第一篇：演講詞——演講稿

第一，明確演講詞的中心。要從頭到尾貫穿一條主線，不轉(zhuǎn)換話題，感慨的內(nèi)容不要隨便轉(zhuǎn)移。第二，確定演講的題目。題目要與內(nèi)容一致，要有美感，要吸引人。第三，選擇演講的材料。所選材料要有較強(qiáng)的針對(duì)性，有時(shí)代感與演講氛圍。第四，安排好演講的結(jié)構(gòu)。一般說來，開場(chǎng)白要抓住人心，重點(diǎn)部分要調(diào)動(dòng)語音因素突出它，結(jié)束語要耐人回味。

此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：

難點(diǎn)互動(dòng)探索

難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨

生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？

師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。

生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？

師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。

生3：有哪些基本方法呢？

師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。

相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容

題常常直接明示演講內(nèi)容

開

頭常常提出演講主題

結(jié)

尾常?？偨Y(jié)演講主旨

關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨

關(guān)鍵語句暗示或明示演講主旨

提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的文后習(xí)題題目含有演講主旨

文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨

范例

1簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。

分析：

恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。

解答：

《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

相關(guān)知識(shí)鏈接

注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語句等方面概括主旨。

范例

2試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。

解答：

從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。

兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

相關(guān)知識(shí)鏈接

側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語言角度看演講的鼓動(dòng)性。

范例

3《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？

分析：

（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們?！?/p>

（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界?！?/p>

解答：

兩篇演講詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。

相關(guān)知識(shí)鏈接

注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。

范例4

怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？

分析：

共5頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12345

第二篇：演講詞——演講稿

第一，明確演講詞的中心。要從頭到尾貫穿一條主線，不轉(zhuǎn)換話題，感慨的內(nèi)容不要隨便轉(zhuǎn)移。第二，確定演講的題目。題目要與內(nèi)容一致，要有美感，要吸引人。第三，選擇演講的材料。所選材料要有較強(qiáng)的針對(duì)性，有時(shí)代感與演講氛圍。第四，安排好演講的結(jié)構(gòu)。一般說來，開場(chǎng)白要抓住人心，重點(diǎn)部分要調(diào)動(dòng)語音因素突出它，結(jié)束語要耐人回味。

此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：

1、要掌握聽眾的心理。在演講時(shí)要分析聽眾的邏輯層次，求同存異，從而消除障礙與干擾。

2、要提高應(yīng)變能力。演講時(shí)，環(huán)境可能發(fā)生變化，要有應(yīng)變能力，處理意外的變故。

3、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。注重以情動(dòng)人，以情感人。

4、注意服飾儀態(tài)。演講者的穿著應(yīng)該莊重、整齊，適合特定的環(huán)境。

難點(diǎn)互動(dòng)探索

難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨

生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？

師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。

生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？

師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。

生3：有哪些基本方法呢？

師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。

相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容

題常常直接明示演講內(nèi)容

開　頭常常提出演講主題

結(jié)　尾常?？偨Y(jié)演講主旨

關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨

關(guān)鍵語句暗示或明示演講主旨

提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的

文后習(xí)題題目含有演講主旨

文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨

范例1　簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。

分析：

恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。

解答：

《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

相關(guān)知識(shí)鏈接

注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語句等方面概括主旨。

范例2　試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。

解答：

從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。

兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

相關(guān)知識(shí)鏈接

側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語言角度看演講的鼓動(dòng)性。

范例3　《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？

分析：

（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。”

（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界。”

解答：

兩篇演講詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。

相關(guān)知識(shí)鏈接

注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。

范例4　怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？

分析：

（1）分析課文標(biāo)題與作者。標(biāo)題與作者交代了“講話”者與“講話”重點(diǎn)。“講話”者是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，講話的重點(diǎn)內(nèi)容是慶祝北京大學(xué)建校一百周年；當(dāng)然聽話的主要是北京大學(xué)的學(xué)生以及全國(guó)青年。根據(jù)這樣的要素，其主要內(nèi)容應(yīng)該包括江澤民同志對(duì)北京大學(xué)一百年來的有關(guān)情況的回顧和評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括對(duì)青年的期望和要求。標(biāo)題下面還有一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，“1998年5月4日”，一表明這天是五四青年節(jié)，二表明這是處在世紀(jì)之交的一個(gè)青年節(jié)；其講話內(nèi)容必然與紀(jì)念五四青年節(jié)以及世紀(jì)更新的重大主題有密切關(guān)系。（2）捕捉整體感受。這是一篇激情洋溢的演講。共和國(guó)領(lǐng)袖在他演講中，充滿了對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)、對(duì)未來的熱情憧憬和對(duì)青年的無限期望。本文融慶祝與回顧為一體，融紀(jì)念與希望為一體，融北大與民族為一體，融青年與國(guó)家為一體，融中國(guó)與世界為一體。由把濃厚的政治責(zé)任感和凝重的歷史使命感組合為高瞻遠(yuǎn)矚的視野與熱情洋溢的祝愿。（3）注意體裁特征。這既是一篇演講詞，又是一篇紀(jì)念稿。根據(jù)這兩方面特征，可以知道這篇演講詞的主旨既有回顧北京大學(xué)光輝歷史的內(nèi)容，又有提出希望與要求的內(nèi)容。

分析：

首先，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思到評(píng)述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此，第6段屬上比較穩(wěn)妥。

其次，揣摩第6段第一句話“他作為科學(xué)家就是這樣”的關(guān)聯(lián)范圍。這句話中的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，而不是對(duì)整個(gè)前一部分的總結(jié)。如果是對(duì)前一部分的總結(jié)，后面“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”一轉(zhuǎn)，就可能說到實(shí)踐方面來?，F(xiàn)在并非如此，“遠(yuǎn)不是主要的”還指理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

解答：

第6段雖然是過渡段，但與馬克思的理論貢獻(xiàn)聯(lián)系得更為緊密；應(yīng)該屬上。

解題方法鏈接

對(duì)段落的深刻理解，可以采用“逐句揣摩、瞻前顧后與分析綜合”的學(xué)習(xí)策略。第6段共五句話。第1句承第5節(jié)。第2句“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”之“這”是指第1句中的“這樣”，那么反過來說，什么“在他身上是主要的”？第3句作了回答，“科學(xué)是一種在歷史起推動(dòng)作用的”；意思是理論對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用與指導(dǎo)作用。而事實(shí)這個(gè)證明觀點(diǎn)的內(nèi)容便是第4句、第5句。

