第一篇：自然作文全國(guó)獲獎(jiǎng)

美妙的雨

西安未央自然作文學(xué)員馬馳（五年級(jí)）

我正在家里看書(shū)，突然不知從何處傳來(lái)“嘀嗒嘀嗒”的聲音。打開(kāi)窗，哇！一陣清風(fēng)拂過(guò)我的臉頰，天空一片蒼白。遠(yuǎn)處的景物模模糊糊，地上濕淋淋的，樹(shù)上一片片葉子也綠得耀眼，綠得生輝，綠得透明?！斑恕保坏嗡槁湓诹宋业哪樕?，我細(xì)細(xì)地享受著夏雨帶來(lái)的涼爽。哦，夏雨不忍寂寞，下來(lái)找人們玩了。

烏云大叔背著小雨點(diǎn)來(lái)到這里。小雨點(diǎn)可是個(gè)蹦極高手，一跳就下來(lái)了。跳到樹(shù)葉上，跳進(jìn)小河里，跳到荷葉上。一顆顆晶瑩剔透的小珍珠在樹(shù)葉，荷花之間嬉戲著，玩鬧著，不時(shí)地發(fā)出“沙啦啦沙啦啦”的聲響。不一會(huì)兒，大自然的音樂(lè)會(huì)拉開(kāi)了序幕，那美妙的聲音忽而由遠(yuǎn)而近，忽而由近而遠(yuǎn)。像是無(wú)數(shù)個(gè)俠客在天上演奏著搖滾，又像一千個(gè)醉酒的詩(shī)人在云頭吟誦??遠(yuǎn)處的燈光也越來(lái)越暗，漸漸的就模糊了。

音樂(lè)會(huì)結(jié)束了，烏云大叔依依不舍地回家了。太陽(yáng)公公來(lái)了，把小雨點(diǎn)也接回了家?？炜矗€有幾個(gè)“小懶蟲(chóng)”躺在荷葉上睡覺(jué)呢！陽(yáng)光的照耀下，散發(fā)出七彩的光芒，愈發(fā)的晶瑩剔透。哦！這幾滴小雨點(diǎn)是想向我們展現(xiàn)它們最美的姿態(tài)。

(本文榮獲全國(guó)2011年中語(yǔ)會(huì)“創(chuàng)新寫(xiě)作杯”一等獎(jiǎng)指導(dǎo)老師：梁歡)教師評(píng)點(diǎn)：生動(dòng)活潑的擬人化的語(yǔ)言中無(wú)不透著小作者對(duì)雨點(diǎn)的無(wú)限喜愛(ài)。平平凡凡的雨在小作者的筆下顯得異常美妙和討人喜歡，讀起來(lái)讓人倍感童真、有趣！而這一切都得益于小作者對(duì)自然的熱愛(ài)和用心的體驗(yàn)！

主編小語(yǔ)：宋代著名的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾說(shuō)：“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！弊x了你的文章，我要說(shuō)：“最喜雨點(diǎn)無(wú)賴(lài)，日下盡顯光芒”。

第二篇：教學(xué)設(shè)計(jì)——全國(guó)獲獎(jiǎng)

全國(guó)獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)《春江花月夜》

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：

（一）認(rèn)知目標(biāo)：熟悉樂(lè)曲及主題思想，初步了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“換頭合尾”變奏法，通過(guò)教師繪聲繪色的講解和學(xué)生演唱、演奏樂(lè)曲主旋律，加深對(duì)樂(lè)曲各段的理解。

（二）能力發(fā)展目標(biāo)：讓學(xué)生積極動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，引導(dǎo)他們?cè)谛蕾p中聽(tīng)、唱、思、議、記、看，全方位開(kāi)拓思維空間，在欣賞中訓(xùn)練學(xué)生的形象藝術(shù)思維能力和綜合概括能力，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)欣賞進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，提高學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由和諧地發(fā)展，達(dá)到藝術(shù)熏陶與塑造人的目的。

（三）情感培養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代名曲的欣賞，了解我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的悠久傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的感情，從而提高學(xué)生文化素質(zhì)，增進(jìn)民族文化意識(shí)和民族自豪感，懂得繼承祖國(guó)悠久文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀音樂(lè)文化的意義。

二、教材內(nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn)分析：

（一）教材內(nèi)容分析：

《春江花月夜》是人音版教材中“中華民族音樂(lè)”“古代音樂(lè)”部分的必聽(tīng)曲目。它是一支典雅優(yōu)美的民族管弦樂(lè)曲，是我國(guó)古代音樂(lè)中的“極品”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，在國(guó)際樂(lè)壇上享有崇高聲譽(yù)。它的主題曲調(diào)富于歌唱性，旋律古樸、典雅，節(jié)奏比較平穩(wěn)、舒展。主題旋律盡管有多種變化，新的因素層出不窮，但每一段的結(jié)尾都采用同一樂(lè)句出現(xiàn)，運(yùn)用民間音樂(lè)中“換頭合尾”的變奏法，從各個(gè)不同角度揭示樂(lè)曲的意境，深化了音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分考慮到高中學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由和諧地發(fā)展，全面提高審美素質(zhì)，達(dá)到藝術(shù)熏陶與塑造人的目的。

（二）教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：

（1）初步了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“換頭合尾”變奏法。（2）熟悉樂(lè)曲及主題思想，演唱、演奏樂(lè)曲主旋律，在音樂(lè)律動(dòng)的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)簡(jiǎn)單合奏協(xié)作能力與群體意識(shí)。

2、難點(diǎn)：通過(guò)音樂(lè)欣賞進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，喚起學(xué)生潛在的創(chuàng)造想象力。

三、教學(xué)對(duì)象分析：

1、高中學(xué)生已具有初步的音樂(lè)理論知識(shí)和一定的思維分析能力，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能夠做到自己識(shí)譜視唱。他們對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情很高，充滿自信，但對(duì)中華民族音樂(lè)還缺乏一定的認(rèn)識(shí)和了解，音樂(lè)綜合能力也有待進(jìn)一步加強(qiáng)與提高。

2、通過(guò)直觀教育方法，能夠加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的印象，從而更好地發(fā)揮其想象力，進(jìn)而運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。

