第一篇：北京2006年高考作文題

北京2006年高考作文題：《北京的符號(hào)》許多城市都有能代表其文化特征并具有

傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號(hào)。故宮、四合院是北京的符號(hào)；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號(hào)；琉璃廠的書(shū)畫(huà)、老舍的作品是北京的符號(hào)；王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號(hào)……隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號(hào)。保留以往的符號(hào)，創(chuàng)造新的符號(hào)，是北京人的心愿。

對(duì)此，請(qǐng)以“北京的符號(hào)”為題，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶?。除?shī)歌外，文體不

限，不少于800字。

北京的符號(hào)

——老舍與北京

我看見(jiàn)祥子手里撥弄著現(xiàn)洋，心中盤(pán)算著買車，嘴里念叨著自己的小九九，身旁老北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈，閃著光；我看見(jiàn)王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著水霧；我看見(jiàn)祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點(diǎn)頭；我看見(jiàn)沙子龍直視徒眾一言不發(fā)，心中暗道:“不傳！不傳！”，堂前老北京那只鏢局長(zhǎng)槍，靜靜倚立墻角，與主人遙相呼應(yīng)……

讀老舍先生的書(shū)，仿佛被書(shū)中人物引領(lǐng)著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北

京的色彩，聆聽(tīng)北京的節(jié)奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符號(hào)?。?/p>

那是老北京的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。似一段京胡弦語(yǔ)，激越鏗鏘，余韻悠長(zhǎng)；如一壺茉

莉花茶，馥郁芬芳，回味無(wú)窮。

忘不了老舍先生品北京飲食——“良鄉(xiāng)的肥大的栗子，過(guò)了砂糖在鍋里?唰唰?地炒著，連鍋下的茶煙都是香的”，“高粱紅的河蟹，用竹簍裝著，沿街高聲叫賣；而會(huì)享受的人們，會(huì)在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”——只有老北京才會(huì)有如此誘人的風(fēng)味；也只有老舍先生，才能領(lǐng)略得如此動(dòng)情傳神！

老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長(zhǎng)在北京，更無(wú)比地愛(ài)著北京。他愛(ài)老北京的一切，正如舊歷年張貼的年畫(huà):喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細(xì)致、精巧，更傳達(dá)著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對(duì)北京的無(wú)比熱愛(ài)，描繪出一個(gè)真實(shí)而又理想的北京，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又詩(shī)意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符號(hào)。

老舍先生出過(guò)國(guó)，留過(guò)洋，他自然懂得時(shí)代終究會(huì)推動(dòng)“老北京”變成“新北京”，這是一

種欣喜與哀婉交織的復(fù)雜情感。這種情感也常常在他的作品中流露出來(lái)?！端氖劳谩返闹魅斯鹦?，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆“在不久的將來(lái)，這些店鋪都會(huì)消失”。正因?yàn)榇?，老舍先生在新時(shí)代北京的舞臺(tái)上，努力創(chuàng)造著新北京的語(yǔ)言和形象，創(chuàng)造著新北京的符號(hào)。

于是，作為北京符號(hào)發(fā)現(xiàn)者、熱愛(ài)者和創(chuàng)造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現(xiàn)實(shí)的，北京人眼里與心中的，一座永恒的豐碑。

北京的符號(hào)

--------“冰糖葫蘆”

小時(shí)候，在家玩耍時(shí)，聽(tīng)到賣糖葫蘆的吆喝聲，就纏著媽媽買著吃。有時(shí)候還偷偷地跟

著賣糖葫蘆的走街串巷。不是饞那糖葫蘆，而是饞那悅耳的吆喝聲。

經(jīng)常來(lái)我家門(mén)口叫賣的是個(gè)老北京，一家子都是賣糖葫蘆的。據(jù)他講，他爺爺在清朝那

會(huì)兒就賣糖葫蘆。

所以，他的糖葫蘆絕對(duì)正宗，到底是不是無(wú)從考證。但他一口悅耳的吆喝聲，讓我深信

不疑。那會(huì)兒我還小，還不懂什么叫正宗不正宗，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是誰(shuí)吆喝得好聽(tīng)就買誰(shuí)的吃。

于是，我跟這個(gè)老北京混了個(gè)臉熟。那一段日子，只要他經(jīng)過(guò)我家的門(mén)口，他的身后就

會(huì)跟著一個(gè)和他一起扯著嗓子吆喝的5歲小破孩兒。

老北京很喜歡我，每天收攤兒前都會(huì)給我一串糖葫蘆作為報(bào)酬。有一次，他摸著我的腦

袋說(shuō)：“多好的孩子??！以后真成了賣糖葫蘆的，就毀嘍！”年幼的我不懂這些話的意思。于是認(rèn)真地望著賣糖葫蘆的說(shuō)：“趕明兒我一準(zhǔn)兒干這個(gè)?！崩媳本┬πΣ徽Z(yǔ)。

15年后，我長(zhǎng)成20歲的大小伙兒。那個(gè)賣糖葫蘆的老北京再也見(jiàn)不到了。我每天都在為人生的前途奔波，現(xiàn)在的理想是當(dāng)個(gè)白領(lǐng)，再也不想小時(shí)候賣糖葫蘆的事了。那悅耳的吆喝聲也隨著時(shí)代變遷被遺忘得干干凈凈。

終于，在一次春節(jié)的廟會(huì)上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那個(gè)陌生又熟悉的身影。雖然15年過(guò)去了，老北京的模樣依然沒(méi)變。我跑上前去和他打招呼，向他比劃15年前那個(gè)小破孩兒。

他驚異地望著我，然后慈祥地笑了，像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)舊夢(mèng)。他遞給了我一串糖葫蘆?！疤?/p>

前付你的工資，像當(dāng)年一樣跟我吆喝。”我仿佛又找到了自己的童年，然后我突然發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何張不開(kāi)口，原地呆了半天。那太丟人了，我已經(jīng)是個(gè)20歲的青年了。

