第一篇：興道書院一導(dǎo)游詞之六大全

興道書院簡(jiǎn)介

各位朋友：我們現(xiàn)在來到揭西的棉湖古鎮(zhèn)，興道書院座落在古鎮(zhèn)的中心位置，面向鐵山筆架峰，與永昌古廟、云湖公園一墻之隔。始建于同治十一年（1872年）。

書院建筑，簡(jiǎn)樸莊嚴(yán)。右側(cè)是高大的紅墻，外貌好像過去縣城的―紅學(xué)‖。正面大門頂石匾雕刻―興道書院‖四個(gè)大字是清朝同治年間潮州知府劉桂年所題。背面雕刻―砥竹立名‖四個(gè)大字是虎門提督方耀所寫。清朝庠生（棉湖人）楊少白為興道書院作一冠首對(duì)聯(lián)云：―興紀(jì)五百年，見知、聞知，自昔皆稱名世；道傳十六字，國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，至今共頌作人?！下?lián)的―興紀(jì)五百年—–取于《孟子》?五百年必有王者興‘的意思?！侣?lián)的―道傳十六字—–取于《大學(xué)》中：?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善‘的論語?！?/p>

書院前后共四進(jìn)，前三進(jìn)是廳堂，后進(jìn)是兩層樓房，分設(shè)有廂房。

廳堂左側(cè)墻上開辟有曾習(xí)經(jīng)、許滌新生平事跡展覽欄。右側(cè)墻上開辟有棉湖鎮(zhèn)歷史簡(jiǎn)介，分別對(duì)棉湖古鎮(zhèn)的歷史演變，地方特產(chǎn)，文化藝術(shù)，杰出人物，基礎(chǔ)設(shè)施和發(fā)展美好未來作了較為祥細(xì)的介紹。

書院后進(jìn)的樓房叫造鳳樓，原先上供魁星神像。有人為造鳳樓撰一對(duì)聯(lián)云：―是樓上主人，云水湖橋資覽勝；幸棉中學(xué)子，鳳麟臺(tái)閣定初基?！徽Z道出書院的地位和作用。

這里也是1925年國共合作時(shí)期，黃埔軍校校長(zhǎng)蔣中正，政治部主任周恩來率領(lǐng)東征軍進(jìn)駐棉湖時(shí)，組織―大功山‖戰(zhàn)役的指揮部，蔣中正住左廂房，周恩來住右?guī)?。他們?cè)谶@里指揮了震驚中外的“棉湖戰(zhàn)役?！比缃?，興道書院成為當(dāng)時(shí)實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)以 1

外的最有代表性的標(biāo)志遺址，是我們開發(fā)紅色旅游的最有價(jià)值的資源教材。

―三樂堂‖位于興道書院的左側(cè)，有旁門通外面小巷，堂內(nèi)中掛―三樂堂‖三字題匾，堂前是一個(gè)廣場(chǎng)，堂周圍有20間專供學(xué)習(xí)和住宿的小房間，環(huán)境幽靜，每逢暑期，常有學(xué)者來此交談學(xué)業(yè)。

1925年3月，廣州國民政府由許棠智任總司令，廖仲凱為黨代表，組織第一批東征軍挺進(jìn)粵東，掃蕩軍閥陳炯明。由蔣介石、周恩來率領(lǐng)的右路軍12日進(jìn)駐棉湖地區(qū)。13日，軍閥陳炯明的林虎部隊(duì)已先到棉湖西面和順一帶（現(xiàn)金和鎮(zhèn)―大功山‖）占據(jù)有利地形，且兵力也十倍于東征軍。其時(shí)，東征軍以黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)第一團(tuán)（何應(yīng)欽）正面攻打―大功山‖林虎部。第二團(tuán)（錢大鈞）由梅塘攻打里湖劉志陸部，粵軍第七旅由塔頭繞攻―和順‖右側(cè)，形成先掃除外圍小股敵人，后形成三面包圍的態(tài)勢(shì)。初戰(zhàn)時(shí)，由于地形不熟悉，通訊不靈，行動(dòng)遲緩，擔(dān)任迂回側(cè)擊的第二團(tuán)和粵東第七旅，沒有及時(shí)進(jìn)入位置，第一團(tuán)面對(duì)十倍于我的敵人，正面攻擊不利，后教導(dǎo)二團(tuán)趕到支援粵東第七團(tuán)也從右側(cè)加入戰(zhàn)斗，三面包圍態(tài)勢(shì)形成，實(shí)施圍殲戰(zhàn)斗至下午4時(shí)許，林虎部、劉志陸部在陣亡慘重情況下向五華方向逃竄。此次戰(zhàn)役在我國軍事史上稱―棉湖戰(zhàn)役‖，是第一次東征中最激烈的一次戰(zhàn)役。國民黨高級(jí)將領(lǐng)顧祝同評(píng)價(jià)說：―有武昌之役而后有中華民國之誕生，有棉湖之役而后有國民革命之發(fā)揚(yáng)。‖當(dāng)時(shí)隨軍蘇聯(lián)軍顧問加侖將軍評(píng)價(jià)―棉湖一戰(zhàn)的成績(jī)，不獨(dú)在中國少見，即在歐洲世界大戰(zhàn)中亦不能看見，是近代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的一個(gè)典型戰(zhàn)例?！沃賱P稱贊說：―我們軍隊(duì)，現(xiàn)在現(xiàn)出光彩來了?！?/p>

