第一篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時我也會在互聯(lián)網(wǎng)上和全國各地的志同道合的朋友交往。

對方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時老師鼓勵我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機失事，我們就認(rèn)為它不會使我們快捷舒適的到達目的地，因為它會失事，那我們再也不要乘飛機了嗎？因為吃飯會噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來越親近

第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了時間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實際生活中社會地位的限制，向每個人提供了一個平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對面的促膝談心更容易做到坦誠相對，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會經(jīng)濟高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國家、民族和社會制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當(dāng)今的信息社會中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠(yuǎn)！

第二篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)。縱觀全場辯論，圍繞語文教育進步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進步還是退步？我方堅定的認(rèn)為，這是語文教育的進步。對方辯友一再強調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對方辯友將問題進行了不必要的擴大化，難道僅僅因為幾篇文章的更換就否定這么多年的語文教育嗎？下面請允許我再次對我方的觀點進行詳細(xì)的解釋。

進入21世紀(jì)，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進入語文課本是一種必需的與時俱進，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進而提高語文素養(yǎng)。一個學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學(xué)生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。時代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因為金庸的小說通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔(dān)心金庸的加入會削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會大大豐富語文教材，進一步提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進而促進中國語文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現(xiàn)在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因為簡單的文章替換就妄加評論，而應(yīng)看到我們身處的這個時代，順應(yīng)時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進步。

謝謝大家。

第三篇：辯論賽四辯辯詞

辯論賽四辯辯詞

——正方：成才的關(guān)鍵是學(xué)校教育

謝謝主席！各位評委、各位老師、對方辯友,大家好！

首先,我要指出對方辯友所犯的幾點錯誤:第一,……;第二,……;第三, …… 下面,將從三個方面來總結(jié)我方的觀點: 第一。什么是學(xué)校教育？

學(xué)校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。

第二.學(xué)校教育比家庭教育更全面、更系統(tǒng)、也更專業(yè)。因為：學(xué)校有完整的教學(xué)設(shè)施、環(huán)境和制度；學(xué)校有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的大量德才兼?zhèn)涞慕處焾F隊；學(xué)校有成熟的校規(guī)校紀(jì)和學(xué)生守則；學(xué)校有嚴(yán)謹(jǐn)勤勉和積極上進的學(xué)風(fēng)；學(xué)校有大量寓教于樂的集體活動和競賽活動。學(xué)校教育可以為學(xué)生提供廣闊的活動和學(xué)習(xí)空間，以及人際交往的空間，在增強學(xué)生間的競爭意識和團隊合作能力方面有著家庭教育所無可比擬的優(yōu)勢，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，我方也承認(rèn)，家庭教育在人的一生中起著奠基的作用，家庭教育是學(xué)校教育的補充與延伸。但是，家庭教育受制于家長和家庭成員的素質(zhì)，這也是家庭教育顯而易見的不足。相對于家庭管理，學(xué)校的管理更有保障，職能更全面、內(nèi)容更豐富、方法更有效，環(huán)境也更合理。所以, 學(xué)校教育比家庭教育更是成才的關(guān)鍵。

第三．全社會青少年素質(zhì)的提高主要在于學(xué)校教育。《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確指出，全社會青少年素質(zhì)的提高主要在于學(xué)校教育，其法律效益在于讓適齡青少年走出家庭、進入學(xué)校。溫家寶總理曾說:沒有全民教育的普及和提高便沒有國家現(xiàn)代化的未來。為了保證學(xué)校教育的質(zhì)量，國家設(shè)立了教育委員會這一專門管理學(xué)校的機構(gòu)。國家每年拿出GDP百分之四投入學(xué)校教育?？梢哉f，學(xué)校教育既有國家的制度規(guī)范，又有國家的經(jīng)濟保障。與此同時，來自教育部、人力資源和社會保障部等公布的數(shù)據(jù)顯示，從2005年至2014年，10年間全國普通高校畢業(yè)生從338萬人增長至727萬人，總數(shù)翻了一番還要多。這意味著，我國每年通過學(xué)校教育為社會培育了大量的人才。且問對方辯友，這么龐大的人才數(shù)據(jù)僅靠家庭教育能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

