整合的創(chuàng)新精神根植于新型城市化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展過程之中，推進生產(chǎn)高效循環(huán)、生活幸福低碳、生態(tài)綠色和諧的可持續(xù)發(fā)展。

2.人類社會是一類復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)

人類社會的任何一個城市，一個農(nóng)村，一個工廠，一個農(nóng)場都是一類既有自然因素，也有經(jīng)濟活動，還有社會管理的社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

首先，人類社會是以環(huán)境為體的，環(huán)境有五大生態(tài)因素：水、土、氣、生、礦，水是水資源，水環(huán)境、土是土壤、土地，氣包括氣候資源、空氣以及能源在使用過程中的熱耗散導(dǎo)致的氣候變化，大氣運動等等。生物包括植物、動物、微生物等等，礦就是人類從地球表層開發(fā)出來的大量冶金、化工建材等原材料，有宏量和微量元素，進入人類消費系統(tǒng)，為人所利用，這是我們賴以生存的五個基本生態(tài)因子。

不過人不光是一種高級動物，他還有主觀能動性和超級智慧，有生產(chǎn)、消費、流通、還原、調(diào)控能力，善于把地球上資源和環(huán)境利用起來為自己的生存和發(fā)展服務(wù)，這就叫“經(jīng)濟為用”。

人類社會是以人的知識、體制、文化為主導(dǎo)來調(diào)控自然生態(tài)系統(tǒng)，通過長期人與環(huán)境磨合的文化演變，積累經(jīng)驗和智慧，從中獲取資源，改變環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)，由低級走向高級，由必然走向自然。自由的發(fā)展加必然的約束成為生態(tài)文明的“自然”，我們叫它“文化為?！薄Ｗ匀恢巫酉到y(tǒng)、經(jīng)濟代謝子系統(tǒng)和社會調(diào)控子系統(tǒng)這三個子系統(tǒng)內(nèi)部以及各子系統(tǒng)之間在時間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、序理方面的相生相克、相反相成關(guān)系，組成了我們?nèi)魏我粋€城市、社區(qū)或者一個工廠、農(nóng)場的社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)的目標就是要管理、研究、貫穿和改造這些關(guān)系，實現(xiàn)綠韻紅脈高效和諧的耦合。

3.五位一體的融入和貫穿

把生態(tài)文明融入和貫穿社會經(jīng)濟和政治文化建設(shè)，需要一定的切入點。

傳統(tǒng)工業(yè)文明形成的產(chǎn)業(yè)基本上是鏈式產(chǎn)業(yè)，一個企業(yè)只要能從自然生態(tài)系統(tǒng)中獲得資源，經(jīng)過加工變成產(chǎn)品，排出廢棄物、實現(xiàn)了利潤，其生產(chǎn)過程就完成了。在這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)系中，每一個企業(yè)都設(shè)法獲取最大的利潤而不管資源的耗竭和環(huán)境的污染。但資源是有限的，環(huán)境容量也是有限的，結(jié)果是傳統(tǒng)工業(yè)文明導(dǎo)致了很大的負面生態(tài)影響，特別是前面提及的三大生態(tài)危機。未來的生態(tài)文明要把傳統(tǒng)的資源耗竭型工業(yè)變成資源節(jié)約、環(huán)境友好型新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這就要求我們從過程上、結(jié)構(gòu)上、功能上去改變產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)系，促進增長方式的改變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型?！笆舜蟆碧岢龅倪M一步推動經(jīng)濟改革，結(jié)構(gòu)的改革和增長方式的轉(zhuǎn)變，需要用到生態(tài)學(xué)基本原理，比如說縱向閉合、橫向聯(lián)合、區(qū)域耦合、功能復(fù)合、軟硬結(jié)合、人文親和等等方法，有興趣的聽眾可以參考產(chǎn)業(yè)生態(tài)的相關(guān)文獻了解具體方法。

