第一篇：法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（范文模版）

法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

法律基礎(chǔ)是思想道德修養(yǎng)的根本，法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，有權(quán)利就有相應(yīng)的義務(wù)。

比如說選舉權(quán)是公民的合法政治權(quán)利。只要是沒有被剝奪政治權(quán)利的年滿十八周歲的中國公民就擁有選舉權(quán)。那么同時只要他具備參加選舉的能力，也就是行為能夠自理有政治理解、行為能力的人，他就應(yīng)該參加選舉。他在人大選舉的時候就應(yīng)該參加并慎重投票。這就是他在行使權(quán)力的同時履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。

從法學(xué)理論的角度對二者關(guān)系的研究論述，主要是以下四點。

1、法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系是指任何一項法律權(quán)利都有相對應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。正如馬克思指出的：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第173頁）。勞動和受教育等則既是權(quán)利，又是義務(wù)。

2、社會生活中的對等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的；如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。在具體的法律關(guān)系中，二者的總量也是相等的，如債權(quán)與債務(wù)是對等、等量的。

3、功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。

法律義務(wù)也是法律責(zé)任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實現(xiàn)，建立起良好的秩序。

4、價值選擇中的主從關(guān)系。在任何類型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過法律對人們的社會行為進行調(diào)整。但是由于國家本質(zhì)和社會性質(zhì)的不同，決定了人們的價值選擇不同，因而，有的法律體系以義務(wù)為本位，如從奴隸社會開始有法的時候起，歷史上一系列法律體系，就“幾乎把一切權(quán)利賦予一個階級，另方面卻幾乎把一切義務(wù)推給另一個階級。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，第174頁。)

在我國社會主義條件下，由于堅持法律面前人人平等，在基本權(quán)利義務(wù)分配上一視同仁。正如鄧小平同志指出的：“人人有依法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，誰也不能占便宜，誰也不能犯法。”也就是說權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一，任何人都既是權(quán)利主體、也是義務(wù)主體。在國際上，對這個問題有一個新的動向，國際間行動理事會于1997年9月1日，提出了一個《世界人類責(zé)任宣言》，認(rèn)為“權(quán)利更多地與自由相關(guān)，而義務(wù)則與責(zé)任相連?！?/p>

作為一名大學(xué)生，樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。因此，我們要培養(yǎng)依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會主義法律的遵守和執(zhí)行，堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法制得以真正實現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。最重要的是，要培養(yǎng)權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。人類如果只強調(diào)權(quán)利和自由，盡情地享受，而不顧及人類的責(zé)任和義務(wù)，資源被浪費、生態(tài)遭破壞，經(jīng)濟不能持續(xù)發(fā)展，世界就不可能變得更美好。

第二篇：如何正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

試述我國公民應(yīng)如何正確行使權(quán)力和履行義務(wù)

權(quán)利和義務(wù)伴隨著每個公民的一生，從其出生到其死亡，每一個人都擁有自己所有的權(quán)利和所應(yīng)盡的義務(wù)。但是，并不是每個中國人都了解應(yīng)該如何正確的行使權(quán)力和履行義務(wù)，既然如此，本文有就擁有了它的作用，不是沒有用的東西，說不定它就是知道人們的路燈。

如果要了解權(quán)利和義務(wù)的正確行使和履行方法，那首要的就是了解權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利

(1)權(quán)勢和貨財

《荀子·勸學(xué)》：“君子知夫不全不粹之不足以為美也??是故權(quán)利不能傾也，羣眾不能移也?！?/p>

《后漢書·董卓傳》：“稍爭權(quán)利，更相殺害。”

明 方孝孺《崔浩》：“棄三萬戶而不受，辭權(quán)利而不居，可謂無欲矣。”

(2)法律用語。指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，或者法律關(guān)系主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，為滿足其特定的利益而自主享有的權(quán)能和利益。

權(quán)利，是指法律賦予人實現(xiàn)其利益的一種力量。與義務(wù)相對應(yīng)，法學(xué)的基本范疇之一，人權(quán)概念的核心詞，法律規(guī)范的關(guān)鍵詞。在家庭、社會、國家、國際關(guān)系中隱含或明示的最廣泛、最實際的一個內(nèi)容。從通常的角度看，權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可或認(rèn)可。

權(quán)利通常包含權(quán)能和利益的兩個方面。權(quán)能是指權(quán)利能夠得以實現(xiàn)的可能性，它并不要求權(quán)利的絕對實現(xiàn)，只是表明權(quán)利具有實現(xiàn)的現(xiàn)實可能；利益則是權(quán)利的另一主要表現(xiàn)形式，是權(quán)能現(xiàn)實化的結(jié)果。權(quán)能具有可能性，利益具有現(xiàn)實性。也可以說權(quán)能是可以實現(xiàn)但未實現(xiàn)的利益；利益是被實現(xiàn)了的權(quán)能。因此，權(quán)利有著應(yīng)然權(quán)利和實然權(quán)利之分。義務(wù)

