第一篇：聽(tīng)先進(jìn)道德模范報(bào)告有感

聽(tīng)先進(jìn)道德模范報(bào)告有感

聽(tīng)完 孫東林 孟佩杰 許振超三位道德模范的報(bào)告，我深有感觸。走在誠(chéng)信的人間大道上

“信義兄弟”孫水林和孫東林冒風(fēng)迎雪、接力給農(nóng)民工送薪的義舉在中華大地上傳揚(yáng)，他們因此當(dāng)選為“2010年度感動(dòng)中國(guó)十大人物”。雖然哥哥孫水林不在了，弟弟孫東林卻毫不猶豫地接過(guò)“信義”旗幟，用社會(huì)各界的捐贈(zèng)設(shè)立了幫扶基金，傾情幫助困難農(nóng)民工，并成立湖北信義兄弟建筑工程股份制有限公司，將講信用、重誠(chéng)信的信義精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。臘月二十九，兩天未合眼、沒(méi)吃飯的孫東林趕回黃陂家中來(lái)不及休息，就讓民工互相通知上門(mén)領(lǐng)錢(qián)。面對(duì)大家，他說(shuō)：“賬目及賬單現(xiàn)在都找不到了，這是本‘良心賬’，大家也憑著良心領(lǐng)錢(qián)，大家說(shuō)多少錢(qián)，我們就給多少?！?“當(dāng)時(shí)在孫家，一邊是老人痛心哭泣，一邊是讓大家報(bào)賬領(lǐng)錢(qián)。好多工友都說(shuō)先辦喪事，年后再說(shuō)，可孫東林不同意，堅(jiān)持讓大家收下錢(qián)?！边@幾句樸實(shí)的話語(yǔ)并不華麗，但是體現(xiàn)了孫家厚道、誠(chéng)信的美德?！靶袠I(yè)內(nèi)確實(shí)有一些不正之風(fēng)，但只要憑著良心做事，年底再難都應(yīng)該給農(nóng)民工付工錢(qián)，這是天經(jīng)地義的事。”其實(shí)，在弟弟的記憶里，孫水林被發(fā)包方拖欠賬款最后只得拿出積蓄墊付工錢(qián)的事，不下十次?！皩O家兄弟”的感人故事也引發(fā)了社會(huì)公眾的共鳴。有網(wǎng)友發(fā)帖留言說(shuō)：“一到年關(guān)，有些包工頭就玩‘潛伏’，逼得農(nóng)民工跳樓、爬高塔討薪。包工頭成了黑心人的代名詞，孫家兄弟讓人改變了這個(gè)印象。” 湖北省社會(huì)科學(xué)院馮桂林研究員說(shuō)，農(nóng)民工討薪難問(wèn)題是上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通農(nóng)民工都非常關(guān)心的大事。之所以出現(xiàn)討薪難，一定程度上是由于社會(huì)誠(chéng)信與責(zé)任感的缺失。人無(wú)信而不立，孫家兄弟20年堅(jiān)守不欠薪，這樣的承諾，分量比山還重。

孫東林的演講十分動(dòng)人，他在講自己跟母親說(shuō)的話時(shí)哽咽了，我們眼中也充滿了淚水，被他誠(chéng)信的精神所感動(dòng)。我也領(lǐng)悟到一個(gè)道理——誠(chéng)信無(wú)價(jià)。用孝心撐起一個(gè)家

出生于1991年的孟佩杰是山西人，有著不幸的童年。5歲，生父因車禍去世，生母無(wú)奈將女孩送人領(lǐng)養(yǎng)，不久生母因病去世；5歲的孟佩杰由劉芳英照顧，三年后養(yǎng)母劉芳英因病癱瘓，不久后，養(yǎng)父不堪生活壓力離家出走，此后杳無(wú)音訊。

從此，孟佩杰日復(fù)一日照料養(yǎng)母劉芳英，任勞任怨，不離不棄。2009年，孟佩杰被距離家鄉(xiāng)百公里外的山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，不放心養(yǎng)母的她決定“帶著母親上大學(xué)”，在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母。