范例3　詳細(xì)分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的結(jié)構(gòu)層次。

分析：

第1段，一百年前，簽署解放黑奴宣言的影響與作用。第2段，今天我們要將種族歧視的情況公諸于眾。第3段，今天我們是要求兌現(xiàn)諾言而集中到這里來的。第4段，我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。第5段，我們來到這里是為了提醒美國(guó)政府實(shí)現(xiàn)諾言。第6段，如果美國(guó)政府低估黑人的決心，不給黑人公正的權(quán)利，那是危險(xiǎn)的。第7段，在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法――暴力行為。第8段，我們要信任許多白人兄弟。第9段，有人問我們什么時(shí)候才能滿足？第10段，只要黑人遭受迫害就不會(huì)滿足。第11段，只要黑人從小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)就不會(huì)滿足。第12段，只要黑人不能找到旅館就不會(huì)滿足。第13段，只要黑人不能參加投票就不會(huì)滿足。第14段，只有正義與公正來往才會(huì)滿足。第15段，受盡折磨與苦難的人要堅(jiān)持下去。第16段，我們的狀況是能夠改善的，請(qǐng)不要陷入絕望。第17段，我有一個(gè)深沉扎根于美國(guó)夢(mèng)想的夢(mèng)想。第18段，夢(mèng)想有一天人人生而平等。第19段，夢(mèng)想有一天奴隸與奴隸訴主的兒子如同兄弟。第20段，夢(mèng)想有一天密西西比州變成自由與正義的綠洲。第21段，夢(mèng)想有一天我的四個(gè)兒子并不以其膚色評(píng)價(jià)在國(guó)度里的生活。第22段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第23段，夢(mèng)想有一天亞拉巴州黑人與白人的男孩與女孩情同骨肉。第24段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第25段，夢(mèng)想有一天世界會(huì)大變樣。第26段，有了這種信念，我們就有希望。第27段，有了這種信念，我們就能一起斗爭(zhēng)。第28段，在自由到來那一天，上帝的兒女將一起高唱“我的祖國(guó)”。第29段，美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。第30段，讓自由之聲從各個(gè)州響起來。第31段，讓自由之聲從密西西比州響起來。第32段，自由之聲到處響起來的時(shí)候，所有的人都會(huì)手挽手唱黑人靈歌。

解答：

全文共32段，可分為三部分。

第一部分(第1段至第6段)，指出此次游行的要求及要求的合理性?？煞譃?層：第一層(第l段至第2段)，簡(jiǎn)述本次游行的起因。一百年前，林肯簽署了《解放黑奴宣言》，給千百萬黑奴帶來了光明。但一百年來，黑人的境遇依然凄慘，黑人仍在美國(guó)的社會(huì)底層受苦難。所以，“我們”組織并參加了這次爭(zhēng)民權(quán)、爭(zhēng)自由的游行。第二層(第3段至第4段)，游行的第一個(gè)目的：到首都來兌現(xiàn)諾言。他將美國(guó)歷屆總統(tǒng)關(guān)于民權(quán)的許諾比做一張支票，將美國(guó)政府比做支票簽字者，而每個(gè)美國(guó)公民都是支票的合法繼承人?！岸急ＷC擁有不容剝奪的生活權(quán)利，享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利”。然而，就有色公民——黑人而言，這些權(quán)利都沒有得到，拿在他們手中的只是一張“空頭支票”。因此，他們要兌現(xiàn)一張支票——自由和正義的保障權(quán)利。第三層(第5段)，游行的第二個(gè)目的：提醒美國(guó)政府，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)諾言的最佳時(shí)機(jī)。第四層(第6段)，不兌現(xiàn)諾言的后果。黑人的不滿將會(huì)撼動(dòng)國(guó)家的根基。演講詞的這一部分，作者以飽滿的情緒，真誠(chéng)的情感，流暢的語言證明他們的游行是為了索回總統(tǒng)和政府的承諾，是完全合理的要求。

第二部分(第7段至第16段)，為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略?？煞譃槿龑樱旱谝粚?第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)的策略和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的策略是不使用暴力。這和馬丁·路德·金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全都不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這一次游行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。在這一部分中，作者澎湃的激情中，蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向作用，使一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象躍然紙上，從而使演講獲得了更多的認(rèn)同和支持。

第三部分(第17段至第32段)，寫出了作者心中執(zhí)著追求的理想，及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。這部分是全文的高潮，作者先連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天……”的排比句式（第18段到第25段），暢快、深情地正面表達(dá)了對(duì)自由的渴望，氣勢(shì)磅礙，雄勁有力，抒發(fā)了演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個(gè)排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族平等、萬物平等這樣一個(gè)無限美好的明天！接著，作者毫不猶豫地宣告了自己的信念（第27段），呼喊出了要追求“人類生而平等”公理的決心，賦無形的信念和思想于實(shí)在的東西，表明了不達(dá)目的決不罷休的決心。最后，展望自由到來的未來（第26段到第32段）。

解題方法鏈接

先概括各段大意，再把關(guān)系最密切段落合并起來，然后綜合全文進(jìn)一步合并，最后把全文分為三個(gè)部分。

范例4試分析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的邏輯層次？

分析：

這是一篇演講詞，開頭一段屬于文體特征的段落。從第二段開始，全文可分為三個(gè)部分。(2—5段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新中國(guó)成立的歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大貢獻(xiàn)包括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二部分(6－11段)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出建設(shè)具有世界一流水平大學(xué)的要求。第三部分(12一18段)，對(duì)青年學(xué)生提出四點(diǎn)希望，號(hào)召青年學(xué)生投身到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。文章呈總分式結(jié)構(gòu)，“分”中為逐層遞進(jìn)式邏輯關(guān)系。

解答：

全文的邏輯層次是：回顧過去——直面現(xiàn)在——寄望將來。思考這類主題的演講，自然需要先簡(jiǎn)要地回顧歷史，敘述它艱難奮斗的歷程；而北京大學(xué)的歷史又與中國(guó)現(xiàn)代史尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和民族奮斗史分不開，所以江澤民同志在闡述北京大學(xué)歷史的時(shí)候，自然把它與黨、國(guó)家民族的歷史聯(lián)系在一起。而歷史的回顧又往往是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以講話必然是回到現(xiàn)實(shí)，從高處著眼，聯(lián)系高校、教育、人才問題，重點(diǎn)論述科教興國(guó)戰(zhàn)略問題和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的問題。最后，因?yàn)橹v演的對(duì)象主要是北大師生，重點(diǎn)又是青年學(xué)生，所以江澤民同志自然要從國(guó)家民族角度，對(duì)青年一代提出希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，對(duì)他們提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的希望和要求。

解題方法鏈接

分析邏輯層次，可以借助文章的結(jié)構(gòu)分析，段落搞清楚了，邏輯層次就容易搞清楚。理清邏輯層次不能滿足于了解文章先說什么，后說什么，以為眉目清晰的文章不必多加思索就能理清。其實(shí)，多加探究，多發(fā)問，多思考，會(huì)對(duì)內(nèi)容的理解深入一步，對(duì)作者的構(gòu)思有所領(lǐng)會(huì)。江澤民同志這次演講，它不僅是對(duì)北京大學(xué)的演講，也是面對(duì)中國(guó)所有大學(xué)的演講；它既是對(duì)高校歷史的回顧和總結(jié)，又是對(duì)教育提出的要求和期望；它既是關(guān)于教育問題的演講，也與政治經(jīng)濟(jì)文化不無關(guān)系。

范例5　詳細(xì)剖析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》第6段文字的邏輯層次，并呈現(xiàn)方法具體分層的操作過程。

分析：

第一，將該段若干句子用序號(hào)標(biāo)起來。(1)此時(shí)此刻，我不由想起了五十多年前在大學(xué)里度的歲月。(2)那時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地。(3)中國(guó)人民正在進(jìn)行抵抗外來侵略，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。(4)雖然環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。(5)半個(gè)世紀(jì)過去了，我在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用。(6)大學(xué)時(shí)代，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)華正茂的同學(xué)們要千萬珍惜。

