第一篇：哲學(xué)第五課選擇題

哲學(xué)常識(shí)第五課檢測(cè)題

一、選擇題（每小題2分，共30小題,共60分）

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，人作為自然和社會(huì)的主體，最重要的是具有主觀能動(dòng)性。人的全面發(fā)展不僅取決于物質(zhì)，而且取決于精神。改造世界沒有止境，認(rèn)識(shí)真理沒有止境，人的精神發(fā)展也沒有止境。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答1－3題。

1．主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括（3）

Ａ．人類改造規(guī)律的能力與活動(dòng)

Ｂ．人類適應(yīng)自然的能力與活動(dòng)

Ｃ．人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)，以及人們?cè)诨顒?dòng)中所具有的精神狀態(tài)Ｄ．人們改造事物聯(lián)系的活動(dòng)

2．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極的效果，歸根到底取決于（4）Ａ．人們對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重視程度

Ｂ．人們的活動(dòng)能否取得人民群眾的支持

Ｃ．是否具有必勝的信心

Ｄ．人們能否尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件

3．上述論斷中的三個(gè)“沒有止境”蘊(yùn)涵的哲理是（2）

Ａ．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

Ｂ．世界上的任何事物都處于永不停息的變化發(fā)展中

Ｃ．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

Ｄ．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

４．“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧?！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是指（1）

Ａ．本質(zhì)和現(xiàn)象Ｂ．理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)

Ｃ．真象和假象Ｄ．真理和謬誤

５．應(yīng)對(duì)全球氣候變暖，既要有政府的全局性措施，更要有公民的自覺行動(dòng)，從小做起，從我做起，從實(shí)際出發(fā)，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造有利條件，大家共同行動(dòng)，氣候問題定能得到緩解。這體現(xiàn)了（3）

①物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系③客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系④量變的質(zhì)變的關(guān)系

Ａ． ③④Ｂ．①②Ｃ．①③④Ｄ．①②④

荀子《解蔽》：“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之?！痹谥袊?guó)古代哲學(xué)中，“道”通常是指事物的本質(zhì)及其規(guī)律?！暗馈彪m有“?！保浔憩F(xiàn)形式卻又變化多端，觀其一隅是不足以概括的。回答6－７題

６．下列對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（２）

Ａ．具有相對(duì)穩(wěn)定性Ｂ．屬于人的理性認(rèn)識(shí)

Ｃ．一定會(huì)表現(xiàn)為現(xiàn)象Ｄ．只能由人的理性思維去把握 ７．要把握“道”，必須（4）

①通過實(shí)踐占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工③窮盡“道”的各種表現(xiàn)形式及其變化

④排除“道”的種種干擾直接領(lǐng)悟“道”的真義

Ａ．②④Ｂ．③④Ｃ．①③Ｄ．①②

８．維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足，一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用大量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素的爭(zhēng)論表明（2）

①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理

③人們獲得的真理不具有終極真理的性質(zhì)

④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．③④Ｄ．②④

９．在維生素?cái)z入問題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是（1）

Ａ．根據(jù)身體狀況確定維生素?cái)z入量

Ｂ．根據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)確定維生素?cái)z入量

Ｃ．根據(jù)個(gè)人感受確定維生素?cái)z入量

Ｄ．根據(jù)最新研究報(bào)告確定維生素?cái)z入量

2007年10月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開。回答9－１０題。

10．十七大報(bào)告鮮明提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡述，這對(duì)我們黨來說是理論創(chuàng)新成果的總結(jié)和升華，開辟了馬克思主義新境界，標(biāo)志著我們黨在思想理論上更加成熟。這一論斷表明（３）

①理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

②認(rèn)識(shí)是不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移的③理論的創(chuàng)新能提高人們的認(rèn)識(shí)水平

④中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)十分完善

Ａ．①②③Ｂ．②③④Ｃ．②③Ｄ．①④

11．報(bào)告還提出，“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”。用“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”代替過去的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”，說明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)≠經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的哲理有（１）

①要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

②經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的體現(xiàn)

③認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的④理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更重要

Ａ．①③Ｂ．②④Ｃ．③④Ｄ．①②

２００８年５月１日，世界上最長(zhǎng)的跨海大橋——杭州灣大橋正式通車。這座大橋全長(zhǎng)３６公里，是我國(guó)自行設(shè)計(jì)、自行管理、自行建造、自行投資的特大型交通基礎(chǔ)設(shè)施。在大橋前期工作中，設(shè)計(jì)人員圍繞建設(shè)條件、施工方案、結(jié)構(gòu)安全性和耐久性開展了７０多項(xiàng)專題研究，為大橋建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)。回答１2—１3題。

12、大橋設(shè)計(jì)人員對(duì)工程涉及的各個(gè)因素分別加以研究。這是因?yàn)橹挥袑?duì)各要互作出周密的分析（1）

Ａ．才能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物

Ｂ．才能分析要素與要素之間聽聯(lián)系

Ｃ．才能結(jié)束對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)過程

Ｄ．才能把各部分相加形成正確的認(rèn)識(shí)

13．杭州灣大橋不同于一般大橋的“直線”設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，直段太長(zhǎng)，容易讓司機(jī)產(chǎn)生視覺疲勞，所以它的設(shè)計(jì)將大橋平面勾勒成S形曲線，優(yōu)美活潑的橋型讓司機(jī)及

乘客在行車、坐車時(shí)產(chǎn)生愉悅的心理。這說明（3）

①科學(xué)的思維方式是由事物的客觀性質(zhì)決定的②科學(xué)想象極為重要

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

④只要充分發(fā)揮想象力，就能推動(dòng)事物的進(jìn)步

Ａ．①②Ｂ．②③Ｃ．①②③Ｄ．②③④

14．“人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)新方法之一，即利用化學(xué)或物理因素引起生物遺傳性狀發(fā)生變異。這種新方法表明（3）

