第一篇：高中哲學(xué)第五課《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第五課 把握思維的奧妙

第一框題 意識(shí)的本質(zhì)教案

授課人：姜凌（蘭州二中）

2011年9月20日

《意識(shí)的本質(zhì)》的教案

學(xué)情分析

本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。然而由于學(xué)生抽象思維能力有待培養(yǎng)，理解如此高度抽象的概念仍有一定的難度。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。

教材分析

本框題著重論述論述意識(shí)的起源和本質(zhì)。通過(guò)教學(xué)，旨在讓學(xué)生理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。本課主要從三個(gè)角度來(lái)把握意識(shí)的本質(zhì)：從起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

1.識(shí)記意識(shí)的起源，意識(shí)的本質(zhì)。

2.理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。

3.結(jié)合所學(xué)哲學(xué)原理，分析從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)中人的意識(shí)產(chǎn)生的條件，論證意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

過(guò)程與方法：

通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1.牢固樹(shù)立物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)。2.堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。

教學(xué)方法：教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。學(xué)習(xí)方法：要學(xué)會(huì)運(yùn)用由具體到抽象，再由抽象到具體的思維方法。教學(xué)過(guò)程：

(復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課)略（講授新課）

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）（板書）

2（多媒體展示案例）：

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個(gè)香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來(lái)吃，猩猩很快學(xué)會(huì)了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對(duì)面時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒(méi)有從身邊的小河中取水滅火，而是走過(guò)小橋，從水缸中取水，再走回來(lái)滅火。我們可以從這個(gè)實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對(duì)它來(lái)說(shuō)，有用來(lái)玩耍的水，還有用來(lái)滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，并不是意識(shí)。黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式——意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類的嗎？

（1）．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書）

物質(zhì)通過(guò)自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它經(jīng)歷了由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。

第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。

（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水滴石穿”等現(xiàn)象。）

地球上最早存在的無(wú)生命的無(wú)機(jī)物，盡管還沒(méi)有感覺(jué)、意識(shí)，但都具有簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．向日葵總是面向太陽(yáng)的方向，2.蚯蚓受到刺激后的反應(yīng)。）

無(wú)機(jī)物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，產(chǎn)生了有機(jī)物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低級(jí)動(dòng)物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。

第三階段級(jí)是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。（圖片：1．狗見(jiàn)到食物會(huì)分泌唾液。）

隨著低級(jí)生物向較高級(jí)動(dòng)物的發(fā)展，產(chǎn)生了感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)，并在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上，形成較高級(jí)的反應(yīng)能力，就是動(dòng)物的感覺(jué)。動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問(wèn)題探究一：

（1）這些反應(yīng)與人的意識(shí)是什么關(guān)系？

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。

（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙賲⒓觿趧?dòng)，進(jìn)行社會(huì)交往的實(shí)踐。

（2）．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。

勞動(dòng)和社會(huì)交往不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?？梢?jiàn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有兩個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)一隊(duì)獵人進(jìn)山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)具有狼的特征：每天晚上隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情。饑餓時(shí)找食，吃飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的 亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來(lái)，但教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間，學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話。1929年死于尿毒癥，年約17 歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說(shuō)明了什么？這件事告訴我們：只有當(dāng)人類生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。因此，意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）（板書）問(wèn)題探究二：

（1）有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的大腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

（多媒體展示：1．人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別 2．人腦的結(jié)構(gòu)圖 3．人腦功能分區(qū)圖。）人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個(gè)大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來(lái)自人體右邊的感覺(jué)信息，并控制人體右邊的一切活動(dòng)，如語(yǔ)言、書寫、計(jì)算等等；大腦的右半球接受來(lái)自人體左邊的信息并控制左邊的活動(dòng)，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動(dòng)。左右兩半球既有分工，又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來(lái)，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。由此得出：

（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（板書）（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。（板書）（圖片：望梅止渴）

提問(wèn)：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

（多媒體展示案例）：19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人。后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類人猿都不如。王子的故事說(shuō)明什么？

說(shuō)明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

3、意識(shí)是客觀存在的反映（本質(zhì)）（板書）（1）．意識(shí)產(chǎn)生的廠房和機(jī)器——人腦（2）．生成意識(shí)的原材料——客觀存在

