第一篇：辯論賽四辯總結(jié)范文

四辯總結(jié)：

（先指出對(duì)方在辯論過(guò)程中的漏洞之處：）

今天，我們的反方，說(shuō)得非常的精彩，但是，事實(shí)勝于雄辯！首先要指出反方所出現(xiàn)的以下漏洞：

1、2、………………….我方的觀點(diǎn)是自信是與生俱來(lái)的。首先我們要明確的是此處自信的定義是什么，由此可以看出自信的含義是廣泛而且多方面性的，而反方所指的 則是對(duì)自信片面或者一種狹義的理解。

對(duì)于反方所提出的問(wèn)題，我方認(rèn)為世間的一切事物都有其源頭，沒(méi)有憑空出現(xiàn)或者生成的某種事物，鉆井取水，飲水思源，萬(wàn)物皆有其首，而與生俱來(lái)的自信才是作為了后天培養(yǎng)與形成更高自信的出發(fā)點(diǎn)與奠基石。我們把后天各個(gè)方面對(duì)自信的自我培養(yǎng)，自我磨練，以及身邊親人朋友的鼓勵(lì)等，各種后天對(duì)自信提升的方式，比作無(wú)數(shù)個(gè)零，但是，我們與生俱來(lái)的自信才是最重要的那個(gè)一。沒(méi)有了這個(gè)一(圖)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后還是等于蛋（圖）。

今天我方的觀點(diǎn)：自信是與生俱來(lái)的，我們當(dāng)然肯定在后天的培養(yǎng)，是個(gè)人形成自信最主要的原因，然而也請(qǐng)我們的反方注意，是≠全是，就是，只是（圖）。而我方今天所提出需要肯定的自信，是指的我們所看到的這幅圖中的這一部分（圖），是符合人后天生長(zhǎng)，發(fā)展，提升所需要的。為什么我們的反方要對(duì)，我們?nèi)祟愃哂械囊环N符合人類生存需要的，一種與生俱來(lái)的一種優(yōu)秀品質(zhì)予以否認(rèn)呢？！

同時(shí)我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么幾千年來(lái)一直流傳下來(lái)的這種，對(duì)人類自信的這些表現(xiàn)，從我們的祖先開(kāi)始，千百年來(lái)都稱之為“自信”，如果依照對(duì)方辯友的解釋，是后天周圍環(huán)境、他人所帶來(lái)自信，那還稱之什么自信，以后直接改名叫他信就好了。

再者，如果我們贊同了自信不是與生俱來(lái)的，那么就是指，只要我們通過(guò)了后天的培養(yǎng)與鍛煉，我們就能擁有自信，是嗎？不是。如果否之，那么就是指，如果我們通過(guò)后天的培養(yǎng)與鍛煉，沒(méi)有能夠獲得自信，那么我們就是沒(méi)有自信的人，是嗎？都不是！

綜上所述，我們有足夠的理由相信自信與生俱來(lái)。

第二篇：辯論賽四辯總結(jié)

四辯總結(jié)：

（指出對(duì)方四辯程詞，整個(gè)過(guò)程中的漏洞之處：）今天，我們的反方，說(shuō)得非常的精彩，但是，事實(shí)勝于雄辯！首先要指出反方所出現(xiàn)的以下漏洞：

1、2、我方的觀點(diǎn)是自信是與生俱來(lái)的。首先我們要明 確的是此處自信的定義是什么，我方認(rèn)為，自信是 個(gè)體對(duì)自身諸方面的肯定程度，是對(duì)自己能力、價(jià)值 等作出客觀、正確認(rèn)知與評(píng)價(jià)的一種穩(wěn)定性格特征。作為一個(gè)系統(tǒng)，它具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、社會(huì)性三大特 征。并與其他人格系統(tǒng)存在密切關(guān)系，其形成和發(fā)展既 受個(gè)體自身內(nèi)部因素的影響，也受個(gè)體外部環(huán)境因素的 制約。英語(yǔ)中的 confid~一詞源于拉丁文的 confide嘶 al，是指?jìng)€(gè)體信賴自己或自己處境的一種情緒或自覺(jué)，感到有把握的狀態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家Dickstein(1977)則認(rèn) 為自信是涉及到具體活動(dòng)領(lǐng)域或擔(dān)當(dāng)某個(gè)角色時(shí)產(chǎn)生的一 種自我效能感。自信是一種持久的人格傾向。還有學(xué)者從 本能論的角度探討自信，如Smith(1990)就認(rèn)為自

