第一篇：東方樂器博物館游記

東方樂器博物館游記

由于我們班級(jí)在上學(xué)期評(píng)上了優(yōu)秀集體，所以有幸于7月15號(hào)到東方樂器博物館進(jìn)行了參觀。通過這些形式各異、年代不同的樂器，我們深深地被我國(guó)古代人民的智慧所震撼了，一種民族的自豪感油然而生。

東方樂器博物館展館共有中國(guó)古代樂器、中國(guó)現(xiàn)代樂器、少數(shù)民族樂器和外國(guó)民族樂器四個(gè)展區(qū)及一個(gè)多媒體展示廳。據(jù)導(dǎo)游說，目前館藏樂器約500多件(套)。從距今已8000年的賈湖骨笛到現(xiàn)代樂器，一副完整的中國(guó)乃至亞洲音樂史展現(xiàn)在我們眼前，我們無不感嘆，原來幾千年前的古人就會(huì)制造出如此精致的樂器。更難能可貴的是，其中不少年代久遠(yuǎn)的古樂器至今還是能發(fā)揮它的功效的。

除了中國(guó)的樂器，我們還看到日本、朝鮮等亞洲國(guó)家的古代樂器。我們知道中華民族的文化是影響甚廣的，這一點(diǎn)在樂器上也是有所體現(xiàn)的。亞洲許多國(guó)家的樂器都是以我國(guó)的古樂器為雛形進(jìn)行改造的。當(dāng)然，我國(guó)也有許多樂器是從西域等地流傳進(jìn)來的。在這里，我們不僅看到了完整的音樂史，還能看到古代亞洲國(guó)家的文化交流史，而中國(guó)在這其中占了不小的地位。

離開博物館后，其中精致的樂器使我久久不能忘懷。我在想，我們這些沒學(xué)過樂器的人為什么會(huì)在參觀完這些樂器后不僅是被震撼，更有一種崇敬和自豪之感？答案也許就是作為中國(guó)人的我們對(duì)于中華民族的文化產(chǎn)生了共鳴。古人的這種智慧和創(chuàng)造讓我們這些擼擼無為的現(xiàn)代人倍感慚愧。我想，把中華文明傳承下去是我們每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)，讓我們帶著這種信念去奮斗吧！

第二篇：上海東方樂器博物館

上海東方樂器博物館

這個(gè)星期六我參觀了上海東方博物館，這是中國(guó)第一個(gè)音樂學(xué)府，它也是將西洋音樂文化傳入中國(guó)的第一所專門的博物館，創(chuàng)辦此館的上海音樂學(xué)院更是國(guó)家級(jí)的音樂學(xué)院，既然有幸參觀，就必須認(rèn)真的看看。

進(jìn)入序廳，出入眼簾的是一幅巨大的壁畫，壁畫中的人物個(gè)個(gè)手持樂器，有的樂器現(xiàn)在還可以見到，有些就隨著歷史的長(zhǎng)流消失凈盡了。上海東方樂器博物館也收藏了壁畫中的一些樂器，可以在后面的中國(guó)古代樂器展廳里看到。我隨著講解員進(jìn)入了第一展廳，首先看到的是一組石排簫，距今歷史悠久，在它的一旁的是一用獸骨制成的短笛，出自李家崗文化，比較神奇的地方是它可以吹出現(xiàn)在類似音階的音，音階的出現(xiàn)還不過1000年，但是李家崗文化舉例現(xiàn)在至少已經(jīng)有7000年了，而且在發(fā)現(xiàn)的時(shí)候還不只1只，有十幾只，表明這種短笛的出現(xiàn)不是偶然，表現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久的音樂文化。在大廳中間展出的是一把古琴和兩把仿唐琵琶。古琴是明代的，類似現(xiàn)在的古箏，但是只有幾根弦，反面刻著當(dāng)時(shí)的古詩(shī)，古色古香，巧奪天工，相信彈出來的聲音一定很好聽。旁邊是兩把仿唐琵琶，以前的琵琶彈奏起來比較簡(jiǎn)單，就一個(gè)撥弦的東西?，F(xiàn)在全世界只剩下2把能夠彈奏的琵琶了，其中有一把在日本奈良，是由當(dāng)時(shí)的遣唐使帶過去的，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)和各國(guó)的交往身后。展廳左手邊的是仿曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘也可以算得上是中國(guó)古代樂器發(fā)掘史上的一次重要發(fā)現(xiàn)，曾指的是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)家，侯在那時(shí)是國(guó)王的意思，乙是那個(gè)國(guó)王的名字，曾侯乙編鐘是那位小國(guó)國(guó)王的陪葬品，編鐘上還刻了大約1000多個(gè)銘文，為現(xiàn)代人了解古代歷史起到了很大的作用。