4（過(guò)渡）世界是物質(zhì)的世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？鬼神觀念、上帝觀念是人腦中自生的嗎？（多媒體顯示教材36頁(yè)的探究活動(dòng)。）（回答略）

（教師提問(wèn)）正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？（回答略）因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

課堂小結(jié)：

什么是意識(shí)？從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。課堂探究：（教學(xué)反思

略）5

第二篇：高中哲學(xué)第五課《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

4.5意識(shí)的本質(zhì)【教學(xué)設(shè)計(jì)】

教材版本：新課標(biāo)人教版高二政治必修4第五課第一框。

學(xué)情分析

本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。只要學(xué)生積極思維、樂(lè)于探索，就能及時(shí)升華實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍，獲得正確的情感價(jià)值取向，從而增強(qiáng)他們豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，培養(yǎng)崇高的人文情懷。

設(shè)計(jì)思路

本課主要從三個(gè)角度來(lái)把握意識(shí)的本質(zhì)：從起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。其中，“意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映”是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在課件設(shè)計(jì)構(gòu)思中要做到匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)生活現(xiàn)象、文字材料、圖片、音像與教學(xué)內(nèi)容的和諧性，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳達(dá)與靜態(tài)呈現(xiàn)的一致性，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，讓學(xué)生在充滿情趣的教學(xué)氛圍中充分體會(huì)到探究的樂(lè)趣、知識(shí)的魅力、應(yīng)用的價(jià)值，使我們的哲學(xué)教學(xué)在科學(xué)精神和人文價(jià)值的交融中更具生命力和社會(huì)意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

能力目標(biāo)：通過(guò)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生思維的教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和分析概括能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無(wú)神論的教育。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學(xué)難點(diǎn)：宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。教學(xué)方法：主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個(gè)香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來(lái)吃，猩猩很快學(xué)會(huì)了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對(duì)面時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒(méi)有從身邊的小河中取水滅火，而是走過(guò)小橋，從水缸中取水，再走回來(lái)滅火。我們可以從這個(gè)實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對(duì)它來(lái)說(shuō)，有用來(lái)玩耍的水，還有用來(lái)滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，并不是意識(shí)。黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式——意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類的嗎？

1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

物質(zhì)通過(guò)自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它經(jīng)歷了由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。

第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水中映月”、“空谷回音”、“踏雪留痕”等現(xiàn)象。）

地球上最早存在的無(wú)機(jī)物，盡管還沒(méi)有感覺(jué)、意識(shí)，但都具有簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．變形蟲(chóng)受到食物刺激，就會(huì)接近食物，把它吸入體內(nèi)；2．用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；3．向日葵總是面向太陽(yáng)的方向。）

應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。

第三階段是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。

（圖片：1．蚯蚓沒(méi)有眼睛，卻能感受到光線的明暗，是因?yàn)樗纳眢w擁有感光細(xì)胞。2．響尾蛇的兩眼已經(jīng)退化，可是它卻能在夜間捕食，因?yàn)樗难劬捅亲又g有一塊皮膚，能感受紅外線輻射。3．蝙蝠可以在1米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)同人的頭發(fā)絲一樣細(xì)的鐵絲，這是借助于長(zhǎng)在兩耳上的超聲波探測(cè)器。）

動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問(wèn)題探究一：

（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。

（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

但是在意識(shí)的演變過(guò)程中，為什么偏偏只有人類的感覺(jué)、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？

勞動(dòng)不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過(guò)程中由于協(xié)同動(dòng)作的需要，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能夠用詞來(lái)概括各種感覺(jué)材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。

（多媒體展示案例）：20世紀(jì)20年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家曾報(bào)告說(shuō)，有一個(gè)叫安娜的私生女，被她的外祖父慘無(wú)人道地關(guān)在樓頂?shù)囊婚g房里，不讓她見(jiàn)人，不讓她接觸社會(huì)，每天只給她送一些食物和水。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)安娜時(shí)，她已經(jīng)6歲了，既不會(huì)說(shuō)話，也不會(huì)走路，更不會(huì)使用餐具吃食物。科學(xué)家們?yōu)榱耸拱材冗m應(yīng)社會(huì)生活，付出了不少努力，但收效甚微。4年半后，安娜不幸早逝。在她死前僅學(xué)會(huì)了很少詞語(yǔ)，但從未說(shuō)出一個(gè)完整的句子，更談不上有正常人的意識(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人。后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類人猿都不如。這兩件事告訴我們：只有當(dāng)人類生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）

