第一篇：社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征

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山 課 件 w w w.5Y k J.c oM

社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征

中共**鎮(zhèn)委員會(huì)書(shū)記***

八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀，價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)，這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思v想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代精神的匯聚和體現(xiàn)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè)，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”是中華民族傳統(tǒng)美德，與民族精神的精確概括。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，中華民族的傳統(tǒng)美德是熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。因此全國(guó)人民都應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、統(tǒng)一祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，自覺(jué)的把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化做建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量；以分裂祖國(guó)，損害祖國(guó)的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱。

“以為人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承和弘揚(yáng)。我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義執(zhí)政黨，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，每一位公民既是主人翁又是勞動(dòng)者和服務(wù)者，既享受了他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果，又為他人提供了服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位同時(shí)享有了權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，為人民服務(wù)需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起，與此同時(shí)，要高度警惕可能出現(xiàn)的傷害人民情感、背離人民利益的種種傾向。切實(shí)把人民的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好。

“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚，科學(xué)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的巨大源泉，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，首先必然是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，要求我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，高度重視在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，并且在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。時(shí)刻銘記落后就要挨斗的歷史教訓(xùn)。

“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度，勞動(dòng)光榮，勤勞致富。勞動(dòng)既是人民群眾生存的手段，也是法律賦予公民的權(quán)利，同時(shí)也是公民對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善的今天尤顯重要，它既是適應(yīng)新形式的要求，也是衡量公民道德品質(zhì)的價(jià)值尺度。

“以團(tuán)結(jié)互助為容，以損人利己為恥?！笔菍?duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括，團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。團(tuán)結(jié)互助就是要把各種力量凝聚起來(lái)、組織起來(lái)、同心同德的建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)。同時(shí)要求對(duì)不同意見(jiàn)要心平氣和，求同存異；在困難面前你幫我促，同舟共濟(jì)共渡難關(guān)，避免種種損人利己的行為。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥?！笔菍?duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，必須依靠法律和制度來(lái)規(guī)范，也必須借助道德的力量來(lái)引導(dǎo)。堅(jiān)持誠(chéng)信理念可以最大限度地減少社會(huì)生活中摩擦，降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，誠(chéng)信是立身之本，發(fā)展之道，它不僅對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)而言，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，才能形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哪些見(jiàn)利忘義、虛假偽劣、不講信譽(yù)的行為必將遭到嚴(yán)厲的譴責(zé)。

“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。公民要增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。共產(chǎn)黨員還要嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)，領(lǐng)導(dǎo)干部還要提高依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笔菍?duì)中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。艱苦奮斗是我們民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨的傳家之寶和政治本色。每一位公民都要把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活中；每一位共產(chǎn)黨員都要牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命。樹(shù)立為黨為民長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想，形成“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)尚。嚴(yán)格禁止各種腐朽丑惡現(xiàn)象。

“八榮八恥”每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民都要自覺(jué)而全面地遵循，并在實(shí)際工作和生活中加以深刻領(lǐng)會(huì)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地地予以踐行。認(rèn)真把握“一個(gè)根本方向”。榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價(jià)值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。明是非才能興正氣，知榮辱才能樹(shù)美德，實(shí)行榮辱觀，樹(shù)立新風(fēng)尚，需大力宣傳，深入貫徹，與工作、生活相結(jié)合，將其滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

一是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀理念；

二是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合，讓社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)村社、進(jìn)院壩、進(jìn)農(nóng)戶

三是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家相結(jié)合，努力使社會(huì)主義榮辱觀成為公民新的價(jià)值觀和新的社會(huì)風(fēng)尚。

四是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與黨的先進(jìn)性教育和提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合，使社會(huì)主義榮辱觀深入黨員和干部頭腦，使干部受教育，群眾得實(shí)惠。

五是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與先進(jìn)文化建設(shè)和宏揚(yáng)培育民族精神相結(jié)合，凝聚人心、提高境界、激發(fā)公民建設(shè)祖國(guó)的活力。

六是要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)青少年思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，使其成為青少年學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，提升為自身的基本素質(zhì)。

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第二篇：社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代特征