1依照身份、地位或職業(yè),由命令或習(xí)俗責(zé)成的工作、行為、服務(wù)或職務(wù) 2在道德或倫理上的一般強制的應(yīng)盡責(zé)任

我國現(xiàn)行憲法規(guī)定了公民廣泛權(quán)利和自由，主要有： 1在法律面前人人平等。2 選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

3言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。4 宗教信仰自由。5 人身權(quán)。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由公安機關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。

6人格權(quán)。禁止用任何方法公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。7 通信自由。

8批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)。9勞動就業(yè)和獲得社會保障的權(quán)利。10 受教育的權(quán)利。

11對婦女、未成年人、老年人等特殊主體權(quán)利的保護等。

我國現(xiàn)行憲法規(guī)定了公民應(yīng)履行的義務(wù)。主要有：

1、維護國家統(tǒng)一和全國各民族的團結(jié)，維護祖國的安全、榮譽和利益的行為。

2、遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德。

3、依照法律服兵役和參加民兵組織。

4、依法納稅。依法納稅是公民應(yīng)盡的一項基本義務(wù)。

5、計劃生育。

6、參加勞動和接受教育。勞動和受教育既是公民享有的權(quán)利，也是公民應(yīng)盡的義務(wù)。

我國的公民擁有如此多的權(quán)利和義務(wù)，那么該如何正確的行使和履行，這個問題不是三兩句就能簡簡單單的回答出來的，那么我現(xiàn)在通過一個案例來說明應(yīng)該如何正確的行使權(quán)利和履行義務(wù)。

公民的基本權(quán)利和義務(wù)的性質(zhì)是由國家性質(zhì)和社會制度決定的,它具有鮮明的階級性.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)與資本主義國家公民的基本權(quán)利和義務(wù)有本質(zhì)的區(qū)別,其特點是: 1公民權(quán)利的廣泛性.我國公民權(quán)利的廣泛性,首先表現(xiàn)在權(quán)利的主體的廣泛性,為絕大多數(shù)的公民享有,如我國有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人數(shù)在總?cè)丝谥斜戎厝找鏀U大,被剝奪選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人占極少數(shù).其次,表現(xiàn)在權(quán)利內(nèi)容的廣泛性.我國公民權(quán)利的廣泛性同資本主義國家公民權(quán)利的狹隘性相比較,充分體現(xiàn)了我國人民當(dāng)家作主的地位.2 公民權(quán)利的真實性.我國公民權(quán)利的真實性,首先表現(xiàn)它的可行性.根據(jù)我國實際,凡是規(guī)定的權(quán)利,都可以辦到,凡是不具備條件的就不寫進憲法或法律,體現(xiàn)了原則和實踐的統(tǒng)一.其次,在對公民基本權(quán)利的實現(xiàn),憲法作了法律上和物質(zhì)上的保證措施規(guī)定.如憲法關(guān)于公民基本權(quán)利的規(guī)定,除授權(quán)性規(guī)范外,還有禁止性的規(guī)范,而且又有刑法加以具體化.相反,資本主義國家憲法規(guī)定的公民權(quán)利則是虛偽的,有很大的欺騙性,其原則和實踐往往是脫節(jié)的.3我國公民權(quán)利的平等性或公平性.我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國公民在法律面前一律平等.”這就是說任何公民的權(quán)利和合法利益一律受到國家法律的保護;任何公民平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù);任何公民在適用法律上一律平等;任何公民違法和犯罪都要受到法律的制裁,不允許享有超越法律之外的任何特權(quán),這是我國社會主義法制的一個基本原則,是任何資本主義根本辦不到的.4公民權(quán)利和義務(wù)的一致性.我國憲法還規(guī)定:“任何公民,享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù).”在我國,國家的,集體的利益同公民個人利益在根本上是一致的.這種權(quán)利與義務(wù)的一致性是由我國人民民主專政的國家性質(zhì)和社會主義經(jīng)濟制度決定的,同一切剝削階級國家公民權(quán)利和義務(wù)是脫節(jié)的,分離的.我國公民利益和義務(wù)的一致性,正是我們國家人民當(dāng)家作主的表現(xiàn).肖志軍案例權(quán)利與義務(wù)分析

2007年11月21日下午，北京某醫(yī)院，一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進醫(yī)院，面對身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費入院治療，而其同來的丈夫竟然拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)上面簽字，焦急的醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護士束手無策，在搶救了3個小時后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡。

