第一篇：中國國旗圖案的含義

中國國旗圖案的含義：

旗面為紅色，長方形，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆。一星較大，其外接圓直徑為旗高十分之三，居左；四星較小，其外接圓直徑為旗高十分之一，環(huán)拱于大星之右。旗桿套為白色。旗面的紅色象征革命；旗上的五顆五角星及相互關(guān)系象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)；星用黃色是為著在紅底上顯出光明，黃色較白色明亮美麗；四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點(diǎn)，表示圍繞著一個(gè) 中心而團(tuán)結(jié)，在形式上也顯得緊湊美觀。國旗中的大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個(gè)階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯(lián)綴、疏密相間，象征中國人民大團(tuán)結(jié)。每顆小星各有一個(gè)尖角正對大星中心點(diǎn)，表示人民對黨的向心之意。中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點(diǎn)，表示圍繞著一個(gè)中心而團(tuán)結(jié)。

中國國徽圖案的含義：

紅色和金色融合在一起，體現(xiàn)了中華人民共和國的神圣和莊嚴(yán)。

國徽圖案象征中國人民自“五四運(yùn)動”以來 的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生，代表中華人民共和國的尊嚴(yán)。用齒輪、麥稻穗，五星、綬帶作為題材，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)和全國人民的大團(tuán)結(jié)。把天安門作為題材的一部分設(shè)計(jì)進(jìn)去，用以代表“五四”民主運(yùn)動發(fā)祥地、新中國的誕生地，以天安門作為民族精神的象征。中國國歌含義

中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于1931年“9·18”事變之后，它表現(xiàn)了中國人民反抗日本侵略的必勝信心。詩人田漢在國民黨獄中寫成歌詞后，輾轉(zhuǎn)傳給聶耳譜曲。此歌最初作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌廣為流傳，影響極大?！读x勇軍進(jìn)行曲》高昂激越、鏗鏘有力，表達(dá)了中國人民奮不顧身爭取民族解放的決心，體現(xiàn)了中華民族勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)御侮的光榮傳統(tǒng)。毛主席就說過選這首做國歌的理由：要不忘國恥，居安思危！

中國國慶日的含義

1949年10月1日，是新中國成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實(shí)際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日?！泵珴蓶|說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定?！?949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

第二篇：玉雕圖案含義

玉雕圖案含義

龍鳳－權(quán)勢； 蝴蝶－不朽； 蝙蝠－福氣； 蟬－再生； 豬－富足； 魚化龍－蛻變； 鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財(cái)進(jìn)寶； 魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥； 知了－功課進(jìn)步； 葫蘆－魔力； 竹節(jié)－節(jié)節(jié)高升； 佛手－福壽； 青蓮－清廉； 荔枝－利市大開； 桃子－長壽； 石榴－多子多孫； 白菜－清白傳家； 八卦－自然的力量； 太極－陰陽調(diào)和； 壽字－長生不老； 喜字－吉慶； 鞋－（諧）萬事順?biāo)?/p>

魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗(yàn)，身價(jià)百倍”。

馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠(yuǎn)矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當(dāng)頭”

歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。

富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。

平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。

歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。

連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。

連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。

太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時(shí)候的官名，望子成龍望女成鳳。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦

1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有”六合“同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有”龍珠在頜“的說法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現(xiàn)，圓雕、玉牌均有。

4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。

5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。

6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見于玉牌子上。

7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：”松百木之長?！啊对?禮器》：”松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉?！八?，象征長壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。多見于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意”喜上眉梢“、”雙喜臨門“、”喜報(bào)春先“。見于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為”報(bào)喜圖“。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個(gè)蜘蛛者，稱之為”喜從天降“，因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為”蛛“。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為”歡天喜地“，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫”歡喜圖“，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為”喜相逢“；四個(gè)童子手足相連者，叫”四喜人“，圓雕玉人多用。

9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱”輩輩侯“；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。

10．喜報(bào)三元：喜鵲

三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱”三元“。明代科舉以廷試之前三名為”三元“，即狀元、榜眼、探花?！比笆枪糯娜藟裘乱郧?、升騰仕取之階梯，喜鵲是報(bào)喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意”三元“，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見于明清玉嵌飾及玉牌子。

11．麻姑獻(xiàn)壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降?。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當(dāng)佳?！庇窒鄠魅氯瘴魍跄笁鄢?，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。見于明清玉插屏及玉牌子。

12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“?！?；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。

長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14．五福捧壽：五只蝙蝠一個(gè)壽字。《書?洪范》：”五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有”五福臨門“之圖案。用于玉牌子，清代多見。

15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意”教子成名“。還有”五子登科“、”教子成龍“、”望子成龍“、”一品當(dāng)朝“等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績。用于玉牌子。

16．福壽雙全：蝙蝠

一、壽桃

一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。

17．萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負(fù)一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為”吉祥之所集“。佛教以釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的”瑞相“，用作”萬德吉祥“的標(biāo)志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為”萬“。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強(qiáng)之升平景象。還有”太平景象“、”景象升平“等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。

18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子?！肚f子?天地》：”堯觀乎華，華封人曰：''''嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽。''''堯曰：''''辭。''''''''使圣人富''''。堯曰：''''辭。''''''''使圣人多男子。''''堯回：''''辭。''''“古人因以”三多“（多福多壽多男?。樽ｍ炛~。石榴取其子多之意，”蓮子“乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為”三星“，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。”三星高照“象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為”福祿壽“。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意?！对?小雅?天?！罚?“如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承?！痹娒疤毂！?，篇中連用九個(gè)“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現(xiàn)。21．多福多壽：一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以”歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）“之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。

23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借”孔“為眼，錢與前同音。亦稱”眼前是?！啊６嘤糜趫A雕動物件及玉牌子。

25．壽比南山：山水松樹或海水青山?！备Ｈ鐤|海長流水，壽比南山不老松''''，乃常見之對聯(lián)。這一圖案亦稱“壽山福?！?。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26.平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。

27．年年有余：兩行鲇魚?！蚌优c”年“、”魚“與”余“同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱”連年有余“。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱''''吉慶有余”。一婦人手提魚者，稱之為“富貴有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。

福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪?！钡?。此外還有“五福臨門”、“引福人堂?、“天宮賜?！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀(jì)》開始將龍和帝王聯(lián)系起來，“是時(shí)雷電灑冥，太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科。”鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳采儀，就會天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。

32．諸事遂心：幾個(gè)柿子和桃。幾個(gè)柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。

歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟(jì)?寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節(jié)。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。

34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。“筆”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于王牌子較多，明清兩代常見。

35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設(shè)三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿 望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕動物件及玉牌子。

八仙過海：八個(gè)仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據(jù)、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干后、宋、元、明文人的記載?！鞍讼蓞拤邸薄ⅰ鞍讼蛇^?！钡墓适铝鱾髯顝V，據(jù)說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為開，競相過海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。