老北京笑了笑說(shuō)：“怕了，我就知道。還是那句話，?多好的孩子?。∫院笳娉闪速u糖葫

蘆的，就毀嘍！?”然后，他一個(gè)人吆喝開(kāi)了。

冰——糖——葫蘆……

葫蘆——冰——糖……

那悅耳的吆喝聲悠悠揚(yáng)揚(yáng)進(jìn)入我的腦海，像一縷殘夢(mèng)——胡同深處、四合院、門(mén)墩兒——

小破孩兒——媽媽……一股熱浪敲擊我的心房，終于我拋開(kāi)一切，敞開(kāi)喉嚨——冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……

吆喝，老北京的符號(hào)，有著老北京淳厚的味道。時(shí)代變遷，但北京那如歌的吆喝聲卻穿

過(guò)歲月飄向2008，到那時(shí)候，讓世界友人都來(lái)聽(tīng)聽(tīng)地道的吆喝，品嘗這醉人的京韻吧——

冰——糖——葫蘆……

葫蘆——冰——糖……

北京的符號(hào)

每次漫步于平安大街，我都免不了有種心痛的感覺(jué)。兩側(cè)灰墻間夾著寬寬的馬路，仿古的屋檐下，賣的是琳瑯滿目的外貿(mào)商品?；蛟S有人覺(jué)得這是在保護(hù)北京的文化遺產(chǎn)，是在留住北京的符號(hào)。而在我看來(lái)，這種不倫不類的符號(hào)不如不要，要留下的是真實(shí)的，能夠向后人訴說(shuō)歷史的符號(hào)。

北京是文化古都，自然有許多能夠傳承歷史的符號(hào)性建筑。就拿四合院來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)的北京處處是古香古色的四合院。然而為了將北京建設(shè)成為國(guó)際都市，無(wú)數(shù)的四合院在一夜之間不見(jiàn)了蹤影。取而代之的是一座座仿英仿美的高樓大廈。不知道當(dāng)推土機(jī)推倒一面面古墻時(shí)，北京人是什么心情，是喜，是悲？是為北京走向國(guó)際化而喜，還是為祖宗傳下來(lái)的東西在我們手中毀掉而悲？

我想，一定還是有人悲哀的，不然為何又新建了不少仿古建筑？只是在這些仿古的飯店里，在那些仿古的大街上，我們不再品得到歷史的芳香，不再尋得到歷史的蹤跡。因?yàn)樗鼈儺吘共皇钦嬲?jīng)歷過(guò)時(shí)間沖刷，真正承載著歷史的厚重，真正能向后人訴說(shuō)些什么的建筑?？吹竭@些人們因悲哀而建造的東西，我反而更覺(jué)得悲哀了。

好在還是有四合院保存下來(lái)的。然而，在我欣慰的同時(shí)，我又被一種更大的失望所籠罩。因?yàn)槲铱吹角叭⒂^四合院的人中北京人很少，然而在街上隨便找個(gè)北京人問(wèn)些關(guān)于四合院的常識(shí)，卻少有人不以“抱歉”作為回應(yīng)。看到這些，只覺(jué)得心如一下子浸入冰水一般。我原以為，只要留下真正的四合院，北京的符號(hào)就不會(huì)丟，然而我錯(cuò)了。四合院所承載的是北京特有的文化。四合院被留下了，而那文化也真的被留下了嗎？北京的符號(hào)就真的沒(méi)有丟嗎？于是我明白為什么那些仿古建筑很難給人以古感，是因?yàn)榻ㄖc觀賞的人心里早已沒(méi)有“古”，于是我明白，為什么許多文化遺產(chǎn)會(huì)那么輕易的遺失，是因?yàn)樘嗟娜藳](méi)有意識(shí)到它們的價(jià)值，早已在心里將其丟棄；于是我明白，要想真正留住北京的符號(hào)，首先要讓每一位北京人都意識(shí)到自己肩上那傳承歷史的使命。

作為一個(gè)北京人，我們要盡力留住祖宗傳下來(lái)的原汁原味的建筑，更應(yīng)該留住我們心里那代表數(shù)千年歷史的文化符號(hào)！

畢竟我們誰(shuí)也不愿聽(tīng)到我們的后代夾雜著倫敦音的北京話。

200遼寧高考肩膀

豐子愷先生有一幅漫畫(huà)：一個(gè)行人，微弓著腰，擔(dān)著沉甸甸的行囊，獨(dú)自在山路上逶迤而行?！耙患鐡?dān)盡古今愁”，這是畫(huà)的題目。

亙古以來(lái)，因人類的智慧、愚笨，愁便似噴發(fā)的火山熔巖，層層堆疊，凝住，冷卻…… 人世間，有人肯一肩擔(dān)盡古今愁，這是何等的氣概！又是何等的悲壯！也許還有些許的無(wú)奈……

歷史的長(zhǎng)河翻滾著，是李白吧，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，但他愁的是遭貶的不幸，來(lái)這岸邊借酒消愁。是李煜吧，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，但他愁的只是小家園的悲哀，最后南唐后主只能結(jié)束于一杯毒酒。是李清照吧，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，但她只是愁思念的綿綿無(wú)期！

有誰(shuí)愁的是曠世的悲哀？有誰(shuí)愁的是古今的災(zāi)難？他們?cè)谶@岸邊徘徊、沉吟、揮淚，歷史在岸邊的礁石上刻下了他們不朽的名字。

三閭大夫停留過(guò)，思考過(guò)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是他情懷的寫(xiě)照吧！舉身赴汨羅，這是他愁緒的延續(xù)吧！我看見(jiàn)了他的悲哀，看盡了他的痛楚，他默默地走開(kāi)，卻留給后世以悲壯！

魯迅先生停留過(guò)，他用鐵一樣的筆桿批判著，棄醫(yī)從文的選擇是因?yàn)樗趹n愁，他的肩上有著自古至今的愁！“人吃人”的社會(huì)是他批判的；“救救孩子”的呼吁是他發(fā)出的；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是他留給后人的思索。因?yàn)樗麩o(wú)所畏懼，所以他會(huì)承擔(dān)這無(wú)盡的愁，給世界一個(gè)解釋！