就此案例，我們可以從患者李麗云、患者家屬或稱為關(guān)系人肖志軍、醫(yī)院方三方進行分析。

今天，我們從權(quán)利與義務(wù)角度進行剖析。

以下分析基于此法條。按照《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》第33條之規(guī)定，“醫(yī)療機構(gòu)施行手術(shù)、特殊檢查或者特殊治療時，必須征得患者同意，并應(yīng)當(dāng)取得其家屬或者關(guān)系人同意并簽字；無法取得患者意見時，應(yīng)當(dāng)取得家屬或者關(guān)系人同意并簽字；無法取得患者意見又無家屬或者關(guān)系人在場，或者遇到其他特殊情況時，經(jīng)治醫(yī)師應(yīng)當(dāng)提出醫(yī)療處置方案，在取得醫(yī)療機構(gòu)負(fù)責(zé)人或者被授權(quán)負(fù)責(zé)人員的批準(zhǔn)后實施?！?/p>

首先，對于患者李麗云而言，在她還沒有昏迷之前，作出不進行剖腹產(chǎn)的決定。行使了自己“醫(yī)療機構(gòu)施行手術(shù)、特殊檢查或者特殊治療時，必須征得患者同意，“的權(quán)利。之后不久，由于病情惡化，患者本人陷入昏迷，無法行使自己的權(quán)利與義務(wù)。其權(quán)利與義務(wù)轉(zhuǎn)移到相關(guān)家屬及關(guān)系人的身上。

然后，對于肖志軍，就算他不是李麗云的家屬也至少是關(guān)系人，最起碼他是孩子的父親，因而肖志軍無論是否是李麗云嚴(yán)格意義上的丈夫，他都在患者本人昏迷無法行使其權(quán)利時，享有權(quán)利簽字決定是否對李麗云進行剖腹產(chǎn)手術(shù)。然而，法律賦予肖志軍的這種權(quán)利，與其說是權(quán)利，更像是一種義務(wù)。因為，面對簽與不簽的選擇，肖志軍只能選擇簽。不然，他將面對的不只是各種批判與不解的輿論，甚至是刑事殺人罪。

肖志軍對李麗云負(fù)有扶助義務(wù)是毫無疑問的。同時，在醫(yī)院已經(jīng)開通綠色急救通道，做好一切手術(shù)準(zhǔn)備的時候，肖志軍此時不簽字的不作為行為是導(dǎo)致李麗云無法得到救助因而死亡的直接的和惟一的原因。同時，在當(dāng)時醫(yī)院、病友，尤其是警察的反復(fù)勸說和解釋的情況下，肖志軍作為一個智力正常的完全民事行為能力人最起碼應(yīng)該認(rèn)識到自己不簽字的行為可能會導(dǎo)致李麗云的死亡。但是，就在這種李麗云最需要他的時候，肖志軍卻選擇了逃避，并最終間接造成了李麗云的死亡。

從醫(yī)院的角度來說，救死扶傷的確是醫(yī)院的法定職責(zé)，但是遵守醫(yī)療法律法規(guī)同樣是醫(yī)院必須履行的義務(wù)。任何人都沒有權(quán)力以任何借口要求醫(yī)院違反法律法規(guī)的明文禁止性規(guī)定，反過來說醫(yī)院不能因為遵守法律而承擔(dān)法律責(zé)任。換言之，在本案中，救人與守法是一對矛盾，如果說它們不應(yīng)該成為矛盾的話，那是規(guī)則本身的問題，至少不是醫(yī)院應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的理由。

然而，卻有人喊出了“制度是冷的，血是熱的”如此激進的看法。從道德的角度看，此說法確實讓人樂于接受。但是，作為一個理性的法律人，我們應(yīng)做的不只是振臂呼喊，更多的應(yīng)該是理性的法律分析。是的，醫(yī)院負(fù)責(zé)人在接到主治醫(yī)生的報告時，以“家屬不簽字”為由作出了不搶救的決定，延誤了搶救時間，間接導(dǎo)致病人死亡。根據(jù)國務(wù)院《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》第31條規(guī)定醫(yī)療機構(gòu)對于危重病人應(yīng)當(dāng)立即搶救。醫(yī)院認(rèn)為家屬不簽字，院方就無權(quán)動手術(shù)。這種機械、片面理解《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》的做法是錯誤的，而且產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。因此，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的道義責(zé)任。