下一個(gè)展廳是中華民族樂器展廳，里面放了除了我們熟知的二胡啊，琵琶啊，竹笛之類的我們常見的樂器，還放了一些我們不經(jīng)常接觸的樂器，從獨(dú)奏的到合奏的樂器無所不有，還有中國(guó)山西陜西當(dāng)?shù)毓?jié)日用的鑼鼓等敲打樂器，讓我看了驚嘆不已。還放了各種的琵琶，古箏。我在這里看見了一種蝴蝶型的古箏，雖然外表比較美觀，但是音色沒有現(xiàn)在市面上的古箏那么好，所以沒有太多人知道這種古箏。

接下來的是西洋樂器，里面展示的不是我想象中的那些樂器，而是離中國(guó)比較近的一些國(guó)家的民族樂器，由日本的北海道口笛，朝鮮韓國(guó)節(jié)日的時(shí)候用到的鼓，場(chǎng)地中間還展覽了古代印度尼西亞宮廷的御用樂隊(duì)使用的樂器，數(shù)量龐大，導(dǎo)游給我們敲了敲其中的一些樂器，音色非常的不錯(cuò)，今年專門演奏這種樂器的樂隊(duì)將來上海演奏這種樂器，我很是期待他們的到來，這些樂器都有濃厚的名族特色，還有一些曾經(jīng)在上海世博會(huì)展出的樂器在博物館里也可以看到，讓人開了眼界。

上海東方樂器博物館里只不過收藏了一部分的樂器，世上還厚更多精美的樂器需要我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)，這樣才能弘揚(yáng)中國(guó)古代樂器的傳世精神。

第三篇：樂器博物館觀后感

樂器博物館觀后感

丁奕瀅

樂器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到狩獵圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。對(duì)于樂器的發(fā)展有這樣三種說法：1.德國(guó)的樂器學(xué)家C.薩克斯從考古角度分析了出土文物的分布，認(rèn)為：第一階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等；第二階段為鼓類、號(hào)角類、撥弦類；第三階段才出現(xiàn)木琴、橫笛等樂器。2.英國(guó)學(xué)者T.F.R.烏博薩姆認(rèn)為鼓類在先，進(jìn)而為笛管類，最后才出現(xiàn)撥奏樂器類。3.奧地利音樂理論家R.瓦拉謝克反對(duì)音樂起源于語言的主張，贊成音樂源于節(jié)奏和舞蹈說。他認(rèn)為笛管樂器為最早，進(jìn)而形成歌唱和鼓類樂器。

12月11日下午我與同學(xué)一起來到了東方樂器博物館，感受到了每種樂器所獨(dú)有的魅力。上海音樂學(xué)院東方樂器博物館創(chuàng)建于1987年11月27日，是我國(guó)藝術(shù)院校中第一個(gè)樂器博物館。博物館的前身為“中華民族樂器陳列室”和“東方樂器陳列館”。在江澤民“辦一流音樂教育，創(chuàng)國(guó)際先進(jìn)水平”題詞的鼓舞下，2001年11月，擴(kuò)建成現(xiàn)在的“東方樂器博物館”，由老院長(zhǎng)賀綠汀題寫?zhàn)^名。