問(wèn)題探究二：

（1）有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

（多媒體展示：1．人腦結(jié)構(gòu)圖 2．大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖 3．人腦功能分區(qū)圖。）人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個(gè)大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來(lái)自人體右邊的感覺(jué)信息，并控制人體右邊的一切活動(dòng)，如語(yǔ)言、書寫、計(jì)算等等；大腦的右半球接受來(lái)自人體左邊的信息并控制左邊的活動(dòng)，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動(dòng)。左右兩半球既有分工，又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來(lái)，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。如果大腦皮層受到損傷，人會(huì)變成什么樣？

（多媒體展示案例）：1848年的一天下午，在新英格蘭卡文迪什小鎮(zhèn)附近的采石場(chǎng)里，年輕領(lǐng)班菲尼亞斯？蓋奇用一根長(zhǎng)1.5㎝、直徑為3㎝的鐵棍將巖石上孔洞里的炸藥搗實(shí)，以便爆破。不料，鐵棍與石頭摩擦打出的火星竟點(diǎn)燃了孔里的炸藥。剎那間一聲巨響，鐵棍從孔內(nèi)發(fā)射出來(lái)，正好從蓋奇的左眼下射入，穿透頭蓋骨，從頭頂飛了出去。幾個(gè)月后，蓋奇的創(chuàng)傷奇跡般地愈合了。然而，他卻從此變成了一個(gè)喜怒無(wú)常、談吐粗俗、不能按自己意圖辦事的怪人。待蓋奇死后，醫(yī)生們解剖了他的顱腦，發(fā)現(xiàn)大腦皮層的額葉與邊緣葉之間的大部分腦組織都損傷了。因此，人們推測(cè)：蓋奇性格的改變是由于大腦額葉與邊緣葉的連結(jié)被切斷了。前蘇聯(lián)曾經(jīng)有一位著名的物理學(xué)家朗道，幼時(shí)聰明被人稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程，他對(duì)物理學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，于1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)金。一天，他突遇車禍，腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，失去了記憶和思考能力。雖然經(jīng)過(guò)搶救又活了6年，但從此再也不能進(jìn)行科研了。這兩個(gè)例子說(shuō)明了人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的舞蹈《千手觀音》之所以帶給人們視覺(jué)的享受和心靈的震撼，不僅僅是因?yàn)槲璧副旧淼娜A美，更在于參加這個(gè)舞蹈表演的全部都是聾啞演員。在無(wú)聲的世界里，她們用優(yōu)雅曼妙的舞姿、炫目的造型，將《千手觀音》這個(gè)千古流傳的神話演繹得天衣無(wú)縫、燦爛至極，給人們帶來(lái)純凈至美的藝術(shù)享受，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。這21雙充滿神韻的玉手，婀娜多姿的千變?nèi)f化，是怎樣配合得猶如出自一人之手的？

生：（觀察、思考、討論）訓(xùn)練時(shí)，為了看清舞蹈動(dòng)作，她們對(duì)著鏡子練習(xí)，因?yàn)殓R中可以見(jiàn)到等大的實(shí)像；聽(tīng)不見(jiàn)聲音，她們就將身體緊貼在音箱上，來(lái)感受音樂(lè)的節(jié)奏。在演出現(xiàn)場(chǎng)，有藝術(shù)團(tuán)的4位手語(yǔ)老師分別位于舞臺(tái)的四角進(jìn)行指揮，演員們通過(guò)看指導(dǎo)教師的“手語(yǔ)”來(lái)完成復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作。

提問(wèn)：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有兩個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)一隊(duì)獵人進(jìn)山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)具有狼的特征：每天晚上隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情。饑餓時(shí)找食，吃飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來(lái)，但教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間，學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話。1929年死于尿毒癥，年約17 歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說(shuō)明了什么？