最后，肖志軍和醫(yī)院沒有法律責(zé)任。但醫(yī)院負(fù)有道義責(zé)任。就法律而言，“家屬不簽字不能手術(shù)”決不是立法的精神，法律的原意是為了保證患者知情權(quán)，為了防止醫(yī)院背著家人亂做手術(shù)，但法律同時也明確規(guī)定了“特殊情況”下醫(yī)生有權(quán)決定手術(shù)。醫(yī)院有能力救兩條人命但他們沒有做，醫(yī)院放棄了自己的權(quán)力，放棄了自己的人道責(zé)任，也基本上避開了自己的法律責(zé)任——在最后一刻他們不會忘記讓肖志軍簽下了“后果自負(fù)”的字據(jù)，也許肖志軍愚昧、固執(zhí)甚至狡詐，但最“聰明”的還是醫(yī)院，他們甚至叫來了110。醫(yī)院的周密考慮本身就是道德的悲哀。在醫(yī)院周密考慮的背后，是醫(yī)院與病患之間赤裸裸冷冰冰的法律關(guān)系。肖志軍太偏執(zhí)，李麗云的悲劇色彩太重，但它卻有著廣泛的代表性。雖然很難有人像他那樣偏執(zhí)，但是仔細(xì)想想，醫(yī)療過程中又有多少人內(nèi)心心甘情愿爽快地接受醫(yī)生的建議呢？肖志軍對醫(yī)院的懷疑是有道理的，這是生活經(jīng)驗告訴他的，在這個社會里，到處有關(guān)于小病大看、無病亂看、醫(yī)生開大處方的傳聞，本應(yīng)該充滿溫情與愛的醫(yī)患關(guān)系在中國成了赤裸裸冷冰冰的法律關(guān)系，誰也不相信誰，誰也不相信良知。肖志軍不相信醫(yī)院，醫(yī)院也不相信肖志軍，肖志軍害怕上當(dāng)受騙，醫(yī)院害怕承擔(dān)責(zé)任。醫(yī)院一定要肖志軍簽字，肖志軍一定不要簽字，簽字意味著什么？意味著法律責(zé)任，意味著為打官司留下證據(jù)！是的，雙方交涉的焦點是“你愿不愿意給我留下證據(jù)？”是阿，證據(jù)太重要了，遍地都是醫(yī)患官司，雙方都把對方當(dāng)成敵人時刻提防著，這樣的現(xiàn)實難道不正是中國的獨特國情嗎？

通過對上一案例的分析，我們可以看出權(quán)利的不好好行使以及義務(wù)的亂用都不僅僅危害了自己，同時也會對他人造成影響，納悶到底該如何正確的行使權(quán)利和履行義務(wù)呢？一下就是我的幾個觀點：

(一)堅持公民在法律面前一律平等的原則

公民在法律面前一律平等，是指司法平等和守法平等，主要包括三方面的含義：

第一，任何公民都平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地承擔(dān)憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

這就是說，雖然公民之間在民族、種族、性別、年齡、職業(yè)、宗教信仰、受教育程度、財產(chǎn)狀況等方面存在差異，但是在享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)方面都一律平等。

第二，任何公民的合法權(quán)利都受法律保護。

例如，我國憲法規(guī)定，“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”。為保證適齡兒童、青少年受教育的權(quán)利，國家又制定了《義務(wù)教育法》，其中規(guī)定：“國家、社會、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利?！?/p>

第三，任何公民的違法行為都要受到法律制裁。不容許濫用權(quán)利。憲法第51條明確規(guī)定：中華人民共和國公民在行使權(quán)利和自由的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！拔业臋?quán)利和自由的界限就是別人的權(quán)利和自由。同時，權(quán)利是不能超出社會經(jīng)濟和由經(jīng)濟所制約的社會文化的發(fā)展的?！?/p>

這說明國家在依法實施處罰方面對任何公民一律平等，任何人都不得有超憲法和法律的特權(quán)。

(二)堅持公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

1．公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一性，首先表現(xiàn)為權(quán)利與義務(wù)是不可分離的。所謂權(quán)利是指公民依法享有權(quán)益，它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為；所謂義務(wù)，是指公民依法應(yīng)當(dāng)履行的某種責(zé)任，它表現(xiàn)為負(fù)有義務(wù)的公民必須做出一定的行為或禁止做出一定的行為。從法律關(guān)系上講，權(quán)利與義務(wù)是同時產(chǎn)生相對應(yīng)而存在的一對范疇。沒有權(quán)利就沒有義務(wù)，沒有義務(wù)也就沒有權(quán)利。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實現(xiàn)。我國憲法規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！?/p>

其次，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性還表現(xiàn)為權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進的。一方面，國家保障公民充分享有和行使權(quán)利，使公民真正認(rèn)識到自己是國家的主人，更加自覺地履行公民的義務(wù)；另一方面，公民自覺履行義務(wù)，又能促進社會主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有和行使11權(quán)利創(chuàng)造更多條件。

