第一篇：論義務(wù)教育與社會主義和諧社會建設(shè)

內(nèi)容提要：百年大計，教育為本。我國義務(wù)教育歷經(jīng)五十 多年的發(fā)展，取得了階段性的成功，但也隱藏著與構(gòu)建社會主義和諧社會不相適應(yīng)的矛盾和問題。全面推進義務(wù)教育，創(chuàng)建和諧教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和必由之路。

2004年10月，黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大歷史任務(wù)，明確和諧社會 將是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民 群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要的必然要求，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社 會奮斗目標的必然要求。在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程中，教育扮演著十分 重要的角色。和諧教育是和諧社會的重要基石。本文主要通過對我國義務(wù)教育歷史進程的回顧，對義務(wù)教育現(xiàn)存問題的反思，淺析如何全面推進義務(wù)教育，構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、義務(wù)教育促進了社會主義和諧發(fā)展

從新中國誕生的第一天起，共和國就把提高民 族 素質(zhì)，普及義務(wù)教育作為自己義不容辭的責任。五十多年過去了，普及義務(wù)教育取得了巨大的成績，中國教育發(fā)生了翻天覆地的變化，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了一定的基礎(chǔ)。

義務(wù)教育在曲折中前進。從新中國成 立到“文化大革命”結(jié)束，義務(wù)教育在曲折中探索前進。1949年新中國成立時，全國學(xué)齡 兒童入學(xué)率僅為20%，人口中文盲和半文盲占80%以上。為了實現(xiàn)迅速普及初等教育目標，1951年10月，政務(wù)院頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，將工農(nóng)速成學(xué)校、業(yè)余學(xué)校、識字學(xué) 校等正式納入學(xué)校系統(tǒng)，重點加強工農(nóng)干部教育、技術(shù)教育和小學(xué)教育，形成工農(nóng)速成教 育、成人業(yè)余教育和正規(guī)教育三足鼎立之格局。1952年，全國學(xué)齡兒童入學(xué)率已達49.2%，小學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率高達96%。1956年1月，面對國內(nèi)經(jīng)濟的良好發(fā)展態(tài)勢，教育部印發(fā)的 《十二年教育事業(yè)規(guī)劃綱要》提出，“七年內(nèi)在全國基本上普及義務(wù)教育”。當年9月，黨的八大政治報告中將受教育時間延長為12年。那時，基礎(chǔ)教育對于廣大農(nóng)村基本上是免 費的，我國的普及義務(wù)教育取得了可喜的巨大的進步。1964年，毛澤東發(fā)表著名的甲辰談 話，對農(nóng)村教育沒有受到足夠重視提出批評。在“文革”中，大批知識分子和知識青年下 放到農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校大量設(shè)立，民辦教師也大量出現(xiàn)，教育資源由城市流向農(nóng)村，使大規(guī) 模的農(nóng)村教育成為可能，中小學(xué)教育反而在一定程度上得到普及。1976年，農(nóng)村學(xué)齡兒童 入學(xué)率達到97.1%，小 學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率達到94.2%。這一時期的義務(wù)教育盡管教育質(zhì)量存在較突出的問題，但它實現(xiàn)了大多數(shù)人上學(xué)的愿望，為消除文盲半文盲，提高全民整體素質(zhì)發(fā)揮了積極作用。

義務(wù)教育走向法制化。義務(wù)教育的基 礎(chǔ)性作 用在社會主義建設(shè)中不斷凸顯，義務(wù)教育立法成為現(xiàn)實，義務(wù)教育和諧發(fā)展邁出了重要一步。1977年，鄧小平剛復(fù)出就自告奮勇主管教育工作。提出要“尊重知識，尊重人才” ?，指出“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話” ?。此后，教育問題備受關(guān)注。1980中共中央《 關(guān)于普及小學(xué)教育若干問題的決定》要求，“必須逐步地提高教育投資的比重，改變教育 經(jīng)費過少的狀況。”提出“在八十年代，全國應(yīng)基本實現(xiàn)普及小學(xué)教育的歷史任務(wù)，有條 件的地區(qū)還可以進而普及初中教育”。1982年，“普及初等義務(wù)教育”被寫進了新修改的 《中華人民共和國憲法》。1985年5月，改革開放后的第一次全國教育工作會議召開，鄧 小平在這次會上發(fā)表了《把教育工作認真抓起來》的著名講話。鄧小平強調(diào)指出：“現(xiàn)在 小學(xué)一年級的娃娃，經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，將成為開創(chuàng) 二十一世紀大業(yè)的生力軍。中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著。如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會誤大事，就要負歷史的責任?！?? 在這次會議上，中共中央作出了《關(guān) 于教育體制改革的決定》，義務(wù)教育變成了9年：“現(xiàn)在我們完全有必要，也有可能把實 行九年制義務(wù)教育當作關(guān)系民族素質(zhì)和國家興旺發(fā)達的一件大事突出地提出來”，明確地 提出了在全國有計劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育的任務(wù)，要求“把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責任 交給地方”，中小學(xué)教育實行“地方負責，分級管理”。1986年4月，六屆全國人大四次會議審議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，以國家立法的形式正式確立我國實施九年義務(wù)教育，規(guī)定于當年7月1日開始實施；將教育經(jīng)費“兩個增長” ? 寫進該法，確保教育經(jīng)費的投入?！读x務(wù)教育法》是中國歷史上第一部普及義務(wù)教育的法律，它的頒布和實施開創(chuàng)了中國教育史的新紀元，使我國教育事業(yè)從此走上了依法治教的軌道，成為依法治國的重要內(nèi)容。