38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁?！稇?zhàn)國策?燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：''''今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！?'''比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。

39.平升三級：瓶上插有三戟?！捌俊迸c“平”同音，“戟”“級”?！捌缴墶蹦吮硎舅\(yùn)亨通，祝愿連升三級之意。多見于明清玉牌子。

4O．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。見于明清玉牌子

四海升平：四個(gè)娃娃抬起一瓶。四個(gè)小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂、熱愛和平之善民愿望。多見于明清圓雕玉器。

流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時(shí)傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬代”、“萬代長春”等愿望。圓雕人物石榴。

43.八寶聯(lián)春：八件寶器?！鞍藢殹狈謨深?；佛家八寶有***、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。道家八寶，即八仙護(hù)身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。

44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。

45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為“仁獸”，、多作吉祥的象征?！镑滕P龜龍，謂之四靈”?！抖Y記?禮運(yùn)》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾?！薄霸摇蓖盎[”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有杰出人工降生的寓意。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。

46，四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設(shè)計(jì)古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。

47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名?！缎筒┕艌D》共三十卷，書成于宣和五年（1123）后，著錄當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。

49．五世同堂：五個(gè)柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。多為圓雕團(tuán)狀件，也有用干玉牌子上的。

50．英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀?！侗静荨罚骸盎Ⅹ椧韽S丈余，能搏虎?！薄对?小雅》：“維熊維罪，男子之祥?！柄椗c英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。

51。八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一?！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳又E，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”拾遺記?周穆王）：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬 里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。”其他傳說均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰(zhàn)國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結(jié)為兄弟，約定采年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風(fēng)滿面自朋友，欲覓知言難上難?！惫视杏岵浪で僦x知啻之說。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。

53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事。《維摩經(jīng)?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。”謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹。”故取其“春滿人回”之意。用于明清玉牌子。54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見干《楚辭離騷》、《史記大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強(qiáng)壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱為龍馬?！段饔斡洝分杏邪堮R，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。

55．踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據(jù)后代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進(jìn)工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉?！泵虾迫晦D(zhuǎn)驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴?！俄崟罚骸褒敒榧紫x之長?！饼攭廴f年，是長壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也?！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。

羅漢的原名為阿羅漢，為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應(yīng)供及不生。在早期的佛教中，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩及佛陀的果位。羅漢比較人性化，並不定形，可以隨心塑造，創(chuàng)造性亦較強(qiáng)；但他們亦同時(shí)擺脫生死輪迴的苦難，進(jìn)入「諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應(yīng)辯已辯」的境界。中國較早期的羅漢像(唐代期之前)，是十六羅漢，並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐代，唐三藏翻譯了一本《法住記》，指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間，隨時(shí)顯化以普度眾生。

隨著時(shí)間的流逝，到唐末至宋初由十六尊羅漢發(fā)展成十八尊羅漢，流行中國及西藏二地。引入羅漢像後，受到善信們廣泛的祟拜，後來他們並成為佛教藝術(shù)重要的創(chuàng)作體裁。

因?yàn)殍笳Z並不普及，所以現(xiàn)時(shí)各尊羅漢像的名字和梵語的音譯有少許出入。皆大歡喜尊者 菩提達(dá)摩尊者 彌遮迦尊者

婆舍斯多尊者

淨(jìng)諸業(yè)障尊者

摩拏羅尊者

般若多羅尊者

成傑慈心尊者

伏虎尊者

佛陀難提尊者 濤淨(jìng)慧尊者

鳩摩羅多尊者

寵眉尊者

婆修盤頭尊者

伽耶會多尊者

不如密多尊者

須菩提尊者

降龍尊者

第三篇：各種會徽等圖案及含義

上海世博會會徽是通過全球征集,專家評 審而產(chǎn)生的.2010 年上海世博會會徽 會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形, 并與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰,表達(dá) 了中國人民舉辦一屆屬于世界的,多元文化融 合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望.會徽圖案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相 擁而樂,表現(xiàn)了家庭的和睦.在廣義上又可代 表包含了“你,我,他”的全人類,表達(dá)了世 博會“理解,溝通,歡聚,合作”的理念,和 上海世博會以人為本的積極追求.會徽以綠色為主色調(diào),富有生命活力,增添了向上,升騰,明快的動感和意 蘊(yùn),抒發(fā)了中國人民面向未來,追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情.【2010 上海世博會吉祥物】名字由來 中國 2010 年上海世博會吉祥物的名字叫“海寶”,意即“四 海之寶”.“海寶”的名字朗朗上口,也和他身體的色彩呼應(yīng),符 合中國民俗的吉祥稱謂原則.“海寶”的名字與吉祥物的形象密 不可分,寓意吉祥.海寶是中國 2010 年上海世博會的形象大使,他正 用熱情的雙臂,自信的微笑歡迎來自全球各地的朋友 們 2007 年 12 月 18 日晚 8 點(diǎn),萬眾囑目的 2010 年上海世博會吉祥物“海寶(HAIBAO)”終于掀開了神秘面紗, 藍(lán)色“人”字的可愛造型讓所有人耳目一新.海寶以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意,既反映了中國文化的特色,又呼應(yīng)了上海世博會會徽 的設(shè)計(jì)理念.在國際大型活動吉祥物設(shè)計(jì)中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)意, 是一次創(chuàng) 新,“海寶”從頭到腳都充滿了涵義.頭發(fā):象翻卷的海浪,顯得活潑有個(gè)性,點(diǎn)明了吉祥物出生地的區(qū)域特征和生命來源.臉部:卡通化的簡約表情,友好而充滿自信.眼睛:大大,圓圓的眼睛,對未來城市充滿期待.藍(lán)色:充滿包容性,想象力,象征充滿發(fā)展希望和潛力的中國.身體:圓潤的身體,展示著和諧生活的美好感受,可愛而俏皮.拳頭:翹起拇指,是對全世界朋友的贊許和歡迎.大腳:穩(wěn)固地站立在地面上,成為熱情張開的雙臂的有力支撐,預(yù)示中國有 能力,有決心辦好世博會.世博會志愿者標(biāo)志 標(biāo)志 世博 中國 2010 年上海世博會志愿者標(biāo)志的主體由漢字“心”, 英文字母“V”,嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成.與世博會會徽 “世”異曲同工,在呈現(xiàn)中國文化個(gè)性的同時(shí),表達(dá)了志愿者的用“心”和熱“心”.“V”是英文 “Volunteer”的首字母,闡述了標(biāo)志所代表的群體,賦予其清晰的含義;飛翔的和平鴿代表上 海,也象征和平友愛,橄欖枝則寓意可持續(xù)發(fā)展和希望,傳承“城市,讓生活更美好”的世博 會主題.彩虹般的色彩,迎風(fēng)飄舞的彩帶,是上海熱情的召喚.我們相信,2010 年,在志 愿者的協(xié)助下,來自世界各地的人將融洽地聚集在同一片天空下!