Ａ．生物或化學(xué)規(guī)律可改變生物遺傳規(guī)律

Ｂ．“人工誘變”徹底改變了現(xiàn)成的育種方法

Ｃ．“人工誘變”是創(chuàng)新性思維

Ｄ．創(chuàng)造性思維不受條件制約

真正的哲學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂一樣，從花園里采集原料，然后釀成香甜的蜜。據(jù)此回答15－16題。

15．這里的“原料”和“蜜”的關(guān)系表明的哲學(xué)道理是（3）

Ａ．只有感性認(rèn)識(shí)可靠，因?yàn)樗苯觼碓从趯?shí)踐

Ｂ．只有理性認(rèn)識(shí)可靠，因?yàn)樗盐樟耸挛锏谋举|(zhì)

Ｃ．感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

Ｄ．所有的認(rèn)識(shí)都是理性認(rèn)識(shí)

16．“采集原料”和“釀造蜂蜜”分別是指（4）

Ａ．參加實(shí)踐和積累感性材料

Ｂ．親自參加實(shí)踐和運(yùn)用他人的材料

Ｃ．努力學(xué)習(xí)知識(shí)，勤于思考

Ｄ．積累感性材料和運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作

17．“幸福指數(shù)”是將若干個(gè)指標(biāo)，比如人們的收水平、健康水平、人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度等進(jìn)行的調(diào)查，綜合計(jì)算出一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)人民的幸福指數(shù)?！靶腋Ｖ笖?shù)”的得出啟示我們，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要堅(jiān)持（3）

Ａ．理論和實(shí)際相聯(lián)系的方法Ｂ．具體問題具體分析的方法

Ｃ．分析與綜合相結(jié)合的方法Ｄ．共性與個(gè)性相統(tǒng)一的方法

18．“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”是不可分割的整個(gè)思維過程。經(jīng)過這一過程（2）

Ａ．才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一

Ｂ．才能獲得對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

Ｃ．才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和推移

Ｄ．才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的19．從前，有一家農(nóng)戶種出了一支大葫蘆，這么大的葫蘆做什么用呢？用來裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位哲學(xué)家聽說這件事后，說了這么一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上面當(dāng)舟用，這不是很好嗎？這告訴我們（2）

Ａ．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

Ｂ．要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

Ｃ．一定的行為方式?jīng)Q定一定的思維方式

Ｄ．哲學(xué)能給人們提供解決問題的具體方法

20．我國(guó)在收入分配中一直堅(jiān)持的原則是：初次分配注重效率，再分配注重公平。面十七大報(bào)告中首次強(qiáng)調(diào)初次分配中也要處理好效率和公平的關(guān)系。從哲學(xué)的角度看（2）

①通過實(shí)踐人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤 ②事物發(fā)展的不同階段具有不同的特點(diǎn) ③認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)④主觀應(yīng)與變化發(fā)展了的實(shí)際相適應(yīng) Ａ．①②③Ｂ．②④Ｃ．①②④Ｄ．①③

據(jù)報(bào)道：“諾基亞這一風(fēng)靡全球的品牌，近兩年發(fā)展速度十分驚人。最初它以手機(jī)通訊為發(fā)展方向，追求全球高附加值產(chǎn)品，到創(chuàng)造移動(dòng)信息社會(huì)的品牌，再到把互聯(lián)網(wǎng)放到每個(gè)人的口袋里”。據(jù)此回答21-22題：

21．諾基亞的發(fā)展過程充分體現(xiàn)了（2）

①企業(yè)以創(chuàng)新為根本目的②品牌是一種無形資產(chǎn)，可以轉(zhuǎn)化為價(jià)值

③技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力

④只有產(chǎn)品升級(jí)換代，企業(yè)才能發(fā)展

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

22.諾基亞的成功主要在于其經(jīng)營(yíng)者（3）

A.能做到一切從真理出發(fā)B.懂得科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.具有不斷更新產(chǎn)品的創(chuàng)造性思維D.能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。據(jù)此回答17-18題

23．運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維方法，是由決定的。(1)

A.事物的客觀性質(zhì)B.其自身的科學(xué)性

C.認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.客觀規(guī)律制約人們的主觀能動(dòng)性

24．分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心是(4)

A.伴隨合理想象與創(chuàng)造性思維

B.敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

C.在大量感性材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括

D.矛盾分析方法

25．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)宣傳思想工作的創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)宣傳思想工作新局面。這必須（1）

①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②以科學(xué)理論為指導(dǎo)，敢于提出新問題，解決新問題

③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

④追求新發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造新規(guī)律

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

通過我國(guó)微電子科學(xué)家的頑強(qiáng)拼搏，全國(guó)首家系統(tǒng)芯片（SOC）設(shè)計(jì)平臺(tái)2003年5月初在哈爾濱工業(yè)大學(xué)微電子中心建成，并于5月中旬參與完成世界第一塊32位S698處理器芯片成功研制。這標(biāo)志著我國(guó)不但擁有微處理器開發(fā)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)也為建設(shè)中國(guó)硅谷找到了核心的系統(tǒng)設(shè)計(jì)平臺(tái)，“中國(guó)芯”將有更多、更優(yōu)秀的新成員。據(jù)此回答20-21題。

26．SOC設(shè)計(jì)平臺(tái)的建成表明（3）

A.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的B.人們只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律，就可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

C.要在認(rèn)識(shí)、改造世界的活動(dòng)中有所建樹，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是受客觀條件制約的27．上述材料說明（4）

A.創(chuàng)造性思維是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，敢于解決新問題的思維方式

B.知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)展、探索新規(guī)律

C.知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

D.技術(shù)創(chuàng)新是促進(jìn)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力

2008年初，一場(chǎng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、涉及范圍廣的雨雪冰凍天氣襲擊我國(guó)南方，給群眾的生產(chǎn)生活造成了嚴(yán)懲的影響?；卮?8－２9題。

28．凍災(zāi)害面前，受災(zāi)地區(qū)的廣大干部群眾用一股昂揚(yáng)向上的精神、藐視困難的勇氣和萬眾一心的氣慨，打贏了這場(chǎng)抗凍救災(zāi)的戰(zhàn)斗?？梢娍咕葹?zāi)需要群眾具有（3）Ａ．認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)

