第一篇：井岡山行隨想

井岡山行隨想

短短數(shù)天的井岡山游對(duì)我感受最深的就是井岡山精神：星星之火可以燎原。井岡山不大卻被朱德譽(yù)為”天下第一山”,因?yàn)樗歉锩サ亍?/p>

聽革命老人講歷史。這次非常感謝井岡山歷史博物館原館長(zhǎng)毛秉華老同志為我們講的一堂關(guān)于井岡山斗爭(zhēng)史及現(xiàn)代的黨風(fēng)建設(shè)。井岡山是歷史的見證人，毛老師旁征博引客觀講述了井岡山的斗爭(zhēng)史。

思想落后僵化，例：火車站&平價(jià)商場(chǎng)

旅游業(yè)是支柱？！每年的四月份至十月份是旅游旺季，井岡山人自然要為慕名而來的游客們忙碌一陣了。但到了旅游淡季，我們的老區(qū)人民們又能做些什么呢？

我們聽的是以前的井岡山的輝煌，但看到的卻是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，我想給人們留下更深印象的還是親眼所見吧。井岡山精神是我們?nèi)褡宓呢?cái)富。

第二篇：井岡山隨想

井岡山隨想

井岡山歸來已久，這次紅色之旅雖然不過兩三日，但是其間的所見、所聞及所感，卻在胸中激蕩，久久不能平息。我想這就是革命精神的偉大之處：革命的時(shí)代雖已逝去，但革命先烈用鮮血孕育的革命精神卻永垂不朽，它融入了每一寸土地，每一滴江水，我們可以清晰地感知它的力量。因此，此刻我想用文字來記錄這次井岡山之行帶給我內(nèi)心的撼動(dòng)。

這次旅行，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們一行人坐索道登上了杜鵑山、參觀了毛澤東茨坪故居、造幣廠舊址、紅軍醫(yī)院舊址、黃洋界、革命博物館等。一路上，我們沿山路盤旋而上，穿行在群山之間，山高路窄，彎多坡陡。雖然路途有些艱難，但滿山的蒼松翠柏，群山連綿，巍峨多姿，林海無際帶給我更多的是對(duì)這片紅土地的敬畏。從踏上井岡山的那一刻起，井岡山特有的紅色文化就撲面而來，吃住行無不滲透著井岡山特有的革命氣息。償著紅米飯，體會(huì)當(dāng)年紅軍的生活，聽當(dāng)?shù)氐娜苏f紅米飯不能多吃，否則不易消化，而當(dāng)年不少紅軍連紅米飯都吃不上，以野菜當(dāng)糧，該是怎樣的滋味。坐在車上，聽的是關(guān)于井岡山故事的講解，亦或是從井岡山流傳出來的歌曲。

井岡山的斗爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是井岡山的精神卻是一筆不能遠(yuǎn)去的寶貴財(cái)富。井岡山的精神就凝結(jié)在革命烈士的紀(jì)念碑上，凝結(jié)在那一尊尊雕像中，流淌在那些廣為傳唱的革命歌曲中，散落在井岡山的每一寸紅土地上。

對(duì)于我來說，感悟最深的還是井岡山井岡山精神中的“實(shí)事求是，敢闖新路”。毛澤東在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，為處于低潮的中國(guó)革命找到了復(fù)興的起點(diǎn)，他深入農(nóng)村開展調(diào)查，掌握農(nóng)村土地分配狀況，開展土地革命，獲得了廣大農(nóng)民的真心擁護(hù)，使革命有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。更重要的是，他沒有被“城市包圍農(nóng)村”的教條所束縛，立足中國(guó)實(shí)際，成功探索出一條“農(nóng)村包圍城市”的道路。正是這種“實(shí)事求是、敢闖新路”的精神，引導(dǎo)著共產(chǎn)黨和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了建黨、建軍、建立紅色政權(quán)、土地革命過程中面臨的一個(gè)個(gè)困難，在絕境中闖出新路，在困難中想方設(shè)法，闖出了中國(guó)革命的新路，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。