2．公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

根據(jù)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)—的原則，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。第一，公民要認(rèn)真行使公民權(quán)利。第二，公民要自覺履行公民義務(wù)。履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，是每個公民對國家、社會和其他公民應(yīng)盡的責(zé)任。只有履行一定的義務(wù)，才能獲得相應(yīng)的權(quán)利。只想享有權(quán)利，不愿履行義務(wù)，或者想少盡義務(wù)而多享受權(quán)利，都是錯誤的。

總之，在我們社會主義國家不存在只享有權(quán)利而不履行義務(wù)的公民，也不存在只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的公民，只有把認(rèn)真行使公民權(quán)利和自覺履行公民義務(wù)結(jié)合起來，才是正確的態(tài)度。

(三)堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則

1．堅持個人利益與國家利益相結(jié)合原則的前提是：在我國社會主義制度下，國家、集體和公民個人的利益在根本上是一致的。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。國家利益、集體利益代表了公民的整體利益與長遠(yuǎn)利益，所以公民個人利益與國家利益、集體利益從根本上是一致的。國家為公民著想，依法保護公民享有和行使權(quán)利；同樣，公民也應(yīng)該為國家著想，自覺維護國家利益。當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，要以國家利益為重。

那么公民應(yīng)如何貫徹個人利益與國家利益相結(jié)合的原則?（1）公民在行使權(quán)利時，要自覺維護國家利益

首先，國家利益代表了公民的整體利益、長遠(yuǎn)利益，維護了國家利益，公民個人利益、權(quán)利才能得到保障。

其次，國家利益要靠法制來維護，公民要自覺地維護國家利益，就必須在法制軌道上行使公民的權(quán)利，用法律來規(guī)范自己的行為，模范地遵守國家法律，才能維護國家利益。違反法律，不僅會損害國家利益，同時也會失去自己的權(quán)利。（2）公民在履行義務(wù)時，要以國家利益為重。

在社會主義條件下，公民利益與國家利益在根本上是一致的，但在某些具體問題上，也會產(chǎn)生矛盾。

國家利益代表了公民的整體利益，長遠(yuǎn)利益，公民個人利益往往又表現(xiàn)為局部利益，眼前利益。如果一定時期，國家政策向國家利益傾斜多了，照顧了公民的整體利益和長遠(yuǎn)利益，就會影響公民當(dāng)前利益的滿足。國家工作的安排、政策的制定要做到統(tǒng)籌兼顧。但作為公民個人要堅持以國家利益為重，個人利益服從國家利益。必要時，還應(yīng)犧牲個人利益來保證國家利益。

(四)要自覺履行義務(wù)。憲法第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。由于在我國作為社會基本制度的社會主義制度的建立和發(fā)展，這就確立了人民是國家和社會的主人地位，就保證了公民權(quán)利和義務(wù)的一致和統(tǒng)一，從而就決定了權(quán)利和義務(wù)的不可分離。公民在行使權(quán)利的同時，自覺履行義務(wù)，也就是實踐和體現(xiàn)社會主義制度下法律面前人人平等的原則。

（五）遵守國家法律，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，積極的社會主義法治作貢獻。只有自己的法律意識增強了，才能在特殊的時候辨別該怎樣正確的行使權(quán)利和履行義務(wù)。

第三篇：法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

法律上的權(quán)利和義務(wù)，是法律關(guān)系的一個重要構(gòu)成要素，沒有法律權(quán)利和義務(wù)，也就不存在法律關(guān)系。法律關(guān)系就是法律關(guān)系主體之間在法律上的一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

一、權(quán)利和義務(wù)相互依存

權(quán)利和義務(wù)作為構(gòu)成法律關(guān)系的內(nèi)容要素，是緊密聯(lián)系、不可分割的。在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)相互依存。義務(wù)的存在是權(quán)利存在的前提，權(quán)利人要享受權(quán)利必須履行義務(wù)；任何一項權(quán)利都必然伴隨著一個或幾個保證其實現(xiàn)的義務(wù)；法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體，權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù)，義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利。在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，義務(wù)占主導(dǎo)地位，法的根本目的是保護人的權(quán)利，但是如果缺乏義務(wù)性規(guī)范的支持，權(quán)利就形同虛設(shè)，法律就會成為一紙空文。義務(wù)存在的合理性決定了權(quán)利存在的合理性。如果原有義務(wù)的合理性喪失，或新的合理性義務(wù)產(chǎn)生，那么已有的權(quán)利必然發(fā)生變化。權(quán)利的實現(xiàn)取決于義務(wù)的履行，一部分以他人履行義務(wù)而獲得，一部分以自己履行義務(wù)而獲得，不自覺履行義務(wù)就無法獲得相應(yīng)的權(quán)利，離開了義務(wù)，權(quán)利就不復(fù)存在。也就是說，在權(quán)利和義務(wù)這一對矛盾統(tǒng)一體中，義務(wù)處于矛盾的主要方面和支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著權(quán)利的存在和實現(xiàn)。