3、在動(dòng)中學(xué)、在樂(lè)中學(xué)符合學(xué)生的心理和生理規(guī)律。通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)的愉快學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究意識(shí)，加深對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解，更大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和求知欲，發(fā)揮創(chuàng)造精神。

四、教學(xué)策略及教法設(shè)計(jì)：

（一）聲像呈示行為教學(xué)策略： 在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合，取其容量大，手段新，刺激感官?gòu)?qiáng)度大等優(yōu)點(diǎn)，靈活再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，增大課堂信息量，加強(qiáng)視覺(jué)享受，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生能更高效地學(xué)習(xí)、掌握音樂(lè)知識(shí)，并將學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)逐步引導(dǎo)到理性的分析，拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造能力，體現(xiàn)現(xiàn)代教育的效能觀。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)策略： 在教學(xué)中教師抓住學(xué)生對(duì)音樂(lè)“不完美的音響感知”的心理狀態(tài)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)意境、展開(kāi)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生以主題因素的發(fā)展為主要線索，通過(guò)對(duì)各樂(lè)段的分析與描述，層層深入音樂(lè)的意境，整體把握作品的脈絡(luò)。在此過(guò)程中，有目的地引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，在音樂(lè)聯(lián)想空間里得到熏陶與教育。

（三）交互合作教學(xué)策略： 在教學(xué)中，師生雙方互為主體、互相依存、互相配合，教師與學(xué)生都處于一種平等、民主、和諧、自主、自覺(jué)的角色環(huán)境中，通過(guò)一系列程序，教師與學(xué)生在一種自由空間里相互發(fā)展，相互創(chuàng)造，相互提高。課堂教學(xué)既是師生雙邊心理互動(dòng)的過(guò)程，又是學(xué)生與周邊環(huán)境（教材、教具、同學(xué)等）互動(dòng)的過(guò)程，也是學(xué)生內(nèi)部的多種心理因素（認(rèn)知、情感、意志）相互作用的過(guò)程。學(xué)生與教師之間的交流不再只是面對(duì)面的交流，更多的是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)多媒體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮教與學(xué)雙方的積極性，在與學(xué)生進(jìn)行交互作用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙向互動(dòng)。

（四）激勵(lì)創(chuàng)新教學(xué)策略： 整堂課由“情境導(dǎo)入——熟悉主題——“畫(huà)面”聯(lián)想——合作演繹——?jiǎng)?chuàng)作升華”五環(huán)節(jié)構(gòu)成，在教學(xué)中采用藝術(shù)融合為主要形式，將音樂(lè)、美術(shù)等直接訴諸于學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，嘗試將欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，引導(dǎo)他們?cè)谛蕾p中聽(tīng)、唱、思、議、記、看，全方位開(kāi)拓思維空間，突出體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體性，通過(guò)課件的展示、教師言語(yǔ)的引導(dǎo)和激發(fā)，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造靈感，促進(jìn)學(xué)生的多向思維，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生積極探索，勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)意的創(chuàng)作過(guò)程和作品，予以肯定和褒揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生的成功感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。

五、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)：

采用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行課件演示，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用CAI課件進(jìn)行輔助教學(xué)，集文字、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)和聲音等多種媒體于一體，動(dòng)靜結(jié)合、聲像合一，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、鞏固和記憶，勃發(fā)表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的欲望。通過(guò)交互式的練習(xí)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)體驗(yàn)與實(shí)踐的空間，突現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體性。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

【課件演示】

課前展示課件封面，播放《高山流水》背景音樂(lè)?！?/p>

一、情境導(dǎo)入】

1、情境導(dǎo)入在上一節(jié)課，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了一些有代表性的中華民族樂(lè)器的基本常識(shí)。今天，老師將要向大家推薦一首用中華民族樂(lè)器演奏的非常著名的古典樂(lè)曲《春江花月夜》?！菊n件演示】

1、向?qū)W生展示配有背景音樂(lè)且具有古色古香風(fēng)格、寫(xiě)有《春江花月夜》標(biāo)題的頁(yè)面。

2、簡(jiǎn)介樂(lè)曲：這是一首典雅優(yōu)美抒情的民族管弦樂(lè)曲。它宛如一幅美麗的山水畫(huà)卷，把春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕地?fù)u曳的大自然迷人景色，一幕幕地展現(xiàn)在我們眼前，給人們以高度藝術(shù)美的享受。這首樂(lè)曲以動(dòng)人的旋律，巧妙的構(gòu)思與手法，使音樂(lè)具有強(qiáng)烈的感染力，是我國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中的珍品，在國(guó)際樂(lè)壇上也享有崇高聲譽(yù)，曾多次在西方國(guó)家進(jìn)行演奏，受到極大歡迎，被譽(yù)為“可以和世界上一流的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)媲美”的優(yōu)秀曲目?！菊n件演示】展示寫(xiě)有樂(lè)曲簡(jiǎn)介并附有與樂(lè)曲情境相關(guān)圖片的多媒體頁(yè)面。

【

二、熟悉主題】

1、音頻演繹，學(xué)生思考問(wèn)題，教師在樂(lè)曲播放過(guò)程中適時(shí)地啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題有目的地進(jìn)行欣賞。【思考題】 ①在樂(lè)曲中多次出現(xiàn)了哪些中華民族樂(lè)器？ ②比較樂(lè)曲每段之間的相同與不同之處。

【課件演示】

1、先展示寫(xiě)有思考題的頁(yè)面，之后播放音樂(lè)及與樂(lè)曲意境相關(guān)的視頻，伴隨著畫(huà)面的切換進(jìn)行欣賞。

2、學(xué)生回答問(wèn)題，教師總結(jié)。

①在樂(lè)曲中多次出現(xiàn)了琵琶、洞簫、古箏、二胡等中華民族樂(lè)器。②樂(lè)曲的音樂(lè)意境優(yōu)美，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。它每一段的結(jié)尾都是一樣的，而前面卻有 所變化。這就是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲中常用的“換頭合尾”變奏法。它能充分發(fā)揮各種樂(lè)器的作用，從各個(gè)不同角度揭示樂(lè)曲的意境或主題?！菊n件演示】 ①展示四種有代表性的樂(lè)器的相關(guān)圖片。②簡(jiǎn)單介紹“換頭合尾”變奏法。

