第一篇：聽道德模范演講后的感受

聽道德模范演講后的感受

張明明

今天，在義馬市電力賓館聽了道德模范在我市的演講，這次演講給我們留下的不僅僅是感動(dòng)，還是一次思想的洗禮，引起了大家的思想共鳴，堅(jiān)定了正確的思想觀和價(jià)值觀。熱心公益，這是由李芳馨想到的，在小城義馬，李芳馨是個(gè)名人，也是個(gè)大忙人。作為三門峽地區(qū)唯一的一名心理學(xué)博士，答疑釋惑、排解心理問題成為她工作之余最重要的事情。學(xué)生、教師、公務(wù)員、軍人、下崗職工……各行各業(yè)都有她的免費(fèi)服務(wù)對(duì)象。青少年心理問題是近年來較為突出的社會(huì)問題，李芳馨把關(guān)注青少年心理健康作為自己服務(wù)社會(huì)、幫助他人的平臺(tái)。從2005年起，李芳馨開始擔(dān)任義馬市青少年心理咨詢公益熱線主持人。近10年來，她先后接待社會(huì)各界來電來信來訪3000余人次，成為義馬及周邊地區(qū)青少年的貼心朋友。有時(shí)深更半夜，還有孩子們打來電話或發(fā)信息，問題五花八門，她都耐心細(xì)致地一一作答。除此之外，李芳馨還熱心社會(huì)公益事業(yè)。作為河南省婦聯(lián)首批愛心媽媽志愿者，她為留守兒童送去了寶貴的親情；作為義馬市人民法院首批人民陪審員，她先后陪審各類案件148起，積極維護(hù)保障未成年人合法權(quán)益。她還熱心于各種 1

公益講座，擔(dān)任了義馬電視臺(tái)《崤函論壇》主講、青少年“三理”教育主講、義馬電視臺(tái)《文明風(fēng)》禮儀大課堂主講，并經(jīng)常到各個(gè)學(xué)校和社區(qū)為教師、學(xué)生、居民上心理課，幾年來參與公益講座200余場(chǎng)。無悔的付出讓李芳馨先后獲得義馬市首屆十大優(yōu)秀女性、義馬市首屆自主創(chuàng)新十大杰出青年、十佳職工、三門峽市“春蕾計(jì)劃”先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)優(yōu)秀心理學(xué)工作者等稱號(hào)。對(duì)于這樣的榮譽(yù)，李芳馨說：“生活的最高境界是把工作當(dāng)做娛樂，我只是做了自己喜歡做的事情而已！”樸實(shí)的話語道出了李芳馨“樂于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的崇高品質(zhì)，這也許正是身邊好人李芳馨的可敬之處吧！

全國(guó)優(yōu)秀團(tuán)員趙仁偉的堅(jiān)忍不拔、樂觀向上更是值得我們學(xué)習(xí)。趙仁偉遭遇不幸后，沒有自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地生活下來了。他用嘴叼著筷子、點(diǎn)著鍵盤開始了在文學(xué)征程上的長(zhǎng)途跋涉。剛開始，他試著寫一些小文章投給報(bào)紙，可有時(shí)候投了好幾篇，一篇也用不了，趙仁偉就有些泄氣了。直到2007年4月1日，《西部晨風(fēng)》發(fā)了一個(gè)他寫的話題《都是垃圾短信惹的禍》，雖然只有短短的四五百字，但仍然讓他高興了好多天。從此后，一發(fā)不可收，在短短的一年多時(shí)間，他先后在《羊城晚報(bào)》、《北京晚報(bào)》等30多家報(bào)刊發(fā)表文章80余篇，約10萬字。趙仁偉平時(shí)上網(wǎng)除了和同學(xué)朋友聊聊天，交流寫作體會(huì)外，還在多家網(wǎng)站建立了自己的博客。趙仁偉的博客有一個(gè)動(dòng)人的名字“愛是心里暖暖的”。

趙仁偉是個(gè)熱心腸的人，每年高考、中考結(jié)束后，很多人都來到他家讓他幫助查成績(jī)，不論誰來，趙仁偉都熱心幫忙，不厭其煩，還參謀著幫助孩子填報(bào)志愿。趙仁偉在大學(xué)學(xué)的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易專業(yè)，他最大的愿望就是做一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人，為鄉(xiāng)親們分憂解難。趙仁偉所在的澠池縣果園鄉(xiāng)杜寺村的群眾以種植辣椒為生，辣椒是村民的主要經(jīng)濟(jì)來源。近年來，辣椒價(jià)格波動(dòng)很大，為讓群眾能賣個(gè)好價(jià)錢，他就在網(wǎng)上發(fā)布信息，為鄉(xiāng)親們牽線搭橋，聯(lián)系客商和經(jīng)紀(jì)人到村里收購(gòu)辣椒。趙仁偉，這個(gè)高位截癱的青年，恁著驚人的毅力，頑強(qiáng)的意志和對(duì)生活的熱情，不向命運(yùn)屈服，克服種種困難，譜寫了一曲新時(shí)期青年的生命樂章！