比如說未來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不再是農(nóng)業(yè)就是農(nóng)業(yè)，工業(yè)就是工業(yè)，服務(wù)業(yè)就是服務(wù)業(yè)，而是第一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機耦合。產(chǎn)業(yè)活動有兩大鏈條，一是生物質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，二是礦物質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈。生物質(zhì)通過太陽能的光和作用，動物的轉(zhuǎn)化作用以及人的加工、物流和消費，最終變成廢棄物回到自然生態(tài)系統(tǒng)中去。這個過程中資源利用效率不高，有的變成廢棄物污染環(huán)境、環(huán)境影響比較大。產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明就是要把種植業(yè)、加工業(yè)、物流業(yè)一直到最后的消費和廢棄物再生以及環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)閉合成一個生命周期全過程，進行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計、經(jīng)營和管理，使其生態(tài)經(jīng)濟效率最大化，生態(tài)足跡影響最小化。

舉一個例子，當前，農(nóng)村和區(qū)域水體的面源污染嚴重，農(nóng)作物的食品安全也堪憂，其原因主要是由于人類生產(chǎn)、生活活動排放了大量的磷、氮，如化肥農(nóng)藥的過量或不適宜的使用和垃圾污水的不適宜的管理。農(nóng)民不知道哪些是合適的化肥和農(nóng)藥，以及施肥的閾限，而另一方面農(nóng)村傳統(tǒng)的秸稈、糞便、有機生活垃圾都沒有充分用上，而化肥廠、農(nóng)藥廠生產(chǎn)的大量化肥和農(nóng)藥又堆在倉庫賣不掉。

未來的農(nóng)田保健產(chǎn)業(yè)，將把化肥廠、農(nóng)藥廠和農(nóng)民、農(nóng)田、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村結(jié)合成一個復(fù)合生態(tài)經(jīng)營體，農(nóng)民可以把土地在聯(lián)合體里入股，享受土地資產(chǎn)產(chǎn)生的效益，同時可以當農(nóng)業(yè)工人拿取工資。由規(guī)模化龍頭企業(yè)管理大面積的農(nóng)田，測土施肥、對癥下藥、把垃圾、秸稈與適量無機肥結(jié)合制成有機無機復(fù)合肥料或純有機肥，使環(huán)境盡可能被少污染，農(nóng)民不再愁打藥、施肥問題了，化肥廠也不愁肥料的銷路了，這樣一來，農(nóng)業(yè)效益提高了，環(huán)境也好管理了。這就是通過以工帶農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、以公司帶農(nóng)戶、以生產(chǎn)帶生態(tài)，實現(xiàn)三產(chǎn)合一、合縱連橫，真正把生態(tài)文明融入和貫穿到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中去。

舉一個例子，美國前總統(tǒng)克林頓有一個可持續(xù)發(fā)展顧問委員會，其主席叫安德森，曾是一個大企業(yè)家，生產(chǎn)和經(jīng)銷地毯。90年代初，他的地毯生意瀕臨破產(chǎn)。申請破產(chǎn)前，他進行了社會調(diào)研，發(fā)現(xiàn)之所以地毯壓在倉庫里賣不出去，是因為僵化的產(chǎn)業(yè)體制缺乏創(chuàng)新性，用戶不喜歡地毯花色的時候，還繼續(xù)生產(chǎn)同樣的花色。特別是大的展覽中心和商場，地毯臟了很難洗，壞了很難換。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)以產(chǎn)品為目標的經(jīng)營理念錯了，顧客要的是服務(wù)，不是要的地毯本身，就把賣地毯改為租地毯，用戶需要什么花色就生產(chǎn)什么花色，臟了企業(yè)會定期上門清洗，壞了負責(zé)更換，但只更換容易受損部分，這在出廠時就量身定制了易損部分，換回來后循環(huán)再生再用回去。這樣一來，租賃業(yè)務(wù)大大增加，最后不僅沒有解雇員工，還增加了大量搞研究與開發(fā)、服務(wù)與培訓(xùn)的智力和體力勞動員工，增加了就業(yè)機會。由此他悟出一個道理：工廠不只是生產(chǎn)產(chǎn)品，更主要的是圍繞產(chǎn)品提供社會服務(wù)，以及相關(guān)的軟件、標準、技術(shù)、文化和人才。未來的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)營目標應(yīng)是產(chǎn)品、服務(wù)和文化三位一體，且后兩項將逐漸代替產(chǎn)品成為企業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)出。