在棉湖戰(zhàn)役間隙，黨代表廖仲凱和黃埔軍校政治部主任周恩來十分關(guān)懷青年的學(xué)業(yè)前途，就在這“三樂堂”前向興道小學(xué)高年級(jí)學(xué)生闡明東征的意義和國內(nèi)形勢(shì)，闡述―國家興亡，匹夫有責(zé)‖的道理，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心國家大事學(xué)好知識(shí)，積極參加革命活動(dòng)，為國家的解放事業(yè)作貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)開辟成愛國主義教育

基地，以沙盤、地圖、圖片和資料介紹形式，對(duì)棉湖戰(zhàn)役的概況，兵力部署，戰(zhàn)斗經(jīng)過，戰(zhàn)役的意義等作了較為祥細(xì)的展示。

注：―三樂‖是孟子之說：―君子有三樂：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于人，俯不作于人，二樂也，得天下英才而教之，三樂也?！?/p>

興道書院供奉梓潼帝君，遵循孟子學(xué)說；牢記恩來教導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)“東征遺武”精神，培養(yǎng)造就了大批優(yōu)秀人材。如：光緒十六年中進(jìn)士的曾習(xí)經(jīng)是當(dāng)時(shí)嶺南杰出的詩人和書法家之一，官至戶部主事度支部右丞。還有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者許滌新。原廈門大學(xué)校長(zhǎng)、福建省人大常委副主任曾鳴。還有王琴、張文彩，曾述經(jīng)、黃天廬、蕭鳳翠、黃靜夫等。

揭西縣旅游局

收集整理：楊文輝

第二篇：道商書院

道商書院

道商書院是由中華儒釋道各方高士及熱愛中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)各界人士發(fā)起，與中華孔子文化基金會(huì)、山東大學(xué)、中國人民大學(xué)、華夏傳統(tǒng)文化研習(xí)會(huì)、山東電視臺(tái)《天下父母》、濟(jì)南孝文化研究會(huì)以及多家讀經(jīng)教育機(jī)構(gòu)等合作辦學(xué)，由濟(jì)南正君漢邦管理咨詢有限公司負(fù)責(zé)運(yùn)作，整合國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)中國傳統(tǒng)文化類教育資源，專門從事中國傳統(tǒng)文化傳播及教育培訓(xùn)的專業(yè)化運(yùn)作機(jī)構(gòu)。目前旗下有企業(yè)員工道德論壇、國學(xué)游學(xué)之旅，道商大講堂，周易學(xué)堂等幾大品牌。

成立背景

近幾年來年，從千年歷史中走來的古老國學(xué)又“火”了起來，它與企業(yè)管理相結(jié)合，形成一種無形的力量，影響著現(xiàn)代企業(yè)管理。越來越多的管理者逐漸傾向并習(xí)慣于從我國古人的教誨、哲理、案例中獲取智慧與靈感，由此也催生了各種“國學(xué)班”或培訓(xùn)咨詢機(jī)構(gòu)的順勢(shì)而生，道商書院便是其中的典型代表。成立至今，道商書院一直以“正心誠意，修身積德”為院訓(xùn)，以“弘揚(yáng)中華文化道統(tǒng)，培養(yǎng)中華卓越道商 ”為宗旨，聚集政商兩界杰出領(lǐng)袖品讀國學(xué)經(jīng)典，探討修身治國平天下之大道。相信憑借全國強(qiáng)勁實(shí)力的專家陣容，一定能將道商書院成功打造成中國極具影響力的卓越的中國傳統(tǒng)文化傳播機(jī)構(gòu)。品牌詮釋與書院文化