第二，將聯(lián)系最密切的句子合并起來，同時(shí)將最容易分離的句子分開來。第（1）句是一個(gè)部分的中心句，可與后面句子分離；第(2)(3)(4)句之間為一個(gè)總分關(guān)系的整體，可以合起來；第(5)句意思轉(zhuǎn)換，與前面幾句分開，且同第（6）句合為一組。

第三，再一次進(jìn)行“合并”和“分離”。第(1)句領(lǐng)起第(2)(3)(4)句，對(duì)過去的回顧，合并為一組；第(5)(6)兩句合并為一組，希望大學(xué)生學(xué)習(xí)過去的愛國(guó)學(xué)生，珍惜大學(xué)這個(gè)階段。

解答：

這段文字采用了層進(jìn)式邏輯層次。先回顧五十多年前包括作者本人在內(nèi)的大學(xué)生們學(xué)習(xí)和奮斗的過去；后教育當(dāng)代大學(xué)生珍惜美好的大學(xué)的時(shí)代，能夠繼承這樣的傳統(tǒng)，追求真理，追求知識(shí)。

解題方法鏈接

注重邏輯層次分析的步驟，履行了三步方略：先給句子標(biāo)序號(hào)，后進(jìn)行兩次“合并”與“分離”，再綜合陳述（解答部分）。在句與句關(guān)系方面，重粗理不重細(xì)理，理清兩大句組之間的層進(jìn)關(guān)系，確定第一大層為總分關(guān)系，并指出其中心句。

范例6　試分析《我的呼吁》的邏輯層次。

分析：

第1段，總提全文觀點(diǎn)：呼吁全人類重視尊重生命的倫理。第2段，初步論證觀點(diǎn)：呼吁懷善去惡，和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。第3段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證觀點(diǎn)：呼吁追求良善，超越一切暴行的力量。第4段，聯(lián)系疾病問題：呼吁防治大眾疫病，白人與有色人種須以倫理精神相處。第5段，聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處。第6段，繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家之間的問題避免戰(zhàn)爭(zhēng)解決，尋求和平解決。第7段，再續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，致力避免關(guān)系惡化，互相勉勵(lì)，維持和平。

第三篇：演講詞——演講稿

演講詞——演講稿

第一，明確演講詞的中心。要從頭到尾貫穿一條主線，不轉(zhuǎn)換話題，感慨的內(nèi)容不要隨便轉(zhuǎn)移。第二，確定演講的題目。題目要與內(nèi)容一致，要有美感，要吸引人。第三，選擇演講的材料。所選材料要有較強(qiáng)的針對(duì)性，有時(shí)代感與演講氛圍。第四，安排好演講的結(jié)構(gòu)。一般說來，開場(chǎng)白要抓住人心，重點(diǎn)部分要調(diào)動(dòng)語音因素突出它，結(jié)束語要耐人回味。此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：

1、要掌握聽眾的心理。在演講時(shí)要分析聽眾的邏輯層次，求同存異，從而消除障礙與干擾。

2、要提高應(yīng)變能力。演講時(shí)，環(huán)境可能發(fā)生變化，要有應(yīng)變能力，處理意外的變故。

3、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。注重以情動(dòng)人，以情感人。

4、注意服飾儀態(tài)。演講者的穿著應(yīng)該莊重、整齊，適合特定的環(huán)境。難點(diǎn)互動(dòng)探索難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。生3：有哪些基本方法呢？師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容題常常直接明示演講內(nèi)容開頭常常提出演講主題結(jié)尾常?？偨Y(jié)演講主旨關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨關(guān)鍵語句暗示或明示演講主旨提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的文后習(xí)題題目含有演講主旨文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨范例1簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。分析：恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。解答：《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。相關(guān)知識(shí)鏈接注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語句等方面概括主旨。范例2試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。解答：從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用。《我有一個(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。相關(guān)知識(shí)鏈接側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語言角度看演講的鼓動(dòng)性。范例3《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？分析：（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們?！保?）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界?！苯獯穑簝善葜v詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。相關(guān)知識(shí)鏈接注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。范例4怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？分析：（1）分析課

第一，明確演講詞的中心。要從頭到尾貫穿一條主線，不轉(zhuǎn)換話題，感慨的內(nèi)容不要隨便轉(zhuǎn)移。第二，確定演講的題目。題目要與內(nèi)容一致，要有美感，要吸引人。第三，選擇演講的材料。所選材料要有較強(qiáng)的針對(duì)性，有時(shí)代感與演講氛圍。第四，安排好演講的結(jié)構(gòu)。一般說來，開場(chǎng)白要抓住人心，重點(diǎn)部分要調(diào)動(dòng)語音因素突出它，結(jié)束語要耐人回味。此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：

1、要掌握聽眾的心理。在演講時(shí)要分析聽眾的邏輯層次，求同存異，從而消除障礙與干擾。

2、要提高應(yīng)變能力。演講時(shí)，環(huán)境可能發(fā)生變化，要有應(yīng)變能力，處理意外的變故。

3、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。注重以情動(dòng)人，以情感人。

4、注意服飾儀態(tài)。演講者的穿著應(yīng)該莊重、整齊，適合特定的環(huán)境。難點(diǎn)互動(dòng)探索難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。生3：有哪些基本方法呢？師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容題常常直接明示演講內(nèi)容開頭常常提出演講主題結(jié)尾常常總結(jié)演講主旨關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨關(guān)鍵語句暗示或明示演講主旨提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的文后習(xí)題題目含有演講主旨文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨范例1簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。分析：恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。解答：《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。相關(guān)知識(shí)鏈接注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語句等方面概括主旨。范例2試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。解答：從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。相關(guān)知識(shí)鏈接側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語言角度看演講的鼓動(dòng)性。范例3《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？分析：（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們?！保?）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界?！苯獯穑簝善葜v詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。相關(guān)知識(shí)鏈接注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。范例4怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？分析：（1）分析課