人之為人，首在于“知恥明辱”。知恥為人，不知羞恥，則如禽獸；明辱為高尚之人，不辨榮辱，必然落入平庸。明是非，辨善惡，知榮辱，不但是人之為人的基礎(chǔ)，而且是人之為高尚之人的前提?！皹s”與“辱”的界限并非抽象的，而是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，具有鮮明的時(shí)代特征。

一、社會(huì)主義榮辱觀既繼承傳統(tǒng)又富有時(shí)代性

恩格斯指出：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀?！边@就是說(shuō)，榮辱觀不是超歷史、超階級(jí)、超時(shí)代的，每個(gè)民族和社會(huì)都會(huì)形成自己所特有的價(jià)值觀和榮辱觀。中華民族把知恥明羞作為人生修養(yǎng)的第一要事。孟子說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！睒s辱非小事，而是涉及做人的最低底線?！安恢獦s辱乃不能成人”。一個(gè)人的榮辱不單單屬于個(gè)人，也與家族利益息息相關(guān)?！抖Y記·祭義》把“居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰(zhàn)陣無(wú)勇”，都看作是“災(zāi)及于親”、有辱于父母、有辱于家門的不善之舉。各行各業(yè)都應(yīng)該具有自己的榮辱觀念。為政者，當(dāng)“行己有恥，使于四方，不辱君命”；為藝者，當(dāng)“德馨雙修”；為商者，當(dāng)“取予有道”；為學(xué)者，當(dāng)“一物不知，深以為恥”。榮辱不但是“成人”的準(zhǔn)則，而且是“立國(guó)”之“綱紀(jì)”。管子說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”這就是說(shuō)，“禮義廉恥”乃道德的四大支柱。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有確立自己的道德原則才能安定有序、繁榮發(fā)展。胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，“八榮”是中華民族歷來(lái)提倡的美德；“八恥”則歷來(lái)為中華民族所貶抑。社會(huì)主義榮辱觀不僅植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命實(shí)踐，而且是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。社會(huì)主義榮辱觀充分反映和體現(xiàn)了時(shí)代特征、時(shí)代品質(zhì)、時(shí)代精神，既是中華民族傳統(tǒng)美德的當(dāng)代弘揚(yáng)，又是社會(huì)主義的價(jià)值追求，具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

二、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了廣泛性與先進(jìn)性的統(tǒng)一

作為人皆有之的榮譽(yù)心，指示著人的行為應(yīng)該追求什么；作為人皆有之的恥辱感，則從反面規(guī)定了人的行為不應(yīng)當(dāng)追求什么。榮譽(yù)心和恥辱感作為生活的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則和情感體驗(yàn)是普遍的、廣泛的。這種廣泛性不僅是現(xiàn)代文明的需要，也是任何時(shí)代任何經(jīng)濟(jì)條件下的需要，只是二者涉及的范圍領(lǐng)域、內(nèi)容側(cè)重不同而已。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)需要一定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件的支持。而社會(huì)主義榮辱觀正是提供了這種支持的重要基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。這種先進(jìn)性的核心是為人民服務(wù)。在我國(guó)，為人民服務(wù)是目的與手段的統(tǒng)一，是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。服務(wù)人民不應(yīng)只是少數(shù)先進(jìn)者的道德選擇，而應(yīng)是廣大社會(huì)成員共同的道德取向。社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)性不僅表現(xiàn)為全社會(huì)成員認(rèn)可、接納、踐行為人民服務(wù)的道德，還表現(xiàn)在共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行共產(chǎn)主義道德。今天，廣大黨員干部不僅要遵守道德的一般要求，還要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做到權(quán)為民用，利為民謀，情為民系。

三、社會(huì)主義榮辱觀既有普遍性又有鮮明的導(dǎo)向性

社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，但也存在基本的道德規(guī)范未被遵從的現(xiàn)象。這就要求大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，以此作為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則，在全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀不僅具有普遍性，還具有鮮明的導(dǎo)向性。“八榮八恥”進(jìn)一步概括了新時(shí)期思想道德建設(shè)的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)，旗幟鮮明地提出了提倡什么、反對(duì)什么，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！鞍藰s八恥”作為社會(huì)主義價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范與和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，必將為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第三篇：九政治社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)涵

