第一篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它 既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為此學(xué)校要求各部門 在德育建設(shè)中，突出開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準(zhǔn)則。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育?！弊蛱?，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)。

昨天，北京市大、中、小學(xué)的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)代表、長(zhǎng)期從事青少年思想道德教育研究的專家學(xué)者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開(kāi)的座談會(huì)。北京市委常委、教育工委書記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，有關(guān)部門正在制作條幅，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來(lái)源：《北京晨報(bào)》

第二篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無(wú)錫技師學(xué)院數(shù)控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會(huì)主義榮辱觀 ；大學(xué)生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

現(xiàn)時(shí)期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德，沒(méi)有榮辱是非的人是一個(gè)殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時(shí)關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的新風(fēng)貌，社會(huì)主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時(shí)期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化?！鞍藰s八恥”以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會(huì)主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。“八榮”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯(cuò)誤傾向，確立了新形勢(shì)下全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學(xué)生思想政治教育的新元素，賦予了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新內(nèi)容?！鞍藰s八恥”對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時(shí)常感嘆:生活水平提高了，而社會(huì)風(fēng)氣總有些不盡如人意：誠(chéng)實(shí)總是被騙，老實(shí)做人總被譏笑，見(jiàn)義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，無(wú)論從身心發(fā)展需要或是目前大學(xué)生面臨的社會(huì)生活環(huán)境、或是肩負(fù)的時(shí)代使命看都需要高度重視核心價(jià)值觀的形成。而“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)的提出，為大學(xué)生們價(jià)值觀的形成樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么該做，什么不該做，為加強(qiáng)大學(xué)生人生

觀、價(jià)值觀教育提供了新的重要載體?！鞍藰s八恥”為大學(xué)生提供了明確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀不僅是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)尺，也是衡量一個(gè)人其他觀念的試金石，將會(huì)影響一個(gè)人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒(méi)有正確的榮辱觀，也談不上熱愛(ài)人民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說(shuō):“失去羞恥之心會(huì)使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會(huì)使人改過(guò)向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了?！弊鎳?guó)，我們貢獻(xiàn)的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。4.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭?！薄挥泄⒒ê腿~團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界

作為大學(xué)生，要立志高遠(yuǎn)，以及位踐其志、實(shí)現(xiàn)其志堅(jiān)定不移、奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自?。唤鹩駶M堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。

第三篇：精品八榮八恥演講稿

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō)：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事

第四篇：?jiǎn)T工八榮八恥（精選）

V-CLUB KTV八榮八恥

1.以熱愛(ài)公司為榮，以危害公司為恥；2.以積極向上為榮，以消極抱怨為恥； 3.以熱情服務(wù)為榮，以偷奸?；瑸閻u；4.以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 5.以辛勤勞動(dòng)為榮，以渾水摸魚(yú)為恥；6.以遵規(guī)守紀(jì)為榮，以違反亂紀(jì)為恥； 7.以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；8.以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四勤：

1.眼勤

2.嘴勤

3.手勤

4.腳勤

公司口號(hào)：團(tuán)結(jié)友愛(ài)、服務(wù)第一。

我們要 熱情 耐心 主動(dòng) 周到

我們要注重 細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)還是細(xì)節(jié) 加油！

受歡迎的五種員工： 1.2.3.4.5.最不受歡迎的五種員工 1.2.3.4.華而不實(shí)的員工 損公利己的員工 斤斤計(jì)較的員工 驕傲狂妄的員工 執(zhí)行力強(qiáng)的員工 從不抱怨的員工

沒(méi)有安排工作卻能主動(dòng)找事做的員工 能為公司提出合理化建議的員工 通過(guò)找方法提升公司業(yè)績(jī)的員工 5.工作不努力找借口的員工

第五篇：思想?yún)R報(bào)：八榮八恥

思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就無(wú)法達(dá)到和諧。最近我又抽空閱讀了《八榮八恥》這篇文章，它圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，提出了為什么要加強(qiáng)黨的建設(shè)，以及怎樣加強(qiáng)黨的建設(shè)這一根本性問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析，做出了嚴(yán)肅而明確的回答。它精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚。使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動(dòng)機(jī)。

“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

自古至今，“榮辱觀”的論述始終貫穿于中國(guó)道德文化體系的發(fā)展過(guò)程。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國(guó)之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說(shuō)明“榮辱”的價(jià)值判斷對(duì)于中國(guó)人的立身行事有著重要的影響。我們每一個(gè)人都是中華文化傳承的載體與主體，每一個(gè)人的言行舉動(dòng)都與自己的榮辱觀緊密相聯(lián)，都表明了一個(gè)民族的精神取舍。因此，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀具有重要的意義——是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們要把“八榮八恥”作為自己的道德標(biāo)尺，以此規(guī)范言行，砥礪精神，使自己的思想道德素質(zhì)與整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)融為一體。

我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。一方面要搞改革，搞開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉共產(chǎn)黨理論偉大旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨中央還制定了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。尤其是當(dāng)代大學(xué)生黨員，對(duì)事物有著自己的思想和看法，但是由于社會(huì)閱歷有限，對(duì)很多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還處于模糊狀態(tài)。許多大學(xué)生黨員都以比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)等作為自己的偶像，而把雷鋒、焦裕祿等冷落在一旁。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，拜金主義思想對(duì)大學(xué)生黨員的沖擊。還有些黨員認(rèn)為自己辛辛苦苦工作卻只拿很少的工資，就開(kāi)始有所動(dòng)搖了。生活條件一好，人們往往就會(huì)忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認(rèn)真的分析這種情況發(fā)生的原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)。

我國(guó)現(xiàn)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)?？梢哉f(shuō)我們現(xiàn)在的最大的敵人就是我們自己的欲望。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容。廣大黨員要自覺(jué)對(duì)照“八榮八恥”，把踐行社會(huì)主義榮辱觀作為保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的再深入、再升華，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過(guò)硬的接班人。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和改革開(kāi)放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。而我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。而且要充分體現(xiàn)出時(shí)代的要求，并與實(shí)際相結(jié)合，分析現(xiàn)實(shí)情況，讓學(xué)生們真正地理解這些理論。自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以先進(jìn)典型的崇高精神和人格魅力為榜樣，將使祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者更加符合時(shí)代發(fā)展的要求，為中華民族的強(qiáng)大與振興積蓄力量。

以上就是我這段時(shí)間以來(lái)的思想?yún)R報(bào)，請(qǐng)黨組織考驗(yàn)我。此致

敬禮

匯報(bào)人：

2010年6月11日