義務(wù)教育取得階段性成果?！读x務(wù)教 育法》的出臺，大大推進了我國普及義務(wù)教育的進程。1987年黨的十三大提出：“把發(fā)展 科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的 軌道上來”。1992年，黨的十四大明確提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力 提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的根本大計”，并確定 了將“到本世紀末，基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲”（以下簡稱“兩基”）的重要目標。1993年出臺的《中國教育改革和發(fā)展綱要》正式將“兩基”作為我國20世紀90年代的義務(wù)教育發(fā)展的具體目標，教育經(jīng)費“兩個增長”增加為“三個增長” ?，并提出到20世紀末國家財政性教育 經(jīng)費支出占國民生產(chǎn)總值的比例達到4％。1995年3月，全國人大頒布的《中華人民共和國 教育法》又以法律的形式將教育經(jīng)費“三個增長”固定下來。1997年，黨的十五大站 在時代和歷史高度，把實施“兩基”作為落實“科教興國”和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的重要組成部分，再次提出要“發(fā)揮各方面積極性，大力普及九年義務(wù)教育，掃除青壯年文盲”。2000年底，國家宣布如期實現(xiàn)普九目標，全國平均“普九”人口覆蓋率為85％。

至此，教育規(guī) 模最大，受教育者最多的義務(wù)教育取得了階段性勝利。它的 普及擴大了適齡兒童受教育的機會，提高了整個民族的文化素質(zhì)，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定了良好的基礎(chǔ)，加快了我國從貧困走向小康的進程，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造了條件。

二、構(gòu)建社會主義和諧社會，義務(wù)教育任重道遠

盡管我國到2000年已經(jīng) 從總體上基本實現(xiàn)“普九”達標，2002年年底，全國實現(xiàn) “兩基”的縣及縣級單位已達2598個，人口覆蓋率達到90％以上。但各省區(qū)的義務(wù)教育普及率差距很大，發(fā)展極不平衡，這與構(gòu)建社會主義和諧社會不相適應(yīng)，主要體現(xiàn)在：

教育經(jīng)費投入不足。經(jīng)費短缺一直是 束縛我國教育事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”問題，也束縛著我國人才戰(zhàn)略的實施。雖然教育經(jīng)費的 “兩個增長”早已寫入《中華人民共和國義務(wù)教育法》，1993頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā) 展綱要》也提出到20世紀末使國家財政性教 育經(jīng)費支出占國民生產(chǎn)總值的比例達到4%，然而這么多年過去了，4%的目標至今沒有實現(xiàn)。為逐步改變教育投入相對較低的現(xiàn)狀，中央于1998年出臺了“1個百分點”政策 ?，到2002年全國財政性教育經(jīng)費占GDp 的比例為3.41%，是自1989年對此指標進行監(jiān)測以來的最高水平，但是這個比率仍遠低于 聯(lián)合國規(guī)定的、發(fā)展中國家應(yīng)達到的6％的標準。根本原因在于教育經(jīng)費的增長沒能與財 政收入增長相同步，更沒有做到政府教育撥款的增長高于財政經(jīng)常性收入的增長，國家對 教育的投入比例不協(xié)調(diào)。以2000年為例，國家財政收入比1995年增長了114.4％，而對教 育經(jīng)費撥款的增長是102.9％，這遠不能體現(xiàn)教育的戰(zhàn)略重點地位和科教興國戰(zhàn)略的貫徹。不僅如此，我國教育經(jīng)費占GDp的比例在此后連續(xù)三年呈下降趨勢?！?004年全國教育 經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》顯示，2004年我國國家財政性的教育經(jīng)費占GDp的比例為2.79%，與上年公布的3.28%相比，減少了0.49個百分點；我國是用占世界0.78%的教育經(jīng)費培養(yǎng)著 占世界近20%的中小學(xué)生。同時教育投入內(nèi)部比例不協(xié)調(diào)，以“九五”期間為例，財政預(yù) 算內(nèi)教育經(jīng)費對普通高校撥款增長最快，增幅為155.8％；對普通高中的撥款增 幅為123.9％；對義務(wù)教育的撥款增幅僅為98％，明顯低于高中和普通高校的增幅。投入不足使我國義務(wù)教育存在比較嚴重的問題，老百姓也為支撐教育付出了極高的費用。