文標(biāo)題與作者。標(biāo)題與作者交代了“講話”者與“講話”重點(diǎn)?！爸v話”者是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，講話的重點(diǎn)內(nèi)容是慶祝北京大學(xué)建校一百周年；當(dāng)然聽話的主要是北京大學(xué)的學(xué)生以及全國(guó)青年。根據(jù)這樣的要素，其主要內(nèi)容應(yīng)該包括江澤民同志對(duì)北京大學(xué)一百年來的有關(guān)情況的回顧和評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括對(duì)青年的期望和要求。標(biāo)題下面還有一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，“1998年5月4日”，一表明這天是五四青年節(jié)，二表明這是處在世紀(jì)之交的一個(gè)青年節(jié)；其講話內(nèi)容必然與紀(jì)念五四青年節(jié)以及世紀(jì)更新的重大主題有密切關(guān)系。（2）捕捉整體感受。這是一篇激情洋溢的演講。共和國(guó)領(lǐng)袖在他演講中，充滿了對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)、對(duì)未來的熱情憧憬和對(duì)青年的無限期望。本文融慶祝與回顧為一體，融紀(jì)念與希望為一體，融北大與民族為一體，融青年與國(guó)家為一體，融中國(guó)與世界為一體。由把濃厚的政治責(zé)任感和凝重的歷史使命感組合為高瞻遠(yuǎn)矚的視野與熱情洋溢的祝愿。（3）注意體裁特征。這既是一篇演講詞，又是一篇紀(jì)念稿。根據(jù)這兩方面特征，可以知道這篇演講詞的主旨既有回顧北京大學(xué)光輝歷史的內(nèi)容，又有提出希望與要求的內(nèi)容。解答：江澤民回顧了北京大學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展密不可分的奮斗史，論述了科教興國(guó)和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的基本觀點(diǎn)，對(duì)青年一代提出了希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)。解題方法鏈接盡管我們已經(jīng)知道把握主旨有諸多方法，但是在具體分析與概括一篇課文的邏輯層次的時(shí)候，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇幾種有效的方法。《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》一文，可采用三種方法概括其主旨：一是抓住標(biāo)題，因?yàn)檫@篇演講詞的標(biāo)題已經(jīng)明確地點(diǎn)出全文的中心；二是利用對(duì)演講詞的整體感知，因?yàn)檫@篇文章比較長(zhǎng)，如果一段一段分析，既耗時(shí)間又容易造成前后干擾，抓整體感知反而好一些；三是注意體裁特征，雖然本文是議論文，但又是紀(jì)念性演講稿，其中必然包含對(duì)過去的回顧與對(duì)未來的期望。范例5《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》所概括的北京大學(xué)的傳統(tǒng)是什么？分析：（1）江澤民在《講話》中強(qiáng)調(diào)指出，北京大學(xué)長(zhǎng)期以來形成的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神，也是北大發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這種優(yōu)良傳統(tǒng)和精神動(dòng)力，要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。（2）成立于1898年的北京大學(xué)原名京師大學(xué)堂，1912年改為現(xiàn)名，是中國(guó)近代史上第一所國(guó)立綜合性大學(xué)。她是新文化運(yùn)動(dòng)的中心、五四運(yùn)動(dòng)的策源地，最早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期的著名活動(dòng)家，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和一批著名的進(jìn)步學(xué)者，都曾在這里工作或?qū)W習(xí)過。解答：北京大學(xué)的傳統(tǒng)是，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。解題方法鏈接先通讀全文，再綜合概括。在綜合概括時(shí)注意關(guān)鍵句。關(guān)鍵句往往直接顯示了問題答案的核心難點(diǎn)問題2分清演講詞的邏輯層次師：理清演講詞的邏輯層次，能更好地理解演講詞。生：老師，邏輯層次是什么意思？師：本單元所說的邏輯層次，是指從文章中表現(xiàn)出來的作者演講的思路程序。有全文的邏輯層次，部分的邏輯層次，文段的邏輯層次。理清全文邏輯層次，要從分析全文結(jié)構(gòu)、歸納各部分大意入手；理解某個(gè)部分的邏輯層次，要從這個(gè)部分的幾個(gè)層次入手；而理解某個(gè)層次邏輯層次，應(yīng)該從語段之間的關(guān)系入手；理解語段的邏輯層次，則應(yīng)該從一句一句之間的關(guān)系入手。生：老師，邏輯層次內(nèi)部的關(guān)系是怎樣的呢？師：無論哪一個(gè)層面的邏輯層次，內(nèi)部的關(guān)系主要是總分總關(guān)系，當(dāng)然也有分總關(guān)系與總分關(guān)系。關(guān)鍵要掌握的是內(nèi)部的“分”，“分”主要有承接關(guān)系(包括時(shí)空先后(如順敘、倒敘等)、事理相承(解說、遞進(jìn)、因果等)、并列關(guān)系(時(shí)空并列、事理平列)、對(duì)照關(guān)系(包括轉(zhuǎn)折關(guān)系)三種。相關(guān)知識(shí)鏈接總分總相承關(guān)系時(shí)空相承（層進(jìn)與倒敘）行動(dòng)相承（層進(jìn)與倒敘）邏輯相承（解說、遞進(jìn)、因果）并列關(guān)系時(shí)空并列邏輯平列對(duì)照關(guān)系事理相反事理轉(zhuǎn)折范例1《在馬克思墓前的講話》第二節(jié)第一句話寫道：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。”這是總寫馬克思一生的重大貢獻(xiàn)，是先實(shí)踐，后理論；后面五節(jié)內(nèi)容詳細(xì)交代理論與實(shí)踐兩方面的貢獻(xiàn)，是先理論，后實(shí)踐。為什么要這樣安排呢？分析：總說不難理解，因?yàn)槎鞲袼拐J(rèn)為馬克思一生的貢獻(xiàn)最主要的是在于他的一系列的革命實(shí)踐活動(dòng)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”。為什么