3、揭示音樂(lè)主題。這首樂(lè)曲一般分為十段。人們遵循中國(guó)古典標(biāo)題音樂(lè)的傳統(tǒng)，為每段加了一個(gè)富于詩(shī)意的小標(biāo)題。（出示樂(lè)曲結(jié)構(gòu)圖）【

三、畫(huà)面聯(lián)想】 運(yùn)用畫(huà)面聯(lián)想法，分段欣賞樂(lè)曲，教師在此過(guò)程中繪聲繪色地進(jìn)行講解。①江樓鐘鼓②月上東山③鳳回曲水④花影層臺(tái)⑤水深云際⑥漁歌唱晚⑦回瀾拍岸⑧橈鳴遠(yuǎn)瀨

⑨欸乃歸舟⑩尾聲【課件演示】

放各段音樂(lè)的同時(shí)，向?qū)W生演示包含各段基本內(nèi)容及相應(yīng)圖片的頁(yè)面?！?/p>

四、合作演繹】師生視唱樂(lè)曲主題，并用電子琴和打擊樂(lè)器進(jìn)行演奏?！菊n件演示】展示標(biāo)有各打擊樂(lè)器演奏譜的頁(yè)面?！?/p>

五、創(chuàng)作升華】

1、創(chuàng)作：①欣賞由琵琶獨(dú)奏的《春江花月夜》，要求學(xué)生根據(jù)音樂(lè)意境，體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的情景和神韻，并根據(jù)音樂(lè)的意境在電腦上選擇適合的圖畫(huà)。（請(qǐng)幾名學(xué)生到電腦上進(jìn)行操作，之后師生進(jìn)行鑒賞。）②欣賞一段以《春江花月夜》為題的古典舞，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)音樂(lè)的意境自己繪畫(huà)或?qū)懸皇仔≡?shī)。在此過(guò)程中，教師巡視課堂，參與到學(xué)生的創(chuàng)作過(guò)程中，啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作。學(xué)生自主創(chuàng)作結(jié)束后，挑選學(xué)生富有創(chuàng)意的作品進(jìn)行展示，請(qǐng)學(xué)生闡述創(chuàng)作思路，之后進(jìn)行評(píng)價(jià)。

【課件演示】 ①a、展示有琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》背景音樂(lè)、包含有五十多幅風(fēng)景圖片的頁(yè)面（課件中出現(xiàn)提示文字：“歡迎來(lái)到尋寶屋。請(qǐng)?jiān)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的情景和神韻，并根據(jù)音樂(lè)的意境，尋找認(rèn)為合適的圖畫(huà)，放到‘學(xué)生文件夾’中，希望這里的‘寶貝’能夠滿足您。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囋嚳?！”）b、在電腦上展示學(xué)生選擇的圖片。

②播放《春江花月夜》舞蹈視頻文件。③在實(shí)物投影儀上展示學(xué)生作品。

2、升華：這一節(jié)課，我們通過(guò)欣賞、視唱和創(chuàng)作等環(huán)節(jié)，了解到樂(lè)曲通過(guò)變奏，不僅描繪了“傍晚”、“小舟”、“簫鼓”等江上秀麗的晚景，表現(xiàn)微波蕩漾、溫馨恬靜的春江景色，而且借景抒情，激起人們對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限贊美的深厚情感。它還使我們領(lǐng)略了中華民族管弦樂(lè)曲的神韻，充分展示了我們民族器樂(lè)的魅力，使我們了解到中華民族樂(lè)器在世界之林中永遠(yuǎn)是一株光彩奪目的奇葩。

第三篇：自然作文

自然作文

在課程改革的背景下，作文教學(xué)的目標(biāo)是：構(gòu)建以人為本，以關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)為內(nèi)容，以學(xué)生的自主參與、創(chuàng)意表達(dá)為中心，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德情操為目的作文教學(xué)新觀念、新策略。簡(jiǎn)言之，寫(xiě)作是每一個(gè)人終身必不可少的能力，作文教學(xué)應(yīng)該站在這個(gè)高度來(lái)進(jìn)行。

正是基于對(duì)新課程理念關(guān)于作文教學(xué)目標(biāo)的的深刻理解的基礎(chǔ)上，2006年，作為中語(yǔ)會(huì)“十一五”重點(diǎn)科研課題“創(chuàng)新寫(xiě)作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)”的子課題，自然作文應(yīng)運(yùn)而生了。隨后，我們同時(shí)在小學(xué)和初中的教學(xué)一線進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的研究與實(shí)驗(yàn)，成果頗豐。

一、什么是“自然作文”？

摒棄過(guò)分的技法和套路，以國(guó)學(xué)經(jīng)典為切入口，以熏陶、積累、感悟、沉淀、內(nèi)化、生發(fā)為潛在目標(biāo)，以學(xué)會(huì)思想、發(fā)展情感為核心目標(biāo)，通過(guò)高強(qiáng)度的背誦和朗讀、發(fā)散性的情景想象、個(gè)性化的文本解讀、規(guī)律性的總結(jié)提煉，讓學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地用自己的雙眼去觀察自然而真實(shí)的生活，用心去感悟自然而真實(shí)的人生，健康地做人，自然地作文，這就是自然作文。

二、“自然作文”的提出有哪些依據(jù)？

中國(guó)古代著名文學(xué)理論家劉勰一千四百多年前就指出：“那些無(wú)知的物體都有豐富的文采，有思想和情感的人怎么能沒(méi)有文章呢？”并且鮮明地提出“文章源于自然之道”的論斷。（《文心雕龍.原道》劉勰）

臺(tái)灣自然寫(xiě)作是當(dāng)代臺(tái)灣文壇上一種新興的文類(lèi)，是臺(tái)灣在面對(duì)生態(tài)問(wèn)題時(shí)逐漸形成的具有一定地方特色的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。這一文類(lèi)萌芽于二十世紀(jì)七十年代末期，到九十年代就呈現(xiàn)出相對(duì)繁榮的局面，至今已發(fā)展成為臺(tái)灣文壇上重要的一脈,誕生了一批優(yōu)秀的作家作品。不管是從生態(tài)的角度，還是從文學(xué)的角度，當(dāng)代臺(tái)灣自然寫(xiě)作都具有相當(dāng)高的價(jià)值。