Ｂ．改造客觀世界的能力和活動(dòng)

Ｃ．良好的精神狀態(tài)

Ｄ．利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐的能力

２9．此次因?yàn)?zāi)直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1111億元，在很大程度上與人民防災(zāi)意識(shí)不高有關(guān)。這說明（2）

Ａ．人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，并非都是人腦對(duì)客觀事物的反映

Ｂ．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素的影響

Ｃ．主觀決定客觀，客觀反作用于主觀

Ｄ．知識(shí)的廣度嚴(yán)重影響了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)

３0．“拉尼娜”是指赤道附近東太平洋水溫反常變化的一種現(xiàn)象。對(duì)基活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)必須要分析大量數(shù)據(jù)，目前需要的各種數(shù)據(jù)需要從海上獲得，而采集數(shù)據(jù)卻十分困難。沒有足夠的對(duì)比數(shù)據(jù)，就很難把握“拉尼娜”現(xiàn)象的活動(dòng)規(guī)律。人們之所以很能難把握“拉尼娜”現(xiàn)象的活動(dòng)規(guī)律，從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?）

①有些感性認(rèn)識(shí)無法上長(zhǎng)到理性認(rèn)識(shí)

②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

③要認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律必須占有大量可靠的感性材料

④“拉尼娜”現(xiàn)象并未表現(xiàn)其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律

Ａ．①②Ｂ．②③Ｃ．③④Ｄ．①④

第二篇：第五課選擇題

1．在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位的是()。

A．全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)B．全國(guó)人民代表大會(huì)

C．人民代表大D．地方各級(jí)人民代表大會(huì)

2.我國(guó)的根本政治制度是()

A．人民代表大會(huì)制度B．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C．人民代表大會(huì)D．基層群眾自治制度

3.我國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是()

A．全國(guó)人民代表大會(huì)B．人民代表大會(huì)C．地方各級(jí)人民代表大會(huì)D．人民政府

2012年3月5日，十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議在北京召開。2987名全國(guó)人大代表肩負(fù)全國(guó)各族人民的重托，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的職責(zé)。會(huì)議審議了政府工作報(bào)告、最高人民法院工作報(bào)告和最高人民檢察院工作報(bào)告。據(jù)此回答4～5題。

4．材料表明全國(guó)人大具有()

A．最高決定權(quán)B．最高立法權(quán)C．最高監(jiān)督權(quán)D．最高任免權(quán)

5.材料中的全國(guó)人大代表()

A．可以行使決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)B．是經(jīng)過直接或間接選舉產(chǎn)生的C．是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員D．在全國(guó)人大閉會(huì)期間代行其部分職權(quán)

6． 我國(guó)的人民代表大會(huì)制度日益顯示出強(qiáng)大的生命力和無比的優(yōu)越性。這一制度（）

①以人民代表大會(huì)為基石②決定了我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)

③保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)④保障了每位公民在國(guó)家機(jī)關(guān)直接行使管理國(guó)家的權(quán)力

A.①②③B.①③C.②③④D.③④

7.2012年3月5日十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議在京召開，假如你是一位參加今年兩會(huì)的全國(guó)人大代表，針對(duì)當(dāng)前房?jī)r(jià)問題提出了提案草案、在征求其他代表簽名附議的基礎(chǔ)上，形成了正式提案，并由全國(guó)人大常委會(huì)提請(qǐng)全國(guó)人大審議獲得大會(huì)表決通過。那么，你履行了人大代表的()

①審議各項(xiàng)議案權(quán)②表決各項(xiàng)議案權(quán)③提案權(quán)④決定權(quán)

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

8.近年來，人大代表經(jīng)常深入基層，傾聽民聲，了解民情，反映民意。在今年全國(guó)人大會(huì)議期間，一位人大代表說了這樣一段話：“吃動(dòng)物怕激素，吃植物怕毒素，喝飲料怕色素，能吃什么心里沒數(shù)?！辈⒔ㄗh政府重視食品安全問題。這一材料表明（）

A.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)基本的政治制度B.聽取和反映群眾的意見和要求是人民代表的職責(zé)

C.全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)D.人民代表代表人民的意志行使國(guó)家的行政權(quán)力

2013年3月5日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂開幕，聽取國(guó)務(wù)院總理溫家寶作政府工作報(bào)告，審查計(jì)劃報(bào)告和預(yù)算報(bào)告。3月17日在閉幕會(huì)上，會(huì)議經(jīng)過表決，通過了關(guān)于政府工作報(bào)告的決議，批準(zhǔn)了政府工作報(bào)告。據(jù)此材料回答9-10題。

9、這個(gè)過程表明，全國(guó)人大在行使（）

①立法權(quán)②任免權(quán)③決定權(quán)④監(jiān)督權(quán)

A．①②B．②③C．③④D．①④

10、我國(guó)人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制。國(guó)務(wù)院總理在大會(huì)上作《政府工作報(bào)告》，然后經(jīng)過全國(guó)人大代表討論審議通過。這表明（）

A．行政機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)B．權(quán)力機(jī)關(guān)行使行政權(quán)力

C．監(jiān)督機(jī)關(guān)產(chǎn)生被監(jiān)督機(jī)關(guān)D．政府是權(quán)力機(jī)構(gòu)的核心

11、“微博問政”進(jìn)一步得到了人大代表和政協(xié)委員的青睞。很多人大代表和政協(xié)委員把通過博客、電子郵件等方式與群眾聯(lián)系、聽取群眾意見當(dāng)成自己的份內(nèi)工作?！拔⒉﹩栒保ǎ?/p>

①有利于人大代表更好地行使管理國(guó)家的權(quán)力②有利于人大代表更好地行使決定權(quán)③是通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督④密切了人大代表與人民群眾的聯(lián)系

A．①②B．①③C．③④D．①④

12.《中華人民共和國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督法》總則中明確規(guī)定，各級(jí)人大常委會(huì)依據(jù)憲法