社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵

(新蔡縣化莊中學(xué)曹偉QQ272960458)

胡錦濤總書(shū)記在 2006年 3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心，“愛(ài)國(guó)為榮、叛國(guó)為恥”成為國(guó)人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義既與維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起，也與建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平所指出的：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個(gè)人、群體、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚，通過(guò)弘揚(yáng)

1科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念，有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹(shù)立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系至關(guān)重要。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹(shù)立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，是通過(guò)加強(qiáng)道德自律來(lái)補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí)，從而保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱苦本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

第五篇：試論社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)思想內(nèi)涵

試論社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)思想內(nèi)涵 摘 要：2006年3月4日胡錦濤同志第一次提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和概括，它不但全面體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，而且彰顯了新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代特征和社會(huì)主義道德建設(shè)的鮮活性，彰顯了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀，使社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展進(jìn)人了一個(gè)新階段

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”思想內(nèi)涵社會(huì)主義

胡錦濤主席精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展,是對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié),具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。要將牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,首先必須要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻思想內(nèi)涵。下面從八個(gè)方面論述社會(huì)主義的深刻思想內(nèi)涵。

一、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ),是對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括,是社會(huì)主義公民必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義道德基本要求，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”把握了時(shí)代所產(chǎn)生的問(wèn)題的癥結(jié)，并提出了解決問(wèn)題的方法?！耙詿釔?ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”[1](P3)。我認(rèn)為，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”不僅是一個(gè)普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)包括了法律、道德和信念三個(gè)層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”在根本上是對(duì)于憲法精神的闡述。危害祖國(guó)不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛(ài)祖國(guó)既是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。

其次是道德層面?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”所說(shuō)的“榮恥”就是在召喚人們的良心，讓良心知榮知恥；讓良心看守自己的言行，取榮去恥。它不僅繼承了傳統(tǒng)道德，而且包括了現(xiàn)代道德，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。最后是信念層面。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”實(shí)質(zhì)上關(guān)涉到人的信念和理想。一個(gè)人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來(lái)之處，也是我們生命的所歸之處。祖國(guó)的利益高于一切，為了祖國(guó)的利益，可以犧牲個(gè)人的利益。

二、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的核心問(wèn)題,是對(duì)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的大力弘揚(yáng)。

我國(guó)古代素有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。春秋時(shí)期的晏嬰說(shuō)：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”，把愛(ài)民、樂(lè)民看作最高的道德。陳毅同志的佳句“我要為眾人，營(yíng)私以為羞”，正氣浩然，激濁揚(yáng)清?？梢?jiàn)，人生的價(jià)值不在于職位的高低貴賤，而在于為人民奉獻(xiàn)多少。忠實(shí)地服務(wù)于人民的人，為人民利益作出貢獻(xiàn)的人，人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們；把人民的利益看得高于一切、把獻(xiàn)身人

民作為自己人生選擇的人，他們的英名永遠(yuǎn)銘刻在人民心中。我們理應(yīng)把以服務(wù)

人民為榮、以背離人民為恥的榮辱觀深深鐫刻在心靈深處，旗幟鮮明地對(duì)背離人

民的言行說(shuō)“不”，理直氣壯地把服務(wù)人民當(dāng)作人生最光榮的事業(yè)，把有限的生

命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。我們只要知榮明恥，牢記黨的宗旨，全心全

意為人民服務(wù)，就能影響和帶動(dòng)廣大群眾，尤其是影響和帶動(dòng)廣大青少年，奉獻(xiàn)

社會(huì)，熱愛(ài)人民，關(guān)愛(ài)他人，抵制和消除損人利己的不良現(xiàn)象，營(yíng)造出一個(gè)“以

服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的和諧社會(huì)。

三、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主旋律和

基本要求,是每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任,體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)精神和科學(xué)

思想的道德價(jià)值取向

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至每個(gè)公民對(duì)待科學(xué)的態(tài)度從根本上決定著這個(gè)國(guó)

家、民族和個(gè)人的盛衰與命運(yùn)?？茖W(xué)是人類對(duì)自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，是推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的杠桿和基石?？偨Y(jié)世界發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們就更加深刻