說(shuō)明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

三、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）

1．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

（多媒體展示案例）：世界上沒(méi)有從來(lái)不做夢(mèng)的人。夢(mèng)境的場(chǎng)面盡管五花八門，但它的素材在客觀世界都能找到。這些素材給人留下深刻印象，在睡眠時(shí)以夢(mèng)幻的形式剪接組合再現(xiàn)出來(lái)。俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”，就是這個(gè)道理。有趣的是，有人可以在夢(mèng)中發(fā)表演說(shuō)、寫作文、計(jì)算數(shù)學(xué)難題，甚至解決了科學(xué)難題。德國(guó)化學(xué)家?jiàn)W古斯特夢(mèng)見(jiàn)一條蛇正在吃自己的尾巴，身體形成一個(gè)大環(huán)。這個(gè)夢(mèng)使他靈感頓發(fā)：苯分子的原子事實(shí)上呈大環(huán)形，而不是原先看到的直線結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)被視為整個(gè)有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域最重要的成就之一。英國(guó)詩(shī)人科里茲有一天因思維欠佳打瞌睡。夢(mèng)幻之中詩(shī)句竟如泉水一般涌現(xiàn)出來(lái)。科里茲驚醒后伏案疾書，一口氣寫了80行詩(shī)。誰(shuí)知這時(shí)不速之客造訪，夢(mèng)中萌發(fā)的詩(shī)意消失殆盡。其后無(wú)論他怎樣努力，這下半篇詩(shī)也未能寫成?！都t樓夢(mèng)》中的香菱進(jìn)大觀園后拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩(shī)。她茶飯無(wú)心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不旁視，但做出的前兩首詩(shī)都不合格。她不畏艱難，日夜苦吟，并在林黛玉、薛寶釵的點(diǎn)撥下，終于在夢(mèng)中做出了一首連林黛玉都沒(méi)能“縐出來(lái)”的歌詠月亮的好詩(shī)來(lái)。

生：（先讀第一首詩(shī)）“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄?！边@首詩(shī)用鏡子、盤子、蠟燭來(lái)比喻、襯托月亮，感覺(jué)很俗氣。

師：林黛玉也是這樣認(rèn)為的。林黛玉的評(píng)論：“意思雖然有了，只是措詞不雅，皆因?yàn)槟憧吹脑?shī)少，被它縛住了，把這首丟開(kāi)，再做一首，只管放開(kāi)膽子去做?！?/p>

生：（讀第二首詩(shī)）“非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜沫玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！边@首詩(shī)用花香、露珠、金粉、銀霜這些優(yōu)美文雅的詞語(yǔ)營(yíng)造出一個(gè)朦朦朧朧、如夢(mèng)似幻的境界，感覺(jué)比第一首詩(shī)有進(jìn)步。（全體同學(xué)鼓掌表示贊賞和鼓勵(lì)。）

師：分析得非常到位。大家來(lái)看看薛寶釵是怎么說(shuō)的？薛寶釵的評(píng)論：“不像吟月了，月字底下放一個(gè)?色?字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來(lái)詩(shī)從胡說(shuō)來(lái)，再遲幾天就好了?！?/p>

生：（讀第三首詩(shī)）“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！”這首詩(shī)語(yǔ)言很樸實(shí)，但意境很深遠(yuǎn)。我雖然讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》這本書，也看過(guò)電視劇，但我閱歷太淺，說(shuō)不出詩(shī)中所包含的深刻內(nèi)涵。

師：賈寶玉的評(píng)論：“這首不但好，而且新巧有意趣，可知俗語(yǔ)說(shuō)的?天下無(wú)難事，只怕有心人?！?/p>

2．意識(shí)的形式是主觀的

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是不是僅僅是人腦對(duì)客觀存在原原本本的反映呢？

“龍、鳳”是中華民族的象征，是炎黃子孫的兩大主要圖騰，但地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍、鳳”，那么“龍、鳳”的觀念又是從何而來(lái)的呢？原來(lái)，“龍、鳳”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍、鳳”的形象。我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到龍、鳳的原型，是由于龍、鳳的形象是人腦對(duì)龍、鳳的原型加工改造的結(jié)果。所以說(shuō)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。

（多媒體展示“龍、鳳”圖解）

世界上根本不存在鬼神，人們頭腦中仍然有鬼神觀念。鬼神觀念是否是對(duì)客觀存在的反映呢？玉皇大帝的外貌酷似漢人；釋迦牟尼的外貌酷似印度人；上帝耶穌的外貌酷似西方人?？梢?jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是對(duì)客觀存在歪曲、虛幻的反映，是一種錯(cuò)誤的意識(shí)。

人們關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是對(duì)客觀事物作出的一種超前的反映。正確思想的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，是人腦對(duì)客觀事物的一種極為重要的反映形式。