“自然作文”的提出是符合寫(xiě)作規(guī)律的：通過(guò)潛在的“熏陶、積累、感悟、沉淀、內(nèi)化、生發(fā)”六個(gè)分目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn) “學(xué)會(huì)思想，發(fā)展情感，健康做人，自然作文”的核心目標(biāo)。

“自然作文”的提出是符合課程改革理念的：構(gòu)建以人為本，以關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)為內(nèi)容，以學(xué)生的自主參與、創(chuàng)意表達(dá)為中心，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德情操為目的。和中語(yǔ)會(huì)“創(chuàng)新寫(xiě)作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)”的理念不謀而合的。

“自然作文”的提出和語(yǔ)文教育的權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)是基于一致的：三套已通過(guò)國(guó)家級(jí)評(píng)審的新課標(biāo)語(yǔ)文教科書(shū)（人教版、語(yǔ)社版、蘇教版），還包括現(xiàn)已通過(guò)教育部評(píng)審并投入使用的鄂教版，都在按作文教學(xué)的本質(zhì)追求實(shí)事求是的作文教學(xué)。

“自然作文”的提出是直接針對(duì)現(xiàn)今作文教學(xué)的弊端提出來(lái)的。

三、“自然作文”的核心教學(xué)理念是什么？

1、注重培養(yǎng)作文主體沖動(dòng)-思想和情感的自然流露；

2、尊重作文客觀規(guī)律；

3、杜絕在操作層面上的簡(jiǎn)單訓(xùn)練；

4、主張范文經(jīng)典化；

5、倡導(dǎo)自然作文就是最大的創(chuàng)新；

6、積學(xué)深思才是激發(fā)靈感的源泉；

7、一朝一夕是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的，一課一講是學(xué)不會(huì)作文的。學(xué)會(huì)寫(xiě)作文需要一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程；

8、“學(xué)會(huì)思想，發(fā)展情感，健康做人，自然作文”才是作文的本質(zhì)所在；

9、培養(yǎng)學(xué)生會(huì)讀書(shū)讀好書(shū)好讀書(shū)的良好習(xí)慣；

10、實(shí)現(xiàn)“熏陶、積累、感悟、沉淀、內(nèi)化、生發(fā)”六個(gè)分目標(biāo)的有效途徑。

四、“自然作文”能解決哪些問(wèn)題？

不是簡(jiǎn)單的表面上投機(jī)取巧的尋找所謂的作文“捷徑”，而是從根本上解決學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文的問(wèn)題。

端正寫(xiě)作文的態(tài)度：作文是一個(gè)人關(guān)注自然、人生、社會(huì)的責(zé)任和程度，不是膚淺蒼白的應(yīng)付差事。

修正寫(xiě)作文的認(rèn)識(shí)：作文不是應(yīng)付考試的一種技巧而是一個(gè)人終身必備的一種能力。

形成寫(xiě)作文良好的習(xí)慣：學(xué)會(huì)思想，發(fā)展情感，健康做人，自然作文。

樹(shù)立正確的方法：作文是鮮活生命的個(gè)性表達(dá)，不是生搬硬套的機(jī)械化作業(yè)；作文是自然情感的愿意宣泄，不是無(wú)病呻吟的矯揉造作。作文沒(méi)有通用的模式和技巧，也不存在什么“秘笈”“速成”和“寶典”，學(xué)會(huì)寫(xiě)作文是需要一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的，這個(gè)過(guò)程就是熏陶、積累、感悟、沉淀、內(nèi)化、生發(fā)。

五、“自然作文”內(nèi)容

“自然作文”的教材營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于國(guó)學(xué)經(jīng)典，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性。

“修身養(yǎng)性”——領(lǐng)略先賢的處世智慧、做人品格，以及其中蘊(yùn)含的人生意趣，引導(dǎo)學(xué)生健康地做人，自然地作文。

“腹有詩(shī)書(shū)”——咀嚼傳統(tǒng)，解讀我們身上所攜帶的文化基因，獲得繼續(xù)前行的智慧力量。

“學(xué)會(huì)思想，發(fā)展情感”——把寫(xiě)作知識(shí)用最親近最自然最樸素的語(yǔ)言和方式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想，讓學(xué)生的情感不斷地豐富，我們相信終有一天，學(xué)生的智慧會(huì)光芒四射，靈氣能呼之即出。

“感受名作”——走進(jìn)文學(xué)大師的心靈，感受博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)特色，獲得歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生、自然與精神的種種營(yíng)養(yǎng)。

“成語(yǔ)天地”——小成語(yǔ)，大作用，它是中華文庫(kù)中的瑰寶，我們可以從中領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的魅力，受到啟發(fā)，得到暗示。

“作文訓(xùn)練”——強(qiáng)調(diào)作文是一個(gè)人終身發(fā)展的必備技能，是關(guān)注自然、人生、社會(huì)的責(zé)任和程度，是鮮活生命的個(gè)性表達(dá)，是自然情感的原意宣泄，是道德情操的真實(shí)再現(xiàn)，是語(yǔ)文素養(yǎng)的集中展示。

六、“自然作文”的教學(xué)方式是怎樣的？

“自然作文”采取教師和學(xué)生共同探討、學(xué)習(xí)、互動(dòng)的形式。緊緊扣住“精講，美讀，巧背，勤寫(xiě)”這幾個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)基本的語(yǔ)文知識(shí)。

1、高強(qiáng)度的背誦和朗讀：既是熏陶，更是積累。這是每節(jié)課必須貫穿的硬性教學(xué)環(huán)節(jié)，也是基礎(chǔ)性教學(xué)環(huán)節(jié)。這里是我們精選的大量經(jīng)典古語(yǔ)古詩(shī)古詞，各個(gè)時(shí)代的經(jīng)典散文，還有大量現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)歌。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，不僅僅唐詩(shī)與宋詞是中國(guó)的精髓文化，所有的國(guó)學(xué)經(jīng)典都是作文的最好教材，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典熟悉到一定程度，學(xué)生會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地自然地在作文過(guò)程中進(jìn)行模仿、轉(zhuǎn)化、借用、引申，更重要的是學(xué)生能從中自然地汲取思想和精神養(yǎng)分，有了這種熏陶和積累，學(xué)生的作文就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、發(fā)散性的情景想象：妨礙創(chuàng)新的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。善于從教學(xué)和生活中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的情景想象能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新讀書(shū)和寫(xiě)作欲望，為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們也有機(jī)會(huì)“異想天開(kāi)”，心馳神往。大家要知道，一些經(jīng)典的詩(shī)文和語(yǔ)言，就是成年人也不一定能理解的非常透徹完全準(zhǔn)確，那是需要我們用一生的知識(shí)、智慧、閱歷來(lái)品味的，不然就不能稱(chēng)其為名作了。這個(gè)時(shí)候，我們主張淡化標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的情景想象。