主體部分采取了先理論后實(shí)踐的順序呢？那么是否可提出這樣的疑問：詳寫部分說明理論是為實(shí)踐服務(wù)的，那么總寫時(shí)不需要體現(xiàn)這種道理嗎？這顯然是不對(duì)的。那么是不是恩格斯安排有誤呢？我認(rèn)為不但不是，而且這種安排還體現(xiàn)了恩格斯很深的用意。就文章主體部分來看，如果還是先寫實(shí)踐方面，后寫理論方面，那么就會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺：馬克思在實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)和理論方面的建樹似乎沒有多大關(guān)系，而且讀者也弄不清馬克思為什么能在實(shí)踐方面取得如此大的成就。前面已經(jīng)說過，突出馬克思實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)是作者評(píng)價(jià)馬克思一生成就的著眼點(diǎn)?；谶@一點(diǎn)，作者就必須向人們交代清楚馬克思為什么會(huì)在實(shí)踐方面取得如此大的成就。這個(gè)原因就是馬克思在理論上的非凡的建樹。這樣一來，不僅原因交代清楚了，也順勢(shì)交代清楚了馬克思在理論上的建樹和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)的關(guān)系，從而達(dá)到真正全面地評(píng)價(jià)馬克思一生貢獻(xiàn)的目的。解答：主體部分先理論后實(shí)踐的安排，目的在于突出馬克思理論上的非凡建樹，影響與指導(dǎo)了他在實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)。解題方法鏈接注意摒棄一個(gè)“實(shí)踐出真知”的定勢(shì)思維，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”，意在指出他。范例2《在馬克思朋墓前的講話》一文，除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分。第6段在這兩部分中屬上還屬下？有人認(rèn)為應(yīng)該屬下，文章從這一段始轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。你是否贊同這樣的觀點(diǎn)？分析：首先，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思到評(píng)述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此，第6段屬上比較穩(wěn)妥。其次，揣摩第6段第一句話“他作為科學(xué)家就是這樣”的關(guān)聯(lián)范圍。這句話中的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，而不是對(duì)整個(gè)前一部分的總結(jié)。如果是對(duì)前一部分的總結(jié)，后面“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”一轉(zhuǎn)，就可能說到實(shí)踐方面來?，F(xiàn)在并非如此，“遠(yuǎn)不是主要的”還指理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。解答：第6段雖然是過渡段，但與馬克思的理論貢獻(xiàn)聯(lián)系得更為緊密；應(yīng)該屬上。解題方法鏈接對(duì)段落的深刻理解，可以采用“逐句揣摩、瞻前顧后與分析綜合”的學(xué)習(xí)策略。第6段共五句話。第1句承第5節(jié)。第2句“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”之“這”是指第1句中的“這樣”，那么反過來說，什么“在他身上是主要的”？第3句作了回答，“科學(xué)是一種在歷史起推動(dòng)作用的”；意思是理論對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用與指導(dǎo)作用。而事實(shí)這個(gè)證明觀點(diǎn)的內(nèi)容便是第4句、第5句。范例3詳細(xì)分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的結(jié)構(gòu)層次。分析：第1段，一百年前，簽署解放黑奴宣言的影響與作用。第2段，今天我們要將種族歧視的情況公諸于眾。第3段，今天我們是要求兌現(xiàn)諾言而集中到這里來的。第4段，我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。第5段，我們來到這里是為了提醒美國(guó)政府實(shí)現(xiàn)諾言。第6段，如果美國(guó)政府低估黑人的決心，不給黑人公正的權(quán)利，那是危險(xiǎn)的。第7段，在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法――暴力行為。第8段，我們要信任許多白人兄弟。第9段，有人問我們什么時(shí)候才能滿足？第10段，只要黑人遭受迫害就不會(huì)滿足。第11段，只要黑人從小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)就不會(huì)滿足。第12段，只要黑人不能找到旅館就不會(huì)滿足。第13段，只要黑人不能參加投票就不會(huì)滿足。第14段，只有正義與公正來往才會(huì)滿足。第15段，受盡折磨與苦難的人要堅(jiān)持下去。第16段，我們的狀況是能夠改善的，請(qǐng)不要陷入絕望。第17段，我有一個(gè)深沉扎根于美國(guó)夢(mèng)想的夢(mèng)想。第18段，夢(mèng)想有一天人人生而平等。第19段，夢(mèng)想有一天奴隸與奴隸訴主的兒子如同兄弟。第20段，夢(mèng)想有一天密西西比州變成自由與正義的綠洲。第21段，夢(mèng)想有一天我的四個(gè)兒子并不以其膚色評(píng)價(jià)在國(guó)度里的生活。第22段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第23段，夢(mèng)想有一天亞拉巴州黑人與白人的男孩與女孩情同骨肉。第24段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第25段，夢(mèng)想有一天世界會(huì)大變樣。第26段，有了這種信念，我們就有希望。第27段，有了這種信念，我們就能一起斗爭(zhēng)。第28段，在自由到來那一天，上帝的兒女將一起高唱“我的祖國(guó)”。第29段，美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。第30段，讓自由之聲從各個(gè)州響起來。第31段，讓自由之聲從密西西比州響起來。第32段，自由之聲到處響起來的時(shí)候，所有的人都會(huì)手挽手唱黑人靈歌。解答：全文共32段，可分為三部分。第一部分(第1段至第6段)，指出此次

游行的要求及要求的合理性?？煞譃?層：第一層(第l段至第2段)，簡(jiǎn)述本次游行的起因。一百年前，林肯簽署了《解放黑奴宣言》，給千百萬黑奴帶來了光明。但一百年來，黑人的境遇依然凄慘，黑人仍在美國(guó)的社會(huì)底層受苦難。所以，“我們”組織并參加了這次爭(zhēng)民權(quán)、爭(zhēng)自由的游行。第二層(第3段至第4段)，游行的第一個(gè)目的：到首都來兌現(xiàn)諾言。他將美國(guó)歷屆總統(tǒng)關(guān)于民權(quán)的許諾比做一張支票，將美國(guó)政府比做支票簽字者，而每個(gè)美國(guó)公民都是支票的合法繼承人?！岸急ＷC擁有不容剝奪的生活權(quán)利，享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利”。然而，就有色公民——黑人而言，這些權(quán)利都沒有得到，拿在他們手中的只是一張“空頭支票”。因此，他們要兌現(xiàn)一張支票——自由和正義的保障權(quán)利。第三層(第5段)，游行的第二個(gè)目的：提醒美國(guó)政府，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)諾言的最佳時(shí)機(jī)。第四層(第6段)，不兌現(xiàn)諾言的后果。黑人的不滿將會(huì)撼動(dòng)國(guó)家的根基。演講詞的這一部分，作者以飽滿的情緒，真誠(chéng)的情感，流暢的語言證明他們的游行是為了索回總統(tǒng)和政府的承諾，是完全合理的要求。第二部分(第7段至第16段)，為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略?？煞譃槿龑樱旱谝粚?第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)的策略和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的策略是不使用暴力。這和馬丁·路德·金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全都不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這一次游行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。在這一部分中，作者澎湃的激情中，蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向作用，使一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象躍然紙上，從而使演講獲得了更多的認(rèn)同和支持。第三部分(第17段至第32段)，寫出了作者心中執(zhí)著追求的理想，及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。這部分是全文的高潮，作者先連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天……”的排比句式（第18段到第25段），暢快、深情地正面表達(dá)了對(duì)自由的渴望，氣勢(shì)磅礙，雄勁有力，抒發(fā)了演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個(gè)排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族平等、萬物平等這樣一個(gè)無限美好的明天！接著，作者毫不猶豫地宣告了自己的信念（第27段），呼喊出了要追求“人類生而平等”公理的決心，賦無形的信念和思想于實(shí)在的東西，表明了不達(dá)目的決不罷休的決心。最后，展望自由到來的未來（第26段到第32段）。解題方法鏈接先概括各段大意，再把關(guān)系最密切段落合并起來，然后綜合全文進(jìn)一步合并，最后把全文分為三個(gè)部分。范例4試分析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的邏輯層次？分析：這是一篇演講詞，開頭一段屬于文體特征的段落。從第二段開始，全文可分為三個(gè)部分。(2—5段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新中國(guó)成立的歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大貢獻(xiàn)包括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二部分(6－11段)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出建設(shè)具有世界一流水平大學(xué)的要求。第三部分(12一18段)，對(duì)青年學(xué)生提出四點(diǎn)希望，號(hào)召青年學(xué)生投身到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。文章呈總分式結(jié)構(gòu)，“分”中為逐層遞進(jìn)式邏輯關(guān)系。解答：全文的邏輯層次是：回顧過去——直面現(xiàn)在——寄望將來。思考這類主題的演講，自然需要先簡(jiǎn)要地回顧歷史，敘述它艱難奮斗的歷程；而北京大學(xué)的歷史又與中國(guó)現(xiàn)代史尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和民族奮斗史分不開，所以江澤民同志在闡述北京大學(xué)歷史的時(shí)候，自然把它與黨、國(guó)家民族的歷史聯(lián)系在一起。而歷史的回顧又往往是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以講話必然是回到現(xiàn)實(shí)，從高處著眼，聯(lián)系高校、教育、人才問題，重點(diǎn)論述科教興國(guó)戰(zhàn)略問題和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的問題。最后，因?yàn)橹v演的對(duì)象主要是北大師生，重點(diǎn)又是青年學(xué)生，所以江澤民同志自然要從國(guó)家民族角度，對(duì)青年一代提出希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，對(duì)他們提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的希望和要求。解題方法鏈接分析邏輯層次，可以借助文章的結(jié)構(gòu)分析，段落搞清楚了，邏輯層次就容易搞清楚。理清邏輯層次不能滿足于了解文章先說什么，后說什么，以為眉目清晰的文章不必多加思索就能理清。其實(shí)，多加探究，多發(fā)問，多思考，會(huì)對(duì)內(nèi)容的理解深入一步，對(duì)作者的構(gòu)思有所領(lǐng)會(huì)。江澤民同志這次演講，它不僅是對(duì)北京大學(xué)的演講，也是面對(duì)中國(guó)所有大學(xué)的演講；它既是對(duì)高校歷史的回顧和總結(jié)，又是對(duì)教育提出的要求和期望；它既是關(guān)于教育問題的演講，也與政治經(jīng)濟(jì)文化不無