這個(gè)“久病床前有孝女”的故事感動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)的同學(xué)們，孟佩杰樸素的語(yǔ)言講出了她的心聲，盡孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。在多舛的命運(yùn)前，我們不能失掉孟佩杰這般面對(duì)生活的態(tài)度。

孟佩杰感動(dòng)我們的地方，不只是她12年如一日的去照料養(yǎng)母，而是她把這當(dāng)做天經(jīng)地義的事，她有著一顆感恩的心，有著一顆恒心與愛(ài)母親的心，這種精神，是我們這些飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，卻還總是跟父母頂嘴，總覺(jué)得父母給我們的不夠多的大學(xué)生們所缺乏的。她和母親住在狹小的屋子里，但母女間的愛(ài)卻充滿了小屋，再大的屋子，也不如她們的溫馨。全國(guó)勞動(dòng)模范許振超

許振超，出生于1950年，初中畢業(yè)，1974年進(jìn)青島港工作。曾先后榮獲青島市勞動(dòng)模范，青島市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，山東省有突出貢獻(xiàn)工人技師，省自學(xué)成才先進(jìn)個(gè)人，全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者和全國(guó)交通系統(tǒng)勞動(dòng)模范，全國(guó)勞動(dòng)模范，全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等稱號(hào)，被譽(yù)為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人的杰出代表。2003年4月27日，青島港新碼頭燈火通明，許振超和他的工友們?cè)凇暗刂泻０⑷R西亞”輪上開(kāi)始了向世界裝卸紀(jì)錄的沖刺。20時(shí)20分，320米長(zhǎng)的巨輪邊，8臺(tái)橋吊一字排開(kāi)，幾乎同時(shí)，船上8個(gè)集裝箱被橋吊輕輕抓起放上拖車，大型拖車載著集裝箱在碼頭上穿梭奔跑。安裝在橋吊上的大鐘，記錄了這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。4月28日凌晨2時(shí)47分，經(jīng)過(guò)6小時(shí)27分鐘的艱苦奮戰(zhàn)，全船3400個(gè)集裝箱全部裝卸完畢。許振超和他的工友們創(chuàng)下了每小時(shí)單機(jī)效率70．3自然箱和單船效率339自然箱的世界紀(jì)錄。5個(gè)月后，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)又把每小時(shí)單船339自然箱這個(gè)紀(jì)錄提高到每小時(shí)單船381自然箱。

青島港集裝箱“10小時(shí)完船保班”這塊品牌，讓這項(xiàng)紀(jì)錄擦得更加金光閃閃，“振超效率”揚(yáng)名國(guó)際航運(yùn)界！

而許振超總是謙虛地說(shuō)：“裝卸效率是集體協(xié)作的結(jié)晶，現(xiàn)代化大生產(chǎn)說(shuō)到底最需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。僅憑我一個(gè)人，就是一身鐵又能打幾個(gè)釘。”幾十年來(lái)，許振超創(chuàng)出了許多絕活兒，也帶出了一支會(huì)干絕活又能創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)。振超精神”、“振超效率”是一筆非常寶貴的精神財(cái)富，把這筆財(cái)富送到全國(guó)，必將對(duì)全國(guó)貫徹“三個(gè)代表”重要思想、全力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)許振超、弘揚(yáng)“振超精神”，在全社會(huì)進(jìn)一步樹(shù)立率先發(fā)展之志，堅(jiān)定爭(zhēng)創(chuàng)一流的決心，塑造以“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”為核心的新時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”提供源源不斷的精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)“振超精神”，爭(zhēng)創(chuàng)“振超效率”的三點(diǎn)要求，各行各業(yè)都制定了學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)，特別是全國(guó)各個(gè)文明行業(yè)創(chuàng)建單位，都結(jié)合實(shí)際、找準(zhǔn)載體、學(xué)出特色、學(xué)出實(shí)效

我認(rèn)為，許振超的可貴之處在于，他不服輸，有著干勁和民族責(zé)任感和榮譽(yù)感，他的恒心和毅力也讓他能夠一心鉆研進(jìn)學(xué)習(xí)里。這對(duì)我們是一種鞭策和警醒，初中畢業(yè)的他能夠做到，我們大學(xué)生當(dāng)然也能，我們更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，以他為榜樣。