3、個(gè)性化的文本解讀：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)主張語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化，閱讀個(gè)性化。這種主張對(duì)于擺脫長(zhǎng)期以來(lái)程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實(shí)，走向科學(xué)將產(chǎn)生良好的影響。文學(xué)作品個(gè)性化解讀，是文學(xué)作品本身內(nèi)容的多樣性和豐富性決定的。同時(shí)，閱讀者個(gè)性的性格、學(xué)養(yǎng)、閱歷等又是千差萬(wàn)別的，對(duì)同一可能會(huì)產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗(yàn)。多年來(lái)，由于多種原因，對(duì)文學(xué)作品的分析理解被特定的社會(huì)觀念束縛，課本、教參、教師、專(zhuān)家對(duì)作品的解讀走向了單一化、概念化、同一化的死胡同。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品主題、形象、甚至藝術(shù)鑒賞的多樣性豐富性的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮閱讀主體的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的、個(gè)性的、有價(jià)值的理解，不僅可以提高閱讀的效果，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力更是不無(wú)裨益的。

4、規(guī)律性的總結(jié)提煉：

學(xué)生對(duì)古詩(shī)古詞古語(yǔ)的學(xué)習(xí)的確有一定難度。一是畢竟是古代的語(yǔ)言，所隔年代久了，一些表達(dá)習(xí)慣變化了，比如一些特殊的文言句式等；二是一些文言字詞理解有難度；三是一些寫(xiě)作背景不了解，詩(shī)文的主旨、作者的情感理解有難度。有難度并不等于學(xué)不了。我們所選內(nèi)容，都是千百年來(lái)廣為流傳的歷代公認(rèn)的名作，一方面通過(guò)學(xué)習(xí)彌補(bǔ)學(xué)生在認(rèn)知、知識(shí)、閱歷、審美等方面的不足，另一方面對(duì)學(xué)生不做過(guò)高教學(xué)目標(biāo)的要求，比如有些古詩(shī)古詞只要求學(xué)生能背下來(lái)，哪怕是學(xué)生朦朦朧朧的感受一點(diǎn)的美和好就行了，并不做理解上的要求；有

些古語(yǔ)只要求學(xué)生讀翻譯，能明白一些做人處事的道理。這一點(diǎn)點(diǎn)美和好，也許是意境上的，也許是主旨上的，也許是結(jié)構(gòu)上的，也許是表達(dá)上的，也許是修辭，也許是一句話一個(gè)字，等等等等，重要的是，我們要引導(dǎo)學(xué)生把感受到的那一點(diǎn)點(diǎn)美和好能內(nèi)化為自己的東西，能在自己寫(xiě)作文過(guò)程中生發(fā)出來(lái)，這才是我們教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的核心目標(biāo)。

七、“自然作文”教學(xué)環(huán)節(jié)怎樣安排？

三讀三背三寫(xiě)：

一讀：讀出文章的“意”來(lái)，搞清生字生詞的讀音、寫(xiě)法和在文中的含義，讀懂文章的主旨；

二讀：讀出文章的“好”來(lái)，特別是讀出文章“好”在什么地方（每個(gè)學(xué)生能讀出二到三點(diǎn)即可）；

三讀：讀出文章的“美”來(lái)，特別是讀出文章“美”在什么地方（每個(gè)學(xué)生能讀出兩到三點(diǎn)即可）。

一背：囫圇吞棗地背，要求速度快（背誦方法是老師指導(dǎo)的重點(diǎn)）；

二背：聲情并茂地背，要求有感情地背（朗讀技巧是教師指導(dǎo)的重點(diǎn)）；三背：鞏固性地背，要求一氣呵成（強(qiáng)調(diào)“熟”，能牢牢地留在學(xué)生的記憶中，主要在下一單元課時(shí)的第一節(jié)課進(jìn)行）。

一寫(xiě)：聽(tīng)寫(xiě)和默寫(xiě)（這個(gè)環(huán)節(jié)一定不能少，老師重點(diǎn)督促人人過(guò)關(guān)）；二寫(xiě)：作文訓(xùn)練（少講方法和技巧，多讓學(xué)生自己去寫(xiě)；少讓學(xué)生寫(xiě)命題作文，多讓學(xué)生自主命題；少為學(xué)生確定主題，多讓學(xué)生自己從生活中去挖掘主題）。三寫(xiě)：讀書(shū)筆記。（要和家長(zhǎng)共同督促學(xué)生堅(jiān)持不懈的完成，主要培養(yǎng)學(xué)生好讀書(shū)會(huì)讀書(shū)的好習(xí)慣）

八、“自然作文”的教材怎么處理？

課內(nèi)必背與課外必背相結(jié)合課內(nèi)精讀與課外泛讀相結(jié)合課內(nèi)作文與課外作文相結(jié)合課外作業(yè)與課內(nèi)檢查相結(jié)合

第四篇：作文·自然

作文·自然

人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一分子。人是自然的兒子，哪有寫(xiě)文章不寫(xiě)母親的。所以好的文章總是自然的反映和反映自然。然而現(xiàn)實(shí)生活恰恰是我們重視了城市，習(xí)慣了城市的霓虹燈紅酒綠，習(xí)慣了車(chē)水馬龍的擁擠與喧囂，站在地上抬望眼高樓大廈迷失了方向。我們?cè)诔鞘械慕中臄[放花草，叫做綠化，僅有的綠地也在開(kāi)發(fā)之列。