教育不公平現(xiàn)象突出。接受教育是現(xiàn) 代社會公民的基本人權(quán)，教育公平是社會公平的基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會主義和諧社會必須要解 決的問題。當前，教育不公平的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間義務(wù)教育發(fā)展的差 距不斷拉大，農(nóng)村教育薄弱的狀況沒有得到根本轉(zhuǎn)變。貧困的農(nóng)村地區(qū)，在義務(wù)教育投入 嚴重不足的情況下，無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上來說，都無法給學(xué)齡兒童提供公平的學(xué)習(xí)機 會。據(jù)公開資料顯示：2000年以前農(nóng)村義務(wù)教育財政投入缺口已在1000億元以上。農(nóng)村義 務(wù)教育經(jīng)費缺口的擴大，導(dǎo)致全國農(nóng)村每年大約有100萬左右名兒童不能入學(xué)，失學(xué)率也 居高不下，農(nóng)村孩子沒能享有公平的受教育權(quán)。另一方面：城鄉(xiāng)教育條件差距較大。一是 師資水平相差大，據(jù)《中國教育事業(yè)統(tǒng)計年鑒》（2001）數(shù)據(jù)，2001年全國，小學(xué)專任教 師學(xué)歷合格率城市為98.3%，農(nóng)村為96%；初中專任教師學(xué)歷合格率城市為92.3%，農(nóng)村為8 4.7%，學(xué)歷比例懸殊更大。二是 農(nóng)村中小學(xué)危房問題，硬件實施不足和落后等，使城鄉(xiāng)教育質(zhì)量存在很大差異。截至2002年，還有372個縣沒有實現(xiàn)“兩基”目標，它們都集中在條件惡劣的西部農(nóng)村地區(qū)。

素質(zhì)教育實施不徹底。素質(zhì)教育，是 以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的的教育活動，使學(xué)生德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)，使學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！睍r至今日，素質(zhì)教育尚未得到真正落實，這與對素質(zhì)教育的 認識，教育觀念，教育內(nèi)容和人才培養(yǎng)模式未能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)和提高國際競爭力的需要 直接相關(guān)。師生關(guān)注的掌握多少個知識點，背了 多少個概念和公式，考了多少分，這不是義務(wù)教育的目的，也不是建設(shè)社會主義和諧社會所需要的。素質(zhì)教育必須實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展，只有這樣才能實現(xiàn)全社會的和諧發(fā)展。

三、全面推進與社會主義和諧社會相適應(yīng)的義務(wù)教育

和諧社會離不開人的和諧，離不開教育的和諧，義務(wù)教育是教育整體工程的基石，全面推進與社會主義和諧社會相適應(yīng)的義務(wù)教育成為今后很長一段時間內(nèi)義務(wù)教育的目標。

社會主義和諧社會需要和諧義務(wù)教育。和諧，是全 體人民的共同理想追求，是 中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律。建設(shè)社會主義和諧社會的核心問題是培育高素質(zhì)的人，人與社會是統(tǒng)一的，是歷史的創(chuàng)造者，人的綜合素質(zhì)的高低決定著和諧社會的和諧程度。構(gòu)建社會主義和諧社會需要與之相應(yīng)的和諧教育、和諧的義務(wù)教育。首先，保證公民接受基礎(chǔ)教育，特別是義務(wù)教育機會均等是人民群眾最基本的要求。義務(wù)教育是教育中的基礎(chǔ)，它向所有適齡兒童 提供均等的學(xué)習(xí)、發(fā)展機會，是實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展的最佳時期。社會主義和諧社會 所倡導(dǎo)的教育公平，教育均衡主要體現(xiàn)在這個階段，教育和諧也是主要體現(xiàn)在這個階段。其次，構(gòu)建社會主義和諧社會人的素質(zhì)面臨著嚴峻挑戰(zhàn)：國民科學(xué)文化素質(zhì)偏低，勞動力 知識結(jié)構(gòu)重心偏低，這就要求黨和政府必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。以提高整個中華民族 的文化素質(zhì)，使未來的社會主義建設(shè)者們都具備最起碼的科學(xué)文化知識為目的的義務(wù)教育，是教育優(yōu)先發(fā)展的具體體現(xiàn)，是解決巨大人口壓力向人力資源轉(zhuǎn)化的最有效途徑。義務(wù) 教育對社會主義和諧社會建設(shè)的重要性 遠遠大于其他階段教育。和諧義務(wù)教育應(yīng)該是和諧的教育、公平的教育、誠信與法制的教育、以人為本的有效的教育。這理應(yīng)成為全社會的共識。它的實現(xiàn)需要全社會共同的努力。原創(chuàng)文章，盡在文秘知音004km.cn網(wǎng)。