地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)文化對(duì)一個(gè)民族生存和發(fā)展的極端重要性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力，科學(xué)思想是重要的精神力量。民族要自立，國(guó)家要強(qiáng)盛，必須大力倡導(dǎo)崇尚

科學(xué)、反對(duì)愚昧的精神，大力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。

崇尚科學(xué),就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神,掌握科學(xué)知識(shí),應(yīng)用科學(xué)方法,學(xué)會(huì)科學(xué)思

維。最根本的,就是要順應(yīng)規(guī)律的要求,按客觀規(guī)律辦事。當(dāng)前,樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚

科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀,就是要“提倡科學(xué),宣揚(yáng)真理,反對(duì)愚昧無(wú)知、迷信落

后”[2](P25);就是要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的濃厚的科學(xué)氛圍。大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)

決抵制腐朽文化。”[3](P41)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”正是時(shí)代對(duì)

我們提出的要求。

四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和本

質(zhì)要求,回答了在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期究

竟應(yīng)該樹(shù)立什么樣的勞動(dòng)觀和榮辱觀的問(wèn)題

中華民族是一個(gè)勤勞善良的優(yōu)秀民族,素有熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德?！皯卸枘?/p>

罪惡之根,勤勞乃幸福之源”,[4](P61-63)道出了勞動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造美好幸福生活的真

正價(jià)值。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)崇高理想的必由之路,在社會(huì)主義大家庭里,勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段,也是獲取和享有財(cái)富的前提,勞動(dòng)者是最光榮的,剝削者是最可恥的。正如

江澤民所強(qiáng)調(diào)指出的那樣,“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道

德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為

恥”[5](P2278-2279);要通過(guò)制度和體制約束,在全社會(huì)形成一個(gè)支持、鼓勵(lì)和保護(hù)

人人干事業(yè)、人人干成事業(yè)的社會(huì)氛圍,共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)。在全國(guó)人民基本上解決溫飽問(wèn)題、擺脫貧困、齊心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新

形勢(shì)下，胡錦濤同志提出了“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族勤勞精神的弘揚(yáng),也是對(duì)好逸惡勞思想的有力鞭

撻。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所應(yīng)遵循的集體主義思想的揭示,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深邃。其中所強(qiáng)調(diào)的“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，抓住了廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，高度概括了社會(huì)主義社會(huì)中人際關(guān)系的基本特征和要求。

堅(jiān)持“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，核心在大力倡揚(yáng)“團(tuán)結(jié)互助”的集體主義精神。團(tuán)結(jié)就是力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必定勝利的基本保證；互助可以增強(qiáng)凝聚力，增強(qiáng)向心力。提倡團(tuán)結(jié)互助，就是要培育和形成社會(huì)主義的、集體主義的道德觀，在我們社會(huì)里培育和形成新型的人際關(guān)系，使人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，互相幫助。從而把各種力量組織起來(lái)，把各種積極的、向上的因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，使廣大人民群眾圍繞建設(shè)我們可愛(ài)的祖國(guó)這個(gè)大目標(biāo)，擰成一股繩，形成社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)安定，去推動(dòng)改革和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”是對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信道德的基本原則的概括與總結(jié)。

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直、言行一致、表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。誠(chéng)實(shí)守信，是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范，是每個(gè)公民應(yīng)該達(dá)到的基本道德水準(zhǔn)?？鬃釉?，“民無(wú)信不立?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)我們每一個(gè)人都很重要，這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。只有做到了這些，我們才能成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。相反，一個(gè)人做人沒(méi)有準(zhǔn)則，沒(méi)有誠(chéng)信，在世上將無(wú)法立身，也難以成事。