我們逐漸遠(yuǎn)離自然，于是我們對(duì)僅存的自然風(fēng)光是那樣的小心翼翼倍加呵護(hù)，然而保護(hù)和重建的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上消失的速度。河流在瘦身，山脊在彎曲，綠地在萎縮，植被在破壞。我們?cè)跈z討錙創(chuàng)罪行的時(shí)候依然瘋狂地開(kāi)采和發(fā)掘，用魯迅先生的話說(shuō)，我們是從子孫那里在借用這個(gè)地球和資源。

真的，什么時(shí)候人心變得這樣貪得無(wú)厭了呢！對(duì)資源的瘋狂掠奪已經(jīng)遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害來(lái)得更加殘酷更加血腥。

心中總是有一片綠地，那時(shí)留給故土的美好回憶。天是那樣的藍(lán)，水是那樣的清，更加純潔的是人的心靈，仿佛觸手可及的清純，不忍心沾染泥沙灰塵。享受自然的日子也許不是什么紙醉金迷，或許還略帶些清貧，但卻是絕對(duì)的毫無(wú)污染。我們的富?；旧隙际潜憩F(xiàn)在物質(zhì)上的：車(chē)子、房子、票子、孩子、位子，也算得上五子登科了。然而我們中有很多人便也迷失在這種物質(zhì)追求中。

真的想在這樣的物質(zhì)環(huán)境中尋求一些生活的本真的東西也不是很難，只要你能夠放棄對(duì)物欲的特殊感情。把自己的心情放歸到自然當(dāng)中。

看看小草吧。無(wú)論是“草色遙看近卻無(wú)”的初春景象，還是滿眼鋪綠的熱鬧的時(shí)光，那生長(zhǎng)著的綠色著的生命總給人一種生命的啟示。無(wú)論是怎樣的環(huán)境無(wú)論是怎樣的季節(jié)，他們都毫無(wú)怨言地展示著自己的生命，沒(méi)有計(jì)較，沒(méi)有報(bào)酬，點(diǎn)綴生命的沃土就是他們的責(zé)任，所以一年一年地循環(huán)往復(fù)著。那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的描述是寫(xiě)生的贊美。那石縫間的旺盛曾鼓舞著多少人重新認(rèn)識(shí)生命勇敢地面對(duì)生命。

看看鮮花吧。無(wú)論是有人看或者沒(méi)人欣賞，她都靜靜地開(kāi)放，展示給人的是張揚(yáng)和艷麗。花是生命的色彩，開(kāi)放是花的使命。他們?cè)臼谴嬖谌魏吻楦械臇|西的，是我們賦予了她們?cè)S多的內(nèi)涵。就像陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤愛(ài)荷花，唐人愛(ài)牡丹一樣，清高也好，富貴也罷，堅(jiān)貞也好，庸俗也罷，她們依然綻放著，無(wú)論是在園圃中還是在野地里，他們的笑臉曾經(jīng)喚回多少失落的心情，她們的哲理曾經(jīng)喚醒過(guò)多少迷失的心地。

看看流水吧。如果你沒(méi)有閑情逸志去垂釣，也可以站在湖邊欣賞一下湖光山色?？代t鳥(niǎo)翔集，看鱗片熠熠。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。流水下灘非有意，逝者如斯，抽刀斷水等等都是對(duì)人生的哲理啟迪。水能載舟，亦能覆舟，又是多少經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。不禁想起《紅樓夢(mèng)》：女兒是水做的骨肉?？偸歉杏X(jué)那樣的地圣潔又是那樣地輕柔和順，又是那樣地摧枯拉朽。有了水的地方就會(huì)有生命，沙漠上的水源就是綠洲。讓水滋潤(rùn)一下干旱的天地，就會(huì)生長(zhǎng)出綠色，讓水滋潤(rùn)一下心田，就會(huì)生長(zhǎng)出春天。

看看星空吧。最是神奇的夜里，仰頭夜里的星空，任思緒翻飛?？淬y河里的牽牛織女星想那一段纏綿的人神故事，銀河就像一條玉帶，鋪在我們的頭上，頭上三尺有神明嘛！小的時(shí)候每個(gè)人都有數(shù)星星的經(jīng)歷，每個(gè)人都在星光下聽(tīng)著一個(gè)個(gè)關(guān)于星月的傳說(shuō)。這樣的啟蒙注定了我們會(huì)關(guān)注頭頂?shù)纳衿妗＞拖窳餍窃S個(gè)心愿，有多少個(gè)做夢(mèng)的孩子曾經(jīng)虔誠(chéng)地雙手合十進(jìn)行禱告：求愛(ài)、祈福、祝壽、追求快樂(lè)、祈禱健康。星月有知，定不負(fù)這一番苦心吧！多少個(gè)夢(mèng)中，纏繞著心底的理想輕輕地訴說(shuō)著，說(shuō)給星空，說(shuō)給月亮，說(shuō)給夜，這樣靜靜地守護(hù)著的這份虔誠(chéng)，讓我們有了心事，讓我們把心事輕輕地講給自己，講給明天。

看看竹林吧。它不茂盛，但有氣節(jié)。那節(jié)節(jié)攀升的姿態(tài)，那虛懷若谷的內(nèi)心，總給人一種節(jié)操堅(jiān)守的明喻。鄭板橋愛(ài)它畫(huà)它：難得糊涂！我也曾經(jīng)想過(guò)自然界中的樹(shù)木大多神奇，可自己偏偏不知道喜歡哪一種，直到有一天在看過(guò)一片竹林之后突然有了感覺(jué)，竹的品格跟

人多么類(lèi)似，于是確定喜歡這樣一種樹(shù)，于是也關(guān)心起跟竹有關(guān)的事物。有人喜歡楊樹(shù)，源于那種自然的生命力。有人喜歡胡楊，因?yàn)樗巧衬系囊环N神奇。有了喜歡歌頌柳樹(shù)，因?yàn)槿松幪幱须x別有相聚嘛。也有人喜歡松樹(shù)，是歲寒后凋的那一份堅(jiān)守吧。有人喜歡榆樹(shù)，小的時(shí)候還吃過(guò)榆樹(shù)錢(qián)，那里面有了一種深刻的記憶。任何一棵樹(shù)的死亡都是人的死亡。任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲(chóng)的鳴叫也是人的鳴叫。