今年北京的7.21雨洪災(zāi)害，來了一場不是特大的雨洪，由于排水不暢，很多地方被淹，有77條生命喪失了。究其原因，是市政基礎(chǔ)設(shè)施的生態(tài)整合不夠，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不健全，特別是涵養(yǎng)、緩沖雨洪和凈化雨污的濕地大面積消失。城市是文化的積淀，要經(jīng)過長期天災(zāi)人禍的生態(tài)磨合才能形成可持續(xù)的生態(tài)文明。經(jīng)歷了600多年風(fēng)雨考驗的北海團城和紫禁城地下集雨排水系統(tǒng)就是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的案例。城市建設(shè)，樓很高，路很寬，車很多、街很亮、公園很綠只是形態(tài)建設(shè)，城市內(nèi)在的生態(tài)品質(zhì)、生態(tài)健康和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)才是深層次的神態(tài)建設(shè)。當今中國，許多快速城市化地區(qū)濕地、耕地、生態(tài)服務(wù)用地被大量占用，地表被柏油水泥硬化，水回不到地下去，熱島效應(yīng)強烈，城市的氮磷等營養(yǎng)物流失到郊區(qū)水體去，導(dǎo)致大面積的水華。這些都是濕地腎功能衰竭，綠地肺功能退化，地表皮呼吸功能失調(diào)（硬化屋頂灰化），腸胃消化不良（污染物排放口循環(huán)再生能力弱）、血脈經(jīng)絡(luò)不暢（攤大餅格局、交通擁堵）造成的。

把生態(tài)文明結(jié)合到城市生態(tài)建設(shè)中去，就要嵌入生態(tài)學(xué)的循環(huán)再生機制。傳統(tǒng)市政基礎(chǔ)設(shè)施，只能將垃圾清運到郊外，污水排放到區(qū)域水體就行了。以生態(tài)為綱的環(huán)境保護，需要形神合一、標本兼治，把末端污染防治、企業(yè)清潔生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)園區(qū)、政區(qū)生態(tài)管理、以及生態(tài)文明建設(shè)等多途徑結(jié)合起來，才能真正解決問題。

又如城市生活垃圾問題，當今這個，可以說還沒有哪一個城市完全解決了生活垃圾問題。垃圾處理的途徑有堆肥、填埋、焚燒，有政府、企業(yè)、社區(qū)居民的責(zé)任，但是光靠政府，光靠企業(yè)，光靠老百姓分類，或者光是焚燒，光是填埋，光是堆肥都解決不了問題。要開展適應(yīng)性生態(tài)管理，比如說垃圾分類管理，多數(shù)居民現(xiàn)在還沒有具備那樣的生態(tài)意識，每家每戶都自覺分類。這種情況下，只得請拾荒民工先簡單分類，把生活垃圾分成干垃圾和濕垃圾，將濕垃圾中的塑料袋撿出來把水壓掉后，進入社區(qū)堆肥池，或者家中備一個堆肥桶，24小時左右基本上變成肥料，讓物業(yè)拿走。這樣處理以后，垃圾減量化可達到60%左右。從減量化、無害化、資源化、產(chǎn)業(yè)化、社會化，把這些結(jié)合起來，利用生態(tài)學(xué)的原理，可以綜合社會、經(jīng)濟和環(huán)境管理的方法來解決生活垃圾問題。