綠色食品標(biāo)志由特定的圖形來表 示.綠色食品標(biāo)志圖形由三部分構(gòu)成: 上方的太陽,下方的葉片和蓓蕾.標(biāo)志 圖形為正圓形,意為保護(hù),安全.整個(gè) 圖形描繪了一幅明睸陽光照耀下的和 諧生機(jī),告訴人們綠色食品是出自純 凈,良好生態(tài)環(huán)境的安全,無污染食品,能給人們帶來蓬勃的生命力.綠色食品標(biāo)志還提醒 人們要保護(hù)環(huán)境和防止污染,通過改善人與環(huán)境的關(guān)系,創(chuàng)造自然界新的和諧.(1)它是一種理念 C 形圓環(huán)代表中國人壽(中國人壽英文名 稱的首字母是 C),圓球代表客戶,圓環(huán)細(xì)心 呵護(hù),高高托起圓球,表明了中國人壽“以人為本,關(guān)愛生命”的崇高境界和“客戶至上,一言九 鼎”的莊嚴(yán)承諾,體現(xiàn)了“成己為人,成人達(dá)己”的文化理念.(2)它是一種胸懷 圓環(huán)向上敞開, 圓球象征地球, 展現(xiàn)出中國人壽海納百川的博大胸懷和放眼全球的廣闊視野.(3)它是一種本色 銀灰色是成熟,穩(wěn)健的象征,草綠色是生機(jī),活力的體現(xiàn),彰顯出中國人壽“誠信為本,穩(wěn) 健經(jīng)營,值得信賴”的本色風(fēng)格,預(yù)示著中國人壽的事業(yè)不斷發(fā)展,蓬勃向上,充滿不竭的生命 力.廣州亞運(yùn)會會徽設(shè)計(jì),以柔美上升的線 條,構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪 廓,構(gòu)圖以抽象和具象相合,在靈動,飄逸中 不失穩(wěn)重,象征著亞運(yùn)會的圣火熊熊燃燒,永 不熄滅.既體現(xiàn)了廣州的城市象征,也表達(dá)了 廣州人民的美好愿望,還表現(xiàn)了運(yùn)動會應(yīng)有的 動感.會徽對城市的識別非常重要,就像長城代 表中國一樣,五羊也代表著廣州形象;而且, 在中國的傳統(tǒng)文化中,“羊”是吉祥之物,能給人帶來幸運(yùn).“羊”在中國古代 文字中與“祥”相通,“吉祥”也可寫作“吉羊”.中國文字的“美”字,是由 “羊”和“大”構(gòu)成的,“羊”“大”為“美”是中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念.中國文 字中, 許多與美好相聯(lián)系的字和詞, 都與“羊”字相關(guān).因此, 取“羊”的創(chuàng)意, 不但有領(lǐng)頭羊,引領(lǐng)亞洲之意,也同時(shí)寓意著廣州人民將以最美好的姿態(tài)迎接 2010 年亞運(yùn)會,將把最美好的東西獻(xiàn)給亞洲和世界各國人民.最初張強(qiáng)的五羊 并沒有與四條跑道相結(jié)合,而是映襯在西關(guān)大窗之上,太陽也是與五羊疊在一起 的,后來,在專家們建議下,他把五羊與四條跑道相結(jié)合,把太陽移到了五羊標(biāo) 志的上方,讓整個(gè)會徽充滿了激情和動感.青年志愿者標(biāo)志的含義 1994 年 1 月 13 日,“中 事”在《中國青年報(bào)》刊出.家和團(tuán)中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志組 中央工藝美術(shù)學(xué)院青年教師 志愿者標(biāo)志“.國青年志愿者標(biāo)志征集啟 經(jīng)由新聞界, 美術(shù)界有關(guān)專 成的評選委員會評審, 確定 陳磊的作品為”中國青年 標(biāo)志的整體構(gòu)圖為心的 造型,又是英文“志愿者” 的第一個(gè)字母“V”,紅色.圖 案中央是手的造型, 也是鴿 子的造型,同時(shí)是英文“青年 ”的第一個(gè)字母“Y”,白色.標(biāo)志寓意為中國青年志愿者向社會上所有需要幫助的人們奉獻(xiàn)一片愛心,伸出友愛之 手,表達(dá)“愛心獻(xiàn)社會,真情暖人心”的志愿者主題.十一運(yùn)會會徽以“和諧中華,活力山東”命名,以 11 個(gè)“競技人形”為主要構(gòu)成元素.整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于中 國古代文字小篆中繁體“中華”的“華”字,代表此次運(yùn) 動會是全中國人民的一次體育盛會;其中造型語言借鑒中 國傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人”的手法,共用人形,巧妙地完 成了 11 個(gè)運(yùn)動人形的組合, 在點(diǎn)明“第十一屆”全國運(yùn)動 會的同時(shí)還具有吉祥美好的象征意義;會徽整體圖形創(chuàng)意 還融合了中國傳統(tǒng)紋樣“同心結(jié)”的概念,寓意此次全運(yùn) 會將是一次“團(tuán)結(jié),和諧,圓滿”的體育盛會.第五屆東亞運(yùn)會會徽含義徽章以煙花為主題,設(shè)計(jì)采用了奧林匹克運(yùn)動會的五環(huán)顏 色.煙花耀目的光芒,正好代表運(yùn)動員在比賽場上努力迸發(fā)個(gè)人 最大潛能,爭取最佳成績.這徽章展現(xiàn)了 2009 東亞運(yùn)動會的精 神-團(tuán)結(jié)和諧,盡展?jié)撃?締造和平美好的世界.璀璨的煙花, 亦充分反映香港這個(gè)亞洲國際都會的獨(dú)特之處-朝氣勃勃,自由開放,積極進(jìn)取,繁榮安定.吉祥物 “東仔”與“亞妹”是香港首個(gè)大型國際綜合運(yùn)動會—2009 東亞運(yùn)動會的吉祥物.以 火和獅子作為創(chuàng)作元素.火,變化多端,發(fā)熱發(fā)光,代表香港人靈活變通.獅子則是 力量和自信的象征.在獅子山下,香港人鍛煉出一股同舟共濟(jì),自強(qiáng)不息的吉祥物——東哥亞妹 精神.“東仔”與“亞妹”的頭發(fā)象征火,臉上流露著 獅子般的自信,體現(xiàn)“獅子山下”拼搏互助的精神 和“火”靈活多變的特質(zhì).身體的斑紋源自本屆會 徽璀璨的一發(fā)“煙花”,綻放出奧運(yùn)五環(huán)的顏色, 也代表不同種族膚色人士匯聚香港.“東仔”與“亞 妹”的誕生,展現(xiàn)出 2009 東亞運(yùn)動會凝聚市民參與的力量,發(fā)揚(yáng)體育精神以運(yùn)動打破 地域和人與人之間隔閡的意思.這對吉祥物將作為運(yùn)動會的親善大使,歡迎參賽地區(qū)的代表及來自世界各地的旅 客,參與香港 2009 東亞運(yùn)動會這項(xiàng)體壇盛事.2013 年天津東亞運(yùn)動會會徽和含義 2013 年天津東 亞運(yùn)動會會徽 第六屆東亞運(yùn) 動會的主題是“和平,友誼,和諧,發(fā) 展”.組委會負(fù)責(zé) 人, 天津市體育局局 長劉鳳山介紹說, 會 徽以“津”字的拼 音字頭“J”為基 本元素展開設(shè)計(jì), 構(gòu) 成象征海河浪花和 運(yùn)動跑道的創(chuàng)意圖 形,與祥云圖案同 構(gòu), 反襯出飛騰向上 的“吉祥鳥”形象, 形成具有動感, 充滿 韻味, 體現(xiàn)運(yùn)動會主 旨精神的標(biāo)志圖形.而會徽的紅,綠,藍(lán)色,則代表著東亞各個(gè)國家和地區(qū)的人 民,以及他們的寄托和愿望.吉祥物“天使”,又稱“天津的使 者”,分別取名津津,東東,寓意“天 津東亞”.其中,象征友誼的“津津” 頭戴鮮花,張開雙臂笑迎八方來賓,展 示出天津人民熱情好客和喜迎各國嘉賓 的心情;象征和諧的“東東”頭飾祥云, 做出跳躍的姿態(tài)和表示勝利的V字手 形,預(yù)祝運(yùn)動員取得優(yōu)異成績和運(yùn)動會 圓滿成功.它們傳遞出和平,友誼,和 諧,發(fā)展的運(yùn)動會主題,同時(shí)也體現(xiàn)出 了人與自然和諧相處和締造和平世界的美好愿望.