這堂思修公開(kāi)課讓我知道了誠(chéng)信、孝道以及鉆研的真正意義，深深觸動(dòng)了我，讓我進(jìn)行了深刻的思考。也給我以后的道路指引了方向，我也修正我的人生觀與價(jià)值觀。總而言之，這堂課對(duì)我意義重大，我會(huì)永遠(yuǎn)記得這節(jié)發(fā)人深省的公開(kāi)課。

保險(xiǎn)學(xué)院風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)方向2班

李冰

學(xué)號(hào)

201137056

第二篇：聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感（本站推薦）

聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽(tīng)了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他，就是來(lái)自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。

誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。

信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：而無(wú)信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的?！靶?，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，反對(duì)弄虛作假。”至誠(chéng)如神，有了”作為八條目之一，格”把包括“忠于民“信則人任焉”，“人強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋·文公4年》中說(shuō)：“棄”漢“信”作要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，他說(shuō)：言必行、行必果，”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信

”相近。從字形上分析，”主要是交友之道?！靶牛\(chéng)也的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本?！罢\(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

讓我們努力學(xué)習(xí)孫東林誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德。

第三篇：聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感

聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽(tīng)了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他，就是來(lái)自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。

誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意

物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。

誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。

第四篇：聽(tīng)道德模范講座后有感

聽(tīng)道德模范講座后有感

本周四我有幸聆聽(tīng)了孫東林、許振超、孟佩杰三位全國(guó)道德模范的講座,受益匪淺呀。

這其中最令我印象深刻的就是信義兄弟孫東林的話，“這是我們做人的本分，是天經(jīng)地義的事。我們應(yīng)該做到，必須做到，不值得稱奇?！笔茄剑酥跣员旧?，我們中國(guó)人不就是以誠(chéng)立本、以信立國(guó)的嗎？中華文明泱泱五千年，其中并不缺少道德高尚的人。但是，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮沖擊之下，有太多的人迷失了自己的本心，想孫東林這樣能一直本著一顆赤子之心的人太少太少了。為什么會(huì)這樣呢？我想就是因?yàn)樗麄冞€不清楚人生在世到底是為了什么。

人生在世不過(guò)短短百年，“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”一代梟雄曹操尚是如此更何況是我們？功名利祿皆是身外之物，生不帶來(lái)死亦不去，但求一生坦坦蕩蕩，無(wú)愧于天地良心才是正途，對(duì)于朋友的抱怨，蘇子卻是坦然一笑“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！倍@又何嘗不是我們應(yīng)該追求的？如此的追求又何嘗擔(dān)心保持不了那最最珍貴的赤子之心？

至于孝老愛(ài)親道德模范孟佩杰的事跡則更令我反思，“百善孝為先”可是又曾何時(shí)孝順的孩子也成了模范，而什么啃老虐老不管老卻是成了一種社會(huì)現(xiàn)象了。為此我唯有苦笑了，俗話說(shuō)“棍棒底下出孝子”“窮人的孩子早當(dāng)家”，當(dāng)然這并不是絕對(duì)的，可是收起家長(zhǎng)的溺愛(ài)絕對(duì)絕對(duì)是愛(ài)孩子，也是家長(zhǎng)愛(ài)自己。

而全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范許振超先生則是最令我感動(dòng)的一個(gè)，僅有初中學(xué)歷的他卻攻克了許許多多的世界難關(guān)，還創(chuàng)造了振超效率。他憑的是什么？許多人都告訴我他憑的是毅力堅(jiān)持和干一行愛(ài)一行的精神，但是只有這些真的就更適應(yīng)甚至引領(lǐng)這個(gè)高科技的時(shí)代嗎？顯然是不行的，在他身上還有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的，那便是活到老學(xué)到老的精神。