政府應(yīng)擔負起構(gòu)建和諧義務(wù)教育的歷史重任。全面推進和諧義務(wù)教育，要求以人為本，公平公正。面對義務(wù)教育投入不足和義務(wù)教育機會均等等問題，政府應(yīng)堅持以人為本，切實擔 負起歷史責任?？上驳氖牵乱粚谜谶@方面作出了不懈努力。2003年9月，國務(wù)院召 開了建國以來的第一次全國農(nóng)村教育工作會議，作出《國務(wù)院關(guān)于進一 步加強農(nóng)村教育工作的決定》，明確了農(nóng)村教育在教育工作中“重中之重”的戰(zhàn)略地位，提出到2007年，爭取全國農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟困難學(xué)生都能享受到“兩免一補” ?，努力做到不讓學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難 而失學(xué)；西部地區(qū)普及九年義務(wù)教育人口覆蓋率要達到85％以上，青壯年文盲率降到5％ 以下。2005年12月23日溫家寶總理主持國務(wù)院常務(wù)會議，專題研究農(nóng)村義務(wù)教育問題，發(fā) 出《國務(wù)院關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機制改革的通知》。主要內(nèi)容：

（一）從2006 年開始，全部免除西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費，2007年擴大到中部和東部地區(qū) ；對貧困家庭學(xué)生免費提供教科書并補助寄宿生生活費。

（二）提高農(nóng)村義務(wù)教育階段中 小學(xué)公用經(jīng)費保障水平。

（三）建立農(nóng)村義務(wù)教育階段中小學(xué)校舍維修改造長效機制，校 舍維修改造所需資金，中西部地區(qū)由中央和地方共同承擔，東部地區(qū)主要由地方承擔，中 央適當給予獎勵性支持。

（四）鞏固和完善農(nóng)村中小學(xué)教師工資保障機制。按照國務(wù)院深 化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障體制改革的要求，在今年開學(xué)初，西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育中小學(xué) 生全面免除學(xué)雜費。這是解決農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費瓶頸的根本之策，也是一項惠民、利民的 大政策。與此同時，《義務(wù)教育法》也在修訂之中，修訂后的《義務(wù)教育法》將進一步推 進教育公平，更充分的體現(xiàn)以人為本的思想。《2020年中國教育發(fā)展綱要》起草工作已經(jīng) 全面啟動。這是又一個中長期的教育發(fā)展規(guī)劃，將圍繞十六大提出的全面建設(shè)小康社會的 目標，謀劃發(fā)展、規(guī)劃未來。將體現(xiàn)民主決策、科學(xué)決策，更好地研究解決關(guān)系教育全局 和人民群眾關(guān)心的重大問題，包括不少與義務(wù)教育相關(guān)的問題。如，在發(fā)展社會主義市場 經(jīng)濟和對外開放的環(huán)境下，如何培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人；如何 適應(yīng)時代發(fā)展的要求深入推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展；隨著財政體 制改革的深入，如何解決好教育 投入；在城鄉(xiāng)和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展有很大差距的條件下，如何促進教育的公平公正；如何更加充分地發(fā)揮教育在建設(shè)社會主義和諧社會中的重要作用等等，辦好讓人民滿意的教育。

提高義務(wù)教育質(zhì)量，為社會主義和諧社會培養(yǎng)合格人才。抓質(zhì)量就是要切實抓好素質(zhì)教育。作者認為，實施好素質(zhì)教育，首先要堅持以人為本。做到德育先行，使學(xué)生有良好的道德品質(zhì)；以育 人為本，以學(xué)生為主體，調(diào)動師生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，教師眼中無“差生”，讓 其“天生我才必有用”，彰顯學(xué)生個性，培養(yǎng)他們對知識的理解、運用能力，提高學(xué)生的 創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力。二是教學(xué)教材內(nèi)容要與時俱進。義務(wù)教育要最大限度地 為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，應(yīng)重新重視國學(xué)價值，如單獨開設(shè)以《三字經(jīng)》、《曾廣 賢》等為內(nèi)容的道德修養(yǎng)課，以加強對學(xué)生思想、道德、倫理的教育。書中的鄰里、父子、兄弟、姊妹等人際關(guān)系和諧融洽，對樹立和諧社會道德觀有十分重要的作用。三是要營 造推進素質(zhì)教育的良好環(huán)境。改革和完善選才制度，通過學(xué)校、家庭、社會的共同努力，使素質(zhì)教育走向全社會。要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立 思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦 和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。四是適當延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育年限的長 短，是培養(yǎng)人的素質(zhì)高底的表現(xiàn)。目前許多國家已實現(xiàn)了12年義務(wù)教育，朝鮮也實現(xiàn)11年 免費義務(wù)教育，義務(wù)教育年限延長正為越來越多的國家重視并實踐。當前，我國正全力構(gòu) 建社會主義和諧社會，急需一批又一批有理想、有道德、有文化、有紀律 的，獻身我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，且國力已具備，完全可以先在部分條件成熟的地區(qū)試行“9+3”義務(wù)教育，然后再推廣，以保證社會主義和諧社會建設(shè)順利進行。