第四篇：中國國旗 國徽 國歌的含義和來源

中國國旗 國徽 國歌的含義和來源

中國國旗圖案：

中華人民共和國國旗是五星紅旗，旗面為紅色，長方形，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆，一星較大，其外接圓直徑為旗高十分之三，居左；四星較小，其外接圓直徑為旗高十分之一，環(huán)拱于大星之右,旗桿套為白色。

國旗的寓意是：

國旗旗面的全底是紅色，表示熱烈，象征革命，五角星用黃色是為了在紅底上顯出光明，黃色較白色明亮美麗。

旗面上有五顆星，其中一顆大五角星象征中國共產(chǎn)黨，四顆小星象征工人階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級。

旗上的五顆五角星的相互關(guān)系：一顆大星引導(dǎo)在前，幾顆小星環(huán)繞其后，每個(gè)小星都有一角尖正對著大星的中心點(diǎn)，形成眾星拱北斗之勢，表示圍繞著一個(gè)中心而團(tuán)結(jié)，表示億萬人民心向中國共產(chǎn)黨，象征著中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大團(tuán)結(jié)。

五星紅旗的歷史

1949年7月14日至8月15日中華人民共和國成立前夕，《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《新華日報(bào)》等國內(nèi)各大報(bào)刊刊登了中國人民政治協(xié)商會議籌備委員會征集國旗圖案的啟事。一個(gè)月后，籌備委員會共征集到來自全國各地，港澳及海外地區(qū)寄來的應(yīng)征圖案 3012 幅。應(yīng)征的國旗方案也各具特色，如陳嘉庚設(shè)計(jì)的國旗是鐮刀斧頭旗；郭沫若設(shè)計(jì)的國旗是兩個(gè)長條，象征中華民族的發(fā)祥地長江和黃河；朱德設(shè)計(jì)的國旗左上角為藍(lán)色長方形，嵌有紅五角星，象征晴朗的天空。

這些圖案經(jīng)過認(rèn)真挑選，選出38幅圖案印發(fā)給政協(xié)代表，讓大家評議，最后敲定8幅國旗樣式作為備選國旗。當(dāng)時(shí)最受歡迎的是草案一的設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)以紅底配上黃星，以及一條代表黃河的黃條而成。但部分人士認(rèn)為，中國并非只有黃河一條大河而已，于是衍生出另外兩個(gè)草案，草案二是二黃條，代表黃河、長江，草案三則是三黃條，代表黃河、長江、珠江。但張治中向毛澤東表示，黃條分割紅地，如同國家被分裂，應(yīng)另選作品。接下來選中了第32號圖案，這面國旗的設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松，是上海一名普通的經(jīng)濟(jì)工作者。在確定小星的數(shù)目時(shí)，設(shè)計(jì)者聯(lián)想到毛主席在《論人民民主專政》一文中說：“人民包括四個(gè)階級，即工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！?，所以他決定以四顆小星代表廣大人民。但由於五顆星自上而下排列，似乎隱含階級地位之分，于是改為環(huán)繞大星的設(shè)計(jì)，并在大星中加入了鐮刀鐵鎚的標(biāo)志，后來毛澤東將鐮刀鐵鎚 標(biāo)志刪除，因?yàn)榭紤]既已用四顆小星表示工、農(nóng)、士、商平等，若再加入工人與農(nóng)民的象徵物，似乎又變得不平等了。國旗就此定案。在全國政協(xié)第一次全體會議上，五星紅旗獲得毛澤東主席，周恩來總理和會議代表一致通過，成為中華人民共和國正式的國旗。1949年10月1日，中華人民共和國政府成立，第一面五星紅旗在北京天安門廣場升起，標(biāo)志著五星紅旗成為新的中國國旗。

從此，五星紅旗正式成為中華人民共和國國旗。

國徽的含義

國徽的圖案：

中華人民共和國國徽呈圓形，圓形的中間上方是璀璨奪目的五顆金星，下方是雄偉端莊的天安門城樓，天安門城樓的正下方是一個(gè)金色的齒輪，齒輪兩邊的稻穗對稱地向上環(huán)抱，至居中的頂部相合，齒輪的中心又系著兩幅紅綢，呈弧形伸向兩邊，而后向下垂掛，使圓形的國徽有了堅(jiān)定、穩(wěn)定之感。國徽的基本色彩是紅、金黃兩色，熱烈、美麗、崇高、莊嚴(yán)。紅色和金黃色融合在一起，體現(xiàn)了中華人民共和國的神圣和莊嚴(yán)。