誠(chéng)實(shí)守信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用保障，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。在實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,由于社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制的不完善和利益驅(qū)動(dòng)的消極影響,誠(chéng)信失范、見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象和行為明顯增多?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥”,對(duì)于在新時(shí)期弘揚(yáng)社會(huì)正氣,整肅和打擊失信毀約和見(jiàn)利忘義的不道德行為,構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信體系和道德支撐,保證和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民所應(yīng)具備的法制觀念和守法意識(shí)的集中概括。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。”胡錦濤同志在關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述中提出的這項(xiàng)要求，對(duì)于推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程、提高我國(guó)公民遵紀(jì)守法的道德素養(yǎng)，具有重大的指導(dǎo)意義。無(wú)規(guī)矩難以成方圓。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。倘若沒(méi)有紀(jì)律的規(guī)范，失去法度的控制，各項(xiàng)秩序就無(wú)從保證，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會(huì)遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)。在我國(guó)，依法治國(guó)的方略正在大力實(shí)施，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已深入人心。我們每個(gè)公民更應(yīng)該懂得遵紀(jì)守法的重要性、必要性，做到明紀(jì)、知法、守法，推動(dòng)法治建設(shè)和社會(huì)和諧。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，強(qiáng)調(diào)的是一種行為方式，人生準(zhǔn)則；

喚起的是人的良知，彰顯的是人生自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的法治觀、道德觀。歷史與現(xiàn)實(shí)都已反復(fù)證明，遵紀(jì)守法的本源是道德良知。有道是“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。那些藐視法紀(jì)、踐踏法紀(jì)的行為，必然受到法紀(jì)的懲處。但只要有社會(huì)、人群，就難免有違法亂紀(jì)行為，就可能會(huì)有人去擾亂社會(huì)秩序，擾亂安定團(tuán)結(jié)的局面。因此，每一個(gè)具有道德良知、法紀(jì)意識(shí)的公民，都應(yīng)自覺(jué)地拿起法紀(jì)這一有力武器，與各種違法亂紀(jì)行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。大家齊心協(xié)力，才能營(yíng)造出這樣一種社會(huì)狀況：遵紀(jì)守法的人感到光榮、自在，得到尊重和支持；違背法紀(jì)的行為被斥責(zé)、抵制，個(gè)別違法亂紀(jì)之人被繩之以法。到處井然有序，人人崇尚法治，這樣的社會(huì)才會(huì)令人向往，才充滿生機(jī)和希望。

黨章明確規(guī)定，“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”，共產(chǎn)黨員必須“模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)”。黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要對(duì)自己嚴(yán)格要求，一絲不茍地遵守黨規(guī)黨法，一絲不茍地遵守國(guó)家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。這樣，在我們的社會(huì)里牢固樹(shù)立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀，則自不待言了。

八、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,是強(qiáng)國(guó)固基所不可限量的強(qiáng)大道德力量

艱苦奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的法寶。革命年代，共產(chǎn)黨人“身無(wú)分文，心憂天下”，帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立起人民自己的政權(quán)。建設(shè)時(shí)期，一批又一批的時(shí)代先鋒，不畏艱險(xiǎn)，不辭勞苦，用自己的汗水和心血，為人民的幸福、民族的振興、祖國(guó)的強(qiáng)盛創(chuàng)造了豐功偉業(yè)。古人說(shuō)得好：“創(chuàng)業(yè)難，守成更難。”打開(kāi)中外歷史的篇章，無(wú)論是朝代的更替，還是政權(quán)的改變，無(wú)不說(shuō)明了這個(gè)道理。創(chuàng)業(yè)固然艱難，但大家同舟共濟(jì)，同甘共苦，就會(huì)得民心、得天下。到了鞏固江山的時(shí)候，各式各樣的“糖衣炮彈”便會(huì)從不同的角度向我們襲來(lái)，近些年來(lái)不少落網(wǎng)的貪官，就是栽倒在驕奢淫逸上面。

改革開(kāi)放以來(lái),特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的思想觀念帶來(lái)的種種消極負(fù)面影響,江澤民特別強(qiáng)調(diào)“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥。”[6](P245)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”有利于動(dòng)員和鼓勵(lì)我們?cè)诟鞣N困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)面前更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,拼搏開(kāi)拓,充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造精神;有利于驅(qū)除在一部分人中存在的驕奢淫逸不良作風(fēng)所產(chǎn)生的不諧之虞,沖破一切人間障礙,創(chuàng)造人類歷史從未有過(guò)的輝煌;有利于凝聚黨心、民心,激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而共同奮斗。

社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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