第一篇：九政治社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)涵

社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵

(新蔡縣化莊中學(xué)曹偉QQ272960458)

胡錦濤總書(shū)記在 2006年 3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心，“愛(ài)國(guó)為榮、叛國(guó)為恥”成為國(guó)人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義既與維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起，也與建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平所指出的：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個(gè)人、群體、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚，通過(guò)弘揚(yáng)

1科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念，有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹(shù)立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系至關(guān)重要。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹(shù)立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，是通過(guò)加強(qiáng)道德自律來(lái)補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí)，從而保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱苦本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。

第二篇：以社會(huì)主義榮辱觀深化教育工作內(nèi)涵

文章標(biāo)題：以社會(huì)主義榮辱觀深化教育工作內(nèi)涵

武漢教育人口眾多，在武漢經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位和作用。調(diào)查結(jié)果顯示，我市未成年人的思想品質(zhì)健康向上，但社會(huì)公德的實(shí)踐程度要加強(qiáng)，社會(huì)風(fēng)氣中的一些不良因素對(duì)未成年人的社會(huì)公德實(shí)踐存在著較大的負(fù)面影響；自我意識(shí)需要引導(dǎo)，部分青少年出現(xiàn)了立足自我兼顧他人、過(guò)分追求自我價(jià)值，而集體觀

念淡漠的思想狀態(tài)，不良行為需要遏制。從教師的思想狀況來(lái)看，我市教職工的思想道德整體水平較高，但拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，在一定程度上影響了教職工價(jià)值取向的變化，學(xué)校思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，既為我們明確了任務(wù)和要求，又鞭策我們要認(rèn)真研究新情況、新問(wèn)題，查找工作中存在的不足，采取有效措施加以改進(jìn)。

教育系統(tǒng)要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在全社會(huì)的前列，要把社會(huì)主義榮辱觀教育有機(jī)融合并貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。一是廣泛開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)在前面、用在前面，做學(xué)習(xí)的表率和模范。二是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用。針對(duì)中小學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，深入淺出地開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。三是抓好實(shí)踐環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。教育學(xué)生從小事做起、從自我做起，把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。四是要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。五是要充分發(fā)揮教師教書(shū)育人的作用。要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的教育，加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，把幫助教師自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。學(xué)校要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為考核班主任和教師的重要指標(biāo)。六是要努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的青少年思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。

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第三篇：試論社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)思想內(nèi)涵

試論社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)思想內(nèi)涵 摘 要：2006年3月4日胡錦濤同志第一次提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和概括，它不但全面體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，而且彰顯了新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代特征和社會(huì)主義道德建設(shè)的鮮活性，彰顯了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀，使社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展進(jìn)人了一個(gè)新階段

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”思想內(nèi)涵社會(huì)主義

胡錦濤主席精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展,是對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié),具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。要將牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,首先必須要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻思想內(nèi)涵。下面從八個(gè)方面論述社會(huì)主義的深刻思想內(nèi)涵。

一、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ),是對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括,是社會(huì)主義公民必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義道德基本要求，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”把握了時(shí)代所產(chǎn)生的問(wèn)題的癥結(jié)，并提出了解決問(wèn)題的方法。“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”[1](P3)。我認(rèn)為，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”不僅是一個(gè)普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)包括了法律、道德和信念三個(gè)層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”在根本上是對(duì)于憲法精神的闡述。危害祖國(guó)不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛(ài)祖國(guó)既是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。

其次是道德層面?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”所說(shuō)的“榮恥”就是在召喚人們的良心，讓良心知榮知恥；讓良心看守自己的言行，取榮去恥。它不僅繼承了傳統(tǒng)道德，而且包括了現(xiàn)代道德，豐富和發(fā)展了人類(lèi)道德的基本內(nèi)容。最后是信念層面?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”實(shí)質(zhì)上關(guān)涉到人的信念和理想。一個(gè)人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來(lái)之處，也是我們生命的所歸之處。祖國(guó)的利益高于一切，為了祖國(guó)的利益，可以犧牲個(gè)人的利益。

二、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的核心問(wèn)題,是對(duì)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的大力弘揚(yáng)。

我國(guó)古代素有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。春秋時(shí)期的晏嬰說(shuō)：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”，把愛(ài)民、樂(lè)民看作最高的道德。陳毅同志的佳句“我要為眾人，營(yíng)私以為羞”，正氣浩然，激濁揚(yáng)清。可見(jiàn)，人生的價(jià)值不在于職位的高低貴賤，而在于為人民奉獻(xiàn)多少。忠實(shí)地服務(wù)于人民的人，為人民利益作出貢獻(xiàn)的人，人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們；把人民的利益看得高于一切、把獻(xiàn)身人