“有的人死了，但他還活著”，有多少人的愁穿越時(shí)空，綿延至今；有多少人的愁承前啟后，亙古不衰？是啊！他們還活著，他們?nèi)匀辉诔钪?/p>

一肩擔(dān)盡古今愁，擔(dān)起曠世的悲哀，承起前人的啟示，留給后人啟迪。是責(zé)任還是義務(wù)？是責(zé)任！

一肩擔(dān)盡古今愁，擔(dān)起民族的興衰。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。他們?cè)诿褡宓尼绕饡r(shí)留下名字，不朽于史冊(cè)，名垂千古！

一肩擔(dān)盡古今愁，需要勇氣也需要力量，但這是每個(gè)熱血沸騰的中華兒女都應(yīng)擔(dān)起的重任，誰(shuí)都不能退縮，誰(shuí)也不能退縮！

一肩擔(dān)盡古今愁需要堅(jiān)實(shí)的肩膀??！

賞析文章值得說(shuō)道的有以下幾點(diǎn)：

一、立意不俗，選材精當(dāng)。文章以“一肩擔(dān)盡古今愁”為題，以歷史人物為思維定點(diǎn)，然后一步步搜尋，到底什么是“古今愁”，到底什么樣的人能擔(dān)起“古今愁”，順著這個(gè)思路，作者引出了屈原、魯迅，并以此佐證只有這樣的人，擔(dān)的才是古今愁，只有這樣的人，才能擔(dān)起古今愁！這“古今愁”就是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的一種責(zé)任，能擔(dān)起這樣“古今愁”的人應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的肩膀。

二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章圍繞“ 一肩擔(dān)盡古今愁”來(lái)行文，列舉了各種材料，但都圍繞這個(gè)中心。

三、語(yǔ)言富于變化。語(yǔ)句整散交互出現(xiàn)，語(yǔ)勢(shì)豐沛！

作者引出了屈原、魯迅，并以此佐證只有這樣的人，擔(dān)的才是古今愁，只有這樣的人，才能擔(dān)起古今愁！這“古今愁”就是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的一種責(zé)任，能擔(dān)起這樣“古今愁”的人應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的肩膀。文章圍繞“ 一肩擔(dān)盡古今愁”來(lái)行文，列舉了各種材料，但都圍繞這個(gè)中心。語(yǔ)句疾緩相間，如第4段，語(yǔ)句整散交互出現(xiàn)，語(yǔ)勢(shì)豐沛！

第二篇：2007北京高考作文題及

2007年高考北京滿分作文選登

2007年北京高考作文題：讀古詩(shī)寫(xiě)感想

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句，有人說(shuō)，這是個(gè)用春天的美好品格；有人說(shuō)，這是一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界......請(qǐng)你根據(jù)讀者兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。

要求：1.自擬題目，自定角度。

2.除詩(shī)歌外，文體不限。

3.全文不少于800字。

（2007年高考北京滿分作文選登（12 篇），感謝07作文考題，讓這樣優(yōu)秀的考生脫穎而出！有的視角獨(dú)特，見(jiàn)解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。有的立意深刻，脈絡(luò)清晰。有的材料積累豐厚和思想沉淀深厚。）

2007年北京高考滿分作文----

同大自然的親密接觸

令人陶醉的詩(shī)句，往往不是能夠憑枯燥的藝術(shù)理念講清楚的。這些詩(shī)句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，不要說(shuō)外人難以體察，就是作者本人，當(dāng)他處于另一處境遇，眼前所見(jiàn)是另一幅圖景的時(shí)候，恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)初詩(shī)中所蘊(yùn)藏的那一份情思吧。

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，坦誠(chéng)地說(shuō)，我是第一次知道這兩句詩(shī)，然而一首真正美好到極致的詩(shī)，卻并不太需要讀它的人先了解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽(tīng)。換言之，好詩(shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開(kāi)來(lái)。因而我們只要能聽(tīng)懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。

讀這樣的詩(shī)句需要靜下來(lái)，放下手中的俗務(wù)，松開(kāi)心靈的桎梏，然后，想像??如絲的細(xì)雨，輕輕的粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤(rùn)肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個(gè)尖尖上，凝結(jié)成一個(gè)細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸的，你身體的每個(gè)角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非憑空生出的死水，它

們有著自己的生命，或許曾搖擺過(guò)嫩綠的水草，或許曾有魚(yú)兒在水中吐過(guò)泡泡，或許是一泓清泉繞過(guò)巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽(tīng)守鳥(niǎo)兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個(gè)個(gè)孤零零、硬邦邦的個(gè)體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了嗎？

這讓我不禁想起了兩位偉大的詩(shī)人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩(shī)文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為純樸，更為謙遜真誠(chéng)的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒(méi)有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗礪的現(xiàn)實(shí)吞沒(méi)。是大自然，充滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們?cè)谌耸篱g傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無(wú)疑是幸運(yùn)的。但如果不是聽(tīng)從了上天的旨意，一心一意的將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無(wú)瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？

用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人。

【點(diǎn)評(píng)】:感謝07作文考題，讓這樣優(yōu)秀的考生脫穎而出！

本文視角獨(dú)特，見(jiàn)解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。

作文考試好比跳水比賽。當(dāng)眾多考生紛紛選擇三米臺(tái)、五米臺(tái)入水的時(shí)候，是什么推動(dòng)這位考生選擇了十米臺(tái)的高度？是“反彈琵琶”之類的寫(xiě)作技巧，還是“材料出新”之類的寫(xiě)作意識(shí)？我看都不是，讓他走上十米跳臺(tái)做輕松一躍的，是他豐厚的文學(xué)積累、獨(dú)立的思考習(xí)慣與深刻的人生感悟。作文是記錄思想的。有深廣的情懷，才有高品位的文章?！昂迷?shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開(kāi)來(lái)。因而我們只要能聽(tīng)懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人”這些精當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

第三篇：各年北京高考作文題

2010年 仰望星空與腳踏實(shí)地

2009年

我有一雙隱形的翅膀

有一首歌唱道：

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。

請(qǐng)以 “我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，體裁不限。

2008年

思辨

給出一段材料，內(nèi)容為向瓶子內(nèi)放石塊、沙子和水。讓學(xué)生就材料展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選(除詩(shī)歌外)，不少于800字。

2007年

細(xì)雨閑花

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn),閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句……請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自擬題目，自定角度。②除詩(shī)歌外，文體不限。③全文不少于800字。