在這樣一個(gè)符合摩爾定律的年代，知識(shí)每隔十八個(gè)月更新一次，我們之前學(xué)的知識(shí)顯然有許多都需要更新了，但是我們中包括我在內(nèi)的許多人在這個(gè)仍然就以學(xué)習(xí)為天職的大學(xué)時(shí)就已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只讓我們?nèi)绾文苓m應(yīng)世界的變化？所以這種終生學(xué)習(xí)的精神才更顯得可貴。也更顯示出其時(shí)代意義，我相信他一定會(huì)激勵(lì)到一大批渴望進(jìn)步的學(xué)生，為社會(huì)貢獻(xiàn)出他們的力量。

以上就是我個(gè)人的一些感想，其中頗有一些不成熟之處，但字字出自肺腑，概為情感所到之流露，望多包涵。

第五篇：道德模范先進(jìn)材料

愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)于奉獻(xiàn)

譜寫(xiě)人生樂(lè)章

―――***礦****生產(chǎn)一班班長(zhǎng)***

***同志是***礦****生產(chǎn)一班班長(zhǎng)，1988年1月參加工作，他入礦24年來(lái)，曾多次被礦井“先進(jìn)個(gè)人”、“先進(jìn)班組長(zhǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)，他憑著無(wú)私奉獻(xiàn)、敬業(yè)創(chuàng)新的主人翁精神，精心管理、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，勤學(xué)善問(wèn)。***干一行，愛(ài)一行，精一行，在工作中頑強(qiáng)拼搏，用辛勤的汗水譜寫(xiě)了一名基礎(chǔ)班組長(zhǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)之歌。

***有著自己的愿望和理想，他說(shuō)“在工作上，人人都希望成功，但是我最大的愿望就是在我的工作崗位上腳踏實(shí)地地做好本職工作，作為一名安全成產(chǎn)骨干，就是在安全與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，最大限度的發(fā)揮班組團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作狀態(tài)，最大限度的調(diào)動(dòng)班組成員的工作積極性，多出煤，這就是自己的理想”。

自1988年參加工作以來(lái)，***在礦井摸爬滾打了近24個(gè)春秋，練就了一身過(guò)硬的安全生產(chǎn)管理技能，被提升為綜采隊(duì)生產(chǎn)一班班長(zhǎng)，這樣以來(lái)他更加感覺(jué)到自己肩上的責(zé)任，他表示“我感覺(jué)自己只是一個(gè)普通崗位的員工，干的是我該干的工作，做的是我應(yīng)該做的事情，而組織對(duì)我如此的信任，就是對(duì)我工作的肯定，更是對(duì)我的鞭策，同時(shí)也給了我壓力和動(dòng)力，在以后的工作上愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的光和熱”。

“一定要對(duì)得起這份工作，這份信任”這是***同志說(shuō)的一句心里話，1988年，正值青春年華的***就將人生的座標(biāo)定位在了煤炭事業(yè)上，和其它同志一道踏上了實(shí)現(xiàn)他人生價(jià)值的目的地——***礦，他熱愛(ài)這份工作，愿

意在這里放飛他的青春夢(mèng)想，剛開(kāi)始到井下，他虛心向老師傅請(qǐng)教，很快絞車、電車、耙斗機(jī)等10多種崗位技能。由于工作出色，被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)任命為生產(chǎn)班長(zhǎng)，從此他更加刻苦鉆研設(shè)備維修技術(shù)，默默無(wú)聞工作。他雖然文化水平有限，底子薄，但他認(rèn)為工作要有過(guò)硬的專業(yè)理論和實(shí)踐技術(shù)才能勝任。為此他時(shí)刻告誡自己，工作必須以謙虛踏實(shí)的態(tài)度和持之以恒的精神，不斷向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教老師傅，為了盡快學(xué)到理論知識(shí)，他自費(fèi)買(mǎi)來(lái)了有關(guān)采煤方面的書(shū)籍，來(lái)彌補(bǔ)自己的知識(shí)不足。他在工作中總結(jié)出“三多”原則：即要“多看”，不知道的地方要多看看；“多摸”，自己多動(dòng)手摸，親手干；“多動(dòng)腦”，找不到原因不放過(guò)。有時(shí)產(chǎn)量上不去，或隱患排查不到位，他常常吃不下飯，睡不著覺(jué)，直至找到原因才肯罷休。妻子經(jīng)常不解地說(shuō)他，“有時(shí)間也看看其它的書(shū)，也學(xué)習(xí)其它方面有用的東西”。他卻說(shuō)：“現(xiàn)在的生產(chǎn)工藝在不斷更新，就要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這是我的本職工作的需要，只有這樣才能干好本職工作”。他要求自己不但要有理論實(shí)踐知識(shí)，更應(yīng)該有精益求精的隱患排除的技術(shù)和本領(lǐng)，即判斷隱患準(zhǔn)確，處理隱患即快又徹底，才能為生產(chǎn)贏得時(shí)間，提高產(chǎn)品的產(chǎn)質(zhì)量，為生產(chǎn)提供有力的保障。