二、權(quán)利和義務(wù)相互獨立

權(quán)利不能被看做是義務(wù)，義務(wù)也不能被視為權(quán)利?；煜齼烧叩慕缦?，必然會導(dǎo)致法律上的錯誤。也就是說，權(quán)利和義務(wù)有各自的范圍和限度。超出了這個限度，就不為法律所保護，甚至是違反法律的。具體而言，超出了權(quán)利的限度，就可能構(gòu)成“越權(quán)”或“濫用權(quán)利”，屬于違法行為。而要求義務(wù)人作出超出其義務(wù)范圍的行為，同樣是法律所禁止的。

三、權(quán)利與義務(wù)在一定條件下互為對應(yīng)

權(quán)利意味著對利益的獲取與實現(xiàn)，義務(wù)意味著對利益的付出與負(fù)擔(dān)；法律確立的不同社會主體之間利益的獲取或付出的狀態(tài)，構(gòu)成了在一定條件下他們相互之間可以自己做出或不做出某一行為，或者要求他人做出或不做出某一行為。權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵機制作用于人的行為，義務(wù)以其特有的約束機制和強制機制作用于人的行為，最終達到不同的社會主體基于對自身權(quán)利義務(wù)的準(zhǔn)確理解與行使

第四篇：中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

黨員的義務(wù)和權(quán)利是一個相互聯(lián)系、不可分割的整體，是互為條件、互相促進的關(guān)系。履行義務(wù)是行使權(quán)利的前提，行使權(quán)利是履行義務(wù)的保證。黨員行使權(quán)利的時候，也是在為黨盡義務(wù)；黨員在盡義務(wù)的同時，要發(fā)揮先鋒模范作用，沒有一定的民主權(quán)利做保障是不行的。黨員如果沒有在黨的會議上批評黨的任何一級組織和黨員個人的權(quán)利，黨員就無法揭露和批評任何有害于黨的事業(yè)的言論和行為；黨員如果沒有向黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，黨員的才干就不能發(fā)揮，黨內(nèi)的民主科學(xué)決策就成了一句空話；黨員如果沒有在黨的組織對他做出處理時的辯護權(quán)、申訴權(quán)，黨員就可能被錯誤處理，黨組織的失誤就不可能得到及時糾正。由此可見，黨員的義務(wù)和權(quán)利是黨員言論行為準(zhǔn)則不可缺少的部分，對于增強黨性，發(fā)揮黨員的積極性，保障黨內(nèi)正常的政治生活，保證黨的組織的鞏固和行動的統(tǒng)一，提高黨的戰(zhàn)斗力，保證黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，完成黨的歷史任務(wù)，都具有十分重要的意義。

黨章規(guī)定的黨員義務(wù)和黨員權(quán)利，都是為了更好地保證和發(fā)揮黨員作為黨的事業(yè)的主體的地位和作用。中國共產(chǎn)黨由6800多萬黨員組成，黨員是黨的一切事業(yè)的承擔(dān)者，是黨的歷史任務(wù)的實現(xiàn)者。強調(diào)和規(guī)定黨員的義務(wù)和權(quán)利，就是為了更好地使黨員參與黨內(nèi)事務(wù)，發(fā)揮黨員的積極性，這是黨的事業(yè)最終成功的希望所在，同時也決定了中國共產(chǎn)黨黨員與資產(chǎn)階級政黨的黨員有根本的區(qū)別，即中國共產(chǎn)黨黨員是有著強烈責(zé)任感的、具有獨立意志和健全人格的戰(zhàn)士，而不是任何個人或小集團的工具。規(guī)定黨員義務(wù)和權(quán)利，就是確認(rèn)黨員在黨內(nèi)的主人地位，確認(rèn)所有黨員在黨內(nèi)一律平等。離開這一點，黨員先進作用的發(fā)揮就會受到極大的限制。