關(guān)系。范例5詳細(xì)剖析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》第6段文字的邏輯層次，并呈現(xiàn)方法具體分層的操作過程。分析：第一，將該段若干句子用序號(hào)標(biāo)起來。(1)此時(shí)此刻，我不由想起了五十多年前在大學(xué)里度的歲月。(2)那時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地。(3)中國(guó)人民正在進(jìn)行抵抗外來侵略，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。(4)雖然環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。(5)半個(gè)世紀(jì)過去了，我在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用。(6)大學(xué)時(shí)代，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)華正茂的同學(xué)們要千萬珍惜。第二，將聯(lián)系最密切的句子合并起來，同時(shí)將最容易分離的句子分開來。第（1）句是一個(gè)部分的中心句，可與后面句子分離；第(2)(3)(4)句之間為一個(gè)總分關(guān)系的整體，可以合起來；第(5)句意思轉(zhuǎn)換，與前面幾句分開，且同第（6）句合為一組。第三，再一次進(jìn)行“合并”和“分離”。第(1)句領(lǐng)起第(2)(3)(4)句，對(duì)過去的回顧，合并為一組；第(5)(6)兩句合并為一組，希望大學(xué)生學(xué)習(xí)過去的愛國(guó)學(xué)生，珍惜大學(xué)這個(gè)階段。解答：這段文字采用了層進(jìn)式邏輯層次。先回顧五十多年前包括作者本人在內(nèi)的大學(xué)生們學(xué)習(xí)和奮斗的過去；后教育當(dāng)代大學(xué)生珍惜美好的大學(xué)的時(shí)代，能夠繼承這樣的傳統(tǒng)，追求真理，追求知識(shí)。解題方法鏈接注重邏輯層次分析的步驟，履行了三步方略：先給句子標(biāo)序號(hào)，后進(jìn)行兩次“合并”與“分離”，再綜合陳述（解答部分）。在句與句關(guān)系方面，重粗理不重細(xì)理，理清兩大句組之間的層進(jìn)關(guān)系，確定第一大層為總分關(guān)系，并指出其中心句。范例6試分析《我的呼吁》的邏輯層次。分析：第1段，總提全文觀點(diǎn)：呼吁全人類重視尊重生命的倫理。第2段，初步論證觀點(diǎn)：呼吁懷善去惡，和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。第3段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證觀點(diǎn)：呼吁追求良善，超越一切暴行的力量。第4段，聯(lián)系疾病問題：呼吁防治大眾疫病，白人與有色人種須以倫理精神相處。第5段，聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處。第6段，繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家之間的問題避免戰(zhàn)爭(zhēng)解決，尋求和平解決。第7段，再續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，致力避免關(guān)系惡化，互相勉勵(lì)，維持和平。解答：全文的邏輯層次是相承關(guān)系中的層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的必要條件；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的兩個(gè)問題。如此從概括到具體，從原則到方式，層層推進(jìn)，步步深入。難點(diǎn)問題3品析演講詞的基本特點(diǎn)與表現(xiàn)手法范例1《在馬克思墓前的講話》的演講特點(diǎn)是什么？解答：《在馬克思墓前的講話》既是演講詞，又是悼詞，其演講勢(shì)必帶有追悼的特點(diǎn)。追悼革命導(dǎo)師，勢(shì)必追憶他的偉大貢獻(xiàn)，加之演講者感情沉痛；所以，演講篇幅不長(zhǎng)，重點(diǎn)突出。演講手法以議論為主，記敘抒情為次；構(gòu)成議論、敘述、抒情相結(jié)合的表達(dá)風(fēng)格。此外，文章過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。解題方法鏈接緊扣演講特征：一是文體特征，二是表達(dá)特征，三是結(jié)構(gòu)特征。范例2試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特點(diǎn)。分析：為了追求理想，可以付出千百次的努力，信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景；把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽眾的交響響應(yīng)中回蕩，使聽眾的情緒受到感染并得以升華，使演講收到了極好的效果。解答：《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特征：一是抒情靈魂的設(shè)置，二是抒情主線的安排，三是豐富內(nèi)容的鋪陳，四是夢(mèng)幻、圣歌與曲的綜合，五是聽眾情緒的關(guān)注。解題方法鏈接緊扣本篇演講詞的抒情特征：一是中心特征，二是線索特征，三是內(nèi)容特征，四是表達(dá)特征，五是效果特征。范例3在一般情況下，演講應(yīng)該是激情洋溢的；《在馬克思墓前的講話》是不是這樣？試就第一段進(jìn)行分析。分析：感情含蓄而深沉《在馬克思墓前的講話》顯著特色之一。這在第1段表現(xiàn)得尤為突出。第一段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢？馬克思的逝世對(duì)恩格斯打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲

痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。恩格斯并沒有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。

另一方面，作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。馬克思逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他。馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像作者在3月15日，即馬克思逝世后的第二天寫給朋友的信中寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對(duì)他來說，比安然地死去還要痛苦一千倍。……不能眼看著這個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”這段話生動(dòng)地體現(xiàn)了恩

第四篇：報(bào)恩演講詞（共）

報(bào)恩演講詞

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《報(bào)恩演講詞》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：當(dāng)我們心存感恩、心存感激、心存感動(dòng)、心存感謝時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來是如此地和諧與美麗。下面我為你介紹。知恩報(bào)恩“知恩報(bào)恩，顧名思義，即是飲水思源，做個(gè)有...當(dāng)我們心存感恩、心存感激、心存感動(dòng)、心存感謝時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來是如此地和諧與美麗。下面我為你介紹。

知恩報(bào)恩

”知恩報(bào)恩，顧名思義，即是飲水思源，做個(gè)有情有義的人。這個(gè)社會(huì)：父子、夫婦、師弟、朋友等有著密切的關(guān)系，彼此之間構(gòu)成利益的共同體，任何一個(gè)人不能脫離社會(huì)而獨(dú)存。俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友」。從生命出現(xiàn)起，經(jīng)幼年、童年、少壯的成長(zhǎng)過程，都是離不開眾多條件的互相關(guān)系。面對(duì)各行各業(yè)的人，士農(nóng)工商，無不與我有益：養(yǎng)育我、栽培我、提攜我、成就我的人。物質(zhì)生活所需的衣食住行，精神生活的文化教育等，這些增益我的生命、道德、學(xué)問的種種因素，都是對(duì)我有或深或淺的恩惠，換言之，人人都是我的恩人;我怎能忘恩負(fù)義，而不感恩圖報(bào)，回饋社會(huì)上的人?“