***同志在工作中堅(jiān)持以人為本，注重親情感召，善于做好深入細(xì)致的思想工作，及時(shí)化解工作和生活中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題；工作任務(wù)分配和勞動(dòng)報(bào)酬公正透明，班組內(nèi)部重要事項(xiàng)充分征求大家意見(jiàn)，從而形成了較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。全班同志團(tuán)結(jié)和諧、心情舒暢，安全上相互提醒，工作上互相幫助，生活上互相關(guān)心，保證了安全生產(chǎn)和各項(xiàng)工作任務(wù)順利完成。

他深知基層職工的苦與樂(lè)，為此，他對(duì)職工的生活總是盡力而為，是個(gè)不折不扣的熱心腸。誰(shuí)最近工作有情緒了，他了解后迅速反映給區(qū)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，讓領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間掌握職工心理動(dòng)態(tài)，然后或是和書(shū)記、或是和隊(duì)長(zhǎng)一起耐心細(xì)致的做好思想工作，解疙瘩；當(dāng)知道班組職工&&&家里有困難，兩個(gè)小孩同時(shí)有病，他背著妻子拿出了2000元錢(qián)送到&&&手中，讓其安心照顧家人，??總是盡自已最大能力去幫助同志。

生產(chǎn)一班現(xiàn)有23人，主要負(fù)責(zé)完成生產(chǎn)任務(wù)，作為班長(zhǎng)的他，即要組織生產(chǎn)，又要抓安全，節(jié)假日加班對(duì)他來(lái)說(shuō)家常便飯，白天、晚上在井下經(jīng)常可以見(jiàn)到他忙碌的身影，一心只為能圓滿完成工作任務(wù)。2013年元月18日8點(diǎn)班，生產(chǎn)二班向隊(duì)部匯報(bào)運(yùn)輸機(jī)的大軸出現(xiàn)問(wèn)題，嚴(yán)重影響生產(chǎn)，這時(shí)***已升井洗完澡，正在隊(duì)部填寫(xiě)《隱患排查表》，當(dāng)?shù)弥@一消息，堅(jiān)決表示要和隊(duì)長(zhǎng)一起下井幫忙處理問(wèn)題。

他就是這樣，從來(lái)不辭勞苦，沒(méi)有一句怨言。和同志們同呼吸共命運(yùn)，善做思想工作，對(duì)隊(duì)友提出的困難從不敷衍，而是實(shí)事求是的真誠(chéng)相助，深受同志們的信賴，能在思想上進(jìn)行溝通，互相理解，同志們有問(wèn)題都愿意和他交流，有的同志經(jīng)常發(fā)牢騷，他就會(huì)耐心的說(shuō)服，引導(dǎo)，教育，以情感人，并以自己的實(shí)際行動(dòng)和高尚的品德贏得了隊(duì)員們的擁護(hù)和愛(ài)戴，真正起到了模范帶頭作用。

工作24年來(lái)，***同志立身礦井，無(wú)怨無(wú)悔，兢兢業(yè)業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，他以礦為家，堅(jiān)守崗位，總是那樣默默無(wú)聞，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，努力做好各項(xiàng)工作，盡管沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但他用樸實(shí)的敬業(yè)愛(ài)崗的工作作風(fēng)，用自己無(wú)私奉獻(xiàn)的行動(dòng)譜寫(xiě)了自己的人生。