館內(nèi)收藏樂器約500多件，分為四個(gè)展區(qū)。中國(guó)古代樂器部分有8000多年前的賈湖骨笛、仿唐琵琶、仿曾侯乙編鐘、以及鑲有翡翠、瑪瑙的仿唐琵琶等；中國(guó)現(xiàn)代樂器部分收藏了中國(guó)傳統(tǒng)的民間樂器如笛子、二胡、箏等；外國(guó)民族樂器展廳藏有韓國(guó)、日本、泰國(guó)、印度、印度尼西亞等20多個(gè)國(guó)家和民族的樂器和少數(shù)民族樂器展廳則陳列了我國(guó)西南、西北等地藏、苗、滿、彝等少數(shù)民族樂器。

樂器分類法是樂器學(xué)中的重要課題，大體分為兩種，其一是民族的慣用的分類法，也稱傳統(tǒng)分類法；其二是以聲學(xué)物理歸納手段作為分類依據(jù)的現(xiàn)代分類法，也稱邏輯分類法。傳統(tǒng)分類法主要指世界古代高文化地區(qū)在歷史上形成的慣用分類法。它包括：中國(guó)的八音分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）；印度的二分類法（弦樂器、氣樂器）、五分類法（單皮樂器、雙皮樂器、前皮樂器、打擊樂器和氣樂器）和四分類法（皮樂器、弦樂器、金屬打擊樂器、氣樂器）；阿拉伯的二分類法（固體樂器[包括擊奏、撥奏、擦奏樂器]；空穴樂器[吹奏樂器]）以及歐洲的三分類法（管樂器、弦樂器、打擊樂器）。這些分類法都有各自的內(nèi)涵和分類的依據(jù)?，F(xiàn)代分類法把世界上所有樂器歸納為五大類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器和電鳴樂器。對(duì)于傳統(tǒng)分類法和邏輯分類法不能簡(jiǎn)單地說哪個(gè)科學(xué)或不科學(xué)，它們都一定歷史時(shí)期、一定地域、一定民族文化和認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物。由于我自己是琵琶專業(yè)，首先自然是直奔中國(guó)現(xiàn)代民族區(qū)觀賞琵琶。琵琶是我國(guó)最富盛名的彈撥樂器之一。漢代稱“批把”，用撥子彈奏，因正撥稱“批”，反撥稱“把”而得名。后演稱“琵琶”。劉熙《釋名？釋樂器》：“批把，本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰批；引手卻曰把。象其鼓時(shí)，因以為名?！彼谋嘲骞糯Q“槽”，大多用紅木或紫檀木制，面板用泡桐木制。

歷史上琵琶衍生的名稱繁多。依制作材料的不同有：瓦琵琶、銅琵琶、金鏤琵琶、金鏤柄銀柱琵琶、玉軸琵琶、蛇皮琵琶等；依裝飾和形態(tài)的不同有：龍頭琵琶、云頭琵琶、雙鳳琵琶、畫面琵琶、云和琵琶等；依弦數(shù)的不同除了四弦和五弦琵琶外還有：二弦琵琶、三弦琵琶、六弦琵琶、七弦琵琶、八弦琵琶、七十二弦琵琶（即“卡龍”）等。

二十世紀(jì)六十年代后，琵琶的“相”和“品”的總數(shù)已增加到二十三至二十五個(gè)，采用十二平均律排列，并把絲弦改為鋼弦或尼龍纏鋼弦。定弦為：A、d、e、a，音域達(dá)三個(gè)八度以上。唐代琵琶主要用撥子彈奏，右手的技法有“拽、抹、反、掣、攏”等；左手的技法有“撚、扣、弛”等。音色宕而飽滿、明亮。唐代琵琶演奏家裴洛兒首先嘗試用手彈奏，這樣“輪、夾彈、搖指”等手法應(yīng)運(yùn)而生，后左手發(fā)展出“推、拉、泛音”等手法。

現(xiàn)代琵琶常用于獨(dú)奏、重奏、器樂合奏。用指甲演奏，發(fā)展的技巧更為豐富。右手有彈、挑、夾彈、滾、輪、拂、掃等，左手有揉、吟、捺打、絞弦、推、挽、泛音等。以左手技巧為主的曲目有《月兒高》、《塞上曲》等通常稱“文曲”；以右手《十面埋伏》、《霸王卸甲》等則稱“武曲”。