和有關(guān)法律行使監(jiān)督職權(quán)：對(duì)本級(jí)政府、法院和檢察院的工作實(shí)施監(jiān)督，促進(jìn)依法行政、公正司法。從中我們可以看出，人大與政府、法院、檢察院的關(guān)系是()

①既監(jiān)督又支持的關(guān)系②權(quán)力相互制衡的關(guān)系

③監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系④領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

A．①②B．①③C．②④D．D．③④

13.在某市2013年召開的人民代表大會(huì)上，人大代表就該市當(dāng)年的財(cái)政預(yù)算案提出了許多批評(píng)意見，財(cái)政局長(zhǎng)幾次到會(huì)就預(yù)算中的一些問題回答代表的提問。在這里，人大代表行使的職權(quán)是()

A．審議權(quán)和質(zhì)詢權(quán)B．立法權(quán)和決定C．任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)D．提案權(quán)和表決權(quán)

14.2013年，我國(guó)的人民代表大會(huì)制度走過了近60年的歷程，日益顯示出強(qiáng)大的生命力和無比的優(yōu)越性。這一制度()

①以人民代表大會(huì)為基石②決定了我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)

③保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn) ④保障了人民在國(guó)家機(jī)關(guān)直接行使管理國(guó)家的權(quán)力

A．①②③B．①③C．②③④D．③④

15.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)會(huì)議在北京舉行，會(huì)議聽取了關(guān)于防震減災(zāi)法修訂草案修改意見的報(bào)告、關(guān)于修改專利法的決定草案修改意見的報(bào)告，并通過了這兩部法律。這是全國(guó)人大常委會(huì)在行使()

A．監(jiān)督權(quán)B．立法權(quán)C．決定權(quán)D．任免權(quán)

16．改革開放以來，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定和通過了300多個(gè)法律和有關(guān)法律問題的決定，地方人大制定了400多項(xiàng)地方性法規(guī)。這說明()

①全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高立法機(jī)關(guān) ②人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度 ③我國(guó)的社會(huì)主義法制在不斷健全和完善 ④各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定基本法律的權(quán)力

A．②③④B．①③④C．①②③④D．①③

17．某市人大實(shí)行代表無陪同視察制度。有陪同的視察，往往使人大代表看不到真實(shí)情況，聽不到群眾發(fā)自內(nèi)心的聲音。無陪同視察，使人大代表擺脫了官氣，更容易與群眾打成一片。可見，實(shí)行無陪同視察制有利于()

①人大代表更好地履行其職責(zé) ②政府更好地堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法 ③人大代表依法行使國(guó)家權(quán)力 ④人大代表與人民群眾保持密切聯(lián)系

A．①②B．③④C．①④D．②③

18．2013年兩會(huì)期間，人民群眾對(duì)“明星”代表、“企業(yè)家”代表的提案和言論表現(xiàn)出特別的關(guān)注，因?yàn)槠洹疤厥狻鄙矸莺陀绊懥?，人們更加關(guān)注其言行能否發(fā)出自己的聲音和意愿。人大代表不管來自哪個(gè)地區(qū)，也不管來自何種行業(yè)()。

①都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)②都必須協(xié)助憲法和法律的實(shí)施

③都是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員④都代表人民的意志和利益

A．①④B．①③④C．①②④D．①②③④

19．我國(guó)人大代表的素質(zhì)不斷提高，過去的人大代表是當(dāng)“啞巴代表”——有口不能說；當(dāng)“丫環(huán)代表”——當(dāng)家不敢作主；當(dāng)“舉手代表”——與臺(tái)上保持高度一致；現(xiàn)在懂得做個(gè)真正的人大代表，必須為百姓負(fù)責(zé)、當(dāng)好百姓的代言人。這反映了()。

A．人大代表的民主意識(shí)在不斷增強(qiáng)B．我國(guó)的民主制度在不斷完善

C．人大代表的義務(wù)在不斷增強(qiáng)D．人大代表的地位在不斷改變

20．全國(guó)人大代表張某要提交一份法律修改提案，請(qǐng)求人大予以討論。這個(gè)過程，一般有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，下列排序正確的是()。

①全國(guó)人大常委會(huì)提請(qǐng)全國(guó)人大審議②廣泛聽取意見，形成提案草案③全國(guó)人大表決 ④征求其他代表簽名附議，形成正式提案⑤提案提交全國(guó)人大常委會(huì)審議

A．①②③④⑤B．②④⑤①③C．②④①⑤③D．②④③①⑤

第三篇：哲學(xué)與人生第五課

第二單元 用辯證的觀點(diǎn)看問題 樹立積極的人生態(tài)度

課題：第五課 發(fā)展變化與順境逆境

教學(xué)目標(biāo):

1．掌握發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)；正確理解事物發(fā)展過程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系，在人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神。

2．面對(duì)生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和生活態(tài)度。3．學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析解決問題；處理好順境和逆境的關(guān)系,提高在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 2.以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折

教學(xué)難點(diǎn)：

1.順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化 2.以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體

教學(xué)方法：

講授、課堂討論、談話法等

教學(xué)時(shí)數(shù)：

理論學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)

教學(xué)過程：

一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生過程

1、人生不可能是一成不變的

（1）人生是不斷變化的，人生一世，不可能一成不變。

（2）人生要想發(fā)展，要想成功，就必須不斷地改變自己，不斷求新、求變。

（3）變化時(shí)時(shí)存在，變化隨處可見。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)。第一，必須緊緊把握發(fā)展的本質(zhì)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

第二，必須學(xué)會(huì)正確區(qū)分新事物和舊事物，看到新事物具有強(qiáng)大的生命力。第三，必須看到量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)，這兩種狀態(tài)時(shí)相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。

3、積極進(jìn)取，謀求人生發(fā)展

我們要用發(fā)展的眼光看待人生，樹立積極的人生態(tài)度，謀求自身的發(fā)展。

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待順境與逆境

1、人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

（1）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的、波浪式的。

3、以積極的心態(tài)面對(duì)人生境遇

（1）順境為人生發(fā)展提供機(jī)遇與有利條件。

（2）逆境可以磨煉人的意志。

（3）順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的，順境時(shí)要有憂患意識(shí)，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會(huì)變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實(shí)來說中職學(xué)生往往不能正確對(duì)待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇。運(yùn)用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)順境和逆境的關(guān)系，尤其是讓學(xué)生正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進(jìn)的動(dòng)力。