三門峽市首屆道德模范孫書偉孫書偉堅(jiān)持18年義務(wù)護(hù)理病殘職工高松成，鼓勵(lì)高松成同病魔作斗爭(zhēng)，用行動(dòng)譜寫了一曲感人至深的人間贊歌。1987年，楊村礦職工高松成因病導(dǎo)致雙腿變細(xì)、萎縮、痙攣，大小便失禁，生活不能自理，全靠其妻子護(hù)理，家庭生活十分困難。1990年，還在念中學(xué)的孫書偉目睹了高松成家里的狀況，決定為幫助這個(gè)家盡自己的一份力。從此，每當(dāng)放學(xué)完成作業(yè)后，他就到高松成家里幫忙做家務(wù)，一到有空閑時(shí)間就陪高松成到戶外散心，這一幫就是18年。由于家境困難，高松成生活非常節(jié)儉。有一次坐公共汽車時(shí)，售票員說什么也不讓輪椅往車上放，孫書偉只好推著他步行到很遠(yuǎn)的醫(yī)院，從早上5點(diǎn)半出

發(fā)，回來時(shí)已是晚上7點(diǎn)多鐘。一天的奔波讓孫書偉的腳上磨出許多血泡。在買飯時(shí)，孫書偉把3元錢一份的面條說成2元，把8元錢一份的盒飯說成4元。少說的錢，孫書偉都用自己的錢暗中給補(bǔ)貼上。高松成在洛陽住院3個(gè)月，孫書偉就護(hù)理了3個(gè)月，等高松成出院回礦，孫書偉也由于過度勞累大病了一場(chǎng)。2008年是孫書偉照顧高松成的第18個(gè)年頭，他用自己無私的心，幫助高松成一家渡過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，他的義舉在礦區(qū)成為佳話。孫書偉先后被義煤集團(tuán)公司授予“普灑陽光的使者”稱號(hào)、被義馬市授予“十佳公民”稱號(hào)。

三門峽市第三屆道德模范馬峰，他是義煤集團(tuán)常村煤礦通風(fēng)區(qū)的降塵工，一個(gè)普普通通的煤礦工人，馬峰卻有著多重身份：他是一個(gè)癱瘓?jiān)诖?6年男孩的姐夫，他是一個(gè)殘疾無業(yè)女子的丈夫，他是偏癱老人的女婿。10年來，他用自己的孝心和愛心，書寫了一段催人淚下的人間佳話，并感動(dòng)了義馬。他每周堅(jiān)持至少為內(nèi)弟洗一次澡，這是馬峰上班、料理家務(wù)之外的一項(xiàng)重要工作。掐指算來，馬峰與妻子李芳已結(jié)婚整整10年，但不管工作多累，有多少煩心的事，他從來都不會(huì)忘記每周為癱瘓?jiān)诖驳膬?nèi)弟洗一次澡。這并不是馬峰工作之余的全部“家務(wù)”，他還要照料殘疾無業(yè)的妻子和癱瘓?jiān)诖驳脑滥?。馬峰的感人事跡在礦區(qū)傳頌著。該礦工會(huì)以馬峰為原型創(chuàng)作的話劇，先后在三門峽、義馬市以及義

煤集團(tuán)各基層單位演出20多場(chǎng)，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。

四人先后做了感人肺腑的報(bào)告，彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，閃爍著時(shí)代精神的光芒，更蘊(yùn)含了巨大的道德力量。我們要以此報(bào)告會(huì)為契機(jī)，把這次活動(dòng)與精神文明創(chuàng)建工作和本職工作結(jié)合起來，加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，以此推動(dòng)思想道德建設(shè)工作深入開展，從而形成“人人學(xué)習(xí)道德模范，人人爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁钡臐夂穹諊七M(jìn)精神文明工作再上新臺(tái)階。

聽完道德模范的演講，不僅僅收獲感動(dòng)，更多的是自己思想的洗禮與升華，見賢思齊，我將從她們身上學(xué)習(xí)的所得運(yùn)用于平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，也更堅(jiān)定以后前進(jìn)的方向，這一次的演講我將銘記心中，畢生難忘。

第二篇：聽道德模范演講心得體會(huì)

聽道德模范演講心得體會(huì)

李磊

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像張可山、張芬娥、張風(fēng)仙等幾名這樣閃光的名字！從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳纳钪凶龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī)；感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神；他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神。