看看天空飛翔的鳥(niǎo)，是自由，是尋找，是快樂(lè)；看看地上行走的鵝，是悠閑，是富裕，是散步，是穩(wěn)重；看看河里游泳的魚(yú)，是刺激，是輕松，是閑適，是浪漫。有時(shí)羨慕白云的無(wú)憂無(wú)慮，自由來(lái)去，有時(shí)羨慕鳥(niǎo)兒蟬兒的快樂(lè)鳴唱，無(wú)拘無(wú)束毫無(wú)牽絆。有時(shí)羨慕森林的靜謐安詳，充滿神秘色彩，有時(shí)想象江河深處無(wú)限的謎團(tuán)就像平靜的大海下面的奇異和深邃。人類(lèi)的靈感很難從人類(lèi)身上獲得，人類(lèi)的寫(xiě)作激情與領(lǐng)悟也應(yīng)該輻射到大自然中才能使自己更加愜意更加自如更加有文學(xué)喂有人文氣息。躺在草地上晾曬一下自己的心情，你會(huì)忘掉俗世的諸多煩惱。你的耳朵會(huì)變得如此的靈敏，能夠聽(tīng)懂大自然的聲音，你的嗅覺(jué)也是如此的敏感，能夠飽嘗花香。自然之情流露才是真情，不是矯揉造作，也是人類(lèi)的至高至純的境界。只有打開(kāi)人的各種感覺(jué)器官去感受自然去體會(huì)自然，才能使人的寫(xiě)作感覺(jué)更加通暢，開(kāi)放自然的大門(mén)，主動(dòng)地走進(jìn)去，物我兩忘，他人合一，這不僅是哲學(xué)家追求的最高境界，也應(yīng)該是寫(xiě)作的至高境界。孩子沒(méi)有了自然，接受了世俗也接受了叛逆，承認(rèn)沒(méi)有了自然就剩下了爾虞我詐鉤心斗角互相猜疑殘酷競(jìng)爭(zhēng)了。這種肉搏式的爭(zhēng)斗無(wú)異于把人類(lèi)又還原為動(dòng)物的原始屬性。竹為樹(shù)中君子，鶴為禽中高士。一沙一世界，一花一天堂。

不要總是以為一談到生命就只是人的生命，其實(shí)任何一種生命都和人類(lèi)一般無(wú)二。其所表現(xiàn)出來(lái)的生命樣態(tài)何其相似。人類(lèi)有的，自然都有，自然有的，人類(lèi)未必都有。自然擁有的是很自然的那一種，而人類(lèi)勢(shì)必遮遮掩掩，還不能盡情地放開(kāi)。因此寫(xiě)作文的時(shí)候，我想假如不能夠把人類(lèi)的問(wèn)題暴露和批判，或者贊揚(yáng)和謳歌，那么就完全可以采取一種托物言志的手法來(lái)表達(dá)，更新穎更能夠體現(xiàn)文學(xué)的味道。

第五篇：全國(guó)詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)感言

全國(guó)詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)感言2篇

無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編精心整理的全國(guó)詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)感言，歡迎大家分享。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師和朋友們：

上午好！

我只是一個(gè)勤奮的寫(xiě)作者，今天走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)對(duì)自己無(wú)疑是一種鼓勵(lì)和鞭策。在此，我向“金杞杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和各位評(píng)委老師致以最誠(chéng)摯的感謝和最崇高的敬意！下面我主要談?wù)勥@次創(chuàng)作《沁園春.金杞頌》的一些感受。

首先，感謝中共杞縣縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)徐莉、縣政府副縣長(zhǎng)郭寶紅等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次詩(shī)歌大賽活動(dòng)的大力支持?！敖痂奖比珖?guó)詩(shī)歌大賽活動(dòng)自今年二月一日開(kāi)始面向社會(huì)公開(kāi)征稿后，于農(nóng)歷正月二十六日，開(kāi)封詩(shī)人、作家應(yīng)河南省杞縣縣委宣傳部之邀前往杞縣專(zhuān)程采風(fēng)。陽(yáng)光燦爛，行云流水，陌上青青，柳笛聲聲...踏著春的節(jié)拍，步入了杞國(guó)的歷史長(zhǎng)河。杞縣作家協(xié)會(huì)副主席、杞縣文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)周清懷先生緊緊圍繞杞縣的歷史文化、人文地理、古跡典故、風(fēng)景名勝、新人新事新氣象、改革開(kāi)放中的巨變等進(jìn)行跟蹤解讀和播導(dǎo)，這次采風(fēng)給人留下了深刻的歷史文化印象,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其次，感謝中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、開(kāi)封市著名作家、開(kāi)封市作家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)張克老師對(duì)我的關(guān)懷鼓勵(lì)和嚴(yán)格要求。我從杞縣采風(fēng)歸回后，張克老師再三強(qiáng)調(diào)：作為開(kāi)封的詩(shī)人和作家，一定要認(rèn)真對(duì)待這次詩(shī)歌大賽，以高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量寫(xiě)出最優(yōu)秀的作品，一展風(fēng)采。尤其是近幾年，我在文學(xué)道路上的執(zhí)著求索中，張克老師的拚搏精神無(wú)不激勵(lì)著我。他既當(dāng)過(guò)農(nóng)民，又當(dāng)過(guò)工人，還當(dāng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的小說(shuō)編輯等。這些富有傳奇性的經(jīng)歷，曲折的道路，坎坷的人生，給了他創(chuàng)作的靈感，讓他在傳奇文學(xué)的道路上闖出一片獨(dú)特天地。著名作家劉紹棠曾給他這樣的評(píng)價(jià)：“中國(guó)氣派，民族風(fēng)格，鄉(xiāng)土題材?！鳖I(lǐng)略他的傳奇人生和傳奇文學(xué)的魅力，感受他無(wú)私公正的人格魅力，對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作更具有一種影響力和感召力。所以，既然選擇了參加這次詩(shī)歌大賽，就一定要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，就一定要把杞文化寫(xiě)好！