第四．學(xué)校教育比家庭教育更能全面提高民族的素質(zhì)。學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。學(xué)校教育促使學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識,使學(xué)生更好地融入群體與社會,從而獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動力、熱情與基礎(chǔ)。眾所周知，我們的國家之所以實施九年義務(wù)教育，之所以建那么多的希望小學(xué)，之所以進行大學(xué)的擴招、進而高中的擴招，之所以允許民辦學(xué)校，以及如雨后春筍般的繼續(xù)教育培訓(xùn)中心、培訓(xùn)班的發(fā)展，個中緣由，不就是為了不斷地提高廣大青少年的素質(zhì)，進而全面提高民族的素質(zhì)嗎？我國加入WTO之后，國際社會更是給我們提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再問對方辯友，面對2億左右莘莘學(xué)子這樣一個龐大的教育工程，單靠星星點點的家庭教育，能否承擔(dān)得了這個莊嚴(yán)的使命呢？

綜上所述，我方的觀點是：成才的關(guān)鍵是學(xué)校教育。請問對方辯友，我們哪一個不是在校園的瑯瑯書聲中長大？哪一個不是在操場升旗的國歌聲中成長？哪一個不是在老師的諄諄教誨中成才呢？校園是美麗的，就像那首兒歌唱的那樣，我們的校園像花園，花園的花朵真美麗。謝謝大家！

第四篇：辯論賽：人性本惡 四辯結(jié)辯詞

結(jié)辯陳詞

謝謝主席，謝謝對方辯友，感謝各位觀眾。雖然對方辯友的論述特別努力，但是在立論和論據(jù)上都有悖邏輯，有違情理，有失偏頗。我方發(fā)自內(nèi)心地指出你們的問題所在，以此共勉。

首先，對方辯友試圖論證，人性本善，善花結(jié)惡果是因為后天環(huán)境的影響。好，那讓我們假設(shè)，如果后天環(huán)境是客觀的，客觀的物質(zhì)世界，何惡之有，怎么影響本善的人去行惡呢？好，那如果我們假設(shè)后天環(huán)境是主觀的，主觀世界因人而生，那么后天環(huán)境中惡的也是由人而來的，那么對方辯友人性本善的觀點又怎么能站得住腳呢？反而惡根更容易結(jié)出惡果吧？對方辯友從另一個側(cè)面，論證了我方觀點。非常感謝。

其次，對方辯友所舉出的一系列的例子，孟子也好，康德也罷，企圖以這些例子來論證人性本來就是善良的。但是你們忽略了一點，這些具有遠(yuǎn)見卓識的思想家他們這么做正是在教化人們?nèi)诵南蛏瓢　Ｎ覀兏兄x他們，正是因為人性本惡，人的惡根如果不接受良好的教化和節(jié)制就會爆發(fā)，就會膨脹。感謝對方辯友再次論證我方觀點。最后，對方辯友又在攻辯或自由辯論中又犯了一個致命的錯誤。對方辯友的論述僅僅是看到人性善，卻沒有觸及到問題的根本，那就是人性本來是什么。因此對方辯友由人心善推到人性本善，對方辯友的這個觀點有失偏頗啊。

人性本善，大家乍一聽，似乎很有道理，每個人主觀上都愿意相信人性本善。這恐怕只是一廂情愿罷了。冷眼紅塵,一片蠅營狗茍;身前身后,皆是金錢名利。當(dāng)你看到日本侵略者沾染鮮血的刺刀刺向幼小的嬰兒，當(dāng)你看到東突恐怖分子一刀一刀砍殺無辜路人，你還會相信人性本善嗎？這個正是因為后天教化的缺失而導(dǎo)致人性本惡的爆發(fā)??！