（4）人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會(huì)有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對(duì)人生的考驗(yàn)?？陀^分析挫折和逆境，堅(jiān)強(qiáng)的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強(qiáng)的。堅(jiān)強(qiáng)的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認(rèn)識(shí)挫折、困難與失敗，勇敢地面對(duì)它們，學(xué)會(huì)用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應(yīng)對(duì)挫折。盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個(gè)人都難免會(huì)遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對(duì)挫折，我們應(yīng)視之為進(jìn)步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對(duì)待，調(diào)動(dòng)身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。

板書設(shè)計(jì)：

一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生過程 1.人生不可能是一成不變的 2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待順境與逆境 1．人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的

2．發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 3．以積極的心態(tài)面對(duì)人生境遇

作業(yè)：

課后小結(jié)：

第四篇：高二哲學(xué)測(cè)試題選擇題

高二哲學(xué)測(cè)試題（選擇題100題）

一、單選題

1、關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生、正確的觀點(diǎn)有

①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心；③哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)世界的思考；④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有

①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說；②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)；③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同；④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

3、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是

A、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)B、主張意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn) C、否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)D、夸大意識(shí)能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)

4、我們經(jīng)?？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，小靈通用戶??可以知道自己的前世及今生命運(yùn)”這種廣告

A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)

B、是唯心主義的表現(xiàn)

C、堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

5、“你最好接受自己的長(zhǎng)相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)

A、唯心主義命題

B、樂觀主義命題

C、悲觀主義命題

D、唯物主義命題

6、英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，下列選項(xiàng)中與此相對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)是?

A、心外無物

B、社會(huì)是由神靈創(chuàng)造的 C、氣者，理之依也

D、物是觀念的集合

7、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”。這是

A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)

8、馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A、階級(jí)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、科學(xué)性

9、“宋有富人，天雨墻壞，其子曰：‘不筑，必將有盜?！溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是

①唯物主義的態(tài)度；②唯心主義的態(tài)度；③客觀地看待事物；④以主觀想象代替客觀事實(shí)

A、①③

B、①④

C、②④

D、③④

10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系 C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D．具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有反作用 11.哲學(xué)的基本問題為

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

B.唯物主義和唯心主義的根本分歧問題 C.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問題

D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 12.“心外無物”和“形存則神存，形謝則神滅”分別屬于

A.主觀唯心主義和唯物主義

B.客觀唯心主義和唯物主義 C.古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義

D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

13、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于

近幾年來，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，肆排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。太湖無錫流域突然大面積藍(lán)藻暴發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了惡劣的影響。據(jù)此回答第24~25題。

24、從哲學(xué)上看，上述做法錯(cuò)誤的根源在于

A、利用自然過于充分

B、沒有對(duì)自然物進(jìn)行徹底改造

C、沒有充分認(rèn)識(shí)到自然界的客觀性

D、沒有認(rèn)識(shí)到自然界先于人與人的意識(shí)而存在

25、要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹立“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處”的理念。這表明

A、意識(shí)具有反作用

B、人的意識(shí)具有差異性

C、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

26、以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是

①天意從來高難問，人生由命非由他；②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝；④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A、①③

B、②④

C、①④

D、②③

27、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞典著名科學(xué)家在訪問浙江大學(xué)時(shí)說：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題。”從哲學(xué)上講，它說明

A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問

B．矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．思維是存在的基礎(chǔ)

D．要堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性的思維方法

28、中國(guó)古代的哲學(xué)大師老子，在其《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們“師法自然”，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是

A.人對(duì)自然無能為力，只能做自然的奴隸 B.人應(yīng)該成為自然的朋友 C.人是自然界的主人，可以隨心所欲地改造自然界

D.人類處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 29、30年前的十一屆三中全會(huì)作出農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)的決定；30年后的十七屆三中全會(huì)再次對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展作出新的戰(zhàn)略部署。這兩次做法

A.都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意志的體現(xiàn) B.都是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 C.都是由農(nóng)民的意愿決定的 D.都決定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 30、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D.除了人腦以外的客觀存在

31、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有

①刺激感應(yīng)性 ②自然科學(xué) ③憲法 ④鸚鵡學(xué)舌 ⑤“十一五”規(guī)劃 ⑥太陽(yáng) ⑦紫外線

A.②③⑤ B.①②③④ C.④⑥⑦ D.②④⑥

32．如果遇到不舒服的事可以學(xué)著看電影，讓電影治愈你。如果你缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，可看《幸福終點(diǎn)站》；如果你對(duì)愛失望，可觀《初戀50次》；如果你自卑失落，可瞧《阿甘正傳》；如果你厭倦生活，可賞《在世界的轉(zhuǎn)角遇見愛》。上述說法的哲學(xué)依據(jù)是

A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D．事物是變化發(fā)展的

33、火星這顆紅色的星球，多少年來人們一直想揭開罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)”登上火星發(fā)回大量的圖像資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要表明

A.意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物 B.意識(shí)能夠隨時(shí)隨地地反映客觀事物

44.《刻舟求劍》的楚國(guó)人，錯(cuò)在

A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

D.肯定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 45.下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的是

A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的 C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D.靜止就是不運(yùn)動(dòng)

46、真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．條件性

C．反復(fù)性

D．主觀性

47、狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿

48、元好問有詩(shī)：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？下列選項(xiàng)中與此詩(shī)所包含的哲理相同的是

A． 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

B． 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 C． 暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕

D． 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

49、科學(xué)發(fā)展是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距大、就業(yè)壓力增加、資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等問題和矛盾提出的。提出科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)是物質(zhì)的反映 50、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．聯(lián)系

B．矛盾

C．運(yùn)動(dòng)