”知恩報(bào)恩是做人的基本道理，促成社會(huì)和諧的要素。佛教五戒十善的法門，也是本著人類共欲，以實(shí)現(xiàn)和樂善生而施設(shè)。佛說「以己度他情」，我求安樂，他人也求安樂;我不要他人傷害，我怎能去傷害他?佛教的慈悲戒殺，便是出發(fā)于克己利他的仁心善行。佛教徒受皈依時(shí)發(fā)愿：「從今日

乃至命終，護(hù)生?！勾俗o(hù)生，不僅是不殺生，凡是侵犯他人權(quán)益，破壞他人家庭的一切行為，都必須嚴(yán)加禁絕。由不殺生而放生救人，不偷盜而行布施，不邪淫而修梵行，不妄言而說愛語。所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，即是持戒的精義。倘若現(xiàn)實(shí)人間，人人知恩報(bào)恩，奉行五戒十善，則家庭幸福、社會(huì)繁榮、國(guó)家富強(qiáng)、世界和平。至此，大同世界的理想，不再是幻想者的烏托邦?！?/p>

”經(jīng)云：「假使頂戴經(jīng)塵劫，身為床坐遍大千，若不說法度眾生，畢竟無能報(bào)佛恩?！苟暵劦啦⒉话颜f法度眾生，當(dāng)做解脫證果必要的德行。佛陀之世的苦行僧，不乏與世隔絕、不樂說法之類的阿羅漢。故此，以家庭本位的中國(guó)文化，批評(píng)佛教的報(bào)恩觀，也不足為奇了?！?/p>

感恩奉獻(xiàn)演講稿

感恩，在我們的腦海中是一個(gè)飽含淚水的形容詞，然而在一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，我卻與他保持著距離，不是輕易觸碰這種感情元素。我害怕，因?yàn)樵诟卸鞯耐瑫r(shí)，已經(jīng)注定背負(fù)上一種莫名的責(zé)任。

直至隨著年歲的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，一系列的時(shí)間發(fā)生就像一把神氣的鑰匙悄悄地打開了我一直執(zhí)著固守的大門。

那是一個(gè)細(xì)雨綿綿的早晨，每個(gè)人依舊出門工作亦或是學(xué)習(xí)，而就在平凡的早晨發(fā)生了一件不幸的事——母親因被車撞骨折了，父親出差，我不得不擔(dān)負(fù)起家庭的擔(dān)子，經(jīng)歷了好多人生的第一次：第一次把屋子打掃一遍;第一次為母親洗腳;第一次做飯，洗碗......十六年來我第一次發(fā)祥我對(duì)家是那么的陌生，從來不做家務(wù)，從來不關(guān)心父母的起居。這一切刺痛了我也磨練了我：我感激那一段刻骨銘心的反剩

俗話說得好：”友誼是與朋友相處和——諧的橋梁?！案叨膶W(xué)農(nóng)的集體生活更讓我感到人要心存感激。城市的孩子過著嬌貴的生活來到了鄉(xiāng)村總會(huì)有些不適應(yīng)。一些同學(xué)紛紛出謀劃策，努力營(yíng)造良好的氛圍，部分同學(xué)因勞動(dòng)包桔子而劃破了手，我?guī)Я税畹现鲃?dòng)為他們包扎，鄉(xiāng)村蚊蟲多，我不幸被咬到了，腳傷腫了一塊，是同學(xué)們的關(guān)懷讓我平安度過了學(xué)農(nóng)的生活。感恩是相互的，為著所感激的人于事要付出和回報(bào)的同時(shí)也會(huì)得到回報(bào)。

人，是需要感恩的，對(duì)于世間萬物，心存感恩，就能像大海一樣有自凈能力，讓這種心靈的潮水不是肆虐，我們就能洗去污穢，就能看清有多少事物值得珍惜，并有勇氣去負(fù)起責(zé)任，社會(huì)才得以和——諧發(fā)展。

你瞧，非典來襲。白衣天使有不顧自身?yè)尵炔∪?，監(jiān)守第一線置生命于不顧;復(fù)旦學(xué)子馮艾西部支教;采血車?yán)锶顺庇縿?dòng)......一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事無不體現(xiàn)了人們感恩于社會(huì)，而現(xiàn)在社會(huì)提倡”以人為本“的精神，是感恩連接了人與社會(huì)，使社會(huì)不斷前進(jìn)。

學(xué)會(huì)感恩，親情變的愈加溫暖;懂得感恩，友情變得更加緊密;有了感恩，社會(huì)變成美好的人間，恩與愛是好朋友，學(xué)會(huì)了感恩，你便能與愛同行。

今天的演講主題很好，”感恩、責(zé)任、奉獻(xiàn)“，我想，其內(nèi)在有一種深層的邏輯關(guān)系。感恩于責(zé)任，報(bào)恩于奉獻(xiàn)，在承擔(dān)責(zé)任中感恩，在學(xué)會(huì)感恩中奉獻(xiàn)。

感恩是一種處事哲學(xué)，是生活中的大智慧，可以滌蕩世間塵埃。種種失敗，都需要勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。學(xué)會(huì)感恩就學(xué)會(huì)了一種哲學(xué)。心懷感恩的人，生活會(huì)賜予你陽光，讓你充滿希望。懷著感恩之心生活，精神

家園才會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

感恩是一種生活態(tài)度，是健康人格的表現(xiàn)。感恩說明一個(gè)人對(duì)自己與他人與社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)感恩就學(xué)會(huì)了一種生活態(tài)度，透明而潔凈的心是快樂所在。

奉獻(xiàn)是人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的奉獻(xiàn)的積累就是財(cái)富的積累、文明的積累、社會(huì)生產(chǎn)力的積累。積累越多，社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的速度越快，國(guó)家就越富強(qiáng)。因此，奉獻(xiàn)是愛國(guó)主義的一種體現(xiàn)。

如果沒有一份對(duì)自身生命的珍重，對(duì)他人命運(yùn)的尊重，對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈的責(zé)任感，是難以做到這些的。追尋歷屆成功校友的成功經(jīng)驗(yàn)，她們身上的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是志存高遠(yuǎn)、懂得感恩。她們?cè)谕渡碜鎳?guó)的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，同時(shí)又著眼現(xiàn)實(shí)，做好力所能及的事，自覺奉獻(xiàn)，努力成為有益于社會(huì)的人。

同志們，在物質(zhì)生活較為豐裕的今天，責(zé)任、奉獻(xiàn)，這座精神的”金字塔"不能傾斜，對(duì)于今天的你們來說，無論是實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，還是擔(dān)起肩負(fù)的責(zé)任，感恩意識(shí)與奉獻(xiàn)精神都是不可或缺的品質(zhì)，都需要注重養(yǎng)成，自覺踐行。只有懂得感恩，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，我們才會(huì)真正懂得尊重，領(lǐng)會(huì)責(zé)任，我們的社會(huì)才會(huì)多一份理解和寬容，多一份和——諧和溫暖，多一份真誠(chéng)和團(tuán)結(jié)。