2006年

北京的符號(hào)

許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號(hào)。故宮、四合院是北京的符號(hào)；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京 的符號(hào)；琉璃廠的書(shū)畫(huà)、老舍的作品是北京的符號(hào)……隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號(hào)。

對(duì)此，請(qǐng)以“北京的符號(hào)”為題寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶?。除?shī)歌外，文體不限，不少于800字。

2005年

說(shuō)“安”

以“說(shuō)?安?”為題作文。

“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。

2004年

包容

以“包容”為題寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）“包容”有寬容、大度、不計(jì)較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見(jiàn)的意思。本題若只從其中一個(gè)方面寫(xiě)，也可以。（2）除詩(shī)歌外，文體不限。（3）不少于800字。

2003年

轉(zhuǎn)折

無(wú)論在個(gè)人經(jīng)歷中,還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對(duì)此，你一定會(huì)有所感，有所思，有所悟。請(qǐng)以“轉(zhuǎn)折”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

2002年

規(guī)則

請(qǐng)以 “規(guī)則”（含 “規(guī)則與……”）為話題，自行立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。除詩(shī)歌外，文體不限。

第四篇：2018年北京卷高考作文題評(píng)析

2018年北京卷高考作文題評(píng)析

2018年高考語(yǔ)文北京卷作文題 作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過(guò)去了，祖國(guó)在不斷發(fā)展，大家也成長(zhǎng)為青年。

請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求；觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼。

請(qǐng)你展開(kāi)想象，以“綠水青山圖”為題，寫(xiě)一篇記敘文，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。

2018年北京卷高考作文題評(píng)析

口

北京市育才學(xué)校楊明鮮

2018年北京高考作文題有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是在為國(guó)家選拔人才問(wèn)題上，不畏流言蜚語(yǔ)，“旗幟鮮明地講政治”（習(xí)近平），貫徹十九大精神，奏出時(shí)代最強(qiáng)音；二是注重寫(xiě)作核心素養(yǎng)的考察和引導(dǎo)；三是堅(jiān)持從寫(xiě)作心理學(xué)和寫(xiě)作規(guī)律層面引領(lǐng)中學(xué)作文教與學(xué)。

一、“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”評(píng)析

從小學(xué)到初中到高中，成長(zhǎng)類的作文題并不陌生，2018年北京市高考作文題也關(guān)乎成長(zhǎng)，但是“新時(shí)代新青年一談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”這一命題，不同于以往的成長(zhǎng)類作文命題，它把個(gè)人成長(zhǎng)，與新時(shí)代，與祖國(guó)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，正大光明地貫徹十九大精神，有著明確的指向、深沉的思索、高位的引領(lǐng)、熱切的期望和鐵肩擔(dān)道義的精神，同時(shí)從技術(shù)層面、從思維層面、從核心素養(yǎng)層面引領(lǐng)考生。

（一）“新時(shí)代”的內(nèi)涵和作文的思考維度

“新時(shí)代”，一個(gè)“新”字彰顯著與眾不同，要寫(xiě)好這個(gè)作文題，首先要明確，作文命題中“新時(shí)代”是什么時(shí)代，其內(nèi)涵是什么？作文題引導(dǎo)語(yǔ)提示“今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)……大家也成長(zhǎng)為青年”，這句話暗示“新時(shí)代”指的是“2000年出生的同學(xué)”成長(zhǎng)為青年時(shí)期對(duì)應(yīng)的時(shí)代。

也許有人要說(shuō)這不是鉆牛角尖嗎？我們不妨這樣思考，“新時(shí)代”是有人稱道的“孫中山結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，創(chuàng)立了一個(gè)新時(shí)代”的“新時(shí)代”嗎？顯然不 是。“新時(shí)代”是無(wú)數(shù)人下崗失業(yè)從頭再來(lái)，千軍萬(wàn)馬下海撈錢(qián)的“新時(shí)代”嗎？顯然也不是?？忌伎己妥穯?wèn)新時(shí)代是什么時(shí)代，是無(wú)可厚非的，因?yàn)椴煌臅r(shí) 代對(duì)青年有著不同的召喚。

“新時(shí)代”到底是怎樣的時(shí)代？在十九大報(bào)告中習(xí)近平同志指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！@個(gè)新時(shí)代，是承

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前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！?/p>

明確了新時(shí)代及其內(nèi)涵，作為新青年的考生，在作文寫(xiě)作中才能發(fā)現(xiàn)新的思考維度，面對(duì)新時(shí)代可 以從哪些維度思考新時(shí)代的特征呢？

1.科技上。核心技術(shù)，國(guó)之重器，靠化緣是要不來(lái)的，要自力更生，把“造不如買，買不如租”的邏輯顛倒過(guò)來(lái)，才能有神舟十號(hào)與天宮一號(hào)對(duì)接、蛟龍?zhí)?、“?fù)興號(hào)”高鐵、大飛機(jī)、航母出海試航等重大科技成果問(wèn)世。

2.經(jīng)濟(jì)上。拒絕顛覆性錯(cuò)誤，要把國(guó)有企業(yè)做大做強(qiáng)，還要推進(jìn)一帶一路、京津冀協(xié)同發(fā)展。

3.環(huán)境上。拒絕進(jìn)口“洋垃圾”，不做世界垃圾處理廠。我們“既要金山銀山，又要綠水青山”；我們要使城市更加宜居，使鄉(xiāng)村更加美麗；我們要保護(hù)子孫后代賴以生存的那片凈土、那片藍(lán)天。

4.國(guó)際上。由“韜光養(yǎng)晦”轉(zhuǎn)向“奮發(fā)有為”，走近世界舞臺(tái)中央。面對(duì)“人權(quán)燈塔”，退出國(guó)際人權(quán)組織，我們要運(yùn)用中國(guó)智慧，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

5.思想政治上。不為普世價(jià)值、民主憲政所迷惑，不忘全世界共產(chǎn)黨人奮斗的初心，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定道路自信：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。