道商：明了天下之道法，知曉世間之大倫

書院使命：致力于提升中國企業(yè)管理者的道商水準(zhǔn)與人文精神；書院愿景：立志成為中國道商文化的卓越傳播者；

書院目標(biāo)：為生民立命、為往圣繼絕學(xué)

書院定位：為企業(yè)中高端管理者服務(wù)的道商文化傳播機(jī)構(gòu) 書院理念：立足經(jīng)典，秉承傳統(tǒng)

學(xué)習(xí)理念：正心誠意、修身怡情

書院價(jià)值觀：生財(cái)有大道，道善則得之，不善則失之。

服務(wù)理念：只為有德者服務(wù)

書院目標(biāo)的具體闡述：全方位提升中國社會(huì)精英人士的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與人文素養(yǎng)，錘煉哲學(xué)思維，培養(yǎng)人文情懷，頓開思想智慧，修養(yǎng)身心，陶冶性情，領(lǐng)悟大道之所在。傳承國學(xué)精粹、振興民族精神、培育精英道商為己任

道商商訓(xùn)：大道至簡(jiǎn)商者無疆

第三篇：白鹿洞書院導(dǎo)游詞

白鹿洞書院導(dǎo)游詞7篇

作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編收集整理的白鹿洞書院導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。

白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國學(xué)”，為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個(gè)重要文化搖籃。

書院是我國古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。

廬山云霧茶、“秀域”鱖魚、“綠冬”蠶絲被、“仙客來”食用菌、武寧獼猴桃、“洋房”水泥、中華老字號(hào)桂花茶餅、瑞昌山藥、“藍(lán)星”有機(jī)硅、九江桂花酥糖、湖口豆豉、星子金星宋硯、九江陳年封缸酒、虬津蓮藕、修水赭硯、鄱陽湖銀魚、都昌豆參、九江羽絨制品、廬山“三石”、修水寧紅茶、廬山竹絲畫簾、廬山鮮筍

由于白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，離廬山牯嶺街不是很遠(yuǎn)，可以去廬山牯嶺街住宿，廬山牯嶺街住宿相當(dāng)成熟。牯嶺是廬山吃、住中心地帶，也是游玩的起點(diǎn)。牯嶺住宿最有特色的莫過于掩映于山林中價(jià)格不菲的歷史名人別墅。其次，這里的賓館、酒店、招待所、農(nóng)家旅社也都應(yīng)有盡有，能滿足不同層次游客的需求。

白鹿洞書院位于廬山東南五老峰下，距九江市區(qū)30公里，有茂密的原始森林三千畝，古建筑面積五千平方米。這里山水環(huán)合，清邃幽靜，兩山夾岸，一水中通，四周高，中間低，俯視如洞，“有泉石之勝，無市井之喧”，是一九八八年公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬國家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)域，是廬山“世界文化景觀”的主要景區(qū)，是江西省古代文化對(duì)外開放的重要窗口，是旅游、觀光、休閑、度假的好去處，每年接待國內(nèi)外游客八萬人次。

唐代貞元年間，河南洛陽學(xué)者李渤與兄李涉隱居讀書于此，李渤養(yǎng)白鹿一頭自娛，出入跟從，人稱李渤為“白鹿先生”。長(zhǎng)慶年間，李渤經(jīng)大文豪韓愈的舉薦，出往江州（今九江）刺史，于洞中廣植花木，修建臺(tái)榭，成為四方文人聚會(huì)講學(xué)吟詠的場(chǎng)所。

南唐升元年間（公元940年），朝廷在此建“廬山國學(xué)”，使之與金陵（今南京）之“國子監(jiān)”齊名，距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初，江州鄉(xiāng)賢在洞中建起了書院，白鹿洞書院之名自此始，與岳麓、嵩陽、睢陽并稱為全國“四大書院”。

南宋淳熙六年（公元1179年），著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍，全面復(fù)興了白鹿洞書院，使之成為后世書院的楷模，他所訂立的《白鹿洞書院揭示》被后人奉為準(zhǔn)繩，影響波及海內(nèi)外。