D．實(shí)踐

51、成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于

A、不能把事物現(xiàn)象的聯(lián)系作為本質(zhì)聯(lián)系

B、不能把事物偶然的聯(lián)系作為必然聯(lián)系 C、不能把事物外在的聯(lián)系作為內(nèi)在聯(lián)系

D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

52、下列對(duì)“聯(lián)系”的理解不正確的是

A.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B.聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性 C.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

D.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

53、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是 A.整體和部分的聯(lián)系是普遍的 B.局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體

C.既要通觀全局，又要重視局部 D.事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

54、充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開來，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說明事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間 A.無任何聯(lián)系 B.既相互依賴又相互排斥 C.相互排斥、相互對(duì)立 D.相互轉(zhuǎn)化

55、經(jīng)貿(mào)摩擦在兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中是正?，F(xiàn)象，中美兩國(guó)多次經(jīng)濟(jì)對(duì)話為消除經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的摩擦和誤解創(chuàng)造了良好的氛圍，但兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)問題需要雙方共同努力加以解決。材料體現(xiàn)了

①矛盾的普遍性和客觀性 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 ③矛盾雙方的對(duì)立是相同的，是可以消除的 ④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的

A.①②③ B.①②④ C.①④ D.②③

67.“世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！边@首詩(shī)錯(cuò)在 A．忽視了矛盾雙方的對(duì)立，只看到統(tǒng)一

B.堅(jiān)持了一分為二地看待事物

C.幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

D.只注重矛盾雙方的對(duì)立，忽視了其統(tǒng)一性

68.“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限晴。白雪華繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯?！边@是白居易對(duì)一種樹的描寫，其中蘊(yùn)含的哲理是

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.不同的事物有不同的矛盾

C.事物是變化發(fā)展的 D.同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各具有其特點(diǎn) 69.“因地制宜”、“量體裁衣”共同體現(xiàn)的哲理是

A.具體問題具體分析 B.發(fā)展的眼光看問題 C.矛盾的普遍性 D.矛盾的客觀性 70.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這是因?yàn)?/p>

A.矛盾普遍性離不開矛盾特殊性

B.矛盾特殊性離不開矛盾普遍性 C.矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D.從特殊到普遍，從普遍到特殊循環(huán)往復(fù)

71．互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，事關(guān)千百萬青少年的健康成長(zhǎng)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了

A．事物處于普遍聯(lián)系之中

B．把握分寸，堅(jiān)持適度原則 C．矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 72．近年來，中外文化交流不斷加強(qiáng)，“走出去”、“引進(jìn)來”同樣適用于文化領(lǐng)域。中外文化交流合作互利互贏，從哲學(xué)角度表明

A．客觀事物是普遍聯(lián)系的B．整體統(tǒng)帥著部分

C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用

73．城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是

A．要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系

B．要重視部分的作用

C．要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到一切從實(shí)際出發(fā) 74．五代著名畫家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫的“鐘馗捉鬼圖?！被实垡笏言嬛戌娯赣檬持妇窆眙薷某捎媚粗浮｜S筌研究數(shù)日后無法下筆，最后把原畫送還給皇帝，并說。吳道子所畫鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫?！被实勐犕?，只得聽從他的建議，找人重畫了一張。黃筌的看法說明 A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的 B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律 C．在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位

D．在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用

75．下列說法中與“皮之不存，毛將安附？”所體現(xiàn)哲理一樣的選項(xiàng)是 A．人非圣賢，孰能無過

B．泰山不讓土壤，故能成其大

C．城門失火，殃及池魚

D．春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來 76．沒有農(nóng)民的富裕，就沒有全社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看，這要求我們 A．始終把解決三農(nóng)問題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重 B．要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)

84.在地球自轉(zhuǎn)偏向力等因素影響下，黃河入?？诶^續(xù)向北滾動(dòng)，在黃河入?？谀嗌扯逊e創(chuàng)造世界上最“年青”的陸地。黃河造陸及向北滾動(dòng)說明：

A．事物變化雜亂無章，不可捉摸

B．客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是客觀的 C．客觀事物處于永不停息運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 85．曹植七步詩(shī)的后兩句是：本是同根生，相煎何太急?！逼鋵?shí)，曹植和曹丕如果不是“同根生”，曹植的才華和抱負(fù)就不能對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威脅，曹丕也無須去“煎”他。丕、植兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急?！庇纱丝芍?/p>

A．矛盾雙方?jīng)]有對(duì)立，就沒有統(tǒng)一

B．矛盾雙方?jīng)]有統(tǒng)一，就沒有對(duì)立

C．矛盾雙方互相依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

D．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向其相反方向轉(zhuǎn)化 86．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@首唐詩(shī)所包含的哲學(xué)道理主要是

A．矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 87．古語(yǔ)云：萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄＿@就要求我們

A．要在對(duì)立中把握事物的同一性

B．要善于抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 C．要學(xué)會(huì)具體問題具體分析

D．要看到事物的對(duì)立性 88．挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)道路上的“墊腳石”，這種看法 A．是全面看問題的辯證觀點(diǎn)

B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 C．說明意識(shí)能反作用于物質(zhì)

D．說明量變會(huì)引起質(zhì)變

89．李政道說，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學(xué)上看，這兩句話都強(qiáng)調(diào)了

A．矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

B．矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一

C．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化

D．任何事物之間都是矛盾的

90．歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B．矛盾具有普遍性和客觀性 C．整體由部分組成，整體離不開部分

D．矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

91．國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)?/p>

①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物

②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 ③安和危作為矛盾雙方可以互相包含

④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

92．一般來說，在世界各國(guó)的工業(yè)化過程中，有三個(gè)階段，一是以農(nóng)養(yǎng)工的工業(yè)原始化積累階段；二是農(nóng)業(yè)、工業(yè)自我積累、自我發(fā)展的農(nóng)工自養(yǎng)的工業(yè)化中期階段；三是工業(yè)積累支援農(nóng)業(yè)，即反哺農(nóng)業(yè)的工業(yè)成熟階段。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．不同事物的矛盾具有不同的特