6.法制上。建立健全法制，反腐零容忍，“蒼蠅老虎一起拍”；頒布《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，掃蕩歷史虛無(wú)主義。那個(gè)叫喊“愛(ài)國(guó)成賊”的“老青年”已經(jīng)走遠(yuǎn)，“新青年”在朗朗天地間行進(jìn)。

……

這一切都與新時(shí)代新青年成長(zhǎng)息息相關(guān)。先輩的輝煌成就，艱苦奮斗、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神，已成為新青年信念發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)；新的時(shí)代以其宏偉的藍(lán)圖、艱巨的任務(wù)和偉大的使命，熱切地召喚著堪當(dāng)大任的新青年。

（二）新青年的成長(zhǎng)和祖國(guó)的發(fā)展 “人間正道是滄?！?，在無(wú)數(shù)的淡化、質(zhì)疑、嘲諷乃至抨擊之中，北京市高考作文命題，不僅要把新青年的成長(zhǎng)和新時(shí)代結(jié)合起來(lái)，而且還要把新青年的 成長(zhǎng)置于祖國(guó)的發(fā)展的體系之中，最大限度地發(fā)揮高考命題的導(dǎo)向作用，這是一種高位的引領(lǐng)和鐵肩擔(dān)道義的精神。這一作文命題不僅是引導(dǎo)中學(xué)生作文如何立意，而且是引導(dǎo)青少年思考究竟應(yīng)該怎樣成長(zhǎng)發(fā)展，這是“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大課題。

毋庸諱言，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在一味追求個(gè)人成長(zhǎng)、成功的道路上，中國(guó)一些青年的成長(zhǎng)發(fā)展的確出了問(wèn)題。例如，不時(shí)有中國(guó)青年高唱“外國(guó)的月亮圓，外國(guó)的空氣甜”；還有某高考狀元竟公然把中國(guó)人稱為“支蛆”，把中國(guó)稱為“你國(guó)”；還有作為優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀黨員被保送的某大學(xué)博士研究生竟毫無(wú)底線地說(shuō)：“China支那，廢話，不侮辱我說(shuō)它干嘛”。2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)，在作文題引領(lǐng)下，思索著個(gè)人成長(zhǎng)和祖國(guó)發(fā)展的關(guān)系，考生作文的立意多有恢弘氣象，時(shí)能抵達(dá)高遠(yuǎn)之境，概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

1.新時(shí)代祖國(guó)的發(fā)展對(duì)自己的影響和哺育。祖國(guó)發(fā)展給了我們一個(gè)健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，祖國(guó)是哺育我們的母親，我們應(yīng)該因?yàn)樽约菏侵袊?guó)人而感到驕傲。常懷感恩之心，心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)。

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2.把個(gè)人發(fā)展和祖國(guó)命運(yùn)連在一起。樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)我們的黨和人民的觀念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。每一個(gè)青年，都應(yīng)主動(dòng)將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的奮斗大潮中，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連。

3.過(guò)硬的本領(lǐng)和核心素養(yǎng)。這是個(gè)人成才的基礎(chǔ)、民族復(fù)興的基礎(chǔ)；考生自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想；敢于迎接挑戰(zhàn)，勇于擔(dān)當(dāng)祖國(guó)昌盛和民族復(fù)興的大任，做頂天立地的新青年。

4.響應(yīng)祖國(guó)召喚，報(bào)效祖國(guó)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)年周總理能夠立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉志，現(xiàn)在的青年人也應(yīng)放出“為新時(shí)代祖國(guó)發(fā)展而奮斗”的豪言。新青年人要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，聽(tīng)從時(shí)代的召喚，精忠報(bào)國(guó)，書(shū)寫(xiě)人生莊麗的華章。

祖國(guó)終將選擇那些選擇了祖國(guó)的人，總書(shū)記也勉勵(lì)青年：“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)倶進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族?！?/p>

（三）論據(jù)恰當(dāng)

秉承近年作文命題傳統(tǒng)，2018年高考作文“新時(shí)代新青年一談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”依然堅(jiān)持回歸基礎(chǔ)，注重邏輯思維，引導(dǎo)考生寫(xiě)好最基本的議論文，在寫(xiě)作技術(shù)方面，從觀點(diǎn)、論據(jù)、論證等進(jìn)行引導(dǎo)，所不同的是近年高考作文題在論據(jù)運(yùn)用上提出了進(jìn)一步的要求“論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)”。

鑒于在《2017年北京高考作文評(píng)析》中，我對(duì)“觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理”做了一些分析，在此重點(diǎn)分析“論據(jù)恰當(dāng)”。論據(jù)恰當(dāng)與否，表面看是材料選擇和運(yùn)用問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是邏輯思維問(wèn)題。考生作文論據(jù)不恰當(dāng)，暴露出來(lái)的主要問(wèn)題如下：

1.不辨主旨，貌合神離，甚至論據(jù)虛假錯(cuò)誤。有考生為了論證新青年成長(zhǎng)要具備誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，選用了華盛頓砍倒櫻桃樹(shù)的故事作為論據(jù)?！皞髡f(shuō)華盛頓小時(shí)候曾把父親心愛(ài)的一棵櫻桃樹(shù)砍倒了。父親回來(lái)發(fā)現(xiàn)后，質(zhì)問(wèn)家人：這是誰(shuí)干的好事？華盛頓心里有點(diǎn)緊張，但想了想之后，還是勇敢地走到父親面前，帶著羞愧的神色說(shuō)：爸爸，是我干的！父親聽(tīng)后，不但沒(méi)有懲罰華盛頓，反而贊揚(yáng)說(shuō)：承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí)的英雄行為，要比一千棵櫻桃樹(shù)還有價(jià)值?！边@個(gè)論據(jù)的問(wèn)題首先是論據(jù)與觀點(diǎn)缺少聯(lián)系，也和作文題貌合神離，“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中 長(zhǎng)”要求誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，必須和祖國(guó)相連，要和新時(shí)代呼應(yīng)。同時(shí)，這一論據(jù)是虛假的，歷史學(xué)家己經(jīng)查證，華盛頓家里根本沒(méi)有櫻桃樹(shù)，這是一個(gè)編造的材料。論據(jù)必須是真實(shí)準(zhǔn)確，不能道聽(tīng)途說(shuō)，生編亂造，捕風(fēng)捉影，要符合客觀事物的本來(lái)面貌。論據(jù)的準(zhǔn)確是保證論點(diǎn)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.以偏概全，缺乏代表性。論據(jù)要恰當(dāng)，還需要論據(jù)具有典型性、代表性和普遍意義，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，具有說(shuō)服力。生活中的偶然性的個(gè)別 的事例，不具有代表性和普遍意義，不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。有考生在論證“祖國(guó)在發(fā)展，要求新青年成長(zhǎng)要有規(guī)則意識(shí)”時(shí)，用過(guò)馬路要遵守交通規(guī)則的例子。寫(xiě)道“中國(guó)式過(guò)馬路，湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，將集體闖紅燈的現(xiàn)象，命名為“中國(guó)式”，進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)人素質(zhì)低，集體不守規(guī)則，這就犯了以偏概全的錯(cuò)誤。在此需要指出的是，在號(hào)稱是“世界中心”的大都市紐約，集體闖紅燈的現(xiàn)象也非常普遍，在紐約人流多的路口，不管紅燈綠燈，行人縱橫穿行，并被解讀為“行人路權(quán)大于車輛路權(quán)”。相反在沒(méi)有車輛的紅燈