搞好義務(wù)教育，提供公平的受教育機會，使得社會通過人的綜合素質(zhì)提高而變得更加和衷共濟、和睦相處、和諧有序，是時代賦予義務(wù)教育 的使命，也是構(gòu)建和諧教育根本的目的，只有人的綜合素質(zhì)提高了，人全面發(fā)展了，社會主義政治經(jīng)濟文化才能更快更好的發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會的理想追求才能真正實現(xiàn)。

第二篇：論社會主義和諧社會

論社會主義和諧社會

十六屆四中全會《決定》中提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的新命題。“和諧社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展。它表明，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的三位一體，提升為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體。這不只是量的增加，更重要的是認識上的一大飛躍。構(gòu)建社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經(jīng)濟、政治、文化、社會和人的發(fā)展各個方面，并運用經(jīng)濟、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的本質(zhì)與核心；既包含社會發(fā)展的動力機制，又包含社會發(fā)展的平衡機制，它是動力機制與平衡機制的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進效率，它是公平和效率的統(tǒng)一；既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現(xiàn)實的社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統(tǒng)一。所以，社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，表明中國特色社會主義事業(yè)的總體布局已經(jīng)更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的創(chuàng)

新，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會和落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求。在實踐中構(gòu)建社會主義和諧社會，要正確認識和處理好幾個涉及全局的重大關(guān)系，提高激發(fā)社會創(chuàng)造活力、管理社會事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。從理論上看，反映事物內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)事物本質(zhì)特點的關(guān)系也就是規(guī)律。從實踐上看，把握了客觀規(guī)律就能更好地推進社會主義和諧社會的建設(shè)。

構(gòu)建“和諧社會”問題并不只是我國面臨的獨特課題。事實上，從世界現(xiàn)代化的歷史進程看，解決社會和諧問題是所有市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段時都必然面對的課題。建設(shè)和諧社會涉及到多方面的關(guān)系，在我國目前情況下，其基本含義是在市場經(jīng)濟條件下形成一種各盡所能、各得其所而又和諧相處的利益格局。和諧是和而不同，將和諧社會作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標之一，意味著對利益差異的承認，因為沒有差異，就談不上和諧。從邏輯上說，和諧社會就是社會在差異基礎(chǔ)上所達成的和諧狀態(tài)。

社會的和諧，是全體社會成員共同進步，是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。

和諧是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。

那么，該怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會呢？

（一）首先，要大力宣傳和落實科學(xué)人才觀

著力營造起尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好社會氛圍。好的社會氛圍猶如陽光雨露，對人才的成長具有極其重要的促進作用。和諧社會的一個重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，使人們的創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創(chuàng)造、為社會作出了積極的貢獻，象這樣的人，就應(yīng)該受到社會的尊重和肯定。與此同時，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時、用得其所”的思想，用真心來留住人才。

（二）其次，要建立健全相關(guān)制度

為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。造就千百萬高素質(zhì)人才隊伍，抓好制度建設(shè)是關(guān)鍵。要建立科學(xué)合理的獎勵制度，能夠培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和科學(xué)評價人才，使人們的創(chuàng)造成果和社會貢獻得

到社會的尊重。特別要為人才發(fā)揮作用搭建舞臺，建立健全保障機制。要制定和落實必要的優(yōu)惠政策，為人才干事和創(chuàng)業(yè)搭建良好的平臺。與此同時，還應(yīng)主動為他們解除后顧之憂。要加強知識產(chǎn)權(quán)的保護和成果轉(zhuǎn)化，使人才的創(chuàng)造成果得到有效的保護和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進、流通、培養(yǎng)、使用等有法可依。要建立領(lǐng)導(dǎo)干部人才工作責任制，明確領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責。總之，要以優(yōu)越的環(huán)境留住人才。