民作為自己人生選擇的人，他們的英名永遠(yuǎn)銘刻在人民心中。我們理應(yīng)把以服務(wù)

人民為榮、以背離人民為恥的榮辱觀深深鐫刻在心靈深處，旗幟鮮明地對(duì)背離人

民的言行說(shuō)“不”，理直氣壯地把服務(wù)人民當(dāng)作人生最光榮的事業(yè)，把有限的生

命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。我們只要知榮明恥，牢記黨的宗旨，全心全

意為人民服務(wù)，就能影響和帶動(dòng)廣大群眾，尤其是影響和帶動(dòng)廣大青少年，奉獻(xiàn)

社會(huì)，熱愛(ài)人民，關(guān)愛(ài)他人，抵制和消除損人利己的不良現(xiàn)象，營(yíng)造出一個(gè)“以

服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的和諧社會(huì)。

三、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主旋律和

基本要求,是每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任,體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)精神和科學(xué)

思想的道德價(jià)值取向

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至每個(gè)公民對(duì)待科學(xué)的態(tài)度從根本上決定著這個(gè)國(guó)

家、民族和個(gè)人的盛衰與命運(yùn)?？茖W(xué)是人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，是推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步的杠桿和基石?？偨Y(jié)世界發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們就更加深刻

地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)文化對(duì)一個(gè)民族生存和發(fā)展的極端重要性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力，科學(xué)思想是重要的精神力量。民族要自立，國(guó)家要強(qiáng)盛，必須大力倡導(dǎo)崇尚

科學(xué)、反對(duì)愚昧的精神，大力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。

崇尚科學(xué),就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神,掌握科學(xué)知識(shí),應(yīng)用科學(xué)方法,學(xué)會(huì)科學(xué)思

維。最根本的,就是要順應(yīng)規(guī)律的要求,按客觀規(guī)律辦事。當(dāng)前,樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚

科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀,就是要“提倡科學(xué),宣揚(yáng)真理,反對(duì)愚昧無(wú)知、迷信落

后”[2](P25);就是要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的濃厚的科學(xué)氛圍。大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)

決抵制腐朽文化?！盵3](P41)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”正是時(shí)代對(duì)

我們提出的要求。

四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和本

質(zhì)要求,回答了在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期究

竟應(yīng)該樹(shù)立什么樣的勞動(dòng)觀和榮辱觀的問(wèn)題

中華民族是一個(gè)勤勞善良的優(yōu)秀民族,素有熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德?！皯卸枘?/p>

罪惡之根,勤勞乃幸福之源”,[4](P61-63)道出了勞動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造美好幸福生活的真

正價(jià)值。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)崇高理想的必由之路,在社會(huì)主義大家庭里,勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段,也是獲取和享有財(cái)富的前提,勞動(dòng)者是最光榮的,剝削者是最可恥的。正如

江澤民所強(qiáng)調(diào)指出的那樣,“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道

德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為

恥”[5](P2278-2279);要通過(guò)制度和體制約束,在全社會(huì)形成一個(gè)支持、鼓勵(lì)和保護(hù)

人人干事業(yè)、人人干成事業(yè)的社會(huì)氛圍,共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)。在全國(guó)人民基本上解決溫飽問(wèn)題、擺脫貧困、齊心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新

形勢(shì)下，胡錦濤同志提出了“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族勤勞精神的弘揚(yáng),也是對(duì)好逸惡勞思想的有力鞭

撻。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所應(yīng)遵循的集體主義思想的揭示,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深邃。其中所強(qiáng)調(diào)的“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，抓住了廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，高度概括了社會(huì)主義社會(huì)中人際關(guān)系的基本特征和要求。

堅(jiān)持“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，核心在大力倡揚(yáng)“團(tuán)結(jié)互助”的集體主義精神。團(tuán)結(jié)就是力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必定勝利的基本保證；互助可以增強(qiáng)凝聚力，增強(qiáng)向心力。提倡團(tuán)結(jié)互助，就是要培育和形成社會(huì)主義的、集體主義的道德觀，在我們社會(huì)里培育和形成新型的人際關(guān)系，使人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，互相幫助。從而把各種力量組織起來(lái)，把各種積極的、向上的因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，使廣大人民群眾圍繞建設(shè)我們可愛(ài)的祖國(guó)這個(gè)大目標(biāo)，擰成一股繩，形成社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)安定，去推動(dòng)改革和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”是對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信道德的基本原則的概括與總結(jié)。