元明清時(shí)期，書院屢毀屢建，經(jīng)久不衰，鼎盛時(shí)期生員達(dá)到千余人，房屋三百六十多間。千百年來，白鹿洞書院為傳播文化、發(fā)展教育、培育人才作出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“天下書院之首”和“海內(nèi)書院第一”。

白鹿洞書院作為千年學(xué)府，留下了積淀豐厚的文化遺產(chǎn)和原始生態(tài)的自然景觀。這里有古色古香的古代建筑，有宋元以來天下書院最多的碑刻和摩崖石刻，有古樹參天、泉水叮咚、鳥語花香、冬曖夏涼的優(yōu)美環(huán)境，有吃、住、行、游配套服務(wù)的設(shè)施設(shè)備。古老的書院正煥發(fā)出新的生機(jī)，竭誠歡迎社會(huì)各界人士光臨惠顧，參觀游覽，投資開發(fā)。

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。

書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年（940），南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵（今南京）國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。

光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。

新中國成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。

現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。

書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵(今南京)國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的'掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國學(xué)”，為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個(gè)重要文化搖籃。

書院是我國古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。

去白鹿洞書院旅游，可以到廬山牯嶺街，這里是廬山旅游地主要的購物市場(chǎng)，主要是圍繞旅游、文化這個(gè)主題來構(gòu)筑的，中檔、實(shí)惠的旅游紀(jì)念品、旅游鞋、副食品、有地方特色的土特產(chǎn)、書籍、名瓷、煙酒成為旅客的搶手貨。

廬山牯嶺街是世界上名副其實(shí)的天街。海拔1100米高，而且自東向西略成弧形形成半邊街的特色。在長(zhǎng)達(dá)約兩公里的半邊街區(qū)段里，銜接著大林路、電廠路、慧遠(yuǎn)路、大林溝路、霧淞酒樓至河西路北段的雙面街，鱗次櫛比地坐落著商店、門點(diǎn)、購物中心等600余家。

廬山的土特產(chǎn)中，廬山云霧茶名氣最大，它是全國十大名茶之一，始產(chǎn)于漢代，盛名于唐代，宋代列為貢品。云霧茶的特點(diǎn)是條索緊細(xì)，青翠多毫，茶色清亮，葉醇含甘，香爽持久；有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進(jìn)身心健康的功能。

其它土特產(chǎn)品如廬山石魚、石耳、鄱陽湖的銀魚、藜蒿都是游客喜愛購買的物品。特別是筍干、竹蓀、豆角干和鄱陽湖的蝦子，成為上海、江蘇、浙江一帶游客的搶手貨。

參觀完白鹿洞書院可以去廬山東林寺，再到避暑勝地的廬山感受下自然之美，最后去廬山牯嶺街逛逛，買買特產(chǎn)或者在那娛樂休閑下。

白鹿洞書院是一組古建筑群，實(shí)行整體保護(hù)是毋庸置疑的，但如何實(shí)行整體保護(hù)就值得研究。白鹿洞書院的整體保護(hù)是真實(shí)、全面、完整的保護(hù)，是原狀與價(jià)值的有效保護(hù)，是書院與環(huán)境的統(tǒng)一保護(hù)，書院關(guān)聯(lián)文物同書院一樣得到保護(hù)，具體來說可以分以下三個(gè)方面：

白鹿洞書院古建筑群以明、清建筑為主，包括禮制性建筑和實(shí)用性建筑，還有五個(gè)院落的門樓和院墻。

其中欞星門石坊和鹿洞為明代遺存，禮圣門和御書閣為清代遺構(gòu)，禮圣殿和祠宇等建筑按清制修復(fù)，春風(fēng)樓與書齋為重建。禮圣殿建筑規(guī)模最大，中軸兩廂建筑最小，均為青瓦粉墻，帶有民間鄉(xiāng)土建筑特色。書院分五路布置，自成院落，各有自己的門樓，又能相互聯(lián)通，出入方便。對(duì)書院古建筑群不分年代遠(yuǎn)近、價(jià)值高低、規(guī)模大小，都應(yīng)全面、系統(tǒng)、完整的加以保護(hù)，使其成為一座布局完整、功能齊全、保存歷史真實(shí)的書院。