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路口一直等待綠燈的，常常是初到美國(guó)的中國(guó)人。

3.敘述冗長(zhǎng)，缺乏重點(diǎn)。事實(shí)材料的角度往往是多側(cè)面的，它要求考生對(duì)材料進(jìn)行合理剪輯，保留材料中與中心論點(diǎn)密切的部分，精練表述而又突出要點(diǎn)，論據(jù)才能恰當(dāng)?shù)亟沂臼吕怼⒄撟C觀點(diǎn)。例如，有考生論證“個(gè)人致富和為國(guó)家?guī)?lái)財(cái)富”時(shí)，事無(wú)巨細(xì)地?cái)⑹雒鑼?xiě)馬云的一生，從馬云小時(shí)候的生活，到上大學(xué)之后，做各種兼職，發(fā)過(guò)傳單，送過(guò)外賣，賣過(guò)燒烤，到大學(xué)畢業(yè)后，書(shū)店開(kāi)倒了就開(kāi)花店，花店開(kāi)倒了就開(kāi)快餐店，再到創(chuàng)建淘寶網(wǎng)，創(chuàng)辦了阿里巴巴集團(tuán)，成為中國(guó)首富。論據(jù)詳略處理也包含著邏輯思考過(guò)程，這種不假思索的冗長(zhǎng)的敘述，使論據(jù)缺乏重點(diǎn)，松散無(wú)力。

（四）關(guān)于文學(xué)和政治近年來(lái)北京高考作文題，越來(lái)越重視選拔社會(huì)主義接班人的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，也正因?yàn)槿绱?，時(shí)至今日依然有論者如同看到洪水猛獸一般驚呼“政治!政治！”仿佛講政治就是犯罪似的，以此抨擊北京高考作文和命題，他們卻進(jìn)而提出自己的政治主張：“文學(xué)遠(yuǎn)離政治才能抵達(dá)文學(xué)的本質(zhì)，遠(yuǎn)離政治是評(píng)判作文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)?！边@種論調(diào)很有迷惑性，也很有市場(chǎng)，但是“文學(xué)和作文遠(yuǎn)離政治”是個(gè)偽命題。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文學(xué)和政治的關(guān)系是高考作文的要求，也是新時(shí)代要求。

文學(xué)不等于政治，政治也不等于文學(xué)，但是，放眼幾千年的中外文學(xué)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切文學(xué)都或明或暗地包含著這樣的亦或那樣的政治立場(chǎng)。所謂文學(xué)遠(yuǎn)離政治，只不過(guò)是站在一種政治立場(chǎng)之上，攻擊自己不認(rèn)同的政治立場(chǎng)的借口和偽裝。

近代文學(xué)史上，魯迅和梁實(shí)秋的論戰(zhàn)曠日持久，論戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)8年，作品40多萬(wàn)言100多篇文字，可謂世上絕無(wú)僅有。這不是一場(chǎng)私人恩怨，他們論戰(zhàn)的焦點(diǎn)就是文學(xué)和政治的關(guān)系。梁實(shí)秋從抽象的人性論出發(fā)，以為文學(xué)遠(yuǎn)離政治，超越階級(jí)，以為文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永久不變的人性；魯迅認(rèn)為文學(xué)不可能遠(yuǎn)離政治，文學(xué)具有階級(jí)性，文學(xué)總是站在一定的立場(chǎng)上，要么為這樣的人，要么為那樣的人。魯迅先生一針見(jiàn)血地指出到處鼓吹與政治無(wú)關(guān)的梁實(shí)秋的政治性就在于“雖為一個(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見(jiàn)所有的闊人都馴良，遇見(jiàn)所有的窮人都狂吠?！笔恰皢始业馁Y本家的乏走狗”。

魯迅這個(gè)人很讓人刺眼扎心，也正因?yàn)槿绱?，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，“梁實(shí)秋們”絞盡腦汁借各種理由把魯迅剔出語(yǔ)文教材，而把魯迅的論敵們迎請(qǐng)回來(lái)，以便消除魯迅在政治上、思想上的影響，于是梁實(shí)秋、徐志摩、陳西瀅、沈從文一個(gè)個(gè)涂脂抹粉在語(yǔ)文教材里搔首弄姿，作清純狀，作與政治無(wú)關(guān)狀。對(duì)待魯迅論敵和魯迅，愛(ài)憎如此之分明，這本身就是打著遠(yuǎn)離政治的幌子，在接班人教育問(wèn)題上玩弄政治。那個(gè)叫魯迅的人終于滾蛋了，文學(xué)也就此失去了靈魂，從人性論文學(xué)，到傷痕文學(xué)，到純文學(xué)，到玩文學(xué)，到下半身文學(xué)，呻吟著一步步墮落下去。請(qǐng)注意，墮落不是遠(yuǎn)離政治，墮落是在完成另外一種政治使命——消解人民立場(chǎng)和中華風(fēng)骨。先輩和偉人們播下了龍種，宵小之徒利用墮落讓我們收獲跳蚤。而梁實(shí)秋借尸還魂，一路躥紅，也再次證明：在當(dāng)今世界，為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上都是不存在的。