（多媒體展示：中國(guó)人飛天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)）

1999年11月20日，中國(guó)第一艘無(wú)人試驗(yàn)飛船發(fā)射成功。短短的七八年的時(shí)間，中國(guó)航天人走完了發(fā)達(dá)國(guó)家三、四十年所走過(guò)的路。2001年1月10 日、2002年3月25日、2002年12月30日，中國(guó)又先后三次成功發(fā)射神舟二號(hào)至神舟四號(hào)無(wú)人飛船，每次都有新的突破。2003年10月16日，我國(guó)第一位宇航員楊利偉乘神舟五號(hào)載人飛船繞地球14周后從太空安全返回，中國(guó)首次載人航天飛行獲得圓滿成功。繼俄羅斯和美國(guó)之后，中國(guó)成了世界上第三個(gè)將人類送入太空的國(guó)家。2005年10月12日，航天員費(fèi)俊龍和聶海勝搭乘神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射升空，標(biāo)志著中國(guó)完成了第一次真正意義上有人“參與”的載人飛行。2008年９月２５日，航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬搭乘神舟七號(hào)載人飛船發(fā)射升空。北京時(shí)間9月27日下午4點(diǎn)59分，翟志剛成功出艙，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次太空行走，標(biāo)志著我國(guó)從此成為繼美俄之后世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展充分體現(xiàn)出人類在探索世界的實(shí)踐活動(dòng)中，人的意識(shí)能正確反映事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律，從而指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的。

課堂小結(jié)：

什么是意識(shí)？從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。

第三篇：意識(shí)的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：請(qǐng)大家觀看圖片并判斷圖片上的現(xiàn)象屬于哲學(xué)上的什么現(xiàn)象？ 答：意識(shí)，思維，思想現(xiàn)象等，總結(jié)：對(duì)了，思想、觀念與觀點(diǎn)、計(jì)劃于目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)與理論等都屬于意識(shí)現(xiàn)象，究竟什么是意識(shí)呢？這就是我們今天這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。點(diǎn)出ppt中這節(jié)課的標(biāo)題。

第五課

把握思維的奧妙

第一節(jié)

意識(shí)的本質(zhì)

在前面的課程學(xué)習(xí)中，我們知道整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)部分，其中，自然界和人類社會(huì)是客觀世界，也就是我們所講的物質(zhì)世界，人的思維屬于主觀世界，也就是意識(shí)世界。物質(zhì)世界是一直存在的客觀世界，意識(shí)世界是不是與物質(zhì)世界一樣是一直存在的，或者說(shuō)是從來(lái)就有的?

如果不是，意識(shí)又是如何產(chǎn)生的呢？ 首先，我們來(lái)看一下意識(shí)起源過(guò)程。

自然界的發(fā)展首先由無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)例如巖石風(fēng)化和水滴石穿，發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)（植物向陽(yáng)）再到動(dòng)物的反射比如說(shuō)狗看到食物會(huì)流口水產(chǎn)生感覺(jué)和心理，最后產(chǎn)生了人的意識(shí)。從這一過(guò)程中可以看出，意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是由低級(jí)的反映形式逐步進(jìn)化的結(jié)果，也就是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧匀唤玳L(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中找出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件

一、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

1、一切物質(zhì)都具有的反映特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

2、生物的反映形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提條件。過(guò)渡：人的意識(shí)是由動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)，動(dòng)物的心理能否直接發(fā)展為人的意識(shí)呢？并說(shuō)明理由。討論，并請(qǐng)同學(xué)回答。

總結(jié)：不會(huì)，一定要有勞動(dòng)和社會(huì)交往。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，動(dòng)物都是直接獲取存在的食物，而人不僅能直接獲取，更重要的是人類會(huì)種植植物或養(yǎng)殖動(dòng)物來(lái)滿足自己的飲食需求。

勞動(dòng)和社會(huì)交往對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生具有兩方面的作用，一是促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官---人腦的形成，二是促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段---語(yǔ)言的產(chǎn)生，從而為意識(shí)提供了豐富的內(nèi)容。

我們可以看出，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是勞動(dòng)和社會(huì)交往的產(chǎn)物，而自然界和人類社會(huì)又是客觀存在的物質(zhì)世界，因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