黨章明確規(guī)定黨員應(yīng)盡的義務(wù)和享有的權(quán)利，這對于加強黨的自身建設(shè)具有十分重要的意義：規(guī)定黨員義務(wù)和權(quán)利，是使黨內(nèi)民主生活正常發(fā)展，提高黨員對共產(chǎn)主義事業(yè)的積極性與責(zé)任心，貫徹黨的路線和方針政策，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的有力保證；規(guī)定黨員義務(wù)和權(quán)利，是提高黨員素質(zhì)，確保黨員質(zhì)量的不可缺少的條件?？傊?，黨章規(guī)定黨員的義務(wù)和權(quán)利，對于保持黨的先進性，增強黨員的黨性，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；對于健全和發(fā)展黨內(nèi)民主生活，揭露和克服黨內(nèi)不正之風(fēng)，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一；對于貫徹黨的基本路線，實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，保證黨在新時期總?cè)蝿?wù)的勝利完成，都是至關(guān)重要的。黨員的義務(wù)和權(quán)利是相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的整體，是辯證的統(tǒng)一。(1)黨員履行義務(wù)，是黨員在高度覺悟的基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、完成黨的任務(wù)而自覺承擔(dān)的責(zé)任，是黨員行為的準(zhǔn)則。黨員行使權(quán)利是黨員發(fā)揮先鋒模范作用、維護黨的利益的重要表現(xiàn)和組織保證。黨員認(rèn)真履行義務(wù)，正確行使權(quán)利，是共產(chǎn)黨員黨性的突出體現(xiàn)，是為著黨和人民的利益和事業(yè)，服從和服務(wù)于黨的中心任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)。(2)黨員義務(wù)和權(quán)利是相互依存的。黨員享受黨員權(quán)利以履行黨員應(yīng)盡義務(wù)為前提，同時黨員履行黨員義務(wù)又需要一定的權(quán)利做保障。黨員在黨內(nèi)如果不享受應(yīng)有的權(quán)利，也就難以切實履行自己的義務(wù)。同樣，只享受權(quán)利，不履行義務(wù)，也是錯誤的。如果這樣，黨員就成了黨組織所不允許的“特殊黨員”，而且事實上也必然喪失自己的權(quán)利。所以，黨員要很好地履行義務(wù)，就必須正確地嚴(yán)肅地行使自己的權(quán)利；黨員要充分享有權(quán)利，就必須嚴(yán)格地忠誠地履行黨員義務(wù)。(3)履行黨員義務(wù)和正確行使黨員權(quán)利是做合格黨員的具體標(biāo)準(zhǔn)和重要條件，黨員義務(wù)是對黨員的具體要求。在很多情況下，黨員行使權(quán)利的同時，也是在為黨盡義務(wù)；在盡義務(wù)的同時，也是在行使自己的權(quán)利。黨員的義務(wù)和權(quán)利，統(tǒng)一于黨的利益的基礎(chǔ)之上，都是為鞏固黨的組織，提高黨的戰(zhàn)斗力，完成黨的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)的。那種把權(quán)利和義務(wù)對立起來、割裂開來，要求只享受權(quán)利不盡義務(wù)，或只要求黨員盡義務(wù)，無視黨員權(quán)利的做法都是錯誤的。黨章對黨員權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，適用于所有黨員。在黨內(nèi)，所有黨員，無論職位高低、黨齡長短、能力強弱、貢獻大小，都毫無例外地承擔(dān)同樣的義務(wù)，享有同等的權(quán)利。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只能比其他黨員做得更好，而絕不能有絲毫的特殊。

第五篇：黨員權(quán)利與義務(wù)

對共產(chǎn)黨員的義務(wù)與權(quán)利的學(xué)習(xí)心得

通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，他必須具有堅定的理想信念，必須具有高度的政治覺悟、組織覺悟和道德覺悟，這是作為一名共產(chǎn)黨員最根本的標(biāo)準(zhǔn)。而黨章中明確規(guī)定的黨員的義務(wù)與權(quán)利它不僅是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志，是加強黨的自身建設(shè)、保證黨成為堅強核心的必不可少的重要條件，同時，也是構(gòu)成黨員標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容之一。因此，我們必須正確理解黨員義務(wù)與權(quán)利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實踐中更好地保持黨員的先進性，增強黨員的黨性，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

首先，黨員義務(wù)和權(quán)利，既是怎樣做一個黨員的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量黨員是否合格的重要尺度。有了它，對黨員來說，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，是非清楚，方向明確，可以不斷努力，不斷進步，做一個合格共產(chǎn)黨員。

其次，黨員義務(wù)和權(quán)利，是促進黨內(nèi)民主生活，調(diào)動廣大黨員積極性和創(chuàng)造的需要，尊重黨員在黨內(nèi)的主體地位，使每個黨員都有了參加黨內(nèi)事務(wù)的權(quán)利和機會，提高黨員的政治責(zé)任感和工作責(zé)任感從而健全和發(fā)展黨內(nèi)民主生活，充分發(fā)揮每個黨員積極性、主動性。再次，黨員義務(wù)和權(quán)利，是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)提高黨的戰(zhàn)斗力的需要。黨員義務(wù)和權(quán)力是行動準(zhǔn)則的具體化。有了它就可以保證全黨在思想上、政治上和組織上的高度一致，使黨成為集中統(tǒng)一、有戰(zhàn)斗力的黨，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強和保證和改善，保證黨的事業(yè)健康發(fā)展。