再舉一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的例子。傳統(tǒng)城市道路綠化，其中央綠帶一般高于路面，雨水經(jīng)常把綠地土壤中的營養(yǎng)物質(zhì)沖到路面，連同屋頂及其它硬化地表的徑流一起通過下水道被沖到郊區(qū)水體中，相當于雨水給城市洗了澡后把臟垢都排到郊區(qū)去了。新型城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將綠地下沉至低于路面，讓路面的污水流到低洼綠帶的土壤中，通過土壤生態(tài)工程的過濾后，變成干凈的水回到地下，多余的滲濾過的干凈水通過溢流管排到郊區(qū)水體，既大大減少了郊區(qū)污染的負荷，還能給城市綠地補充營養(yǎng)物，一舉多得。

還有社會上討論很多的“生態(tài)補償”，現(xiàn)在的生態(tài)補償，基本上是上下游之間，地區(qū)之間圍繞生態(tài)損益的異地經(jīng)濟補償。這里另外一種就地生態(tài)補償卻值得提倡。如一個樓盤占用農(nóng)田或濕地開發(fā)了一批建設(shè)用地，原有的水文循環(huán)、氣候調(diào)節(jié)、土壤生物質(zhì)生產(chǎn)力、污染凈化等生態(tài)服務(wù)功能降低了，增加了熱島效應(yīng)和對外排污。大家在建筑密集小區(qū)感覺比在森林里要煩躁，就是生態(tài)服務(wù)功能退化的緣故。你占用了生態(tài)服務(wù)功能就要就地補償，通過屋頂綠化、地表軟化、下沉式綠地等措施進行生態(tài)修復(fù)。比如德國有關(guān)法規(guī)規(guī)定，每個家庭或社區(qū)的雨水只能滲到自家或本社區(qū)的土壤里，不能外流。如果我們每個社區(qū)都能把生態(tài)占用變成就地生態(tài)補償，使每一塊建設(shè)用地所喪失的生態(tài)服務(wù)功都能得到恢復(fù)，城市就會比今天更美好，這就是城市建設(shè)中的生態(tài)文明。

當今城市大多數(shù)新建樓盤都有物業(yè)管理，使小區(qū)秩序井井有條。但城市生態(tài)資產(chǎn)以及生態(tài)服務(wù)功能，特別是濕地是否被人占用、生態(tài)服務(wù)功能是否受損，基本沒人監(jiān)測、審計和管理。應(yīng)該運用市場機制孵化生態(tài)物業(yè)管理產(chǎn)業(yè)，負責(zé)生態(tài)資產(chǎn)變化動態(tài)的常規(guī)監(jiān)測、定期審計和綜合管理，由所有新老用地單位按其對生態(tài)資產(chǎn)占用的程度上繳一定額度的生態(tài)物業(yè)管理費來支持該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。把生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用到資源管理中去，這是“五位一體”要做的事情，也是向傳統(tǒng)問題導(dǎo)向型環(huán)境管理方法的挑戰(zhàn)。

城市化需要建設(shè)用地，而18億畝耕地的紅線又不能動，所以耕地和建設(shè)用地的矛盾很尖銳。有的地方干脆就把濕地占用了，濕地既不是耕地，也沒有非常嚴格的立法在那里保護著它。據(jù)不完全統(tǒng)計，解放60多年來，我國城市80%濕地喪失了。濕地是城市的腎，其功能喪失后，城市生態(tài)品質(zhì)和生態(tài)服務(wù)功能就會降低。土地有生物質(zhì)生產(chǎn)功能，建設(shè)用地功能，城鄉(xiāng)居民生態(tài)服務(wù)功能，以及保障農(nóng)民基本生產(chǎn)資料的社會穩(wěn)定四大功能。土地功能審計結(jié)果，雖然你占用了耕地，但如果通過認真的就地生態(tài)補償，仍能保持土地原有的生物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且空氣凈化，污染物降解、氣候調(diào)節(jié)、水文循環(huán)等各類生態(tài)服務(wù)功能都能強化，則城市建設(shè)用地、耕地和生態(tài)服務(wù)用地的矛盾即可迎刃而解。