信是人類應(yīng)付沖突的天賦能力，是人類的天性。國(guó)內(nèi)研究 者車文博(1985)認(rèn)為，自信是個(gè)體相信自己的能力和精力 的一種自我意向。由此可以看出自信的含義是廣泛

而且多方面性的，而反方所指的 則是對(duì)自信 片面或者一種狹義的理解。

對(duì)于反方所提出的問(wèn)題，我方認(rèn)為世間的一切事物都 有其源頭，沒(méi)有憑空出現(xiàn)或者生成的某種事物，鉆井取水，飲水思源，萬(wàn)物皆有其首，而與生俱來(lái)的自信才是作為了后 天培養(yǎng)與形成更高自信的出發(fā)點(diǎn)與奠基石。我們把后天各個(gè) 方面對(duì)自信的自我培養(yǎng)，自我磨練，以及身邊親人朋友的鼓 勵(lì)等，各種后天對(duì)自信提升的方式，比作無(wú)數(shù)個(gè)零，但是，我們與生俱來(lái)的自信才是最重要的那個(gè)一。沒(méi)有了這個(gè)一(圖)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后還是等于蛋（圖）。

今天我方的觀點(diǎn)：自信是與生俱來(lái)的，我們當(dāng)然肯定在后天的 培養(yǎng)，是個(gè)人形成自信最主要的原因，然而也請(qǐng)我們的反方注意，是≠全是，就是，只是（圖）。而我方今天所提出需要肯定的 自信，是指的我們所看到的這幅圖中的這一部分（圖），是符合 人后天生長(zhǎng)，發(fā)展，提升所需要的。為什么我們的反方要對(duì)，我 們?nèi)祟愃哂械囊环N符合人類生存需要的，一種與生俱來(lái)的一種 優(yōu)秀品質(zhì)予以否認(rèn)呢？！

同時(shí)我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么幾千年來(lái)一直 流傳下來(lái)的這種，對(duì)人類自信的這些表現(xiàn)，從我們 的祖先開(kāi)始，千百年來(lái)都稱之為“自信”，如果依 照對(duì)方辯友的解釋，是后天周圍環(huán)境、他人所帶來(lái)

自信，那還稱之什么自信，以后直接改名叫他信就好了。

再者，如果我們贊同了自信不是與生俱來(lái)的，那么就是指，只要我們通過(guò)了后天的培養(yǎng)與鍛煉，我們就能擁有自信，是嗎？不是。如果否之，那么就是指，如果我們通過(guò)后天的 培養(yǎng)與鍛煉，沒(méi)有能夠獲得自信，那么我們就是沒(méi)有自信 的人，是嗎？都不是！

綜上所述，我們有足夠的理由相信自信是與生俱來(lái)的。

第三篇：辯論賽四辯

四辯總結(jié)陳詞稿

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

大家好！十分高興能與對(duì)方辯友進(jìn)行這次以“公司利益與個(gè)人利益到底哪個(gè)更重要”為主題的辯論賽。

剛才，我方辯友已經(jīng)詳細(xì)、深入地闡述了公司利益與個(gè)人利益的關(guān)系，并以充足的證據(jù)和縝密的論證說(shuō)明了“公司利益更重于個(gè)人利益”的道理，相信對(duì)方辯友此時(shí)已經(jīng)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)！下面，我再進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我方并不否認(rèn)個(gè)人利益的重要性，畢竟“趨利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，個(gè)人利益就要往后放一放了，公司利益相對(duì)于個(gè)人利益而言，不但重要，而且還要加上一個(gè)“更”字！

俗話說(shuō)得好：大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。還有這樣一句話：要想使一滴水不枯竭，那就將它放到大海里吧！一個(gè)人要想更好地保障個(gè)人利益，那么就只能依托于強(qiáng)大的集體利益，一個(gè)人要想使自己事業(yè)有成、充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，那么就只能依靠強(qiáng)大的集體力量！一個(gè)企業(yè)的興衰與我們每名員工的切身利益息息相關(guān)、密不可分，如果我們員工脫離了公司這棵大樹(shù)，如果我們遠(yuǎn)離了公司這一沃土，我們豈不成為無(wú)根之木、無(wú)源之水？因此，我們每一名員工都離不開(kāi)公司這個(gè)大集體！