再次，感謝周清懷先生在采風(fēng)中贈(zèng)送了新近出版的歷史著作《古代杞人的憂思》一書(shū)。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解了杞人憂天傳說(shuō)的文化內(nèi)涵。杞人憂天傳說(shuō)是華夏民族的文化源頭，在幾千年的傳承中，一代又一代的“杞人”為了人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，積極進(jìn)取，殫精竭慮，嘔心瀝血，做出了巨大貢獻(xiàn)。這部大作就是杞縣歷史文化的一張名片，正如河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，河南歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張新斌先生所言：此部大作“從這樣一個(gè)典故、傳說(shuō)，論述出與之有關(guān)的歷史、文化，也為我們從一個(gè)角度展示了中原文化的豐滿與厚重?！蓖ㄟ^(guò)細(xì)致閱讀學(xué)習(xí)《古代杞人的憂思》，深受啟迪，使我對(duì)寫(xiě)好杞縣文化充滿了信心，于是《沁園春.金杞頌》這個(gè)春意盎然的名字在腦海油然而生。同時(shí)，在查閱《杞縣志》及其他有關(guān)杞文化大量史料的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)藝術(shù)加工、反復(fù)修改，虛心接受老師們的批評(píng)和建議，終于完成了這首《沁園春.金杞頌》詩(shī)詞創(chuàng)作。

我承認(rèn)，我只是一個(gè)勤奮的寫(xiě)作者。但這一生，注定詩(shī)歌就是我的生命，詩(shī)歌就是我的靈魂。最后，請(qǐng)聽(tīng)我為大家朗誦一首心靈之作《詩(shī)魂》：

時(shí)光啊

我雖無(wú)法留住你

卻已記下你的痕跡

我永遠(yuǎn)都走不出尋覓的港灣

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、和朋友們：

上午好！

我只是一個(gè)勤奮的寫(xiě)作者，今天走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)對(duì)自己無(wú)疑是一種鼓勵(lì)和鞭策。在此，我向“金杞杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和各位評(píng)委老師致以最誠(chéng)摯的感謝和最崇高的敬意！下面我主要談?wù)勥@次《沁園春。金杞頌》的一些感受。

首先，感謝中共杞縣縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)徐莉、縣政府副縣長(zhǎng)郭寶紅等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次詩(shī)歌大賽活動(dòng)的大力支持?！敖痂奖比珖?guó)詩(shī)歌大賽活動(dòng)自今年二月一日開(kāi)始面向社會(huì)公開(kāi)征稿后，于農(nóng)歷正月二十六日，開(kāi)封詩(shī)人、作家應(yīng)河南省杞縣縣委宣傳部之邀前往杞縣專(zhuān)程采風(fēng)。陽(yáng)光燦爛，行云流水，陌上青青，柳笛聲聲。。踏著春的節(jié)拍，步入了杞國(guó)的歷史長(zhǎng)河。杞縣作家協(xié)會(huì)副主席、杞縣廣電新聞出版局副局長(zhǎng)周清懷先生緊緊圍繞杞縣的歷史文化、人文地理、古跡典故、風(fēng)景名勝、新人新事新氣象、改革開(kāi)放中的巨變等進(jìn)行跟蹤解讀和播導(dǎo)，這次采風(fēng)給人留下了深刻的歷史文化印象，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其次，感謝中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、開(kāi)封市著名作家、開(kāi)封市作家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)張克老師對(duì)我的關(guān)懷鼓勵(lì)和嚴(yán)格要求。我從杞縣采風(fēng)歸回后，張克老師再三強(qiáng)調(diào)：作為開(kāi)封的詩(shī)人和作家，一定要認(rèn)真對(duì)待這次詩(shī)歌大賽，以高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量寫(xiě)出最優(yōu)秀的作品，一展風(fēng)采。尤其是近幾年，我在文學(xué)道路上的執(zhí)著求索中，張克老師的拚搏精神無(wú)不激勵(lì)著我。他既當(dāng)過(guò)農(nóng)民，又當(dāng)過(guò)工人，還當(dāng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的小說(shuō)編輯等。這些富有傳奇性的經(jīng)歷，曲折的道路，坎坷的人生，給了他創(chuàng)作的靈感，讓他在傳奇文學(xué)的道路上闖出一片獨(dú)特天地。著名作家劉紹棠曾給他這樣的'評(píng)價(jià)：“中國(guó)氣派，民族風(fēng)格，鄉(xiāng)土題材?！鳖I(lǐng)略他的傳奇人生和傳奇文學(xué)的魅力，感受他無(wú)私公正的人格魅力，對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作更具有一種影響力和感召力。所以，既然選擇了參加這次詩(shī)歌大賽，就一定要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，就一定要把杞文化寫(xiě)好！

再次，感謝周清懷先生在采風(fēng)中贈(zèng)送了新近出版的歷史著作《古代杞人的憂思》一書(shū)。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解了杞人憂天傳說(shuō)的文化內(nèi)涵。杞人憂天傳說(shuō)是華夏民族的文化源頭，在幾千年的傳承中，一代又一代的“杞人”為了人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，積極進(jìn)取，殫精竭慮，嘔心瀝血，做出了巨大貢獻(xiàn)。這部大作就是杞縣歷史文化的一張名片，正如河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，河南歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張新斌先生所言：此部大作“從這樣一個(gè)典故、傳說(shuō)，論述出與之有關(guān)的歷史、文化，也為我們從一個(gè)角度展示了中原文化的豐滿與厚重。”通過(guò)細(xì)致閱讀學(xué)習(xí)《古代杞人的憂思》，深受啟迪，使我對(duì)寫(xiě)好杞縣文化充滿了信心，于是《沁園春。金杞頌》這個(gè)春意盎然的名字在腦海油然而生。同時(shí)，在查閱《杞縣志》及其他有關(guān)杞文化大量史料的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)藝術(shù)加工、反復(fù)修改，虛心接受老師們的批評(píng)和建議，終于完成了這首《沁園春。金杞頌》詩(shī)詞創(chuàng)作。

我承認(rèn)，我只是一個(gè)勤奮的寫(xiě)作者。但這一生，注定詩(shī)歌就是我的生命，詩(shī)歌就是我的靈魂。最后，請(qǐng)聽(tīng)我為大家朗誦一首心靈之作《詩(shī)魂》：

時(shí)光啊

我雖無(wú)法留住你

卻已記下你的痕跡

我永遠(yuǎn)都走不出尋覓的港灣