模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。劉國(guó)紅是公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長(zhǎng)，一名的普通的士司機(jī)。多次在營(yíng)運(yùn)中做好事、見義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。“保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡（雙胞胎棄嬰），艱辛地走過了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(zhǎng)大了?，F(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。李志勇是一名高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，李志勇先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神去和一切違法犯罪分子作斗爭(zhēng)的感人故事等等。

二，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。

在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長(zhǎng)期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。

三，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)。

堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記。長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績(jī)，曾兩次在全國(guó)大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。

四，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做！張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期扛過槍、立過功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。

我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩！

第三篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感（本站推薦）

聽道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。

誠(chéng)信是什么？從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。

信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠(chéng)實(shí)無欺之語。隋國(guó)大夫季梁說：而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來使用的?！靶?，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。誠(chéng)信是什么？從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，反對(duì)弄虛作假?！敝琳\(chéng)如神，有了”作為八條目之一，格”把包括“忠于民“信則人任焉”，“人強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋·文公4年》中說：“棄”漢“信”作要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，他說：言必行、行必果，”?？梢?，誠(chéng)信

”相近。從字形上分析，”主要是交友之道?！靶牛\(chéng)也的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。從哲學(xué)的意義上說，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說是立業(yè)之本?！罢\(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

讓我們努力學(xué)習(xí)孫東林誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德。

第四篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感

聽道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。

誠(chéng)信是什么？從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意

物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。

誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。

第五篇：聽道德模范講座后有感

聽道德模范講座后有感

本周四我有幸聆聽了孫東林、許振超、孟佩杰三位全國(guó)道德模范的講座,受益匪淺呀。

這其中最令我印象深刻的就是信義兄弟孫東林的話，“這是我們做人的本分，是天經(jīng)地義的事。我們應(yīng)該做到，必須做到，不值得稱奇?！笔茄?，人之初性本善，我們中國(guó)人不就是以誠(chéng)立本、以信立國(guó)的嗎？中華文明泱泱五千年，其中并不缺少道德高尚的人。但是，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮沖擊之下，有太多的人迷失了自己的本心，想孫東林這樣能一直本著一顆赤子之心的人太少太少了。為什么會(huì)這樣呢？我想就是因?yàn)樗麄冞€不清楚人生在世到底是為了什么。

人生在世不過短短百年，“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！币淮鷹n雄曹操尚是如此更何況是我們？功名利祿皆是身外之物，生不帶來死亦不去，但求一生坦坦蕩蕩，無愧于天地良心才是正途，對(duì)于朋友的抱怨，蘇子卻是坦然一笑“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！倍@又何嘗不是我們應(yīng)該追求的？如此的追求又何嘗擔(dān)心保持不了那最最珍貴的赤子之心？

至于孝老愛親道德模范孟佩杰的事跡則更令我反思，“百善孝為先”可是又曾何時(shí)孝順的孩子也成了模范，而什么啃老虐老不管老卻是成了一種社會(huì)現(xiàn)象了。為此我唯有苦笑了，俗話說“棍棒底下出孝子”“窮人的孩子早當(dāng)家”，當(dāng)然這并不是絕對(duì)的，可是收起家長(zhǎng)的溺愛絕對(duì)絕對(duì)是愛孩子，也是家長(zhǎng)愛自己。

而全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范許振超先生則是最令我感動(dòng)的一個(gè)，僅有初中學(xué)歷的他卻攻克了許許多多的世界難關(guān)，還創(chuàng)造了振超效率。他憑的是什么？許多人都告訴我他憑的是毅力堅(jiān)持和干一行愛一行的精神，但是只有這些真的就更適應(yīng)甚至引領(lǐng)這個(gè)高科技的時(shí)代嗎？顯然是不行的，在他身上還有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的，那便是活到老學(xué)到老的精神。

在這樣一個(gè)符合摩爾定律的年代，知識(shí)每隔十八個(gè)月更新一次，我們之前學(xué)的知識(shí)顯然有許多都需要更新了，但是我們中包括我在內(nèi)的許多人在這個(gè)仍然就以學(xué)習(xí)為天職的大學(xué)時(shí)就已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只讓我們?nèi)绾文苓m應(yīng)世界的變化？所以這種終生學(xué)習(xí)的精神才更顯得可貴。也更顯示出其時(shí)代意義，我相信他一定會(huì)激勵(lì)到一大批渴望進(jìn)步的學(xué)生，為社會(huì)貢獻(xiàn)出他們的力量。

以上就是我個(gè)人的一些感想，其中頗有一些不成熟之處，但字字出自肺腑，概為情感所到之流露，望多包涵。