公司利益重于天！每名員工只有愛(ài)崗敬業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、扎實(shí)奉獻(xiàn)，才能使我們的公司充滿朝氣、蓬勃發(fā)展！然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有的人總是將個(gè)人利益放在首位，臵公司利益于不顧，導(dǎo)致公司失去了前進(jìn)的動(dòng)力，喪失了競(jìng)爭(zhēng)的源泉，這都是個(gè)人利益至上思想在作怪！美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句至理名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國(guó)家做些什么”，古人云：“修身齊家治國(guó)平天下?！弊鳛橐幻締T工，就是要時(shí)刻將公司利益放在首位，舍小家而顧大家，舍個(gè)人而顧集體，這才是一名優(yōu)秀員工的基本職業(yè)道德！而公司利益有了發(fā)展，個(gè)人利益自然會(huì)得到更好的保障，這一點(diǎn)毋庸臵疑！

就剛才的辯論而言，我方辯友已經(jīng)列舉了大量的事例，費(fèi)盡了口舌，其主要宗旨是要向?qū)Ψ睫q友說(shuō)明這樣一個(gè)道理：公司利益比個(gè)人利益更重要！

縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友雖然巧舌如簧、費(fèi)盡心機(jī)和看似天衣無(wú)縫，但經(jīng)過(guò)我的細(xì)心傾聽(tīng)與理性思考，實(shí)則漏洞百出，下面就讓我一一破解。由于時(shí)間關(guān)系，我在這里只列舉其中4大謬誤：

一是偏離中心，顧左右而言它。對(duì)方辯友只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益重要性，而忽視公司利益在個(gè)人利益上的決定性作用。

二是偷換概念，張冠李戴。對(duì)方辯友將個(gè)人利益理解為個(gè)人作用，遠(yuǎn)離了本場(chǎng)辯論的中心。

三是以偏概全，窺一斑而知全豹。對(duì)方辯友的言詞真可謂是一葉障目而不知泰山。

四是惡意逃避，斷章取義。對(duì)方辯友回避我方辯友的問(wèn)題，答非所問(wèn)。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。最后，我想用一句話來(lái)結(jié)束我的發(fā)言并與大家共勉：公司利益至上，個(gè)人利益才有保障；公司發(fā)展強(qiáng)大，我們個(gè)人才能走向輝煌！

謝謝大家！

相關(guān)資料：

1、公司的利益就是最大的利益，我們應(yīng)該把全部精力都投入到為公司的發(fā)展而奮斗、為公司的興旺而拼搏中去。

2、在個(gè)人利益與公司利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要在理解的基礎(chǔ)上無(wú)條件服從公司利益，放棄個(gè)人利益，因?yàn)楣臼俏覀儼l(fā)展的大平臺(tái)、大舞臺(tái)。

3、錢(qián)學(xué)森為了報(bào)效祖國(guó)，放棄在國(guó)外的優(yōu)越條件而毅然回國(guó)，邱少云、董存瑞、黃繼光等革命先烈，為了國(guó)家利益而犧牲個(gè)人生命，不就是將國(guó)家利益放在首位嗎？

4、我們公司的某某，為了公司的業(yè)務(wù)取得更大進(jìn)展，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇扎根在工作崗位上，你能說(shuō)他僅僅是為了個(gè)人利益嗎？因?yàn)樵谒闹?，始終有一個(gè)強(qiáng)大的支柱，那就是公司強(qiáng)則個(gè)人強(qiáng)！

5、對(duì)方辯友請(qǐng)你直接回答問(wèn)題，不要回避?。ㄖT如此類，可增加自己方發(fā)言時(shí)間，并防止冷場(chǎng)現(xiàn)象）

6、我方并非強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益不重要，但個(gè)人利益與公司利益相比較，公司利益必須放在首位，因?yàn)闆](méi)有公司利益，就沒(méi)有我們個(gè)人利益！我們要將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些！

7、對(duì)方辯友說(shuō)得不錯(cuò)，但請(qǐng)記住，我們今天辯論的話題是：公司利益與個(gè)人利益哪個(gè)更重要些?。ǜ忠又卣Z(yǔ)氣）

8、在辯論現(xiàn)場(chǎng)，要認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方發(fā)言，一發(fā)現(xiàn)有漏洞，就馬上反駁，而且要抓到點(diǎn)子上！

9、四辯技巧及掌握要點(diǎn)