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直、言行一致、表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。誠(chéng)實(shí)守信，是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范，是每個(gè)公民應(yīng)該達(dá)到的基本道德水準(zhǔn)?？鬃釉唬懊駸o(wú)信不立。”可見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)我們每一個(gè)人都很重要，這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專(zhuān)心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴(lài)；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。只有做到了這些，我們才能成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。相反，一個(gè)人做人沒(méi)有準(zhǔn)則，沒(méi)有誠(chéng)信，在世上將無(wú)法立身，也難以成事。

誠(chéng)實(shí)守信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用保障，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。在實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,由于社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制的不完善和利益驅(qū)動(dòng)的消極影響,誠(chéng)信失范、見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象和行為明顯增多。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥”,對(duì)于在新時(shí)期弘揚(yáng)社會(huì)正氣,整肅和打擊失信毀約和見(jiàn)利忘義的不道德行為,構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信體系和道德支撐,保證和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民所應(yīng)具備的法制觀念和守法意識(shí)的集中概括。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥?！焙\濤同志在關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述中提出的這項(xiàng)要求，對(duì)于推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程、提高我國(guó)公民遵紀(jì)守法的道德素養(yǎng)，具有重大的指導(dǎo)意義。無(wú)規(guī)矩難以成方圓。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。倘若沒(méi)有紀(jì)律的規(guī)范，失去法度的控制，各項(xiàng)秩序就無(wú)從保證，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會(huì)遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)。在我國(guó)，依法治國(guó)的方略正在大力實(shí)施，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已深入人心。我們每個(gè)公民更應(yīng)該懂得遵紀(jì)守法的重要性、必要性，做到明紀(jì)、知法、守法，推動(dòng)法治建設(shè)和社會(huì)和諧。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，強(qiáng)調(diào)的是一種行為方式，人生準(zhǔn)則；

喚起的是人的良知，彰顯的是人生自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的法治觀、道德觀。歷史與現(xiàn)實(shí)都已反復(fù)證明，遵紀(jì)守法的本源是道德良知。有道是“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。那些藐視法紀(jì)、踐踏法紀(jì)的行為，必然受到法紀(jì)的懲處。但只要有社會(huì)、人群，就難免有違法亂紀(jì)行為，就可能會(huì)有人去擾亂社會(huì)秩序，擾亂安定團(tuán)結(jié)的局面。因此，每一個(gè)具有道德良知、法紀(jì)意識(shí)的公民，都應(yīng)自覺(jué)地拿起法紀(jì)這一有力武器，與各種違法亂紀(jì)行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。大家齊心協(xié)力，才能營(yíng)造出這樣一種社會(huì)狀況：遵紀(jì)守法的人感到光榮、自在，得到尊重和支持；違背法紀(jì)的行為被斥責(zé)、抵制，個(gè)別違法亂紀(jì)之人被繩之以法。到處井然有序，人人崇尚法治，這樣的社會(huì)才會(huì)令人向往，才充滿(mǎn)生機(jī)和希望。

黨章明確規(guī)定，“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”，共產(chǎn)黨員必須“模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)”。黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要對(duì)自己嚴(yán)格要求，一絲不茍地遵守黨規(guī)黨法，一絲不茍地遵守國(guó)家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。這樣，在我們的社會(huì)里牢固樹(shù)立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀，則自不待言了。

八、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,是強(qiáng)國(guó)固基所不可限量的強(qiáng)大道德力量

艱苦奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的法寶。革命年代，共產(chǎn)黨人“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”，帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立起人民自己的政權(quán)。建設(shè)時(shí)期，一批又一批的時(shí)代先鋒，不畏艱險(xiǎn)，不辭勞苦，用自己的汗水和心血，為人民的幸福、民族的振興、祖國(guó)的強(qiáng)盛創(chuàng)造了豐功偉業(yè)。古人說(shuō)得好：“創(chuàng)業(yè)難，守成更難?！贝蜷_(kāi)中外歷史的篇章，無(wú)論是朝代的更替，還是政權(quán)的改變，無(wú)不說(shuō)明了這個(gè)道理。創(chuàng)業(yè)固然艱難，但大家同舟共濟(jì)，同甘共苦，就會(huì)得民心、得天下。到了鞏固江山的時(shí)候，各式各樣的“糖衣炮彈”便會(huì)從不同的角度向我們襲來(lái)，近些年來(lái)不少落網(wǎng)的貪官，就是栽倒在驕奢淫逸上面。