國徽的含義：

天安門是“五四”運(yùn)動的發(fā)源地，又是新中國成立時(shí)舉行盛大集會的場所，因此，用天安門圖案做我們中華民族新的象征。國徽上的天安門圖案象征著中華民族的優(yōu)秀文化和威武不屈的英姿。齒輪、稻穗象征著工人階級的農(nóng)民階級。金色的齒輪，仿佛帶動整個(gè)國家飛轉(zhuǎn)向前，碩大的稻麥穗，也同樣象征著人民的幸福，祖國的繁榮。國徽上的五顆星，代表中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民大團(tuán)結(jié)，正上方的一顆大星，代表著中國共產(chǎn)黨。黨是燈塔，是太陽，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。四顆小星呈半圓形環(huán)抱，象征億萬人民，心心向著共產(chǎn)黨，堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)，眾志成城。國徽圖案象征著中國人民自“五四”運(yùn)動以來的新民主主義革命斗爭的勝利和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生。

說起谷穗畫到國徽圖案里，還有一故事。1942年冬天，山城重慶寒風(fēng)凜冽，宋慶齡同志在她的寓所舉行茶會，歡送中共代表董必武同志回延安。敬愛的周恩來同志和鄧穎超同志也應(yīng)邀出席。桌上擺著重慶郊區(qū)農(nóng)民送來的兩竄顆粒飽滿的禾穗，被爐火照得金光熠熠。這時(shí)有人贊美：“真像金子一般?！彼螒c齡說：“它比金子還寶貴。中國人口80%都是農(nóng)民，如果年年五谷豐登，人民便可以豐衣足食了?！敝芏鱽硗緭崦枬M的禾穗，意味深長地說：“等全國解放，我們要把禾穗畫到國徽上?！比珖夥乓院螅谥贫ㄖ腥A人民共和國國徽圖案時(shí)，周總理真提出了這個(gè)建議，大家一致同意了。1950 年9月20日，由中央人民政府委員會主席毛澤東同志發(fā)布命令，在《人民日報(bào)》上公布，莊嚴(yán)美麗的國徽誕生了。

國徽是國家的標(biāo)志。她代表著我們偉大社會主義祖國的尊嚴(yán)，我們要尊重、愛護(hù)國徽。

國徽的歷史由來：

1950年9月20日，中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令，公布中華人民共和國國徽圖案。中華人民共和國成立前夕，政務(wù)院邀請有關(guān)人士開會討論國徽設(shè)計(jì)問題。按中央規(guī)定，組成國徽的素材為國旗、天安門、齒輪、谷穗與紅綬帶，而完美的組合則需要依靠藝術(shù)家們的政治和藝術(shù)修養(yǎng)。會上，清華大學(xué)建筑系教授高莊的發(fā)言語驚四座、擲地有聲：“在塑造國徽模型時(shí)，我有一個(gè)愿望，就是想使我們的國徽更莊嚴(yán)、更明朗、更健康、更堅(jiān)強(qiáng)、更程式化、更統(tǒng)一；并賦予更高的民族氣魄和時(shí)代精神，以冀我們國徽的藝術(shù)性提到國際水平，永放光芒?！碑?dāng)時(shí)，由清華大學(xué)梁思成教授等人設(shè)計(jì)的國徽平面圖案，由政協(xié)代表大會審議通過。

國歌含義

中華人民共和國國歌為《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于1935年，由劇作家田漢作詞，中國新音樂運(yùn)動的創(chuàng)始人聶耳作曲，它表現(xiàn)了中國人民反抗日本侵略的必勝信心。詩人田漢在國民黨獄中寫成歌詞后，輾轉(zhuǎn)傳給聶耳譜曲。

這首歌原為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌。影片《風(fēng)云兒女》描寫的是“九·一八”事變之后，日本侵占了中國的東北三省，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，一些知識分子從苦悶、彷徨中勇敢走向抗日前線。歌曲隨電影的放映，更由于救亡運(yùn)動的開展，流傳于全國每一個(gè)角落，影響極大，被稱為中華民族解放的號角。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過決議，決定這首歌為我國的代國歌（在中華人民共和國國歌未正式制定前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為國歌），其目的是要發(fā)揚(yáng)中華民族英勇抗日的革命傳統(tǒng)和取得勝利后還必須居安思危的思想。毛主席說選這首做國歌的理由是：要不忘國恥，居安思危！

2004年3月14日，中國第十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，規(guī)定“中華人民共和國國歌是《義勇軍進(jìn)行曲》?！?/p>

國名的含義和來源

“華夏，原為族名，它由黃炎聯(lián)盟擴(kuò)大繁衍而來。華夏族是漢族的前身。后來，華夏又成了中國的別稱。‘華夏’二字的含義，主要有兩種說法：一些人認(rèn)為是美好盛大 的意思；一些人認(rèn)為是華山和夏水的合稱。中國，長期作為地域概念使用，與中原、中土同義。在古代，華夏族、漢族主要居住在中原（黃河流域），并在這里建立國家，而少數(shù)民族多分布在周邊，并在那里建立政權(quán)，因此，一些華夏族、漢族也稱本族建立的國家為‘中國’。16世紀(jì)、17世紀(jì)，西方人開始稱明、清王朝為‘中國’。此時(shí)，‘中國’不僅包括漢族，還包括兩個(gè)王朝境內(nèi)的其他民族。鴉片戰(zhàn)爭后，‘中國’一詞出現(xiàn)在外交文書上。1912年，中華民國成立，國內(nèi)外通常將其簡稱為‘中國’,’中國’正式作為國名。1949年10月1日，中華人民共和國成立后，‘中國’這一概念的含義更加豐富完整，56個(gè)民族生活在遼闊的疆域里?！? 新中國國旗的來歷

目標(biāo)：

通過學(xué)生自己搜集國旗誕生的資料，了解國旗是怎樣誕生的及其含義，對學(xué)生進(jìn)行愛國旗、愛祖國等愛國主義教育。

步驟一：課前學(xué)生觀看電影《紅巖》中繡紅旗一段?；蛟谡n前學(xué)唱繡紅旗歌。教師提出：在敵人監(jiān)獄中烈士們繡著他們想象中的國旗反映了他們的什么心情和精神。

步驟二：查閱收集有關(guān)國旗誕生經(jīng)過及其含義的資料，并整理成文。

步驟三：選一二位同學(xué)生動講述國旗誕生的經(jīng)過和國旗圖案的意義。

資源：圖書館、網(wǎng)站。

分析：

國旗是我們國家的象征，國旗的圖案有著深刻的含義，但許多學(xué)生對此了解不多。通過他們自己搜集資料，講述國旗的誕生經(jīng)過和國旗圖案的意義，受到一次愛國旗、愛祖國的教育。

參考資料

1.五星紅旗的誕生

1949年7月14日至8月15日，《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《新華日報(bào)》…刊登了中國人民政治協(xié)商會議籌備會征求國旗圖案的通知，消息迅速向全國、向海外傳開。許多人在工余時(shí)間，開始了設(shè)計(jì)工作。他們精心設(shè)計(jì)，繪制出一幅又一幅各具特色的圖案，標(biāo)上詳細(xì)的說明，寄到了北京,以傾注對新中國無限熱愛的心意。