四、大智小康，文明生態(tài)

1.人類文明形態(tài)的生態(tài)演變

未來社會是一種智慧型社會，2020年全面建成小康社會，城鄉(xiāng)人均收入和國內(nèi)生產(chǎn)總值比2010年都要翻一番。

原始文明以采摘狩獵為特征，以發(fā)明用火和金屬工具為標志，是一種自生式的社會形態(tài)；農(nóng)業(yè)文明以種植養(yǎng)殖為特征，以發(fā)明灌溉和施肥育種為標志，是一種再生式的社會形態(tài)；工業(yè)文明以市場經(jīng)濟為特征，以大規(guī)模使用化石能源和機械化工產(chǎn)品為標志，是一種競生式的社會形態(tài)；社會主義以社會公平與生態(tài)和諧為理想，以社會公德和行政管理為手段，是一種共生式的社會形態(tài)。但是，以上任何一種單一的機制都不是可持續(xù)的，生態(tài)文明以可持續(xù)發(fā)展為特征，以知識經(jīng)濟和生態(tài)技術(shù)為標志，集自生、共生、再生、競生功能為一體的高級社會形態(tài)。其核心就是要把四個機制深深融入和全面貫穿到社會經(jīng)濟和政治文化建設(shè)中去。

2.生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

工業(yè)文明在推進物質(zhì)生活的進步，認知能力的發(fā)展，資源的開發(fā)等能力強化了，但是從太陽能到化石能，從生物質(zhì)鏈到礦物質(zhì)鏈，從自生的人到寄生的人，社會的生態(tài)風(fēng)險在增加，人群的適應(yīng)能力在退化。

生態(tài)文明的文，指人（包括個體人與群體人）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟與社會環(huán)境）關(guān)系的紋理、脈絡(luò)或規(guī)律，是一種時間、空間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。日加月是明，指從暗向亮，愚昧向睿智的開化、教化和進化過程。生態(tài)文明就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在自然、社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟建設(shè)中生產(chǎn)和消費的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識和智慧的認知文明、以及社會建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明，把這四個文明抓好，就把生態(tài)文明貫穿到經(jīng)濟、社會、文化、政治建設(shè)中去了。如體制文明建設(shè)，要實現(xiàn)從十六大提出的區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、社會與經(jīng)濟統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌、對內(nèi)與對外統(tǒng)籌等五個統(tǒng)籌，以及十七大補充提出的中央和地方、個人與集體、局部和整體、當前和長遠四類關(guān)系的協(xié)調(diào)。這九個統(tǒng)籌關(guān)系如果協(xié)調(diào)好了，體制條塊分割、決策就事論事，管理還原論主導(dǎo)等不文明行為就能有所改善。

物態(tài)文明包括物質(zhì)生產(chǎn)、流通、消費、還原、管理的生產(chǎn)文明和消費文明，特別是消費文明。針對當今社會一些不健康的消費文化，物態(tài)文明將推進社會上以金錢為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活轉(zhuǎn)變，以數(shù)量多多為目標的占有型消費向以功效優(yōu)化為目標的適宜型消費轉(zhuǎn)變，以外顯為中心的摩登消費向以內(nèi)需為中心的科學(xué)消費轉(zhuǎn)變，以利己為中心的物理型關(guān)愛向以愛它為中心的生態(tài)型關(guān)愛轉(zhuǎn)變。

我們尚處于社會主義初級階段，人們往往把關(guān)注的重點放在改善物質(zhì)生活、遵循市場經(jīng)濟的競生和自生機制上，而生態(tài)學(xué)的共生與再生觀相對薄弱，利他、愛他之心還有待進一步培育。必須大力提倡心態(tài)文明，讓雷鋒精神返回社會。心態(tài)文明是人對待和處理其自然生態(tài)和人文生態(tài)關(guān)系的精神境界，包括溫飽、功利、道德、信仰和天地境界。要在這些方面要多多進行正面的引導(dǎo)和社會的關(guān)注。