同志們，從現(xiàn)在起，你們已不再只是愛的接受者，也應(yīng)該是施愛者，應(yīng)從一個(gè)被全面關(guān)愛著的年輕人成為能釋放愛心的社會(huì)人。期望你們懂得感恩，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，響應(yīng)時(shí)代的召喚，揚(yáng)起青春的風(fēng)帆，以滿腔的熱情，去開

拓，去創(chuàng)造，去擁抱無窮的希望。

第五篇：布什演講詞（共）

布什圣誕節(jié)白宮演講

Good morning.On this Christmas Eve, Laura and I send our best wishes to families across America as you gather in your homes to celebrate the holiday.Christmas is a time of joy and peace, and we hope the holiday season brings all of you happy reunions with

families and friends, and time to rest and reflect as you look forward to a new year.At Christmas, we give thanks for the gift of the birth of Christ,and for the blessings that surround us every day of the year.In this great and prosperous land, we have so much to be thankful for, and Christmas reminds us of our obligation to share these blessings with others.There are many among us who are hurting and require a helping hand.In the new year, I hope Americans will look for ways to volunteer your time and talents where they are needed most.By reaching out to a neighbor in need, we make our nation a more just and compassionate place.This Christmas, we remember our fellow citizens who suffered from the hurricanes and other disasters that struck our nation this past year.We pray for their strength as they continue to recover and rebuild their lives and their communities.During the holiday season and throughout the year, we think with pride of the men and women of our Armed Forces, who are keeping our nation safe and defending freedom around the world.In Iraq,Afghanistan, and elsewhere, they are protecting our liberty by spreading liberty to others, and all Americans are grateful to our troops for their courage and commitment.We're also grateful to their families.Staying behind when a family member goes to war is a heavy burden--and it's particularly hard at Christmas.We pray for our military families;we ask Almighty God to bestow His protection and care on their loved ones as they protect our nation from grave dangers.We also remember the heroic men and women who have made the ultimate sacrifice for our nation's freedom.We pray that God will comfort the loved ones they left behind.The sacrifices of these brave troops have rescued millions from lives of tyranny and sorrow, and made America more secure.We will always cherish the memory of each of our fallen servicemen and women, and count it a privilege to be citizens of the country they served.The times we live in have brought many challenges to our country.And at such times, the story of Christmas brings special comfort and confidence.Christmas reminds us that we can trust in God's promise of peace on Earth and goodwill toward men.On a night more than 2,000 years ago, an angel of the Lord brought good tidings of great joy: the God of Heaven had come to Earth, and He would be with us always.Thank you for listening, and Merry Christmas.Prepared Remarks of President Barack Obama Weekly Address Saturday, Junne 5th, 2010

I’m speaking to you from Caminada Bay in Grand Isle, Louisiana, one of the first places to feel the devastation wrought by the oil spill in the Gulf of Mexico.While I was here, at Camerdelle’s Live Bait shop, I met with a group of local residents and small business owners.Folks like Floyd Lasseigne, a fourth-generation oyster fisherman.This is the time of year when he ordinarily earns a lot of his income.But his oyster bed, along the north side of Grand Isle, has likely been destroyed by the spill.Terry Vegas had a similar story.He quit the 8th grade to become a shrimper with his grandfather.Ever since, he’s earned his living during shrimping season – working long, grueling days so that he could earn enough money to support himself year round.But today, the waters where he’s spent his years are closed.And every day, as the spill worsens, he loses hope that he’ll be able to return to the life he built.“You can put a price on a lost season,” he’s said.“But not a lost heritage.” The effects of the spill reach beyond the shoreline.I also spoke with Patti Rigaud.For 30 years, she’s owned a small convenience store – a store opened by her father.She depends on the sales generated by tourism each summer.But this year, most of the boats that would line these docks are nowhere to be seen.Dudley Gaspard, who owns the Sand Dollar Marina and Hotel, has been hit hard as well.Normally, this time of year, rooms are filling up and tackle is flying off the shelves.But he too has been devastated by the decline in tourism and the suspension of fishing in the waters off the Louisiana Coast.Their stories are familiar to many in Grand Isle and throughout the Gulf region.Often families have been here for generations, earning a living, and making a life, that’s tied to the water – that’s tied to the magnificent coasts and natural bounty of this place.Here, this spill has not just damaged livelihoods.It’s upended whole communities.And the fury people feel is not just about the money they’ve lost.They’ve been through tough times before.It’s about the wrenching recognition that this time their lives may never be the same.These folks work hard.They meet their responsibilities.But now because of a manmade catastrophe – one that’s not their fault and that’s beyond their control – their lives have been thrown into turmoil.It’s brutally unfair.It’s wrong.And what I told these men and women – and what I have said since the beginning of this disaster – is that I’m going to stand with the people of the Gulf Coast until they are made whole.That’s why from the beginning, we’ve mobilized on every front to contain and clean up this spill.I’ve authorized the deployment of 17,500 National Guard troops to aid in the response.More than 20,000 people are currently working around the clock to protect waters and coastlines.We’ve convened hundreds of top scientists and engineers from around the world.More than 1,900 vessels are in the Gulf assisting in the clean up.More than 4.3 million feet of boom have been deployed with another 2.9 million feet of boom available – enough to stretch over 1,300 miles.And 17 staging areas are in place across Louisiana, Mississippi, Alabama, and Florida to rapidly defend sensitive shorelines.In short, this is the largest response to an environmental disaster of this kind in the history of our country.We’ve also ordered BP to pay economic injury claims, and we will make sure they pay every single dime owed to the people along the Gulf Coast.The Small Business Administration has stepped in to help businesses by approving loans and allowing deferrals of existing loan payments.And this week, the federal government sent BP a preliminary bill for $69 million to pay back American taxpayers for some of the costs of the response so far.In addition, after an emergency safety review, we’re putting in place aggressive new operating standards for offshore drilling.And I’ve appointed a bipartisan commission to look into the causes of this spill.If laws are inadequate –laws will be changed.If oversight was lacking – it will be strengthened.And if laws were broken – those responsible will be brought to justice.（Now, over the last few days BP has placed a cap over the well, and it appears they’re making progress in trying to pump oil to the surface to keep it from leaking into the water.But as has been the case since the beginning of this crisis, we are prepared for the worst, even as we hope that BP’s efforts bring better news than we’ve received before.We also know that regardless of the outcome of this attempt, there will still to be some spillage until the relief wells are completed.And there will continue to be a massive cleanup ahead of us.So we will continue to leverage every resource at our disposal to protect coastlines, to clean up the oil, to hold BP and other companies accountable for damages, to begin to restore the bounty and beauty of this region – and to aid the hardworking people of the Gulf as they rebuild their businesses and communities.And I want to urge all Americans to do what you can as well – including visiting this area.The vast majority of beaches are pristine and open for business.These are hard times in Louisiana and across the Gulf Coast, an area that has already seen more than its fair share of troubles.But what we have also seen these past few weeks is that – even in the face of adversity – the men and women of the Gulf have displayed incredible determination.They have met this terrible catastrophe with seemingly boundless strength and character in defense of their way of life.What we owe the people of this region is a commitment by our nation to match the resilience of all the people I’ve met along the Gulf Coast.That is our mission.And it’s one we will fulfill.Thank you.