白鹿洞書院碑刻數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，書法之精，在全國除收藏碑刻為主的文保單位外也是罕見的。這些碑刻是白鹿洞書院的史書，真實(shí)地記錄了書院的興衰和活動(dòng)，從史料上充實(shí)和豐富了白鹿洞書院的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了書院文化的特色，具有重大的研究?jī)r(jià)值。白鹿洞山水間的摩崖題刻，是歷代文人寄情題詠留下的墨跡，為自然景色帶來了人文的、書院的氣息。這些摩崖題刻集文學(xué)、書法于一體，具有吟詠和觀賞價(jià)值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書院的歷史和文化分不開，是白鹿洞書院文化遺產(chǎn)重要的組成部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺?、系統(tǒng)、完整的保護(hù)。

我們來到了位于廬山腳下的白鹿洞書院。

據(jù)說它是世界文化景觀，是九江市的文化研究所，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它和著名的理學(xué)家朱熹有著重大聯(lián)系。朱熹在這里讀書，長(zhǎng)大了又在這里教書育人，這里是宋代第一所學(xué)校。四大書院之首，海內(nèi)書院第一。

我們先到了先賢書院，這是學(xué)院的第一個(gè)院子，拍照留念，接著進(jìn)了丹桂亭，還去了明倫堂，這里是學(xué)生的教室，保留著當(dāng)初教學(xué)的模樣，課桌和課本，四書五經(jīng)，保持著原貌，還有一段產(chǎn)生教學(xué)的，是教學(xué)起源的文字。后來我們還去了禮圣殿、參觀了朱熹像。最后我們?nèi)チ藱粜情T，還有狀元橋，據(jù)說當(dāng)初只有狀元才能走這個(gè)橋呢!

白鹿洞書院，果然是教學(xué)的始源地，不愧為四大書院之首。

歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州（今江西省九江市）刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學(xué)”又稱“白鹿國學(xué)”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學(xué)者爭(zhēng)相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍（今江西省九江市星子縣），率百官造訪書院，當(dāng)時(shí)書院殘?jiān)珨鄩?，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。

辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災(zāi)，藏書大部分損失。民國七年（1918），康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)”，理學(xué)家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學(xué)。

建筑體均座北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。其中禮圣殿是書院中等級(jí)最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴(yán)的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風(fēng)格的建筑和諧、協(xié)調(diào)。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮圣殿東側(cè)的朱子祠是為紀(jì)念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內(nèi)有一頭石雕的白鹿。據(jù)《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午（即嘉靖十三年、公元1534年），知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺(tái)于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環(huán)合似洞而得名；現(xiàn)有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設(shè)有碑廊，內(nèi)嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運(yùn)筆嬌若游龍；它既是彌足珍貴的書法藝術(shù)品，又是具有研究?jī)r(jià)值的重要?dú)v史資料。

在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后，由南康知府周燦請(qǐng)建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植；但也有人說是清代建造“御書閣”時(shí)種植的。這里古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風(fēng)吹樹動(dòng)，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。

在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場(chǎng)”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名?！奥姑邎?chǎng)”，相傳唐代李渤飼養(yǎng)的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺(tái)”二字。據(jù)說當(dāng)年朱熹常在此垂釣，實(shí)際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚(yáng)又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。

在明倫堂后方有一洞，內(nèi)置白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年（1530）南康知府王溱祭山開洞，并撰寫《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年（1535）南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實(shí)物。

白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護(hù)的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產(chǎn)。白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風(fēng)光之美。

白鹿洞書院環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標(biāo)志和景觀。

朋友們，先問大家一個(gè)問題：您知道在中國的歷史上有那座書院對(duì)中國的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了七百多年的影響，曾被稱作“天下書院之首”。這就是我們將要去游覽的廬山白鹿洞書院。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護(hù)之下，又有卓爾山、后屏山、古翼山環(huán)合著，從高處俯瞰他，就象一個(gè)山洞樣的。

白鹿洞書院是中國歷史上第一所教育體系完備的書院。在遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，這里是鹿的快樂家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽少年帶著他的弟弟來到了這里。他們?cè)诖穗[居讀書，優(yōu)美的山林，使他們學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)的很快。年少的李渤在讀書之余與生活在這里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這只經(jīng)常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀！經(jīng)常幫李渤到山外的集鎮(zhèn)上購買些學(xué)習(xí)用品和投送書信的事情。天長(zhǎng)日久山外的老百姓以為李渤的這只白鹿是神鹿，于是就稱李渤“白鹿先生”，李渤讀書的地方就叫“白鹿洞”了。李渤兄弟開創(chuàng)了白鹿洞以書為中心的時(shí)代先河。