3.社會主義核心價值觀的生態(tài)文明內(nèi)涵

十八大報告重申了社會主義核心價值觀的24字內(nèi)涵。我認為前八個字“富強、民主、文明、和諧”，彰顯的是一種物態(tài)文明，“自由，平等，公正，法制”是體制文明，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是心態(tài)文明，分別處理人和周圍物、事、人的生態(tài)關(guān)系。社會主義核心價值觀和生態(tài)文明相輔相成，生態(tài)文明從客觀世界的四生要求出發(fā)提高人們的社會主義核心價值觀，而社會主義核心價值觀反過來又必將推進全社會生態(tài)文明的水平。

4.把生態(tài)文明建設(shè)與全面建設(shè)小康社會相融合2020年全國全面建成小康社會。小康社會的生態(tài)文明走向是什么呢？從生態(tài)學(xué)視野預(yù)測，其經(jīng)濟過程將從物質(zhì)生產(chǎn)主導(dǎo)型的物態(tài)產(chǎn)業(yè)向智能服務(wù)主導(dǎo)型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；空間格局將從大中城市集聚型向適度分散城鄉(xiāng)一體新型城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型；生產(chǎn)工具從主要靠設(shè)備和技術(shù)向主要靠知識和智慧轉(zhuǎn)型；生活導(dǎo)向?qū)奈镔|(zhì)財富存量型向健康幸福進化型轉(zhuǎn)型；管理模式從樹狀自上而下管理型向網(wǎng)絡(luò)合縱聯(lián)橫反饋型管理轉(zhuǎn)型；社會訴求并將從公平性向和諧型轉(zhuǎn)型。從社會主義初級階段向小康社會轉(zhuǎn)型，各類社會矛盾很多，大多由不公平性引起的。其實，任何一個生態(tài)系統(tǒng)總有不公平的地方，比如大魚吃小魚，小魚吃蝦米，這是不公平的但卻是和諧的，生態(tài)學(xué)追求的是和諧不是絕對公平。市場經(jīng)濟通過差異激勵人們的創(chuàng)造力，實現(xiàn)新的增長，絕對公平和絕對均衡是不可行的，但差異過大必然會破壞和諧，所以我們要追求社會的和諧，降低宏觀尺度的不公平，實現(xiàn)生態(tài)文明的大同小異、大智小康。

未來小康社會的測度指標不再只是GDP的總量和增量，還包括自然生態(tài)的健康，水、土、氣、生、礦生態(tài)因子和生態(tài)過程的健康狀態(tài)和生態(tài)資產(chǎn)的積累，還包括了生態(tài)服務(wù)，生態(tài)品質(zhì)，生態(tài)足跡和生態(tài)安全等。社會生態(tài)的發(fā)展包括健康品質(zhì)、文化素質(zhì)、殷實程度以及平均期望壽命等。

我國到2021年中國共產(chǎn)黨成立一百周年將實現(xiàn)兩個目標，一是全面建成小康社會，二是建成富強、文明、和諧社會主義現(xiàn)代化國家，這里面都需要生態(tài)文明的滲入。作為世界經(jīng)濟總量第二的強國，我們和一些后工業(yè)化國家的最大差距就是生態(tài)文明的差距。我們堅信在十八大精神鼓舞下，到全面實現(xiàn)小康社會之年，國民生態(tài)文明素質(zhì)能有一個很大的進步。

5.小結(jié)：生生不息 一以貫之

今天的講座就到這兒?？偨Y(jié)一下，我講了“生態(tài)”的內(nèi)涵，生態(tài)的生是開拓競生，整合共生，循環(huán)再生和適應(yīng)自生；態(tài)是物態(tài)和諧，事態(tài)祥和，心態(tài)平和，智態(tài)悟和，這里的悟是人們的智慧思考。生態(tài)可以用十六個字來概括：“物競天擇，道法自然，事共人為，心和文化”。