說完中國(guó)現(xiàn)代民族樂器，最讓我震撼的就是外國(guó)民族樂器了，外國(guó)樂器也是種類繁多，有日本箏、薩摩琵琶、仗鼓等等。讓我來介紹一下薩摩琵琶和筑前琵琶。薩摩琵琶是撥奏弦鳴樂器。薩摩琵琶是在唐傳琵琶的基礎(chǔ)上，于十六世紀(jì)演變而成的琵琶。曲頸短項(xiàng)五弦，音域?yàn)閑～#g2，定音各有不同，用撥子彈奏。薩摩琵琶最初是用于唱經(jīng)，后由武士演奏，多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，剛健而悲壯，以男性演奏為主。筑前琵琶是撥奏弦鳴樂器。將宗教音樂的筑前盲僧琵琶家庭音樂化，改為藝術(shù)音樂，便為筑前琵琶。形制類似于薩摩琵琶，產(chǎn)生于十九世紀(jì)。有四弦與五弦之分，音域?yàn)椋篻～c3，樂曲的風(fēng)格亦有所差異。筑前琵琶伴隨歌聲演奏，音色柔和，一般為女性使用。

再說說中國(guó)古代樂器，其中令我映象最深的就是曾侯乙編鐘。1978年，從湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓出土的曾侯乙編鐘是迄今所見規(guī)模最大的編鐘，全套編鐘由64件鐘和1件镈（為楚王所贈(zèng)）組成，總重量達(dá)2,500多公斤。分三層懸掛，上層都掛鈕鐘；中、下層都掛甬鐘。每個(gè)鐘都能發(fā)雙音，即敲擊其“正鼓部”或“側(cè)鼓部”能發(fā)出互為大三度或小三度的兩個(gè)不同音高。這套編鐘的大部分音區(qū)已有完整的十二個(gè)半音，總音域達(dá)五個(gè)八度。各鐘體上的樂律銘文總共有2,800多字，它向世人展示了前所未知的樂律體系，是珍貴的資料。曾國(guó)用濁割先聿（B）、割先聿（C）、濁坪皇（#C）、坪皇（D）、濁文王（bE）、文王（E）、濁新鐘（F）、新鐘（#F）、濁獸鐘（G）、獸鐘（bA）、濁穆鐘（A）、穆鐘（bB）等為十二律律名。銘文中還有一套完整的十二音名體系，除了我們今天

熟悉的宮（do）、徵（sol）、商（re）、羽（la）、角（mi）外，還有宮甫頁（mi）、徵甫頁（si）、商甫頁（升fa）、羽甫頁（升do）和宮曾（降la）、徵曾（降mi）、商曾（降si）、羽曾（fa）等。學(xué)術(shù)界稱之為“甫頁曾體系”。

最后就是少數(shù)民族樂器，蘆笙是自由簧氣鳴樂器。蘆笙流行于我國(guó)西南地區(qū)苗族-瑤族-侗族-彝族-壯族等少數(shù)民族中，各地形制大同小異，音色悅耳動(dòng)聽。以竹片刻舌為簧片，用蜂蠟封于竹管端，并插于長(zhǎng)條形木斗。發(fā)音原理同笙，但管底不封閉，音色別具一格。史籍也稱“盧沙”。南宋范成大的《桂海虞衡志》所記述的“盧沙，傜人樂，狀類簫，縱八管，橫一管貫之?！?/p>

在上述少數(shù)民族聚居地區(qū)的各村寨，大多有大小不一的成套蘆笙，最短者長(zhǎng)約20～30厘米，最長(zhǎng)者可達(dá)2米以上。蘆笙樂隊(duì)一般有高-中-次中-低音等四至五個(gè)聲部，各蘆笙的音管數(shù)量不等，通常五到八管。以六管居多，多為五聲音階：a1-c2-d2-e2-g2-a2。蘆笙樂隊(duì)中常加入有單根管的低音“芒筒”，管端套有一根大毛竹為共鳴筒。

在節(jié)日喜慶時(shí)邊吹邊舞，特大的盛會(huì)，演奏者可達(dá)一-二百人，場(chǎng)面歡騰-熱烈-壯觀。明代楊慎的《南詔野史》中對(duì)蘆笙有這樣的生動(dòng)描繪：“每歲盂春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦。”