（三）再者，要充分發(fā)揮市場在人才配置中的基礎(chǔ)性作用

促進人才合理流動。和諧社會應(yīng)是人才資源能夠得到有效配置的社會，要充分發(fā)揮市場在配置人才資源中的基礎(chǔ)性作用，通過建立健全人才市場促進人才合理地有序流動。與此同時，也要充分發(fā)揮好政府的調(diào)控作用，通過制定規(guī)劃、政策引導(dǎo)、提供服務(wù)、加強管理等方式，指導(dǎo)和調(diào)控人才的流動和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價值的作用。

（四）最后，要堅持好黨管人才原則

不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)人才工作的水平。培養(yǎng)和選拔構(gòu)建和諧社會的千百萬人才，必須加強黨在人才工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持黨管人才的原

則，做到管宏觀、管政策、管協(xié)調(diào)、管服務(wù)。其重點應(yīng)放在制定好政策，整合資源，營造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構(gòu)建和諧社會人才工作的新局面。

綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開人才的支撐，更離不開高素質(zhì)人才支撐。抓好對人才的培養(yǎng)、選拔和使用，不僅是黨和政府的責任，也是各級各部門領(lǐng)導(dǎo)的責任。因此，只能重視，不能忽視。只有在全社會中形成了尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的氛圍，才能使無數(shù)的有才之士更好的發(fā)揮出巨大的作用，在大膽地展示才華的同時，使他們在為促進經(jīng)濟發(fā)展和構(gòu)建和諧社會中作出應(yīng)有的更大貢獻。

第三篇：論社會主義和諧社會

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摘要：社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。社會主義社會的根本和諧是社會主義社會基本矛盾的和諧。社會主義和諧社會，應(yīng)當是人與自然和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會，應(yīng)當是穩(wěn)定有序的社會，應(yīng)當是公正、平等的社會。

關(guān)鍵詞：社會主義和諧社會執(zhí)政能力和諧

加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，是黨的十六大提出的加強和改進黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題。2004年9月19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議，全面分析了當前的形勢和任務(wù)，著重研究了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的若干重大問題，作出了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》(以下簡稱《決定》)。《決定》系統(tǒng)闡明了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一系列重大問題，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，是新世紀、新階段推進黨的建設(shè)新的偉大工程、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面的行動指南，是馬克思主義黨建學(xué)說的光輝文獻。

《決定》提出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)?！笔髨蟾嫣岢?，全面建設(shè)小康社會，就要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。四中全會《決定》據(jù)此提出的社會主義和諧社會是一個很重要的新概念。這一概念的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體。這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個非常關(guān)鍵的發(fā)展時期的要求。[1]《決定》將“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一，這是黨的建設(shè)理論的重要創(chuàng)新。

社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。追求、崇尚和諧，是中國文化的基本精神之一，是中國哲學(xué)的根本范疇，也是中國古代重要的社會、政治理念?！兑讉鳌犯叨荣澝啦O力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。北宋思想家張載指出：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負屈伸之始?！?《正蒙·太和篇》)道是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇。在張載這里，“太和”便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。但這種和諧不是排除矛盾、消彌差異的和諧，而是存在著浮沉、升降、動靜、相感、氤氳、相蕩、勝負、屈伸等對立面的相互作用、相互消長、相互轉(zhuǎn)化的和諧。因此，這種和諧是整體的、動態(tài)的和諧。正是這種整體的、動態(tài)的和諧，推動著事物的變化發(fā)展，推動著社會歷史的進步與發(fā)展。

西周末年，周幽王的太史伯陽父(史伯)在議論周朝興亡這一重大政治問題時，提出了“和實生物”的著名論斷

。他說：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”(《國語·鄭語》)史伯是第一個對和諧理論進行探討的思想家，他區(qū)分了“和”與“同”的內(nèi)涵及其作用。不同事物之間彼此為“他”，“以他平他”是指各種事物的配合與協(xié)調(diào)。所謂“和”的基本含義是指各個不同的對立面相互配合、統(tǒng)一而達到的平衡狀態(tài)?！昂汀辈拍?/p>

產(chǎn)生新事物。所謂“同”的基本含義是指只有某一面的自我同一，即把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不會產(chǎn)生質(zhì)的變化，就不可能產(chǎn)生新事物，事物的發(fā)展就停止了?？鬃舆M一步豐富了“和”的內(nèi)涵，他說：“君子和而不同，小人同而不和?！?《論語·子路》)和諧是宇宙和萬物生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律，也是做人的原則和人生應(yīng)當追求的目標。