在南唐的時(shí)候，南唐王朝在白鹿洞建立了國家級(jí)的學(xué)府“廬山國學(xué)”，這是國家辦學(xué)的開始。到977年的北宋太平興國年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經(jīng)》等書籍，從這時(shí)開始白鹿洞書院在當(dāng)時(shí)的中國就漸漸生出了名氣。

南宋時(shí)大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時(shí)，讓白鹿洞書院散發(fā)出奪目耀眼的光輝。這個(gè)時(shí)期中的朱夫子親自擔(dān)當(dāng)白鹿洞書院的洞主，為學(xué)生講學(xué)。并且根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，制定出一整套完備的教學(xué)規(guī)范、學(xué)規(guī)（白鹿洞教條），并將四書五經(jīng)等確定為學(xué)生主修課目。

朱熹在白鹿洞書院中將他的教學(xué)主張變成教學(xué)實(shí)踐。系統(tǒng)地改革了舊時(shí)官辦書院教育僅僅就是讀書為做官的弊端，大膽的推行、創(chuàng)辦出新型的書院教育制度。特別注重對(duì)學(xué)生的德育的教育，以及全方位的素質(zhì)教育。為國家培養(yǎng)出急需的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>

朱熹在白鹿洞書院的教育改革實(shí)踐，直接影響了封建中國后七百多年的科舉教育制定，并成為后世中國辦學(xué)所遵行的樣榜。也就是從此時(shí)，白鹿洞書院開始享有“海內(nèi)書院第一，天下書院之首”的美譽(yù)。

現(xiàn)在的白鹿洞書院的山林面積有三千畝，其中建筑面積占3800平方米。整個(gè)書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建筑。在白鹿洞書院里至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當(dāng)年書院濃厚的文化氣息的地方。

讓我們一同走進(jìn)這個(gè)書香依舊的圣地，去感受一下書院的瀚墨香味……

第四篇：石鼓書院導(dǎo)游詞

親愛的各位朋友們:

大家好!

歡迎各位來到千年學(xué)府——石鼓書院參觀游覽。石鼓書院是我國宋代四大書院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書院前是寬闊的石鼓書院廣場(chǎng)，它于2003年10月竣工開放，占地3.18公頃，總投資2380萬元，是衡陽中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年（1187年）理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽市船山圖書館（今市書畫院）右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年“文化大革命”期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽市圖書館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽，世稱考亭先生。

石書的對(duì)面是一棵“國寶級(jí)”的古銀杏樹，專家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運(yùn)了10多車，挖的樹坑直徑達(dá)到了8米多?？梢韵胂癞?dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化內(nèi)涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說法不一：一說石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名?！绷硪徽f，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書院做出過貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書院碑墻所在的位置，是石鼓書院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書院以及石鼓書院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒有了。2006年6月重修石鼓書院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書，刺史呂溫嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書院的雛形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝欽賜“石鼓書院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書院改為衡陽官立高等小學(xué)堂，民國后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

2006年5月,中共衡陽市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢？

一是說大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見；再者就是有一個(gè)神奇的傳說：相傳大禹治水經(jīng)過衡陽，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤盤皆輸。老頭指著棋盤對(duì)大禹說：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說法。

佇足于此，涼風(fēng)習(xí)來，眺望滾滾湘水，遠(yuǎn)處的新橋和日新月異的衡陽城區(qū)，看到的是衡陽人民欣欣向榮的生活狀態(tài)；隔岸的是著名衡陽八景之一的“青草橋頭酒百家”，漁歌唱晚，水天一色。自然與人文的雙壁輝映折射出了石鼓書院經(jīng)久不變的魅力，悠久的歷史和燦爛的文化，使一代又一代的人們不遠(yuǎn)萬里向她靠近，棲息在她的羽翼之下。美麗的風(fēng)景能夠改變?nèi)瞬?duì)社會(huì)產(chǎn)生教化作用，這大概也是書院工作人員熱情工作的精神動(dòng)力。說起八景，衡陽有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年間的石鼓小八景有：東崖曉日、窳樽藏雪、孤藤夾岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遺跡、靈洞變感和石鼓占兵。