首先，自由辯論是你第一次的說(shuō)話機(jī)會(huì)，一般來(lái)說(shuō)自由辯論都讓四辯先發(fā)言，一個(gè)強(qiáng)大的四辯在自由辯論是很活躍的，然后是總結(jié)，總結(jié)的得分重點(diǎn)是找對(duì)方漏洞，這主要是你看攻辯和對(duì)方立論的錯(cuò)，然后就是重申我方觀點(diǎn)。辯手得分一般是這樣的：辯論4分，材料3分，文明2分，風(fēng)趣1分，自由辯論能力2分。最后加上一個(gè)團(tuán)隊(duì)得分4分。數(shù)據(jù)，名人名言，道具都是亮點(diǎn)和有說(shuō)服力的東西。開(kāi)場(chǎng)白雖然不算在分里，但是卻是給評(píng)委第一印象的機(jī)會(huì)，畢竟一場(chǎng)辯論賽其實(shí)就是一次表演，要把握住。還有要服裝統(tǒng)一，注意小動(dòng)作。

一辯需要有清晰的概念，能夠清楚地表達(dá)出本方的基本觀點(diǎn)，需要非常清醒。口才不一定要非常出眾，但是是用來(lái)把握基本點(diǎn)的。尤其在自由辯論中，更是要死守本方的底線。

二辯需要能夠清楚地辨別對(duì)方在基本面方面出現(xiàn)的失誤，火力要強(qiáng)，言辭要犀利。尤其在自由辯論中，要盡力突破對(duì)方的底線。

三辯是要求最高的，需要有出眾的口才和過(guò)人的學(xué)識(shí)，尤其反應(yīng)要快，能夠在瞬間抓住對(duì)方的漏洞和改變本方的策略。三辯是自由辯論的主角，要承擔(dān)起更大的責(zé)任。三辯的好壞幾乎決定著比賽的成敗。

四辯需要沉著冷靜，具有大局觀，幾乎是場(chǎng)上教練的角色，控制著本隊(duì)的比賽。四辯的歸納能力、總結(jié)能力和煽動(dòng)能力要足夠強(qiáng)。優(yōu)秀的四辯可以在自由辯論中寥寥幾句，但是都戳在對(duì)方的死穴上。尤其在總結(jié)陳詞的時(shí)候，更是要具有非常強(qiáng)大的洞察力和煽動(dòng)性，直擊對(duì)方要害，引起評(píng)委認(rèn)同。

第四篇：辯論賽(四辯總結(jié)發(fā)言稿)

尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

首先讓我們重新梳理一下今天對(duì)方辯友所謂的論據(jù)。今天，對(duì)方辯友所有的理論基礎(chǔ)都建立在一個(gè)如果沒(méi)有的基礎(chǔ)之上?？墒?，今天是個(gè)比較性的命題，對(duì)方辯友沒(méi)有一個(gè)比較的基礎(chǔ)如何論證何者價(jià)更高呢？

開(kāi)始對(duì)方辯友說(shuō)，······· 然后對(duì)方辯友們又說(shuō)········，直到剛才反方四辯說(shuō)，·······

如果對(duì)方辯友荒謬的邏輯成立的話，那是不是也可以說(shuō)········。

請(qǐng)大家仔細(xì)想想對(duì)方如山般堆砌的例子其實(shí)就是一個(gè)例子。那就是有個(gè)人，他智商高（是學(xué)霸），所以他成功了。但這能用來(lái)論證所謂智商重于情商嗎？對(duì)方雞肋般的例子就好比別人家的孩子，比你成績(jī)好，所以他肯定比你有出息。但事實(shí)確實(shí)如此嗎？對(duì)方辯友如此舉例真是風(fēng)馬牛不相及。

其次讓我們回顧對(duì)方辯友的表現(xiàn)······（摸頭發(fā)，吐字顫抖不清）是不是對(duì)方辯友們打從心里贊同我方觀點(diǎn)，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的進(jìn)行著這場(chǎng)違心的辯論呢？在此我向?qū)Ψ睫q友道一聲辛苦。

破而后立，今天我方從社會(huì)，個(gè)人兩個(gè)層面，從情商對(duì)處理人際關(guān)系，適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)等功能，縱覽古今，橫亙中外，為大家論證了情商重于智商。我方二辯透過(guò)馬云讓我們看到了無(wú)論事業(yè)還是婚姻，情商的巨大作用。我方三辯從一位平凡卻偉大的郵遞員透視了一般智商高情商的人也可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的價(jià)值。