改革開(kāi)放以來(lái),特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的思想觀念帶來(lái)的種種消極負(fù)面影響,江澤民特別強(qiáng)調(diào)“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥?！盵6](P245)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”有利于動(dòng)員和鼓勵(lì)我們?cè)诟鞣N困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)面前更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,拼搏開(kāi)拓,充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造精神;有利于驅(qū)除在一部分人中存在的驕奢淫逸不良作風(fēng)所產(chǎn)生的不諧之虞,沖破一切人間障礙,創(chuàng)造人類(lèi)歷史從未有過(guò)的輝煌;有利于凝聚黨心、民心,激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而共同奮斗。

社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)主義

淺談為人民服務(wù)的人生觀。

提及人生觀，大家自然感到這是個(gè)老生常談話題。而這個(gè)老話題，卻是每個(gè)人，特別是共產(chǎn)黨人一生中每時(shí)每刻都在回答，誰(shuí)也不能回避的永恒課題，是踐行“三個(gè)代表”必須具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來(lái)一直到離開(kāi)人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，這就涉及到人生觀問(wèn)題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開(kāi)關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生。因此，樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無(wú)愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱(chēng)號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹(shù)立正確人生觀呢？

一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和做好胡錦濤總書(shū)記的“八榮八恥”——“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。這社會(huì)主義榮辱觀，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。我們每個(gè)同志都要全面遵循、自覺(jué)踐行，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)良好風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！皥?jiān)持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)論是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，還是社會(huì)一般成員都要樹(shù)立這樣的榮辱觀，始終要一切依靠人民，一切為了人民，一切服務(wù)人民，把服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)作為每個(gè)人永恒的價(jià)值追求。

二、全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立那一天起，就把人民的利益當(dāng)作自己的宗旨?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)為人民謀福利，為著人民利益不惜拋頭顱、灑熱血的仁人志士，孫中山創(chuàng)建民國(guó)，開(kāi)“三民主義”之章義，魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻三座大山的黑暗統(tǒng)治，解放全中國(guó)以及建設(shè)新中國(guó)的光輝歷程中，有無(wú)數(shù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為了人民的利益，為了建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新中國(guó)不惜犧牲自己年輕的生命，江姐、董存瑞、雷鋒、焦裕祿、孔繁森?，一串閃光的名字，他們都因惦記人民群眾的疾苦，代表著人民群眾的利益而流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

黨的歷史，就是全心全意為人民服務(wù)的歷史。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨受到人民群眾的擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)義事業(yè)勝利的奧秘所在。江澤民同志在《慶祝中華人民共各國(guó)成立四十周年的講話》中指出“全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志”。在新的歷史時(shí)期新階段，在全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史進(jìn)程中，“人民”的范圍更廣泛，服務(wù)的范圍也更擴(kuò)大。立黨為公、執(zhí)政為民，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，是一名共產(chǎn)黨員的應(yīng)當(dāng)恪守的宗旨，作為一名黨的干部，除了為民謀利益之處，沒(méi)有任何制度和政策之外的私利可圖。自覺(jué)把自己當(dāng)成人民群眾的勤務(wù)員，當(dāng)成人民群眾的公仆，自覺(jué)抵制社會(huì)上各種不良思想的侵蝕和影響，牢固樹(shù)立群眾路線，無(wú)論做什么事，都必須從群眾的利益出發(fā)，緊緊依靠人民群眾。

三、要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝自己。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)，才能更好地為人民服務(wù)。我們要以正在開(kāi)展的先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，以高度的政治責(zé)任感，飽滿(mǎn)的工作熱情，良好的精神風(fēng)貌，繼續(xù)投入到先教活動(dòng)中去，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。事實(shí)證明，沒(méi)有馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，就不能自覺(jué)地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，與黨中央保持思想上、政治上、行動(dòng)上的高度一致?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)更新的節(jié)奏加快，也只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好地完成黨和人民交給的任務(wù)。

樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有著堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰和崇高的理想，才能時(shí)刻發(fā)揮身教勝于宣教的作用。勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，在工作和生活中不斷改造主觀世界，使自己在工作中少說(shuō)空話，多干實(shí)事，少享受，多為民謀利益。把全心全意為人民服務(wù)的思想，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性落到實(shí)處，更好地服務(wù)于人民。

四、共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀。樹(shù)立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問(wèn)題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說(shuō)整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無(wú)用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無(wú)利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶(hù)，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱(chēng)號(hào)，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹(shù)立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛(ài)國(guó)、信黨。愛(ài)國(guó)，就是珍愛(ài)中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”，從香港、澳門(mén)回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無(wú)旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長(zhǎng)期培育和積累。國(guó)防大學(xué)馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動(dòng)去實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國(guó)實(shí)情最，更應(yīng)該學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。