我們現(xiàn)在所見到的石鼓書院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書院的“講學(xué)、藏書、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書院沿中軸對(duì)稱，主要分為山門、書舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無數(shù)的文人騷客,同時(shí)書院的中軸對(duì)稱分布也體現(xiàn)了古書院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來到的是山門。門額“石鼓書院”這四個(gè)大字在陽光的照耀下是熠熠生輝,它是我國書協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門兩側(cè)懸掛的門聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門，我們就能看見石鼓書院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門相連的四間廊房是書舍。書舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所，又稱號(hào)舍、書齋。自古以來書院有“講于堂,習(xí)于齋”之稱，由于其數(shù)量有限,能在書院內(nèi)書舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見當(dāng)時(shí)書院的鼎盛?，F(xiàn)在前三間書舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書舍展示了古人讀書習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。<<一統(tǒng)志>>載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書的《武侯祠記》，為楷書體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹枝雙鳥紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

德祐元年（公元1275年），元將阿里梅牙圍困潭洲時(shí)，李芾率領(lǐng)諸將士和城內(nèi)居民一道御敵，血戰(zhàn)三個(gè)月，終因矢盡糧絕，城被攻破。李芾不肯投降，說“吾死固分家亦不可辱于俘?！彼阎葜涡巯骈w堆滿了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帳下沈忠說：“汝先殺吾家次及我”，隨即就點(diǎn)了火。沈忠不忍，可李芾態(tài)度十分堅(jiān)決，沈忠在無奈之下傷心地答應(yīng)了。在灌醉李芾家人，殺了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉國了。清廷兵部尚書彭玉麟得知此事后感慨萬千，題聯(lián)：

義烈炳潭州千秋英名垂竹帛

崇祠仍故宅一龕清供有梅花

在李芾的右側(cè)就是他的忠實(shí)部將沈忠。

左側(cè)是衡陽縣令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，準(zhǔn)備攻打衡州時(shí)，其他的衡州官吏和守軍紛紛棄城而逃，而穆演祖卻在城內(nèi)搜集游兵散勇，與自己原有的數(shù)百名將士一起，同元軍抗戰(zhàn)了七天七夜。其后，他又組織敢死隊(duì)，深夜?jié)撚芜^江，鑿沉了停泊在青草灣的元兵戰(zhàn)船，有力地打擊了元軍的有生力量，使衡州之危終得解脫。

在此立祠就是為了傳播他們英勇奮戰(zhàn)的愛國事跡，學(xué)習(xí)他們忠貞不渝的優(yōu)秀品格，弘揚(yáng)他們舍身為國的崇高的愛國主義精神。

不知道各位朋友注意了沒有？我們石鼓書院砌的是麻石欄桿，鋪的是麻石地板，這是因?yàn)槁槭目箟盒阅芴貏e好，經(jīng)久耐磨。這些仿古建筑群中所用到的木料是從印尼進(jìn)口的上等波蘿格木，其木質(zhì)異常堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。這在全國修繕古建筑的用料上是首屈一指的。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重。孔子非常好學(xué)，他曾說過：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國、加拿大、法國、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過孔節(jié)。聯(lián)合國教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書育人一直是我國的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓始建于明萬歷（1573年—1620年）年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。它是石鼓山巔的觀景建筑，也是書院里最重要的一棟建筑，位于書院的中心場(chǎng)所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去卻喜漁歌橈唱畣我書聲

我們仿佛能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲。

自宋代起，石鼓書院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱為“講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代，石鼓書院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專人來進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀兩個(gè)方面對(duì)石鼓書院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書院建大觀樓記》。

二樓為藏書樓。藏書是中國古代書院產(chǎn)生的前提條件，是判定書院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書院三大基本職能之一。它是古代書院的重要內(nèi)容和特征，書院藏書也因此成為我國古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起，并稱為我國古代藏書事業(yè)的四大支柱。但是書院藏書不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無法與其它種類的藏書方式相比，也無法像一些國家藏書、私人藏書一般，能夠較好地保存下來，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書作為對(duì)書院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國各地官學(xué)、書院發(fā)送國子監(jiān)印本經(jīng)書，石鼓書院宋時(shí)就摹印國子監(jiān)及本道各州書籍供人研習(xí)。后來，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書院，不乏其人，藏書豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀景，西頭是晾書臺(tái)。