過(guò)渡：意識(shí)的產(chǎn)生需要?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往，現(xiàn)在有人訓(xùn)練黑猩猩打開(kāi)水龍頭用水桶接水滅火，這也是一個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程，但是，當(dāng)人們把黑猩猩放在船上，同樣點(diǎn)燃火，給他一個(gè)水桶，而此時(shí)的黑猩猩便束手無(wú)策了，說(shuō)明動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的。

為什么經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，也參與勞動(dòng)，但是依然不能產(chǎn)生意識(shí)呢？ 同學(xué)回答：缺少一個(gè)人的腦袋。

由此，我們得出結(jié)論，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

二、意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)

（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能

通過(guò)人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比，知道人腦比動(dòng)物的大腦更為復(fù)雜，期中有任何一個(gè)部分出現(xiàn)故障則會(huì)喪失這部分功能，比如啞巴，盲人等。

1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，它是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。

2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。過(guò)渡：人和動(dòng)物看到食物時(shí)會(huì)分泌唾液，這是人與動(dòng)物的本能，除此意外，人和動(dòng)物對(duì)外界的刺激有何不同呢？ 請(qǐng)同學(xué)看到36頁(yè)相關(guān)鏈接，分別舉例說(shuō)明。

動(dòng)物對(duì)外界的刺激分為無(wú)條件反射和條件反射，條件反射分為兩類，一類是第一信號(hào)系統(tǒng)，例如每次給狗食物之前都搖鈴，經(jīng)過(guò)幾次以后，他只要一聽(tīng)到鈴聲就知道是有食物吃了，人也是一樣，一聽(tīng)到下課鈴聲響，就知道是下課了。但是如果說(shuō)你告訴狗，吃飯了，它聽(tīng)的懂嗎？但是人就知道是要吃飯了，比如望梅止渴，談虎色變等，所以說(shuō)人不僅有第一信號(hào)系統(tǒng)，還有第二信號(hào)系統(tǒng)，他是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。結(jié)論：意識(shí)是人特有的，只有人腦能產(chǎn)生意識(shí)。

過(guò)渡：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，是不是有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？ 接下來(lái)請(qǐng)我們來(lái)看一個(gè)例子，《狼孩的故事》 請(qǐng)同學(xué)說(shuō)明為什么狼孩沒(méi)有思維呢？

原因：沒(méi)有參與人的社會(huì)實(shí)踐，客觀存在的事物沒(méi)有在人腦中形成反映。結(jié)論：有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人在社會(huì)生活和實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)客觀存在的反映。

三、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

（三）意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

有人將人腦比喻成廠房和機(jī)器，將客觀存在比喻成原材料，意識(shí)的形成就是客觀存在經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐作用于人的感官，感官又將信息輸入給大腦進(jìn)行加工，最后形成意識(shí)。從這一個(gè)過(guò)程來(lái)看

1、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映。

2、意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀存在、人的大腦和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。過(guò)渡：從剛才的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)知道意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，上帝與鬼神觀念是否也是對(duì)客觀存在的反映呢？ 請(qǐng)同學(xué)發(fā)言：

是，因?yàn)樗麄兌伎梢栽诳陀^世界中找到原型。只不過(guò)是將客觀事物歪曲地反映到人的大腦中，形成錯(cuò)誤的意識(shí)

由此，我們可以看出，3、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但是形式是主觀的。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映，（科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)夢(mèng)等）

而錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的反映。其形式是主觀的。

小結(jié)：這節(jié)課我們了解了意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主管映像，得出意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映。

通過(guò)以上的學(xué)習(xí)，我們總結(jié)出一個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)先存在，物質(zhì)是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

第四篇：政治必修四第五課 意識(shí)的本質(zhì)

班級(jí)：________ 組別：______ 姓名：_________ 組內(nèi)評(píng)價(jià)：_________教師評(píng)價(jià)：________ 《第五課第一框 意識(shí)的本質(zhì)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能

（1）了解意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用；

（2）理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能；（3）理解意識(shí)是客觀存在的反映。

2、過(guò)程與方法

情景討論法、小組探究法、活動(dòng)啟發(fā)法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

樹(shù)立辨證唯物主義的意識(shí)觀。

【鞏固提升】（復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)）

世界物質(zhì)性原理的內(nèi)容是什么？

【自學(xué)指導(dǎo)】

一、知識(shí)梳理：（請(qǐng)同學(xué)們利用課前15分鐘，閱讀教材，完成“知識(shí)梳理”部分，熟記教材中重點(diǎn)知識(shí)，并找出自己不明白的問(wèn)題；課堂上用展臺(tái)展示，小組間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