反觀我方觀點，我方始終認(rèn)為人性本惡，人類與生俱來的惡根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懶惰，貪婪和色欲等等等等。我們大家都是財大的研究生，都學(xué)過經(jīng)濟學(xué)。正如看不見的手一樣，人人自私，因相互制約而無法自私，人性本惡，因相互制約而無法作惡，于是這個社會就產(chǎn)生一個均衡點，產(chǎn)生了道德，產(chǎn)生了法律。在后天的教化，法律和道德的制約下，傲慢變?yōu)橹t虛，貪婪化作勤奮，色欲升華為愛情。所以是制約權(quán)衡產(chǎn)生了這個世界上善的一切。方才，對方辯友認(rèn)為人性本惡，等同于人

性惡，因此就是承認(rèn)人類社會實在是惡得無可救藥。我上文已經(jīng)提到，人性本惡但是并不意味著人人做惡。只有我們認(rèn)識到人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實，才能堅持道德和法律，才能尊重禮儀和教化?？v有千古，橫有八荒，人類的惡根如果不加以控制，就會給我們帶來來一次又一次的災(zāi)難。在當(dāng)今這個時代，我們必須正視人性本惡這個重要的觀點，防患于未然，大力提倡社會主義道德文化建設(shè)，加強社會主義法制建設(shè)，對人類無節(jié)制的欲望作出合理的遏制并加以引導(dǎo)，讓我們可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶過馬路。

最后，我想告訴對方辯友和在場的觀眾，人性本惡啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因為我們大家知道德，明理義，守法律，糾正了本惡的人性，壓制了本原的邪欲。對方辯友所堅信的，人性本善的世界，僅僅是一個美麗的童話罷了，有首歌唱得好，童話里都是騙人的，但是大家不要傷心不要失望不要自暴自棄不要郁郁寡歡，我們所有人都能通過后天的禮儀教化，成為童話里的你愛的那個天使。謝謝。

第五篇：辯論賽一辯辯詞

辯論賽一辯辯詞

大家下午好： 開宗明義，我們先來看看辯題中的幾個關(guān)鍵詞。當(dāng)今時代指的是現(xiàn)如今我們生活的這個時代,而合作在現(xiàn)代漢語詞典上中的意思就是合作就是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動、方式。而競爭的意思是指個人或團體，為要達到某種目標(biāo)，努力爭取其所需求的對象而言。

我方認(rèn)為當(dāng)今時代合作比競爭重要，下面我將從三個層面論述我方觀點：

一、合作是人類社會進步的必然要求。馬克思曾經(jīng)說過，認(rèn)得本質(zhì)就其現(xiàn)實性而言是一切社會關(guān)系的總和。人之所以為人，是因為其具有協(xié)作性、合群性等社會屬性。人的社會性從根本上決定了人要在這個星球上生存，發(fā)展就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義上的合作才是推動社會進步的最根本力量。

二、當(dāng)今時代的穩(wěn)定與和平是建在合作的基礎(chǔ)之上的。只有人與人合作起來才能夠共創(chuàng)和平的時代，才能有了今天安穩(wěn)的生活，不必受戰(zhàn)亂之苦，同樣只有在穩(wěn)定和平的時代里才會有真正公平的競爭，任何競爭都是在合作的基礎(chǔ)上進行的，沒有合作競爭力從何而來？萬丈高樓平地起，萬事基礎(chǔ)最重要，顯然合作比競爭更重要。競爭是把雙刃劍，而正是因為合作意識才使競爭變得更加有序。奧斯特洛夫斯基曾說過：“要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始?！?/p>

三、合作促進社會發(fā)展。社會發(fā)展是需要經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來構(gòu)成，而經(jīng)濟發(fā)展主要需要一些企業(yè)來帶動，而每一個企業(yè)的創(chuàng)辦都需要合作，從而在有了經(jīng)濟基礎(chǔ)下發(fā)展科學(xué)，而研究科學(xué)也需要合作，就像是盧瑟福曾經(jīng)說過的一句話：“科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。”