B．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 C．同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) D．矛盾是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因

第五篇：哲學(xué)生活認(rèn)識(shí)論選擇題

認(rèn)識(shí)論專題練習(xí)

1、（08北京卷）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論，在治療一些疾病時(shí)遵循的醫(yī)理是：治其外必治其內(nèi)，治其內(nèi)必治其根。下列表述與這一醫(yī)理相一致的是：①現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因③主次矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化④主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

A.①②B.①④C.②③D.③④

2、（08全國(guó)卷Ⅱ）長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明

①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性②認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源④精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)

A.①②B.③④C.①③D.②④

3、（08天津卷）塑料的發(fā)明給人類帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益和諸多方便。但隨著時(shí)間的推移，它對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響逐漸被人們認(rèn)識(shí)。目前我國(guó)每天都要產(chǎn)生大量塑料垃圾，造成的白色污染觸目驚心。為此國(guó)務(wù)院出臺(tái)了“限塑令”，國(guó)家發(fā)改委擬將超薄塑料購(gòu)物袋列入淘汰類產(chǎn)業(yè)目錄；財(cái)稅部門將制定稅收政策，調(diào)控塑料購(gòu)物袋的生產(chǎn)、銷售和使用，鼓勵(lì)廢塑料綜合利用產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。上述材料給我們的啟示是：①感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)的工具和手段③認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐④認(rèn)識(shí)的獲得都必須親身實(shí)踐

A.①②B.①③C.②④D.③④

4、（08山東卷）人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是

A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展

C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)

5、（08廣東卷）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是

A．千慮一得B．三人成虎C．百感交集D． 一概而論

6、（08上海卷）培根說過：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善變”。由此可見①知識(shí)可以提高人的素養(yǎng)②看書學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的重要途徑③知識(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)的傳承④能力的提高僅僅來自于書本知識(shí)

A．①②B．②③C．②④D．③④

7、（08四川卷）維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足．一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生索有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭(zhēng)論表明：①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

A．①②B．②④C．③④D．①③

8、（08江蘇卷）三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹瓦面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是：①因人而異的②具體的③有條件的③客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③

9、（08寧夏卷）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣

象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了：①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展

A．①②B．②③C．①③D．③④

10、（08廣東卷）泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。”這說明

A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在11、（08重慶卷）如果你對(duì)大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子。它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子??他們?cè)蹒垡蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。必須對(duì)他們說：“我看見了一幢標(biāo)價(jià)十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么瀑亮的房子?。　保ㄟx自白圣·德克旭貝里《小王子》）大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由于

A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性

C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平

12、（08江蘇卷）江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神．如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了：①文化影響人們的思維方式

②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

A．①②B．①③C．②③D．②④

13、（08上海卷）16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明

A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)

14、（08海南卷）15．在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)自身能力認(rèn)識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明

A．認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展

B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

C．認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境

D．認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定

15、（08海南卷）“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明：①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素

A．①②B．③④C．①③D．②④

16、（08寧夏卷）海倫?凱勒曾說，假如給我有視覺的一天，我將“向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼”，而要做到這一點(diǎn)，“當(dāng)然是通過博物館”。為更好地發(fā)揮博物館、紀(jì)念館的作用，2008年1月23日 中央宣傳部等單位下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放是： ①加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段②國(guó)家實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措③對(duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定④把文化產(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來加以發(fā)展的措施

A．①②B．①③C．②③D．②④

參考答案B A B BA A D DD C A C

C A C A

一、選擇題（每題2分，共50分）

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發(fā)生了“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。截至6日19時(shí)，死亡人數(shù)增至156人，受傷人員1080人。這一事件的幕后黑手，是以熱比婭為首的宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力?；卮?-2題。

1． 以熱比婭為首的“三股勢(shì)力”策劃煽動(dòng)的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，使新疆人民遭受了巨大的生命財(cái)產(chǎn)損失，再次說明了熱比婭宣傳的所宣稱的“非暴力”、“民主人權(quán)”，是徹頭徹尾的謊言。這說明了：（）

A． 現(xiàn)象包括真象和假象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)B． 現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象決定本質(zhì)

C． 本質(zhì)總是要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來D． 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐

2． 在上面材料中，這一結(jié)論的得出：（）

①實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍②運(yùn)用了分析和綜合相結(jié)合的思維方法

③以大量具體事實(shí)為基礎(chǔ)④思考在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用

A． ①②③B．①②④C． ①③④D．①②③④

3．以民族分裂分子熱比婭為首的“世界維吾爾代表大會(huì)”在西方國(guó)家面前總宣稱自己是一個(gè)“非暴力、與恐怖主義毫無牽連的團(tuán)體”，主張民主人權(quán)，但近日卻通過互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道煽動(dòng)鬧事“要勇敢一點(diǎn)”、“要出點(diǎn)大事”。這說明：（）

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象②真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象則是主觀臆造的產(chǎn)物

③只有透過現(xiàn)象，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)④理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物本質(zhì)的反映

A、①③④B、①④C、①③D、②③④

4．2009年7月16日，世界運(yùn)動(dòng)會(huì)在臺(tái)灣高雄正式開幕。世界運(yùn)動(dòng)會(huì)除了每個(gè)場(chǎng)館需要詳實(shí)準(zhǔn)確的氣象信息外，其他一些重大活動(dòng)也在要求氣象預(yù)報(bào)越來越精確。這說明了：（）

A ．只要人類需要就一定能達(dá)到目的B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在不斷地深化發(fā)展D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

5.2009年7月9日19時(shí)19分13秒，云南楚雄州境內(nèi)發(fā)生了6.0級(jí)地震，引發(fā)巨大災(zāi)難。目前，人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，這說明()

A由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B有些自然規(guī)律是無法掌握的C地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可循

D人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生

6．一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)人處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！闭J(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“只是山”、“不是山”、“還是山”的過程表明

①要透過現(xiàn)象看本質(zhì)②感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)

③正確認(rèn)識(shí)總是在與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的④把握事物內(nèi)在的規(guī)律性要經(jīng)歷一定的曲折與反復(fù)