（一）意識(shí)的本質(zhì)

1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（1）意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

①一切物質(zhì)都具有 的特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。②生物的（刺激反應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。（2）意識(shí)更重要的是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)一開(kāi)始就是__________的產(chǎn)物，__________的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—— 的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—— 的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的。2．意識(shí)是人腦的機(jī)能

（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的。

（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的。因此，意識(shí)是人腦的機(jī)能。3．意識(shí)是客觀存在的反映

（1）意識(shí)的形成,不僅離不開(kāi)________,還必須有被反映的___________。不管是正確編寫日期

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第1頁(yè)的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)的______________的反映，都是客觀存在通過(guò)____________________的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的。

（2）從意識(shí)的起源看，它是____________________________；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——_______________；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是_______________________。

（3）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，____________是本原的，______________是派生的，物質(zhì) 意識(shí)。

探究一（請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要分析以下觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)辯證思考和分析問(wèn)題）

在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。請(qǐng)你對(duì)此談一談看法。

【合作探究】

（一）小組交流（討論預(yù)習(xí)成果，互相解疑答惑，完善問(wèn)題答案，并標(biāo)出小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題）

（二）討論展示（請(qǐng)同學(xué)們利用課堂10分鐘時(shí)間，進(jìn)行思考、討論。然后，小組展示，其他小組隨機(jī)發(fā)問(wèn)、點(diǎn)評(píng)）

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。請(qǐng)談一談對(duì)此觀點(diǎn)的理解。

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第2頁(yè)

三、課堂檢測(cè)（請(qǐng)同學(xué)們利用課堂上8分鐘時(shí)間，完成當(dāng)堂檢測(cè)題，小組交流、展示答案。）

（一）單項(xiàng)選擇題

1．人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性

B．人腦

C．思維著的精神

D．客觀存在

2．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)。對(duì)于這種既沒(méi)有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒(méi)有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)

A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映

B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 3．《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物

4．我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，而動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明

A．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的

B．意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別 C．人能反映事物，而動(dòng)物則不能 D．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性 5．一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩”、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明

A．人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 B．有了人腦一定會(huì)有意識(shí) C．脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能 D．意識(shí)是大腦的產(chǎn)物

6.2008年，有一些熱詞、新詞進(jìn)入并影響了人們的生活，它們折射出這一年國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的進(jìn)步和變化。這些詞包括“生態(tài)文明”、“物權(quán)法”、“又好又快”、“加息”、“消費(fèi)價(jià)格指數(shù)”等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明

A.意識(shí)是對(duì)人的主觀認(rèn)識(shí)的反映 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.意識(shí)是世界的本原 7.“萬(wàn)物皆有思想”的論調(diào)違背的是下列哲理

A．有了人腦就有了意識(shí)

B．意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物 D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

8.著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫畫，那么它畫出來(lái)的上帝一定是一條牛。”這段話生動(dòng)地說(shuō)明

A.上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的 B.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念

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第3頁(yè)

C.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

9.西方媒體別有用心的對(duì)西藏問(wèn)題、新疆問(wèn)題進(jìn)行歪曲報(bào)道。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這表明

A．主觀應(yīng)當(dāng)超前于客觀 B．主觀很難與客觀相符合

C．意識(shí)不一定是物質(zhì)的反映 D．意識(shí)是物質(zhì)的反映，但不一定是真實(shí)的

10.俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇腥嗽趬?mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是

A．夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng) B．在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界 C．夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映 D．意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

11．“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明

A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物 12．在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下，各國(guó)科學(xué)家攜手奮戰(zhàn)，他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里找到了甲型H1N1流感病原體，并完成了對(duì)病毒的基因排序。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是

A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．意識(shí)能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 C．意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映 D．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 13．“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這句是說(shuō)明

①想象是突發(fā)的 ②想象的內(nèi)容是人腦自生的 ③想象的形式是主觀的 ④想象的內(nèi)容是客觀的

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 14．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A．詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B．詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況 C．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D．并不是所有意識(shí)都是客觀存在的反映

（二）簡(jiǎn)析題

15．有人認(rèn)為，意識(shí)就是對(duì)客觀存在的正確反映。對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