歷代書院藏書樓，都十分重視藏書的管理與保護(hù)，一般書院都配備有專門人員進(jìn)行管理，抄錄書籍，負(fù)責(zé)書籍的購買、分類編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書院設(shè)“管干”管理藏書。當(dāng)時(shí)朱熹主持書院，制訂了一套詳細(xì)的藏書管理制度，設(shè)有“管干”一職，專門對(duì)書籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的?？薄⑶謇?、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀樓出來，繞過幽靜的石徑道，感受萬物的靈氣。高大的古樹像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來到的是“朱陵仙洞”?！爸炝甓础痹?jīng)是衡陽著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩后，許多的名人騷客都爭(zhēng)相來此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩千首”的美名，為衡陽八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆显乐炝甓刺?，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（現(xiàn)在的“水濂洞”）的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說：“這洞內(nèi)直通后門，你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見了前面有一線亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來回。

第五篇：石鼓書院導(dǎo)游詞

石鼓書院導(dǎo)游詞

大家好！歡迎來我們石鼓書院參觀游覽。接下來由我?guī)ьI(lǐng)大家來感受千年學(xué)府的文化底蘊(yùn)。

石鼓書院是我國宋代四大書院之一,石鼓書院始建于806-820年間，比岳麓書院還要早一百多年。石鼓書院曾兩次被賜額，與當(dāng)時(shí)的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。也是是湖湘文化的重要發(fā)祥地,曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,真可謂：“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

人們都說石鼓書院有三絕，現(xiàn)在大家看到的就是三絕之一的“有書翻不動(dòng)”——巨型石書，上面鐫刻著理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書院記》的其中一段。大家知道為什么有書翻不動(dòng)嗎？不是因?yàn)檫@是一本石書而翻不動(dòng)，而是因?yàn)槲覀兊氖臅旱臍v史文化非常的深厚，千年的文化底蘊(yùn)使這本書非常沉重，因此，我們不可能一下子翻動(dòng)千年的歷史文化。

我們眼前的禹碑亭是石鼓書院的第二絕：“有字認(rèn)不得”。為什么認(rèn)不得，民間傳說大禹治水成功后，百姓要刻碑文記下他的功德，大禹很低調(diào)，在百姓的再三堅(jiān)持下，他最終同意了，但有個(gè)要求是字體要詭異難辨，要讓人認(rèn)不出。這也就是為什么現(xiàn)在的專家分辨不出來每個(gè)字代表的是什么含義，只是知道它是商周或者是商周以前的文字?，F(xiàn)在,我們來到的是山門。山門是古稱，就是現(xiàn)在學(xué)校的校門。這幅楹聯(lián)“修名千佛上,至味五經(jīng)中”是古時(shí)候石鼓書院的院規(guī)，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)規(guī)。千佛指的是眾佛，五經(jīng)指的是一個(gè)代表作《四書五經(jīng)》，其實(shí)廣泛指的中華民族文化。他的意思是告誡眾生，要想把自己的思想修養(yǎng)達(dá)到很高的境界，必須熟讀《四書五經(jīng)》，至：即至始至終的意思。同時(shí)也告之世人，在石鼓書院讀書的學(xué)生，他們個(gè)個(gè)心無旁騖，不問政治，一心只讀圣人書。

進(jìn)入山門，我們就能看見石鼓書院的標(biāo)志性建筑——一面高2.8米,直徑1.6米的大石鼓。也是是石鼓書院的第三絕：“有鼓敲不響”。大家知道為什么敲不響嗎？因?yàn)楝F(xiàn)在是和平年代，和諧社會(huì)，沒有戰(zhàn)事發(fā)生，所以注定了該鼓是敲不響的。此鼓是石鼓書院的吉祥物，大家可以摸一下這石鼓，會(huì)給你帶來好運(yùn)哦！

拾級(jí)而上，首先映入我們眼簾的是我國古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過孔節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書育人一直是我國的典范。讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓。寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。大觀樓是書院重要建筑和中心建筑，它占據(jù)了書院的兩大功能，講學(xué)和藏書。

自宋代起，石鼓書院就建有“會(huì)講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。重修后的石鼓書院，在大觀樓一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。石鼓七賢分別為李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹。

大家看我們書院的講堂上為什么會(huì)布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。古時(shí)先生上課由山長(zhǎng)、副講各講儒家經(jīng)典一章。并有紀(jì)念朱熹張栻兩位大師在此講學(xué)之意。

好了，我的講解就到這里了，希望這次石鼓之行能夠給您留下美好的回憶。