學(xué)習(xí)、實踐“十八大”精神，我們一定要“一以貫之的接力探索”,把生態(tài)文明深深融入和全面貫穿到社會經(jīng)濟和政治文化建設(shè)中去，實現(xiàn)以下四個“一”：

一是道法自然、綠韻紅脈、天人合一的一：建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明；

二是生產(chǎn)高效、生活適宜、生態(tài)美麗三生融一的一：發(fā)展是硬道理，包括經(jīng)濟、環(huán)境和人的綜合發(fā)展；

三是新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化四化歸一的一：城鄉(xiāng)一體化；

四是合縱連橫、潛移默化，經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)文明建設(shè)五位一體的一：一以貫之地走向社會主義生態(tài)文明新時代！謝謝大家！

第五篇：預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正入黨思想?yún)R報《堅守旗幟，邁向未來》

預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正入黨思想?yún)R報《堅守旗幟，邁向未來》

敬愛的黨組織:

那是我人生當中又一次以一個預(yù)備黨員的身份聆聽到真正意義上的黨課，醍醐灌頂?shù)慕虒?dǎo)頓時使我的思想煥然一新，受益匪淺。

“中國***”，一個莊嚴而光輝的名字，大概從我們懂事起就在我們腦海里生了根。只是，在這個浮華喧囂的社會中，究竟還有多少人會記得她那最初最真的含義，又有多少人還能堅守本心，信仰那最質(zhì)樸的理念？也許跟我小的時候周圍環(huán)境的熏陶有關(guān)，我對黨的敬意確乎發(fā)自于內(nèi)心深處。只是，過去畢竟沒有深入其中，也許只能算一種朦朧的敬慕吧。然而，通過這兩天黨課的學(xué)習(xí)，我深深地感受到黨的號召力、凝聚力、感染力。我頓時感到人生的風(fēng)向標就在前方，就如一面冉冉升起的旗幟一般，正引領(lǐng)我邁向未來。

那一面旗幟正是黨的綱領(lǐng)，是黨的方向、旗幟和力量！一晃眼，九十年的滄桑巨變?nèi)詺v歷在目，雖未親歷，然感慨良多。正是在***的指引下，我們中國才我們中國才取得了新民主主義革命的勝利，才奏響了改革開放的華美樂章。那一幕幕感天動地的壯舉，已永遠鐫刻在歷史的豐碑上！而今的和平年代，或許已不再似當年的硝煙四起，我們也不用像當年革命者那樣拋頭顱、灑熱血，槍林彈雨中出生入死 悲壯，但那種全心全意為人民服務(wù)的精神，依然是我們今天最高的普世價值！這就是黨的宗旨，一個代代相傳，高尚質(zhì)樸、永不褪色的宗旨！

再則談到入黨動機，作為一個比較純粹的****擁護者，一剛開始我是有些憂心的。我擔心我們當中有一些人不是因為信仰，而是為了將來的康莊坦途而申請加入的。但是通過兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，通過與同伴們課后的心得交流，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，從前不夠堅定的同學(xué)此時轉(zhuǎn)而堅定了，從前信仰堅定的同學(xué)變得更堅定了。我想，這大概就是黨的魅力吧。她帶著那份最純粹的宗旨，洗滌著我們的心靈，用行動用實踐服務(wù)大眾，奉獻社會。如此感召力，又怎能不令人折服呢？于是我會心地暢想，眼前這些和我在一個教室上黨課的同學(xué)，將來，我們都可能是****道路上攜手并進的同志！誠然，社會主義建設(shè)的道路任重而道遠，但正如當年先烈的不懈奮斗一樣，****需要我們一代代的接班人前赴后繼，永不言棄。只要我們牢牢堅持馬克思主義、毛澤東思想、***理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，立足國情，實事求是，祖國的明天會更開闊明朗！而這，正是我們青年人的責(zé)任，是我們?nèi)朦h積極分子心中永恒的信念——堅守旗幟，邁向未來！

匯報人：黨團范文網(wǎng)

2011年5月18日

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