最后我想說(shuō)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的主體人來(lái)說(shuō)，高情商的作用就是使人能更充分地發(fā)揮智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商對(duì)我們每個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)化程度都起著至關(guān)重要的作用。情商幫助我們擁有正確認(rèn)識(shí)自己的能力，管理情緒的能力，自我激勵(lì)的能力，認(rèn)知他人的能力，處理人際關(guān)系的能力等等優(yōu)秀品質(zhì)讓我們?cè)诜比A人世中體味大好人生。最后的最后，我要再次說(shuō)明：IQ誠(chéng)可貴，EQ價(jià)更高情商比智商更重要，謝謝大家。

反駁問(wèn)題參考

一智商是情商的基礎(chǔ)，源泉。

基礎(chǔ)性能夠論證更重要行嗎？活著就得吃飯，吃飯就是活著的基礎(chǔ)，那能說(shuō)吃飯就比活著重要嗎？

二偉人科學(xué)家的成功都需要高智商。

對(duì)方辯友的這個(gè)命題就算成立也只能說(shuō)明高智商是人成功的必要條件，即成功必須要智商高，但智商高不一定會(huì)成功。分類討論，對(duì)成功必須要智商高這個(gè)全稱命題，幼年遭學(xué)校驅(qū)逐的愛(ài)迪生和智商75的阿甘都能證明這是個(gè)假命題。而智商高不一定會(huì)成功則是特稱命題一樣無(wú)法證明智商對(duì)人成功的必然作用。

三高智商的科學(xué)家的貢獻(xiàn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

對(duì)方對(duì)智商作用的理解忽視矛盾普遍性以及二分法一分為二看問(wèn)題。對(duì)于貪官來(lái)說(shuō)，智商越高意味著隱藏越深，貪得越多還有希特勒的高智商給猶太人帶來(lái)了的巨大災(zāi)難。難道這就是對(duì)方所謂的高智商人才促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？

四．科學(xué)家工作兢兢業(yè)業(yè)以至于無(wú)暇顧及生活中的交際往來(lái)平心而論，對(duì)方辯友愿意做這樣犧牲個(gè)人家庭幸福的科學(xué)家嗎？ 是：如此看來(lái)，對(duì)方辯友的情商也有待提高。

否：那么對(duì)于這樣一個(gè)可望而不可及的科學(xué)家，他的成功對(duì)一無(wú)高智商二不堅(jiān)毅的你我來(lái)說(shuō)又有何借鑒意義？

4.成為科學(xué)家條件

成為一位優(yōu)秀科學(xué)家的關(guān)鍵不在智商而在素質(zhì)，倫琴也好，亞里士多德也好，愛(ài)因斯坦也好。他們哪一位不需要情商提升綜合素質(zhì)，獲得堅(jiān)毅品格，以對(duì)科學(xué)的執(zhí)念，長(zhǎng)期努力才獲得矚目成就，難道對(duì)方辯友認(rèn)為高智商的科學(xué)家都是在陶醉自我的高智商中成功的嗎？

5.智商是貫穿人類發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在人類行為發(fā)展中起決定作用。

情商難道就不是人類發(fā)展重要基礎(chǔ)了嗎？對(duì)方的論點(diǎn)如何體現(xiàn)更字。人類的文明是一列不斷前進(jìn)的火車，IQ是火車頭，EQ是則是鐵軌和剎車器，只有向前疾馳的動(dòng)力而沒(méi)有理性的鐵軌和及時(shí)的剎車，這樣的結(jié)局不過(guò)是過(guò)站不停，車毀人亡，這就是對(duì)方辯友要的生存與發(fā)展嗎？

6.高智商的思維判斷能力

照對(duì)方辯友的說(shuō)法，智商在處理世事中起決定作用。那么對(duì)于戀愛(ài)，家庭，對(duì)方使用高智商謀算這些對(duì)自身的利弊，還是用情商享受家庭帶來(lái)的快樂(lè)，享受人生呢？

第五篇：辯論賽四辯總結(jié)詞

四辯總結(jié)詞

尊敬的評(píng)委、主席、親愛(ài)的對(duì)方辯友，以及在場(chǎng)的朋友們，大家晚上好。在整個(gè)過(guò)程中我們的對(duì)方辯友說(shuō)的非常的精彩，但還是那句話，我們終究事實(shí)勝于雄辯，對(duì)方辯友從一辯開(kāi)篇立論，到最后自由辯論結(jié)束，出現(xiàn)以下問(wèn)題我方不敢茍同： 第一：