所幸新時(shí)代呼喚著文學(xué)理論回歸正途，習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中重新強(qiáng)調(diào)文藝的人民立場(chǎng)問(wèn)題，指出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。……一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是 為內(nèi)容服務(wù)的，……背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。”

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北京市高考作文“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó) 發(fā)展中成長(zhǎng)”響應(yīng)時(shí)代召喚，正本清源，理直氣壯地突顯立德樹(shù)人、時(shí)代精神、國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的政治主旋律。2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)，對(duì)青年一代寄予殷切期望。他指出新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真！”

二、“綠水青山圖”評(píng)析

2018年北京高考考生選擇記敘文的只占20%，一個(gè)重要的原因在于北京高考記敘文命題，對(duì)寫(xiě)作核心素養(yǎng)的要求逐年提高，突出了對(duì)“語(yǔ)言運(yùn)用、審美創(chuàng)造、思維提升、民族發(fā)展”的綜合考查。要寫(xiě)好這道作文題，首先就要對(duì)這幾個(gè)方面有所認(rèn)識(shí)。

（一）審美創(chuàng)造

在新一輪課程改革中“核心素養(yǎng)”被置于基礎(chǔ)地位，根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。2018年北京作文命題“綠水青山圖”首先要求考生具備審美創(chuàng)造能力，要能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的美的場(chǎng)景，強(qiáng)化對(duì)“審美創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)的考察，這考量著學(xué)生記敘文寫(xiě)作的水平。

“綠水青山圖”怎么寫(xiě)？我們應(yīng)該從歷代文學(xué)名著中汲取營(yíng)養(yǎng)?！熬G水青山圖”指向的是對(duì)場(chǎng)景的審美創(chuàng)造。“場(chǎng)景”并非是單純的自然環(huán)境，也并非單純的場(chǎng)面描寫(xiě)，而是由人、事和環(huán)境組成的一段生活流。在寫(xiě)作過(guò)程中，通常包含三個(gè)層面：環(huán)境描寫(xiě)、人的活動(dòng)和意蘊(yùn)指向。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一 個(gè)經(jīng)典范例，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”就是截取一段生活流，把自然畫(huà)面、人的活動(dòng)和特定意蘊(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)的場(chǎng)景，為我們創(chuàng)造了一幅“秋思圖”。

北京高考作文題在審美創(chuàng)造方面具有良好的導(dǎo)向作用?！熬G水青山圖”是總體要求，“有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)”是技術(shù)提示，而“人與自然和諧相處”和“中華民族的永續(xù)發(fā)展”則揭示了場(chǎng)景描寫(xiě)中人的活動(dòng)和意蘊(yùn)指向。

北京高考作文“綠水青山圖”，極大地增強(qiáng)高考題的選拔功能和效度。以前的記敘文考題往往存在嚴(yán)重漏洞。高考前常常會(huì)有寫(xiě)作能力極差的考生，寫(xiě)議論文缺乏材料，缺乏基本的邏輯能力，寫(xiě)記敘文干癟凌亂，缺乏描寫(xiě)能力，甚至連基本的語(yǔ)句都寫(xiě)不順，寫(xiě)作能力基本處在初中小學(xué)水平，還很擅長(zhǎng)自我安慰“文縐縐的話，我寫(xiě)不來(lái)”。此時(shí)“有經(jīng)驗(yàn)的”老師便授予作文秘籍“編個(gè)離奇的故事，塞進(jìn)主題思想”，這類考生也時(shí)常蒙混過(guò)關(guān)，作文達(dá)到二類中上，乃至一類。

這是對(duì)優(yōu)秀考生辛勤付出的愚弄，對(duì)閱卷老師智商的侮辱，對(duì)高考公平正義的踐踏。今年高考作文題“綠水青山圖”指向的是審美的場(chǎng)景的創(chuàng)造，傳承的是中國(guó)古典文學(xué)審美創(chuàng)造之精髓，考查的是真正的寫(xiě)作核心素養(yǎng)，這樣基本把那些寫(xiě)作基礎(chǔ)差、邏輯思維差的考生逼得走投無(wú)路，杜絕了靠編造離奇曲折故事投機(jī)取巧的不公現(xiàn)象。

（二）思維發(fā)展與提升

課程標(biāo)準(zhǔn)明確將“思維發(fā)展與提升”作為學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一。北京作文題“綠水青山圖”主要從敘事邏輯和想象兩個(gè)方面引導(dǎo)記敘文的寫(xiě)作。

1.敘事符合邏輯。北京記敘文要求“敘事符合邏輯”，是非常及時(shí)的引導(dǎo)。形象思維在記敘文寫(xiě)作中起著十分重要的作用，然而要寫(xiě)好記敘文，也離不開(kāi)邏輯思維，記敘文對(duì)邏輯的要求不亞于議論文。在材料選用上，需要抓住典型素材，5 / 7

運(yùn)用邏輯思維將素材進(jìn)行加工、分析、判斷與組合，唯有如此，才可以真實(shí)地反映素材的本質(zhì)，才可以寫(xiě)出佳作。在謀篇布局上，文章的結(jié)構(gòu)是作者邏輯思維的表現(xiàn)形式，考生構(gòu)思時(shí)拿不出明確的思路，就會(huì)寫(xiě)到哪里算哪里，在這種“無(wú)邏輯狀態(tài)”下寫(xiě)出的文字，謀篇布局錯(cuò)亂，當(dāng)然也就無(wú)“質(zhì)量”可言。在畫(huà)面場(chǎng)景構(gòu)建上，畫(huà)面場(chǎng)景的構(gòu)建不只是感性的抒發(fā)，里面包含著有理性的邏輯思維，要注意主次關(guān)系、先后方位、生活邏輯、藝術(shù)邏輯等。在意蘊(yùn)揭示上，描寫(xiě)的畫(huà)面和主旨意蘊(yùn)之間要存在邏輯聯(lián)系，不能貼標(biāo)簽。