在國外，千千萬萬愛國僑胞，知道祖國在向自己的兒女征求國旗設(shè)計(jì)圖案時(shí)，抱著深切的愛國之情，傾注了炎黃子孫的赤子之心，精心地設(shè)計(jì)出一幅幅國旗圖案，從美洲、印尼、馬來亞、朝鮮…飛向祖國北京。在不到一個(gè)月的時(shí)間里，政協(xié)籌備會國旗審查小組，就收到了應(yīng)征國旗圖案2992幅，其中從遙遠(yuǎn)的美洲寄來的國旗圖案有23幅。

人民解放軍戰(zhàn)士在陣地上、戰(zhàn)壕里，在槍炮聲中討論應(yīng)征國旗圖樣，大家不光對國旗圖樣各抒己見，還談了不少激動人心的感想，有的戰(zhàn)士無比興奮地說：“征求國旗圖樣的意見，說明新中國很快就要成立了，等新中國成立那天，我要握著槍戴上立功獎(jiǎng)?wù)?，在國旗下莊嚴(yán)地照一張像，不少老戰(zhàn)士還用豐富的想象力，描繪著新中國成立后的美好前景，憧憬著未來的共產(chǎn)主義幸福生活…”。

9月26日，全國政協(xié)一屆全體會議國旗、國徽審查組，通過了第323號設(shè)計(jì)圖案《即國旗圖案參考資料中第32號草圖》為當(dāng)選圖案。對這一設(shè)計(jì)圖案作了局部修改，并對國旗圖案的意義作了統(tǒng)一說明。

關(guān)于國旗圖案意義的說明，新華社以答讀者問的形式于11月15日公開發(fā)表：

問：中華人民共和國國旗的旗面為什么是紅色的?旗上的五顆五角星代表什么?為什么星是黃色的?四顆小五星為什么有一角尖正對著五角星的中心點(diǎn)?

答：中華人民共和國國旗旗面的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系，象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)，五角星用黃色是為著在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點(diǎn)，這是表示圍繞著一個(gè)中心而團(tuán)結(jié)，在形式上也顯得緊湊美觀。

五星紅旗是團(tuán)結(jié)的、革命的、勝利的旗幟，是人民的旗幟。它代表著我們偉大祖國神圣不可侵犯的尊嚴(yán)。它自由地飄揚(yáng)在我國的領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空上，鼓舞著我國人民為保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國而進(jìn)行英勇斗爭。

2.國旗設(shè)計(jì)者-曾聯(lián)松

曾聯(lián)松不是藝術(shù)家，也不是搞美術(shù)設(shè)計(jì)的，他現(xiàn)在是上海市日用雜品公司的副經(jīng)理，一個(gè)長期做經(jīng)濟(jì)工作的普通人能設(shè)計(jì)出國旗，完全出自于一種熱切愛國的激情，他為設(shè)計(jì)國旗圖案夜以繼日，揮汗如雨，似癡如迷。一個(gè)月光皎潔的夜晚，他仰望群星閃爍的太空，陷入了沉思。突然，他從人們常說的“盼星星，盼月亮”中得到啟發(fā)：中國共產(chǎn)黨難道不正是中國人民的大救星么!于是，他決定以五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨。他設(shè)想：以一顆大星導(dǎo)引在前，幾顆小星環(huán)繞于后，象眾星拱北斗，大五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨，四顆小星象征工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，四個(gè)階級緊緊地環(huán)繞在黨的周圍，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，從勝利走向勝利。他還把五角星設(shè)計(jì)為黃色，這不僅與象征革命的紅色相協(xié)調(diào)，象紅霞一片，金光燦燦，色簡而莊嚴(yán)，且也表達(dá)了中華兒女黃色人種的民族特征。

為了使整個(gè)圖案更加突出全國人民緊密地團(tuán)結(jié)在偉大的中國共產(chǎn)黨周圍這一特征，曾聯(lián)松設(shè)計(jì)了每個(gè)小星的中心點(diǎn)都通過自己的一個(gè)星尖，跟大星的中心點(diǎn)聯(lián)成一線，把中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心這個(gè)歷史的結(jié)論顯示在旗上。色彩以紅色為主，似紅霞滿天。紅色表達(dá)熱烈的感情，象征革命，配以黃色，燦爛輝煌，一片光明。

1949年8月中旬，曾聯(lián)松將設(shè)計(jì)好的五星紅旗圖案稿寄給了全國政協(xié)籌備會，結(jié)果被選中了，他便成為我國國旗的設(shè)計(jì)者。

3.關(guān)于國旗制作方法

中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議主席團(tuán)，公布國旗制法如下：

國旗的形狀、顏色兩面相同，旗上五星的位置兩面相對。為便利計(jì)，本件僅以旗桿在左之一面為說明的標(biāo)準(zhǔn)。對于旗桿在右的一面，凡本件所稱左均應(yīng)改右，所稱右均應(yīng)改左。

一、旗面為紅色，長方形，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆。一星較大，其外接圓直徑為旗高十分之三，居左；四星較小，其外接圓直徑為旗高十分之一,環(huán)拱于大星之右側(cè)。旗桿套為白色。

二、五星之位置與畫法

甲、為便于確定五星之位置，先將旗面對分為四個(gè)相等的長方形，將左上方之長方形上下劃為十等分，左右劃為十五等分。

乙、大五角星的中心點(diǎn)，在該長方形上五下五，左五右十之處。其畫法為：以此點(diǎn)為圓心，以三等分為半徑作一圓。在此圓周上，定出五個(gè)等距離的點(diǎn)，其一點(diǎn)須位于圓之正上方。然后將此五點(diǎn)中各相隔兩點(diǎn)相聯(lián)，使各成一直線。此五直線所構(gòu)成的外輪廓線，即為所需之大五角星。五角星之一個(gè)角尖正向上方。

丙、四顆小五角星的中心點(diǎn)，第一點(diǎn)在該長方形上二下八，左十右五之處，第二點(diǎn)在上四下六，左十二右三之處，第三點(diǎn)在上七下三，左十二右三之處，第四點(diǎn)在上九下一，左十右五之處。其畫法為：以上四點(diǎn)為圓心，各以一等分為半徑，分別作四個(gè)圓。在每圓上各定出五個(gè)等距離的點(diǎn)，其中均須各有一點(diǎn)位于大五角星中心點(diǎn)與以上四個(gè)圓心的各聯(lián)結(jié)線上。然后用構(gòu)成大五角星的同樣方法，構(gòu)成小五星。此四個(gè)小五角星均各有一個(gè)角尖正對大五角星的中心點(diǎn)。

三、國旗的通用尺度定為如下五種，各界酌情選用。

(一)長288公分，高192公分；

(二)長240公分，高160公分；

(三)長192公分，高128公分；

(四)長144公分，高96公分；

(五)長96公分，高64公分。

4.國旗懸掛的規(guī)定

國旗代表國家的尊嚴(yán)，象征著國家的主權(quán)，是國家的主要標(biāo)志之一。因此，每個(gè)愛國的人都應(yīng)該尊重和愛護(hù)國旗。