我覺得通過自己親身對(duì)樂器博物館的參觀，讓我更加深刻的感受到了音樂的博大精深，樂器的神奇吸引力，就只是一件小小的東西卻能奏出如此美妙的旋律?？傊@次的參觀讓我受益匪淺

第四篇：東方鹽湖城游記

東方鹽湖城游記

暑假里爸爸媽媽帶我去了位于金壇的道教文化景點(diǎn)——東方鹽湖城。去之前爸爸讓我去網(wǎng)上查閱一下關(guān)于東方鹽湖城的資料，不看不知道，一看嚇一跳。

東方鹽湖城的核心景區(qū)——道天下景區(qū)，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮(zhèn)以中國(guó)文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、十家宿、廿館、百鋪、千間房等特色旅游項(xiàng)目，開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動(dòng)體驗(yàn)”于一體的中國(guó)新一代山水文化旅游度假區(qū)。

走進(jìn)園區(qū)就被氣勢(shì)雄偉的道家雕塑所震撼。分布于景區(qū)四周的八院，取義于卦象 “乾、坤、坎、離、兌、艮、震、巽”，分別對(duì)應(yīng)乾天穹、坤地宮、坎水法、離火殿、兌鹽藏、艮石陣、震雷場(chǎng)、巽風(fēng)道。

我們首先去了乾天穹，以天外隕石的外觀造型，呈現(xiàn)出乾院的樣貌，通過天幕影院的體驗(yàn)方式，描繪出盤古從混沌里把天和地分離的過程。影院影片《盤古》講述盤古打破混沌，憑借自己的神力將天與地分開，創(chuàng)造了宇宙的規(guī)則，最終自己的器官、皮膚、汗毛等幻化為世間萬物。讓我更加深刻了解了盤古開天的傳說。

接下來我們游玩了坎水法——中央音樂噴泉、離火殿——火神祭天大型表演、艮石陣——大型迷宮、震雷場(chǎng)——晨鐘暮鼓、運(yùn)用鼓，水袖等道具完美還原古代道教進(jìn)行祈福與祭祀的場(chǎng)景。最讓我印象深刻、玩的最開心的地方就是坤地宮——地宮漂流的驚險(xiǎn)歷程，并體驗(yàn)“大地之母”女媧造人補(bǔ)天的故事場(chǎng)景。我跟爸爸媽媽一起玩了五、六次，每次給我的感覺都不一樣。前兩次我的注意力全在抓好扶手體驗(yàn)地宮漂流的刺激，后面幾次我著重觀察地宮兩邊的場(chǎng)景，還原了女媧補(bǔ)天的故事情節(jié)，讓我對(duì)女媧補(bǔ)天的理解更深一層次。

下午觀看了大型文藝表演，各位演員表演的精彩絕倫的絕技讓我一次次拍紅手掌?？赐瓯硌莺?，我們又去參觀了成語博物館，讓我學(xué)到了很多成語；游覽了白云書院，明白了文房四寶的由來，欣賞了很多書法家的字畫；游玩了茅鹽公?！披}號(hào)，還原古時(shí)賣鹽的鹽鋪。展示販鹽，賣鹽的場(chǎng)景。

晚上我們住在景區(qū)里，客棧的名字叫茅山鳥巢，非常古典、非常精致的一家客棧，環(huán)境優(yōu)雅，古色古香，睡的可舒服了。

我要感謝我的爸爸媽媽，不僅帶我游覽的風(fēng)景名勝還讓我在其中受益匪淺，學(xué)到很多書本上學(xué)不到的知識(shí)。這真是一次非常愉快的假期旅行。

蔡華俊

紅旗小學(xué)三（4）班

第五篇：杭州東方圓木博物館

杭州東方圓木博物館

我們走進(jìn)了另外一個(gè)博物館，東方原木博物館。

這是一條狹長(zhǎng)的弄堂，煙火味很濃，到處是商販的吆喝，行人絡(luò)繹不絕，汽車一開進(jìn)去就沒法調(diào)頭。藏在自家大院里的那道卷簾門內(nèi)，通常被人忽略，拉開來，就是胡興法師傅的“東方圓木博物館”。隨著卷簾門的拉開，展現(xiàn)在面前的完全是另外一幅景象