1想象在作文中的作用。一說(shuō)“想象”，有人就盯著“想象作文”，比如穿越秦漢、火星人到訪、灰太狼新傳等不著邊際的幻想，甚至有人看“想象”，就認(rèn)定會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生會(huì)虛構(gòu)、編造、假大空，這是膚淺的認(rèn)識(shí)。想象是一種思維品質(zhì)，想象是審美創(chuàng)造的關(guān)鍵。想象在作文寫(xiě)作中的作用幾乎無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，它是寫(xiě)作翅膀，不只記敘文，議論文缺乏想象也是不堪設(shè)想的。學(xué)生不會(huì)寫(xiě)“綠水青山圖”，不會(huì)描寫(xiě)場(chǎng)景，往往不是因?yàn)闆](méi)有詞匯，也不是因?yàn)闆](méi)見(jiàn)過(guò)青山綠水，而是因?yàn)闆](méi)有想象。我們不妨看看《荷塘月色》是怎樣描寫(xiě)圖畫(huà)和場(chǎng)景的“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了?！边@要的是細(xì)致入微、思接千載、視通萬(wàn)里的想象能力。

（三）載道精神

1.廣闊的寫(xiě)作空間。作文要求中提示“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定”，為考生提供了廣闊的寫(xiě)作空間?！熬G水青山圖”可以寫(xiě)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)任何時(shí)間；可以寫(xiě)中國(guó)、外國(guó)，太陽(yáng)、月亮、火星，甚至宇宙任何地方；用第一稱、第二稱、第三稱敘述均可?？忌梢詫?xiě)王維、李白、陶淵明、孟浩然等人曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的綠水青山；可以寫(xiě)麥田的呼喚、瓦爾登湖的靜謐、白樺林的夜鶯、葡萄莊園的浪漫；可以寫(xiě)對(duì)當(dāng)下祖國(guó)的青山綠水贊美，可以寫(xiě)對(duì)未來(lái)人破壞環(huán)境的憂患；可以暢想未來(lái)祖國(guó)處處山明水秀，當(dāng)然也可以寫(xiě)我們環(huán)境污染的現(xiàn)狀。

2.“載道精神”回歸。2018年北京高考作文題“綠水青山圖”明確要求作文要承載“中華民族的永續(xù)發(fā)展”之道。近幾年北京高考作文題從“和英雄生活一 天”，到“讀好書(shū)”，到“為共和國(guó)拍照”，到“中華民族的永續(xù)發(fā)展”，可謂苦心孤詣引領(lǐng)和呼喚“載道精神”的回歸?！拔囊暂d道”一直是中國(guó)古代文學(xué)史和文論史上的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》稱贊韓愈“文以載道”的精神，指出我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，……我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！钡窃谖乃嚱疱X(qián)化浪潮和西方文學(xué)思潮的雙重沖擊下文以載道”頻頻遭到惡意的質(zhì)疑、否定、批判和拋棄。而創(chuàng)作的流變和發(fā)展軌跡告訴我們，他們批判、拋棄、拒絕文藝承載“崇高之道”，一切崇高紛紛解構(gòu)之后，我們看到他們用天花亂墜碎片承載的是抽象人性論、虛無(wú)主義、普世價(jià)值和弗洛伊德的性欲等等“邪道”。

今年高考作文不少考生非常關(guān)注現(xiàn)在中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題。如，全國(guó)的河流、河段已有近1/4因污染而不能滿足灌溉用水要求，全國(guó)湖泊約有75%的水域受到顯著污染，全國(guó)城鎮(zhèn)供水環(huán)境污染日益嚴(yán)重，城市水域受污染率高達(dá)90%以上；空氣污染嚴(yán)重，黑煙 滾滾，霧霾籠罩不見(jiàn)藍(lán)天。關(guān)注現(xiàn)實(shí)本來(lái)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。但個(gè)別考生落腳點(diǎn)是中華民族的劣根性之類，這是學(xué)“舊青年”之舌，步虛無(wú)主

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義后塵。

考題明確要求“立意積極向上”，引導(dǎo)語(yǔ)“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是 每一個(gè)中國(guó)人的期盼”提示考生，即使寫(xiě)環(huán)境污染，落腳點(diǎn)也應(yīng)該是引起警醒反思，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感、使命感，保衛(wèi)碧水青山、藍(lán)天白云，走綠色發(fā)展新道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

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第五篇：2012年北京卷高考作文題

2012年北京卷高考作文題：火車

巡邏員的故事 老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹(shù)危及行車安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里，每當(dāng)列車經(jīng)過(guò)，老計(jì)都會(huì)莊重地向疾馳而過(guò)的列車舉手致敬。此時(shí)，列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……

大山深處的獨(dú)自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛……，這一個(gè)個(gè)個(gè)場(chǎng)景帶給你怎樣的感受和思考？請(qǐng)?jiān)诓牧虾x范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

2012北京高考語(yǔ)文作文例文：

平凡的幸福

每當(dāng)火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過(guò)時(shí)，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳

而過(guò)的列車致意，等待他的是那悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)鳴。

這就是他想要的幸福與滿足，一種簡(jiǎn)單而平凡的心靈慰藉。

其實(shí)，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無(wú)比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個(gè)人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無(wú)比幸福的，這樣的一個(gè)人必將獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。

我們的生命到底要如何去經(jīng)營(yíng)，每個(gè)人有每個(gè)人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂(lè)和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實(shí)和寧?kù)o。其實(shí)，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿足，你才能聽(tīng)到那“汽笛長(zhǎng)鳴”下的喜悅。

無(wú)獨(dú)有偶，在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營(yíng)呢？”老人說(shuō)：“我也不是傻子，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營(yíng)生意，也是在經(jīng)營(yíng)我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來(lái)沒(méi)事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！?/p>

由此可見(jiàn)，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺(jué)，當(dāng)你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會(huì)隨之而來(lái)。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂(lè)趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實(shí)現(xiàn)人生的真正

價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂(lè)在其中。

守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門(mén)外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會(huì)固守心中那片寧?kù)o，去滿足自己最真實(shí)的愿望，享受最簡(jiǎn)單的幸福。在滿足自己的同時(shí)，也奉獻(xiàn)給別人快樂(lè)，這是一種堅(jiān)定的平凡中的守望。