第二：

。。。。

對(duì)于我方所提出的以下問(wèn)題我們對(duì)方辯友，沒(méi)有做出相應(yīng)的回答。1、2、。。。。

今天我們有足夠的理由去肯定，民族技藝不應(yīng)該保密。

首先，正如金字塔雖為世界各國(guó)人民所熟知，但它為什么依舊是全世界，所公認(rèn)的，埃及人民智慧的結(jié)晶，還為埃及的旅游業(yè)開(kāi)辟一條道路。而為什么韓國(guó)人，敢去注冊(cè)端午節(jié)?那不正是因?yàn)?，世人不知道它的根在中?guó)。若我們能更早的將我們的端午節(jié)推廣到全世界，將其發(fā)揚(yáng)出去，大街小巷也像餃子一樣買(mǎi)著粽子，讓世人都知道那是我們智慧的結(jié)晶，那大家說(shuō)，韓國(guó)人還敢，還有臉，去注冊(cè)我們的端午節(jié)嗎!不是避免了這樣悲劇的重演，這不也能成為我們一筆寶貴的財(cái)富？

其次，我們的對(duì)方辯友擔(dān)心我們的民族技藝，公開(kāi)之后就成為別人的了，在韓國(guó)等都有許多川菜館，做川菜的竅門(mén)也有很多外國(guó)人學(xué)習(xí)，但為什么川菜館在韓國(guó)是擴(kuò)大了中國(guó)特色飲食行業(yè)的影響，而不是川菜變成了韓國(guó)泡菜呢？它的根就在中國(guó)，無(wú)論別人怎么去汲取吸收學(xué)會(huì)了它，但它，還是我們中國(guó)的！民族技藝代代相傳，如果保密的話，一旦遇到不穩(wěn)定的因素，如戰(zhàn)爭(zhēng)，瘟疫，創(chuàng)始人去世等。在這個(gè)時(shí)候如果我們還以傳統(tǒng)陳舊的保密，我們的民族技藝還如何傳承，如何發(fā)揚(yáng)下去。為了短期發(fā)展利益，而失去民族技藝長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃？你這是在體現(xiàn)我們民族的自尊，還是過(guò)度的民族自卑？

再者，據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，國(guó)家是一定社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)如今我們的社會(huì)發(fā)展到，共產(chǎn)主義時(shí)期時(shí)，國(guó)家是不存在的，那么民族技藝的保密是否會(huì)與此相矛盾呢？民族技藝此時(shí)不是要靠不保密來(lái)傳承和發(fā)展嗎？如果我們將民族技藝進(jìn)行保密，那么還所謂“越是民族的，就越是世界的”。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，民族技藝的不保密，更有利于各國(guó)民族文化扎實(shí)、穩(wěn)健地屹立于世界文化之林中。我們?cè)谙蚴澜鐐鞑ッ褡寮妓嚨耐瑫r(shí)，也是在向世人展示我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)我國(guó)民族技藝時(shí)，必然會(huì)對(duì)我國(guó)的歷史有所了解與認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立一個(gè)文化大國(guó)的美好形象，進(jìn)而提高我國(guó)在世界的地位與影響力。

最后，從世界角度來(lái)說(shuō)，不對(duì)民族技藝保密，更有利于世界文化的交融。在全球化影響的今天，技藝，乃至文化的交融已成了必然的趨勢(shì)。中日，中法文化節(jié)的開(kāi)幕便是一個(gè)很好的體現(xiàn)。它提供著了一個(gè)平臺(tái)，讓人們能領(lǐng)略到各民族技藝的風(fēng)采。我們可以說(shuō)，對(duì)民族技藝不保密，是文化的傳播交流，更是各民族文化精神的弘揚(yáng)。這樣的不保密，順應(yīng)當(dāng)今世界的主題——和平與發(fā)展。曾經(jīng)名動(dòng)鄉(xiāng)里的雕花、細(xì)紋刻紙、米塑、鋗人、如今都已難得一見(jiàn)，甚至難以逃脫技藝失傳之危。絕活也將變成絕唱。當(dāng)面對(duì)消亡與發(fā)展的時(shí)候，我們是盲目的去選擇發(fā)展還是應(yīng)該去思考，留住我們的民族記憶，不讓其消逝在我們的保密中，當(dāng)我們的民族技藝都已失傳，都已經(jīng)不存在了，你，還拿什么去發(fā)展！你，給我們祖孫后代留下什么？

因此需要公開(kāi)，民族技藝才能傳承發(fā)揚(yáng)，民族文化才能發(fā)展提升，中華民族才能長(zhǎng)盛不衰！因此，我們堅(jiān)定的相信，民族技藝不應(yīng)該保密！