A．①②③B．②③④C．①③④D、①②④

2009年7月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在北京參觀“走

進(jìn)世博會(huì)——中國(guó)2010年上海世博會(huì)暨世博會(huì)歷史回顧展覽”。上海世博會(huì)吉祥物“海寶”熱

情迎接著觀眾們的到來回答7—8題

7．上海世博會(huì)方案事先需要經(jīng)過可行性論證。可行性論證的認(rèn)識(shí)論意義在于（）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源②發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定因素作用③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性④正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性

A、①③B、②④ C、①④D、②③

8．上海世博會(huì)的吉祥物是一個(gè)從漢字“人”延伸出來的虛擬的小家伙，名字叫“海寶”。以漢字“人”作為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)了以人為本的精神內(nèi)涵。這一事實(shí)給我們的啟示是：（）

A、創(chuàng)意是主觀的東西，不是對(duì)客觀存在的反映B、創(chuàng)造性思維往往脫離實(shí)際

C、要有創(chuàng)新精神，不能墨守成規(guī)D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提

9.“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明：（）①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件 ④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素

A、①②B、③④C、①③D、②④

10．目前，人類還無法對(duì)地震等自然災(zāi)害進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。這表明（）

①人類的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展②人類的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

③人類的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分④在實(shí)踐中追求真理是一個(gè)過程

A.①②B.①④C.①③D.②③

11．“工欲善其事，必先利其器”，表明：（）

A． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)B．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用

C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約 D．人在客觀條件面前是無能為力的12．有人指出，推動(dòng)農(nóng)村改革，最重要的主體還是農(nóng)民自己。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要依靠廣大農(nóng)民。只有農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來，新農(nóng)村建設(shè)才會(huì)真正蓬勃發(fā)展。這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）

①充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能獲得成功②生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

③人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者④內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

A．①②B．③④C．①③D．②④

13．“行是知之始，知是行之成?！边@句話告訴我們：（）

A、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的惟一途徑B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐密不可分

14．由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球污染日益嚴(yán)重，各國(guó)都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們遠(yuǎn)離塑料袋、拒用塑料袋，另一方面是依靠科技進(jìn)步、努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。這反映了（）

A、實(shí)踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QB、認(rèn)識(shí)是在變革社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)生的C、認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐D、實(shí)踐的發(fā)展不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段

15、為了控制這些白色污染，美國(guó)近半數(shù)的州實(shí)施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實(shí)行對(duì)亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實(shí)行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）

A、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

C、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)D、客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果16、2009江蘇高考作文題是“品味時(shí)尚”，時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)陳列。創(chuàng)新與模仿永不停息的互動(dòng)。有些時(shí)尚如過眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。從認(rèn)識(shí)論角度看，要求我們（）

①抓住事物的本質(zhì)②抓住矛盾的主要方面

③堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)④感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)

A．①②B．③④C．①④D．②③

17、生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人穿上豎條衣服時(shí)，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時(shí)，給人擴(kuò)張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明：（）

A、錯(cuò)覺實(shí)際上是一種假象B、感性認(rèn)識(shí)是易變、不可靠的C、感性認(rèn)識(shí)受到客觀因素的制D、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

能真正地認(rèn)識(shí)它。這說明（）

A．本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個(gè)人是不可把握的18、對(duì)于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識(shí)廬山真面目”，有時(shí)候需要通過別人的評(píng)價(jià)，才

B．只有擺脫自身感性經(jīng)驗(yàn)的限制，才能真正地認(rèn)識(shí)事物

C．只有從他人的評(píng)價(jià)出發(fā)，才能客觀全面地看問題

D．只有依靠他人的評(píng)價(jià)，才能如實(shí)地反映事物的本來面目

19、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限”。恩格斯這個(gè)論斷的根據(jù)是：（）

①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺能力的進(jìn)化與發(fā)展 ②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展

③實(shí)踐促進(jìn)對(duì)感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高 ④實(shí)踐促進(jìn)人類直覺事物本質(zhì)能力的提高

20、在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，下列說法中既堅(jiān)持唯物論，又堅(jiān)持辯證法的有：（）

A、感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來

B、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

C、只有經(jīng)過理性認(rèn)識(shí)才能達(dá)到抽象思維

D、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉

21、“兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……”（《孫

子兵法》）這段話啟示我們要

A．按客觀規(guī)律辦事B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C．準(zhǔn)備走曲折的路D．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

22、哲學(xué)原自生活，生活中處處有哲學(xué)。生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人穿上豎條衣服時(shí)，給人

收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時(shí)，給人擴(kuò)張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明

A．錯(cuò)覺實(shí)際上是一種假象B．感性認(rèn)識(shí)是易變、不可靠的C．感性認(rèn)識(shí)受到客觀因素的制約D．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

23、中國(guó)人對(duì)太空有著獨(dú)特的情懷。從古代的“把酒問青天”、“嫦娥探月”到今天的“神舟”號(hào)系

列飛船對(duì)太空的探索，太空將漸漸被我們所熟悉。這說明（）

①認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展

②每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的③人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的④世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④

24.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是（）

A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得

25．抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)

依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B

①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化

②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果

③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生

④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件

A.①②B.②③C.①③

參考答案及解析：

一、選擇題 D.②④

1、A“非暴力”、“民主人權(quán)”是假象，分裂祖國(guó)是本質(zhì)。

2、D3、C4、B5、A本題考查了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制，故選A。B、C、D項(xiàng)不正確。

6、D7、A注意學(xué)科范圍“認(rèn)識(shí)論”。

8、D9、C②④錯(cuò)誤，排除

10、B11、C材料強(qiáng)調(diào)的是客觀條件。

12、B13、C14、A15、C材料體現(xiàn)的是“有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性”

16、C17、C18、B19、B20、B要符合兩個(gè)條件：既堅(jiān)持唯物論，又堅(jiān)持辯證法

21、B22、C23、D②“每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的”說法不科學(xué)。

24、D25、B①不符合實(shí)際，④錯(cuò)誤。