國旗懸掛在政府機(jī)關(guān)的建筑物上面，而在全國性勝利紀(jì)念日，可在一切建筑物上懸掛。在我國駐外國的大使館、領(lǐng)事館等建筑物上和遠(yuǎn)洋航行的軍艦、商船上，都要懸掛國旗。

按照國際法規(guī)定和國際慣例，在某塊領(lǐng)土上懸掛某國國旗，就是確認(rèn)該國在此領(lǐng)土上行使權(quán)力的標(biāo)志之一；無權(quán)懸掛而懸掛他國國旗的責(zé)任者要受到懲罰。侮辱國旗，如撕毀或其他類似行為，在世界各個(gè)國家內(nèi)都被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的犯罪行為。

5．新中國第一面國旗

第五篇：國旗圖案設(shè)計(jì)者--曾聯(lián)松

五星紅旗，它是那樣的莊嚴(yán)、美麗，那樣的鮮艷奪目。對于它的設(shè)計(jì)，人們或許會這樣想吧：如此高水平的巧妙設(shè)計(jì)，一定出自一位聞名遐邇、才華橫溢的美術(shù)大師之手吧？其實(shí)不然。五星紅旗的設(shè)計(jì)者原來是一位默默無聞、長期從事計(jì)劃、財(cái)務(wù)工作的同志。他叫曾聯(lián)松，曾經(jīng)是上海市日用雜品公司的副經(jīng)理、上海市政協(xié)五屆二次會議委員。曾聯(lián)松作為一個(gè)長期做經(jīng)濟(jì)工作的普通人，怎么會成功地設(shè)計(jì)出國旗呢？許多人都曾帶著這種疑問去訪問過他。對于來訪者的提問，曾聯(lián)松同志常常報(bào)以爽朗的笑聲，有時(shí)還手執(zhí)羊毫，先在一張紙上寫上八個(gè)大字“丁年觀禮，皓首縈懷”。然后才津津有味他講述起他設(shè)計(jì)圖案的幸福往事。曾聯(lián)松原籍浙江瑞安，少年時(shí)代曾酷愛書畫，寫得一手好字。但他目睹祖國山河破碎，人民貧窮落后的悲慘境況，毅然放棄了自己的愛好，去攻讀理工，立志走科學(xué)救國的道路。然而，他太天真了，此路也走不通。于是，他只好又發(fā)憤改讀經(jīng)濟(jì)。從學(xué)生時(shí)代起，曾聯(lián)松就是一位充滿愛國激情的熱血青年。他眼見舊中國倍受外強(qiáng)蹂躪，金甌殘缺，滿目瘡痍，民不聊生，真是心如火焚?！熬拧ひ话恕笔伦儼l(fā)生后，他曾和愛國學(xué)生一起，走上瑞安街頭，宣傳抵制日貨。1935年，他又在南京勇敢地參加了響應(yīng)北京“一二·九”學(xué)生運(yùn)動的集會游行，并且在黨的引導(dǎo)下，開始走上了革命的道路。他親眼目睹親身體驗(yàn)過軍閥割據(jù)、八年離亂，以及國民黨反動統(tǒng)治的白色恐怖給中國人民帶來的巨大災(zāi)難。抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨政府不顧全國人民的和平統(tǒng)一要求，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，又把中國人民投入水深火熱之中。當(dāng)解放戰(zhàn)爭取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，全國絕大多數(shù)城鄉(xiāng)已經(jīng)得到了解放，人民共和國象一輪噴薄欲出的太陽，正出現(xiàn)在東方地平線上的時(shí)候，他是多么地激動和興奮啊！他同全國人民一樣，盼望著一個(gè)嶄新的人民政權(quán)的誕生。不久，上海市也解放了，上海人民沉浸在勝利的喜悅之中。一連數(shù)日，人們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，走上街頭游行、扭秧歌，歡慶勝利，歡慶解放！這動人的場面，一次又一次激起了曾聯(lián)松內(nèi)心的波瀾。不久，《人民日報(bào)》、《新華日報(bào)》、《解放日報(bào)》等刊登了征求國旗圖案的通知。曾聯(lián)松反復(fù)閱讀，認(rèn)真思索：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家做主的新中國即將誕生了；“城頭變幻大王旗”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國歷史即將翻開新的一頁。國旗，人民共和國的國旗，應(yīng)是偉大祖國的象征、中華兒女的寄托、炎黃子孫的驕傲！他決定投身到這一具有偉大意義的設(shè)計(jì)工作中去。他在談到當(dāng)時(shí)心情的時(shí)候說：“建立新中國，一直是縈回在我心頭的愿望，一經(jīng)看到她如旭日東升般展現(xiàn)在面前時(shí)，我能不為之興奮嗎？因此，當(dāng)我從7月份的報(bào)紙上讀到全國政協(xié)籌委會關(guān)于征求國旗的通知之后，即埋頭于設(shè)計(jì)之中。”他說：“我不是藝術(shù)家，也不是從事美術(shù)設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)之所以不量力度德，亦不計(jì)工拙，想到去設(shè)計(jì)國旗圖案，實(shí)在是一種歡呼新中國誕生的喜悅，一種熱切愛國的激情使然。” 7月的上海，正值酷暑季節(jié)。曾聯(lián)松為設(shè)計(jì)國旗圖案夜以繼日，揮汗如雨，伏案描摹，似癡如迷。一個(gè)月光皎潔的夜晚，曾聯(lián)松仰望群星閃爍的太空，陷入了沉思。突然，他從人們常說的“盼星星，盼月亮”中得到啟發(fā)：中國共產(chǎn)黨——難道不正是中國人民的大救星么！于是，他決定以五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨。他設(shè)想：以一顆大星導(dǎo)引于前，幾顆小星環(huán)繞于后，象眾星拱北斗，大五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨，小星象征廣大人民。人民緊緊地環(huán)繞在黨的周圍，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，從勝利走向勝利。他還把五角星設(shè)計(jì)為黃色，這不僅與象征革命的紅色相協(xié)調(diào)，象紅霞一片，金光燦燦，色簡而莊嚴(yán)，且也表達(dá)了中華兒女黃色人種的民族特征。環(huán)繞大星之后的小星，應(yīng)該是幾顆呢？