二、整體感知（請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x教材、知識(shí)梳理的基礎(chǔ)上，嘗試構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，從整體上把握知識(shí)；課堂上準(zhǔn)備到黑板上展示）

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第4頁(yè)

第五篇：高中政治 意識(shí)的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)

意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、識(shí)記意識(shí)的起源與本質(zhì)。

2、理解意識(shí)的內(nèi)涵。

3、培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的意識(shí)觀，以及主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性、高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀念，增強(qiáng)貫徹、執(zhí)行黨的思想路線的自覺(jué)性。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生思考、探究 教具:多媒體 教學(xué)過(guò)程：

（一）復(fù)習(xí)引入新課

同學(xué)們知道，世界的本源是物質(zhì)的，而不是意識(shí)。那么，什么是意識(shí)？我們這一節(jié)課就來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題。(展示材料)辯論: 高等動(dòng)物有沒(méi)有意識(shí)?(正方反方)

（二）進(jìn)行新課

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本第35頁(yè)探究框題內(nèi)容，討論問(wèn)題: 無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性生物的反映形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系? 教師活動(dòng):： 展示圖片： “鐵生銹”，“巖石的風(fēng)化”，“水滴石穿”，“葵花向日”，“狗的條件反射”。

教師點(diǎn)評(píng)：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出“地球上最美的花朵”一一思維著的精神，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。

2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生閱讀課本第35頁(yè)探究框題內(nèi)容，并討論所提問(wèn)題: 談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反映?

教師活動(dòng)：展示圖表: 學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題: 上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)? 教師點(diǎn)評(píng)：動(dòng)物的心理反應(yīng)是一種本能行為，不會(huì)自發(fā)的發(fā)展為意識(shí)，它與人的意識(shí)有本質(zhì)區(qū)別。

教師活動(dòng)：展示圖片：“自然界的進(jìn)化”，“動(dòng)物不會(huì)思考問(wèn)題”，“勞動(dòng)工具的進(jìn)步”。教師點(diǎn)評(píng)：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官一一人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段一一語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)不僅是自然界產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。教師歸納: 從意識(shí)的起源來(lái)看, 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物.二、意識(shí)是人腦的機(jī)能

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本第36頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題：

(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦?

(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有達(dá)到人腦的水平? 教師活動(dòng)：展示圖片“人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別” “人腦的結(jié)構(gòu)” “人腦的功能”: 教師點(diǎn)評(píng)：意識(shí)的產(chǎn)生與人腦的功能有密切關(guān)系。

1、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)一一人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。

2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題： 動(dòng)物能否“望梅止渴”? “談虎色變?”為什么? 教師活動(dòng)：展示圖片：“條件反射”。

教師點(diǎn)評(píng)：意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。

條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激而引起的反射，叫做第一信號(hào)系統(tǒng),這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。學(xué)生活動(dòng)：有了人腦是不是一定就有意識(shí)? 教師活動(dòng)：展示圖片： “狼孩” 教師點(diǎn)評(píng)：有了人腦不一定就有意識(shí)? 教師歸納： 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看,意識(shí)是人腦的機(jī)能.三、意識(shí)是客觀存在的反映

1.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生閱讀課本第36頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考回答所提問(wèn)題。教師活動(dòng)：展示圖片 “意識(shí)的形成”，“宗教觀念的形成”，“鬼神觀念的形成”。

教師點(diǎn)評(píng)：意識(shí)的產(chǎn)生不僅與人腦有關(guān)，與客觀對(duì)象也存在密切關(guān)系，沒(méi)有客觀對(duì)象人腦就無(wú)所反映。

要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說(shuō)人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，那么，意識(shí)的反映對(duì)象一一客觀存在就是生成意識(shí)的原材料。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。

因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。教師活動(dòng)：展示圖片： “狼孩”，“鐵面人”。教師點(diǎn)評(píng)：意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐 2.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí).學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀教材第37頁(yè)“相關(guān)鏈接”“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，并思考所反映的問(wèn)題。教師提示：人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志就在于人有思想，有意識(shí)。

教師歸納:總之，從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)一人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二'性，物質(zhì)決定意識(shí)。

（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了意識(shí)的起源與本質(zhì)，知道了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)先于意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二'性，物質(zhì)決定意識(shí)。進(jìn)一步明確了唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性。