孔子的學(xué)生有子(公元前518—？)提出了“和為貴”的思想?！坝凶釉唬骸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。’”(《論語·學(xué)而》)孔子及其學(xué)生所說的“和”，既是一個哲學(xué)范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準?？鬃诱J為真正的和諧必須有嚴格的原則規(guī)范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”。儒家主張，施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”?！吨芤住氛f：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！?《周易·乾·彖辭》)意為天體按照自己的運行規(guī)律運動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認為，“中和”是天下萬物存在的依據(jù)，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)。子思說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《中庸》第1章)賈誼說，“剛?cè)岬玫乐^之和”(《賈子·道術(shù)》)，稱“和”為剛?cè)峤Y(jié)合之道。中國哲學(xué)從遠古到宋明理學(xué)以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達道也，圣人之事也”。(《通書·師第七》，《周子全書》卷8)程頤說：“若至中和，則是達天理。”(《河南程氏遺書》卷15，《二程集》，第160頁)司馬光說：“茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！”(《溫國公文集》卷4)朱熹說：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一家一國，莫不然?！?《中庸或問》第1章)王陽明說“天理亦有個中和處”(《傳習(xí)錄上》)。戴震說：“中和，道義由之出?！?《原善下》)先哲們的這些話，對中國文化、中國哲學(xué)影響很大，構(gòu)造了中國文化、中國哲學(xué)的基本精神，并對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學(xué)。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調(diào)天下，才能和樂人民，才能使國家強盛、人民富裕。[2]

中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的偉大領(lǐng)袖毛澤東非常善于從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收思想文化資源并進行創(chuàng)新。今天，以胡錦濤為總書記的黨中央在《決定》中提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的宏偉目標，是從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收了思想文化資源并進行了創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。

把不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力之一，是十六屆四中全會提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，說明黨中央對建設(shè)社會主義和諧社會是高度重視的。提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，是我國社會發(fā)展的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求，是加強黨的建設(shè)的必然要求，是黨的性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)，是黨作為執(zhí)政黨的主要職責。

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第四篇：論社會主義和諧社會的建設(shè)

論社會主義和諧社會的建設(shè)

——從改善民生角度說起

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想?；谶@一理想，黨的十六大報告明確把建設(shè)社會主義和諧社會列為全面建設(shè)小康社會的重要目標，明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，有一個問題顯得既十分突出又尤為迫切，那就是民生問題。（改善民生和和諧社會的關(guān)系）

黨的十七大報告明確指出：社會建設(shè)于人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，促進社會公平正義，推動建設(shè)和諧社會。

由此可見，改善民生是建設(shè)社會主義和諧社會的必要前提。只有民生問題得到解決，人民的物質(zhì)文化需求才會得到滿足，才能全身心地投入社會主義和諧社會的建設(shè)當中。那么，如何發(fā)展/改善民生？細化到細節(jié)上我們應(yīng)該在哪些方面做出改進？我認為其，應(yīng)該積極解決好教育/就業(yè)/收入分配/社會保障/醫(yī)療衛(wèi)生/和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。

第一，應(yīng)該做到優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國：全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先；優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，堅持按照教育發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展需要，優(yōu)化教育資源配置；推進教育改革創(chuàng)新，更新教育理念，著眼于構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系；堅持教育公益性質(zhì)，加大財政對教育的投入，規(guī)范教育收費；

第二，應(yīng)實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)：千方百計增加就業(yè)崗位，鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新，規(guī)范協(xié)調(diào)勞動關(guān)系；

第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：堅持完善分配制度，逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，并提高勞動報酬在初次分配中的比重；加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局；

第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活：完善基本養(yǎng)老保險制度，完善基本醫(yī)療保障制度，完善最低生活保障制度，發(fā)展社會救助與慈善事業(yè)，積極發(fā)揮商業(yè)保險的補充作用，采取多種方法充實社會保障基金，并把解決住房問題放在重要位置；

第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平：加快推進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，深化醫(yī)療衛(wèi)生管理體制、醫(yī)療機構(gòu)運行機制，建立國家基本藥物制度，堅持計劃生育的基本國策；

第六，完善社會管理，維護社會安定團結(jié)：推進社會管理體制改革創(chuàng)新，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，重視社會組織建設(shè)和管理，強化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，健全社會治安防控體系。

加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)的基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障醫(yī)療衛(wèi)生等與人民利益息息相關(guān)的問題，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、社會主義建設(shè)才算是取得了真正進步與長足發(fā)展。

和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會的不懈努力。改善民生，道路艱巨而又繁重，但確實是社會發(fā)展與進步的必經(jīng)途徑。相信在黨的帶領(lǐng)下，上述目標都會逐步得以落實，人民生活富足安定，社會主義和諧社會的偉大藍圖最終得以實現(xiàn)。

第五篇：論關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會

論關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會

摘要：實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求和奮斗目標。我黨在十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，全面深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)和地位。而在構(gòu)建社會主義和諧的道路上我們必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，更為重要的是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展規(guī)律 和諧社會 社會主義 中國共產(chǎn)黨