完全是一個(gè)古香古色的原木的世界。館內(nèi)圓木的器具包含生活類、生產(chǎn)類、裝飾類各種圓木制品600多件，十分震撼。對(duì)于我們這些從小就沒怎么見過這類器具的孩子，充滿了新奇，并紛紛好奇的沖上去東摸摸，西看看，尋找著自己感興趣的東西，胡師傅就在旁邊幫我們介紹著，解答者疑惑。

從接下來的談話中，我們了解到了很多關(guān)于東方園木博物館及胡興法師傅的事情。胡興法的爹胡少林是一位圓木老師傅，胡師傅從小在空余時(shí)間跟著父親學(xué)習(xí)圓木制作工藝。隨著父親去世十多年了，胡師傅心里惦念著父親，還有自己心中的那份圓木器情懷，他開始收集圓木，并為建立圓木博物館做著準(zhǔn)備，終于在2009年，在江干區(qū)彭埠鎮(zhèn)五堡二區(qū)159號(hào)也就是胡師傅的家中，開館了。這是浙江省第一家私人辦圓木博物館，都是身為杭州市收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員一個(gè)人胡師傅在進(jìn)行著維護(hù)和接待，家人雖然支持，卻都不太感興趣。還好有著其他產(chǎn)業(yè)的支持，所以資金方能還沒有什么問題，而且館址也是在胡師傅以前制造面紙的一個(gè)車間里。但是由于只是一個(gè)小小的車間而已，空間還是不夠大，許多藏品不得不疊放在一起，也有許多藏品也沒有展出，這也是胡師傅的遺憾之一。為了讓更多的人能夠記住這些已經(jīng)已經(jīng)推出歷史舞臺(tái)，完成了使命的圓木，為了給孩子們一個(gè)了解歷史的機(jī)會(huì)，為了給老人們一個(gè)緬懷過去的機(jī)會(huì)，他不止一次的想到，如果政府愿意拿出土地來，愿意自己出錢，建一個(gè)更大的展館，把所有的東西都展出了，并為這些展品附上簡(jiǎn)介。胡師傅介紹到，現(xiàn)在的圓木制作技藝已經(jīng)很稀有了，一般現(xiàn)在僅存了一些藝人也六七十歲了吧，現(xiàn)今最大聚集地在浙江樂清湯西村，也只剩10多戶圓木作坊，尚在世的老工匠，也后繼無人。另外因?yàn)樾麄髁Χ纫约暗刂返木壒?，最初訪問人數(shù)還是很多的，現(xiàn)在就不是很多了。

再來介紹一下館內(nèi)的藏品。洗手盆和腳盆，梳妝桶和鞋箱，水桶和提桶……沒有胡師傅的解說，根本分不清楚它們各自有啥區(qū)別。又比如一個(gè)形狀特別的壺，竟是用來討奶的——過去小孩出生后10個(gè)月內(nèi)不能出戶，大戶人家的產(chǎn)婦可以請(qǐng)奶娘，平常人家，如果奶水不夠就要提著討奶桶向有產(chǎn)婦的人家討奶水。胡師傅的收藏里，有這么多稀奇的東西，說來也不奇怪，“浙江自古商人多，有錢嘛，只有富貴人家的太太小姐，才對(duì)生活那么講究，舀一點(diǎn)洗澡水，都要請(qǐng)人做個(gè)精致的圓木勺。”細(xì)分起來還有故事。幾只做工同樣精致的果盤，胡師傅將它們翻過來，箍細(xì)銅絲的是寧波的，另一只箍寬點(diǎn)的銅箍，是紹興貨。溫州樂清的圓木制品喜歡漆上花里胡哨的顏色，這也是溫州的地方特色。幾只朱漆木盆，造型簡(jiǎn)潔，則一定是杭州圓木，因?yàn)椤昂贾萑讼矚g大氣點(diǎn)的東西?！?/p>

最后胡師傅，對(duì)我們的活動(dòng)表達(dá)了衷心的祝福，希望我們能夠大獲成功，并希望由此能夠讓更多的人知道東方圓木博物館。