五、自覺(jué)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)向前發(fā)展的必然要求。風(fēng)氣的優(yōu)劣，與人們樹(shù)立何種榮辱觀息息相關(guān)。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風(fēng)氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風(fēng)氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會(huì)的進(jìn)步。事實(shí)證明，沒(méi)有良好的風(fēng)氣，沒(méi)有較高的道德水準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定、民族的復(fù)興都無(wú)從談起?？梢哉f(shuō)，“八榮八恥”，每一“榮”都關(guān)系著國(guó)家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，成為全體人民的共同任務(wù)。榮辱觀的問(wèn)題，道德和風(fēng)尚問(wèn)題，是牽涉到每個(gè)社會(huì)成員的問(wèn)題。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺(jué)行動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人充分表現(xiàn)和選擇的空間。但無(wú)論作出怎樣的選擇，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，不能逾越半步。而與之相背的價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，都應(yīng)給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就須從我們每個(gè)人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想，又要有實(shí)際的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚(yáng)正氣。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮表率作用。優(yōu)良的黨風(fēng)和政風(fēng)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德，是黨章對(duì)每個(gè)黨員提出的明確要求?！靶」?jié)不守，大節(jié)難保?！蹦切┻`法亂紀(jì)者，不都是從個(gè)人作風(fēng)或道德上出問(wèn)題開(kāi)始的嗎？由作風(fēng)不端到蛻化變質(zhì)，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當(dāng)好人民公仆，而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律，對(duì)自己嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，以自己的人格力量去促進(jìn)，用自己的模范言行做榜樣。用個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

六、在社會(huì)實(shí)踐中磨練。毛澤東曾經(jīng)指出：“人的正確思想，只有從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！崩喂虡?shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)也離不開(kāi)社會(huì)各方面堅(jiān)持不懈的努力。要通過(guò)對(duì)胡錦濤同志有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀重要論述的學(xué)習(xí)、貫徹，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，引導(dǎo)廣大群眾知榮明恥，自覺(jué)地把“八榮八恥”作為端正人生態(tài)度和價(jià)值取向的標(biāo)尺，作為正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)繩。在廣大黨員干部中緊密結(jié)合“八榮八恥”開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育，去樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，增強(qiáng)廉潔自律的自覺(jué)性，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的切身利益。要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會(huì)營(yíng)造“廉榮貪恥”的氛圍。在社會(huì)實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨練，逐步樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀。

奮進(jìn)的中國(guó)，展現(xiàn)在世界面前的應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同發(fā)展的國(guó)家形象。只要每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，點(diǎn)滴入手，不拒細(xì)微，就會(huì)使“八榮八恥”逐步成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)，提供堅(jiān)強(qiáng)的保證。才能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的人生觀。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力支持

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，這不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要靠人來(lái)推動(dòng)。而人的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和勤奮刻苦精神，決定其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的能量和作用的大小。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，需要幾代、十幾代人堅(jiān)持不懈的努力，必須造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他們要忠于祖國(guó)，甘愿為祖國(guó)的富強(qiáng)奉獻(xiàn)一切；他們要忠于人民，能夠?yàn)槿嗣竦睦孀龀鰻奚?。?shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，還要求廣大人民不斷提高文化科學(xué)水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，通過(guò)科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

要形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)業(yè)光榮的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們自力更生、自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，要把能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位作為衡量一個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？傊挥惺垢刹咳罕姌?shù)立起為祖國(guó)、為人民甘于奉獻(xiàn)的精神，掌握科學(xué)知識(shí)和技能，養(yǎng)成勤勞刻苦的習(xí)慣，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力

支持。

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人民的共同富裕，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。為了達(dá)到這一要求，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。要提倡先富幫后富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)幫助經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，城市要支援農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個(gè)人收入之間的差距，使全國(guó)人民共享改革發(fā)展的成果。要在全社會(huì)形成扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，使人人感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)秩序。要樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)道德，堅(jiān)決打擊假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為，維護(hù)公平、公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。只有通過(guò)良好的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，建立企業(yè)的信譽(yù)，創(chuàng)建名牌，才能使企業(yè)逐漸做大做強(qiáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，每一個(gè)公民，都應(yīng)樹(shù)立法制觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，自覺(jué)地維護(hù)法律尊嚴(yán)。那些違背法律的行為，雖可能獲得一時(shí)之利，但終究難逃法律的懲罰。