而對于我們來說，我們現(xiàn)在也要深刻去認(rèn)識黨員的權(quán)利與義務(wù)，從細(xì)節(jié)上認(rèn)識和理解黨員的權(quán)利與義務(wù)。只有這樣，我們才能在思想上做好準(zhǔn)備，規(guī)范自身的行為，在生活中形成為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，處處鍛煉自己，磨練自己的意志，提高自身的思想境界。從黨員的八大義務(wù)我們可以知道，要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，我們要走的路還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我們的思想境界還很低很低。但是，只要我們有決心，在生活中不斷以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要要求自己，在生活中做到遵紀(jì)守法、團結(jié)同學(xué)、熱心助人，在學(xué)習(xí)上做到刻苦認(rèn)真、勤奮好學(xué)、精益求精。為人正直，在遇到社會不公現(xiàn)象或在別人需要幫助的時候能夠挺身而出，用自身行動弘揚“真”“善”“美”。只要堅持，所有的困難我們都可以克服。而從黨員的八大權(quán)利可以知道，黨員擁有很大的空間去進行自我的一個提升，能夠不斷地發(fā)展并能夠保證自身的權(quán)利。只有黨員發(fā)展了，我們的黨才能擁有更強大的力量。黨員的發(fā)展最終會匯成一種力量，讓黨組織在實現(xiàn)社會主義的偉大事業(yè)上不斷跨越障礙，不斷前進，帶領(lǐng)我們的人民描繪出更加美好的明天。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自身還有很多很多的不足，還有很多缺點需要改進。在生活和學(xué)習(xí)上也找到了前進的路標(biāo)，對自身的要求也更加明確了。我希望自己能在以后的日子里，和自己賽跑，不斷進取，不斷完善和提高自己！

通過一個多月，根據(jù)黨中央“三個代表”重要思想開展的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，我認(rèn)識到作為一個合格共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的諸多優(yōu)秀品質(zhì)以及怎樣才能成為一個真正的共產(chǎn)黨員。

首先，一個想成為，正在成為或已經(jīng)成為合格共產(chǎn)黨員的同志，應(yīng)明確基本的共產(chǎn)黨員的義務(wù)和權(quán)利，具體包括：

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線，方針，政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)，文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

（二）貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針，政策，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產(chǎn)，工作，學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。假如說黨員履行的前兩條義務(wù)是從思想方面提出要求，那么剩下的六項義務(wù)則是從實際行為角度對黨員進行約束，它認(rèn)為一個合格共產(chǎn)黨員應(yīng)堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享樂在后，克己奉公，多做貢獻；自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)。嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)；維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計；切實開展批評和自我批評，勇與揭露和糾正工作中的缺點，錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象做斗爭；密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當(dāng)利益；發(fā)揚社會主義的新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

當(dāng)然，作為一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，首先考慮的是個人的義務(wù)，但這并不意味著就無相應(yīng)權(quán)利。中國共產(chǎn)黨章程明確規(guī)定：黨員享有參加黨的有關(guān)會議，閱讀有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)的權(quán)利；有在黨的會議上和黨的報刊上參加關(guān)于黨的政策問題的討論及對工作提出建議和倡議的權(quán)利；共產(chǎn)黨員可以在黨的會議上有根據(jù)批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)地揭發(fā)，檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀(jì)的事實，要求處分違法亂紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職干部，可以行使表決權(quán)，選舉權(quán)，有被選舉權(quán)，可以在黨組織討論決定對黨員的黨紀(jì)處分或作出鑒定時參加和進行申辯，其它黨員可以為他作證和辯護。如對黨的決議和政策有不同意見，在堅決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自已的意見向黨的上級組織直至中央提出?？梢韵螯h的上級組織直至中央提出請求，申訴和控告，并要求有關(guān)組織給予負(fù)責(zé)的答復(fù)。

或許相對于應(yīng)履行的義務(wù)，黨員所享有的權(quán)利更為抽象，但在這次保持黨員先進性活動過程中，發(fā)現(xiàn)自已不足，準(zhǔn)確定位自已，從而取得更大進步的一系列事實卻無疑以行動詮釋了作為一個黨員所應(yīng)享有的權(quán)利。司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！痹趯埶嫉逻M行追悼的過程中，毛澤東同志也曾引用過這句名言。作為一名共產(chǎn)黨員，死如是，生亦如是。認(rèn)真理解和掌握共產(chǎn)黨員權(quán)利與義務(wù)的本質(zhì)，用一個黨員標(biāo)準(zhǔn)要求生已，有所為有所不為，在新時期新階段，我們才能真正做到“重于泰山”。