引言：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，由社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義的總體布局開始形成，為了適應(yīng)這個布局，我們黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和任務(wù)。而為建設(shè)中國特色的社會主義，我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建社會主義和諧社會，如何全面把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，如何構(gòu)建社會主義和諧社會，這些問題都是我們亟待解決的。

一、社會主義和諧社會的來源

（一）中國傳統(tǒng)和諧思想

人類始終向往著和平和發(fā)展，在我國歷史上就有著很多和諧思想的產(chǎn)生。從孔子的“以和為貴”到孟子描述的一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一片安寧祥和的社會現(xiàn)狀看來，反映了我國人民對和諧社會的追求由來已久。荀子提出“和則一，一則多力”，認為在一個組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一

致，增大力量。中國傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會的理想，而最具代表性的是“小康社會”和“大同社會”。“小康社會”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會，而更高級的社會則是一種公有共享、其樂融融的“大同社會”。

（二）西方和諧思想

而在西方，也有不少學(xué)者提出了蘊含社會和諧的思想。西方的和諧思想也源遠流長。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯最早把“和諧”作為一個哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價值的基礎(chǔ)上提出“對立和諧觀”，認為自然是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入政治和社會領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國”。亞里士多德則認為，一個國家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。16世紀后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會出現(xiàn)貧富分化嚴重、階級矛盾突出、政治秩序混亂和社會生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會的空想社會主義。空想社會主義者圣西門和傅立葉把他們設(shè)計的理想制度稱為“和諧制度”。在馬克思主義之前的空想社會主義，法國空想社會主義者傅立葉的《全世界都知道》提出過“和諧制度”必將取代現(xiàn)存的資本主義制度。英國空想社會學(xué)者也曾提出過“新和諧”一詞。而馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的社會主義美好藍圖，指明了實現(xiàn)美好社會思想的正確途徑。

二、什么是社會主義和諧社會

社會主義和諧社會是我們?nèi)祟悘墓胖两?、從西方到東方都一直追求的一種社會的平等、安定、和諧，一個經(jīng)濟、政治、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進步的社會。社會主義和諧社會有廣義和狹義之分。與社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會主義和諧社會建設(shè)，這是狹義的。包括社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會主義和諧社會建設(shè)，則是廣義的。正因為這樣，社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會學(xué)角度界定義社會主義和諧社會，認為社會主義和諧社會就是良性運

行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。對于當代中國來說，和諧社會就是經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。

同時，社會和諧是社會主義社會的一種屬性。它應(yīng)該是一個體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的社會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會；一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；一個人民群眾通過己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。既然社會和諧是一種屬性，它會滲透或體現(xiàn)在社會主義社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會生活等領(lǐng)域，它是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

三、社會主義和諧社會有什么特征

社會主義和諧社會的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗,根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！蔽覈鐣髁x制度的確立,為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會應(yīng)是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會。

第一，社會主義和諧社會是充滿發(fā)展活力的社會。社會活力是社會進步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會活力不斷增強,是現(xiàn)代社會的重要標志。社會活力包括三個層面：一是社會主體的活力,表現(xiàn)為人的能動性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會生產(chǎn)、生活的方式和機制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會生存與發(fā)展的動力。

第二,社會主義和諧社會是促進公平和正義的社會。我國的改革和發(fā)展進入了關(guān)鍵時期。在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程中,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)的變動,利益關(guān)系的多元化,社會公平問題日益凸顯出來。目前,我國經(jīng)濟社會生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會成員之間收入分配差距拉大;

二、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯綜復(fù)雜。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會階層之間和社會成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會公平,收入分配差距不能拉得過大。應(yīng)當把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當繼續(xù)鼓勵人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當堅決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時,還要加強社會調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會的幫助,逐步走上富裕的道路。

三、如何構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。必須堅持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實現(xiàn)社會和諧的根本出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利，促進人的全面發(fā)展。必須堅持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會問題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的前提，也為構(gòu)建和諧社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅持改革開放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開放；創(chuàng)造中國更美好的未來，仍然要靠改革開放。通過深化改革、擴大開放、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，在改革開放、開拓創(chuàng)新中實現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。必須堅持民主法治。發(fā)展社會主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，促進政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件和保證。必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到國家的長治久安，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要保障。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，維護社會安定團結(jié)，以改革促進和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會安定有序和國家長治久安。必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)推動社會主義和諧社會建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證。

總之和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會在黨的帶領(lǐng)下長期堅持不懈的努力前進，黨和政府應(yīng)該加強和改善對構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作的領(lǐng)導(dǎo)，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在全局工作的重要位置，建立有效的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作機制，把構(gòu)建社會主義和諧社會的要求落到實處。廣大人民群眾應(yīng)以積極熱情，自覺投身于社會主義和諧社會的建設(shè)之中，為使我們的社會更加和諧作出貢獻。