我國著名談判專家龍永圖先生認(rèn)為：在社會發(fā)展中，如果需要打破已有阻力必然要引入競爭，但當(dāng)社會發(fā)展達到一定的穩(wěn)定時則更需要合作。

當(dāng)今社會正處于穩(wěn)定時期，所以我方認(rèn)為：當(dāng)今社會，合作比競爭更重要。經(jīng)典辯詞：

1、競爭是把雙刃劍，而正是因為合作意識才使競爭變得更加有序。（合作規(guī)范競爭）

3、競爭是因為只有一個蛋糕而擔(dān)心沒有自己的，合作則是使人們聯(lián)合起來做出更大的蛋糕，讓每個人嘗到甜頭。所以只有合作才能創(chuàng)造出雙贏甚至是多贏的局面。

4、決定木桶容量的是最長的那塊木板嗎？不是。所以要促進社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，必須通過合作，使物盡其才，人盡其用。

5、競爭又惡性競爭，合作也有不良合作，都只看良性標(biāo)準(zhǔn)來進行比較，看哪個更具有長遠(yuǎn)利益，哪個能帶來更多好處，這才是我們的比較標(biāo)準(zhǔn)。

6、反駁：對方辯友今天參加辯論賽不正是為了與我們競爭，一決高下嗎？辯論賽能夠順利進行，我們要非常感謝對方辯友與我們的合作啊。（回到合作規(guī)范競爭）

7、以往的經(jīng)濟學(xué)觀點認(rèn)為市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，可隨著經(jīng)濟全球化進程，企業(yè)間的合作越來越大于競爭，多于競爭。

8、WTO之前很多人在競爭，但情況是你一提高關(guān)稅壁壘，我也提高關(guān)稅壁壘，大家都不要得到好處。但是通過合作，大家都降低了關(guān)稅壁壘，你得到你的好處，我也得到我的好處。這不是更好嗎？

攻辯提問：

1、競爭的結(jié)果是不是強者更強，弱者更弱？按照這樣的觀點，在競爭中處于劣勢的弱勢群體是不是應(yīng)該被犧牲、被淘汰了呢？（這明顯不符合我們創(chuàng)建文明和諧的社會，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。）

2、當(dāng)今社會區(qū)域一體化和經(jīng)濟全球化并行發(fā)展，世界各國相互依存加深，加強國際合作交流，勢在必行。請問對方辯友，這種情況下，競爭如何凸顯自己的重要性呢？

3、全球化發(fā)展帶來一些世界性問題，諸如南北關(guān)系問題，人權(quán)問題，資源短缺，人口膨脹等，在這種情況下，競爭又如何發(fā)揮更大作用呢？

個臭皮匠,頂個諸葛亮。

人心齊,泰山移。

一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。

一滴水只有放進大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！卒h

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌?！踅?/p>

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫?！珴蓶|

我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。——歌德

我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！R克思

只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！R克思、恩格斯

科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中?！R瑟福

刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。——泰戈爾

勞動者的組織性、紀(jì)律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑?/p>

上下同欲者勝?！獙O武

天時不如地利，地利不如人和。——孟軻

為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上?！鞲袼?/p>

只要千百萬勞動者團結(jié)得像一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進，勝利也就有了保證。——列寧

誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀?！獖W斯特洛夫斯基

要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。——奧斯特洛夫斯基

誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)?！獖W斯特洛夫斯基

共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基

關(guān)于合作的名言警句

人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園?！豆沤褓t文·合作篇》一滴水只有放進大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！?雷鋒

上下同欲者勝。—— 孫武

天時不如地利，地利不如人和?！?孟軻

團結(jié)就是力量?！V語

眾人拾柴火焰高。——俗語

單絲不成線，獨木不成林?！渍Z

二人同心，其力斷金?！兑捉?jīng)》

一致是強有力的，而紛爭易于被征服?！了?/p>

若不團結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉封丹

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！龂鴮O權(quán)

人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一 起，幾乎是萬能的?！理f伯斯特