曾聯(lián)松想到我們偉大祖國有著三千多年?duì)N爛文化，還聯(lián)想到毛主席在《論人民民主專政》一書中指出人民在當(dāng)時(shí)包括有四個(gè)階級：工人階級、農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，就決定以四顆小星象征廣大人民。接著，曾聯(lián)松又經(jīng)過反復(fù)推敲，苦苦構(gòu)思，確定五顆金星恰當(dāng)?shù)奈恢?。他曾設(shè)想把大星置于旗面的當(dāng)中，小星環(huán)繞在大星的四周。這樣，視若端莊，但是天地不夠開闊，視覺局促、凝滯。經(jīng)過一次又一次的勾劃，熬過了許多個(gè)不眠之夜。近一個(gè)月過去了，有一次，他把五星挪向旗面的左上方，頓覺視野開闊：旗面猶如千里之廣，金星居高臨下，光彩閃耀，仿佛使人看到了星光映照大地，燦爛輝煌。五顆金星的結(jié)合圖形，大小呼應(yīng)，疏密相間，形成了一個(gè)橢圓形，這恰恰和我國疆土的幾何圖形類似，既表現(xiàn)了中國地理特征，也顯得平穩(wěn)和諧，明朗而有氣勢。為了使整個(gè)圖案更加突出全國人民緊密地團(tuán)結(jié)在偉大的中國共產(chǎn)黨周圍這一特征，曾聯(lián)松設(shè)計(jì)了每個(gè)小星的中心點(diǎn)都通過自己的一個(gè)星尖，跟大星的中心點(diǎn)聯(lián)成一線，把中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心這個(gè)歷史的結(jié)論顯示在旗上。色彩以紅色為主，似紅霞滿天。紅色表達(dá)熱烈的感情，象征革命；配以黃色，燦爛輝煌，一片光明。從美學(xué)的角度來衡量，曾聯(lián)松的設(shè)計(jì)也頗具特色。他自己曾總結(jié)出這樣幾點(diǎn)： 簡與繁——五星的構(gòu)圖注意了以簡勝繁，以一當(dāng)十。如果把許多特征一一羅列出來，未免流于纖細(xì)，或者失之繁復(fù)，反而難以顯示莊嚴(yán)簡潔。小與大——五星所形成的橢圓形，寓有祖國疆土之意，畫面雖有限，但聯(lián)想是廣闊的。所謂“物小蘊(yùn)大，意趣無窮”。賓與主——五星中的大星與小星，當(dāng)然不是指現(xiàn)實(shí)生活中的賓主關(guān)系，但具有顧盼呼應(yīng)之情，協(xié)調(diào)和諧之趣。靜與動——五星的安置，如果處于旗面的中央，由于絕對均衡，則靜止呆滯，缺乏生動姿態(tài)；置于左上角，則昂然起升，靜中寓動，使畫面活躍，而且居高臨下，帶有向外伸展的氣勢，使視野開闊，“咫尺之內(nèi)，覺千里之遙”。長與寬——這是指比例關(guān)系?！稐l例》中規(guī)定，“形式為長方型，長寬三與二之比”。按此構(gòu)圖，旗面能適合美感的要求。旗面呈長方形，五星體呈橢圓形，兩者均向左右舒展，取勢協(xié)調(diào)。橢圓形作為一個(gè)整體，還給人團(tuán)聚完整和飽滿的感受。橢圓形中，大星的一個(gè)角尖正向上方，使大星顯得安定莊重，穩(wěn)如泰山。而四顆小星因各有一個(gè)角尖正對大星中央，則顯得錯(cuò)落多變，生動活潑。大星外接圓半徑和小星外接圓半徑的比例是三與一之比，使大小比例關(guān)系比較協(xié)調(diào)。大星和小星之間有一定間距，顯得虛實(shí)結(jié)合，山安泉注。橢圓形結(jié)體僅占旗面四分之一左右，這樣的比例關(guān)系使重點(diǎn)集中、旗面開朗。整個(gè)旗面上的五角星、橢圓形和長方形相互結(jié)合，比例較為協(xié)凋，構(gòu)圖比較緊湊，在整體中富于變化而又能取得統(tǒng)一。紅與黃——色彩也會引起人們的聯(lián)想和感情的反應(yīng)。紅色為暖色或熱色，赤日、紅光能表達(dá)莊嚴(yán)熱烈，如革命的積極斗爭行為。此外，紅色也會引起希望、活躍和喜愛。黃色也是暖色，能表達(dá)優(yōu)美、溫和、珍貴，而往往與金色聯(lián)系起來。我們看到黃色的五星，便有金光閃閃的聯(lián)想感受。——這就是曾聯(lián)松當(dāng)年設(shè)計(jì)構(gòu)思的基本情況。1949年8月中旬，曾聯(lián)松將設(shè)計(jì)好的五星紅旗圖案稿寄給了全國政協(xié)籌備會。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)元、國歌、國旗的決議。曾聯(lián)松手捧刊登了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的有關(guān)國旗決議的上海《解放日報(bào)》心潮起伏，熱淚盈眶。這天的《解放日報(bào)》上，同時(shí)套紅刊印著正式通過的五星紅旗圖案。曾聯(lián)松的心愿實(shí)現(xiàn)了！這同時(shí)也是全國人民的期望！多少仁人志士，多少共產(chǎn)黨人，為著爭取民族的解放，勞苦大眾的生存自由而貢獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，五星紅旗是用他們的鮮血染紅的，是用他們的光輝業(yè)績織就的。不久，曾聯(lián)松收到了中央人民政府辦公廳的一封信，上面寫著： “曾聯(lián)松先生： 你所設(shè)計(jì)的中華人民共和國國旗，業(yè)已采用，茲贈送人民政協(xié)紀(jì)念刊一冊，人民幣五百萬元（合現(xiàn)在五百元——編者注）作為酬謝你對國家的貢獻(xiàn)……” 1950年國慶，曾聯(lián)松被邀請登上天安門觀禮臺。建國三十周年時(shí)，他再次應(yīng)邀去北京參加慶?；顒?。1977年，上海市政協(xié)五屆二次全體會議通過，增補(bǔ)他為市政協(xié)委員。如今，五星紅旗已成為我們偉大祖國的象征，祖國各族兒女，都象保護(hù)自己的眼珠一樣，愛護(hù)無數(shù)先烈和仁人志士用鮮血染成的紅旗；用對祖國的貢獻(xiàn)，為五星紅旗增光添彩。50年來，中國人民以許許多多可歌可泣的愛國行為，賦予五星紅旗以新的生命力和不朽的內(nèi)容。如今，曾聯(lián)松已經(jīng)是兩鬢染霜，年近古稀了。他對祖國的統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)四化的前景充滿了信心。他回顧過去，“艱難困苦，玉汝于成”，展望未來，峰回路轉(zhuǎn)，氣象萬千。他曾應(yīng)一位記者的要求，作了一首《七律·詠五星紅旗》，表達(dá)他對黨中央方針政策的擁護(hù)和拳拳愛國的心聲。全文如下： 聳立重樓高闕巔，天安門上舞翩翩。袂連桃季花爛漫，袖拂云霞彩萬千。霹靂晴空競震擾，滂淪冷雨更相看。冰霜不減嫣紅色，路轉(zhuǎn)峰回見新天。