作為一名踏入工作崗位不久的實(shí)習(xí)律師，這種“實(shí)事求是、敢闖新路”的精神尤為重要。這是一個(gè)極具競(jìng)爭(zhēng)性的職業(yè)，不前進(jìn)就會(huì)被淘汰，我們需要的是在扎實(shí)法律專業(yè)素養(yǎng)，有過硬的處理事務(wù)能力的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新，去適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代。一方面，實(shí)事求是，以沉穩(wěn)的心態(tài)去學(xué)習(xí)。要做一個(gè)合格的律師是一項(xiàng)技術(shù)活，從邏輯思維的培養(yǎng)，分析問題的能力，法律文書的撰寫，庭審的辯論技巧到妥善處理與當(dāng)事人、與法官的關(guān)系，這每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要過硬的專業(yè)素養(yǎng)。一個(gè)獨(dú)立執(zhí)業(yè)律師的養(yǎng)成要走一條艱難的道路，我們唯有不畏艱辛、扎實(shí)地去走每一步，才能在每個(gè)案子中游刃有余得發(fā)揮自己的能力。另一方面，敢闖新路，以發(fā)展的心態(tài)去創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅是思維方式的創(chuàng)新，也是工作方式的創(chuàng)新。在這個(gè)大數(shù)據(jù)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們要利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的便利，合理調(diào)整自己以往的工作模式，探索更加便利、高效及準(zhǔn)確的處理事務(wù)的方式。同時(shí)，辦案的思維方式也要去適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)新情況、國(guó)家新政策及新的法律法規(guī)。實(shí)事求是和敢闖新路是不可分割的兩方面，這兩種精神不管是在革命的年代還是在現(xiàn)今的和平年代，不管是對(duì)于取得國(guó)家革命的勝利還是對(duì)于個(gè)人工作的突破都是具有重要的作用，它是一種無形的武器，帶我們沖破困難與阻礙。

毛主席挑糧上山的小路還在，朱總司令的扁擔(dān)還在，紅軍醫(yī)院的舊址還在，紅軍戰(zhàn)士的長(zhǎng)矛大刀還在。不同的是，井岡山的土地已擺脫了貧瘠，變得越來越富有，井岡山的人民，已擺脫了落后和貧窮，過上了美滿幸福的生活。井岡山與共和國(guó)一道，在前進(jìn)，在發(fā)展，在變化。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，時(shí)代不同了，可是我仿佛依然還能聽到，黃洋界上的炮聲，在歷史的深處回響??

第三篇：井岡山行

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井岡山行

作者：王平華

來源：《時(shí)代中國(guó)》2010年第03期

時(shí)代中國(guó)雜志社在中華人民共和國(guó)成立60年之際，組織中國(guó)書畫藝術(shù)家們調(diào)研獻(xiàn)藝，瞻仰和參觀了井岡山歷史博物館，并為革命歷史博物館獻(xiàn)了字畫，與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和革命歷史博物管的負(fù)責(zé)人交流合影留念，充分體驗(yàn)了革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)和人民對(duì)紅軍的追思和敬仰及對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席的深切懷念與追思。

如今的井岡山，通過多年的建設(shè)與修正更加秀美和肅穆，氣勢(shì)壯觀，充分體現(xiàn)了革命根據(jù)地的神圣和宏偉!

第四篇：隨想行詩歌

或許在某個(gè)微涼的傍晚，因著恰好有片綠葉

被風(fēng)吹過落在我的頭頂，我從而想著去嘗試一次

坐在綠葉上的漂流！

我會(huì)選擇一條明凈的小溪，順著風(fēng)吹的方向，向著溪流的遠(yuǎn)方，漂流。

沿岸或會(huì)有奇異的花香，耳畔或會(huì)有清麗的鳥鳴

——但我不能停下，因?yàn)槲艺诰G葉上漂流。

我選擇的小溪通常沒有激流，但也許會(huì)有意外。

我在葉面上站立不穩(wěn)，只得坐下，抓緊葉面的脈絡(luò)。

當(dāng)綠葉即將沉沒的時(shí)刻，我總是這么幸運(yùn)：

會(huì)有陣清風(fēng)掠過溪面，平穩(wěn)地將綠葉托起，直到前方，放下。

不知過了多久，似乎已有很長(zhǎng)時(shí)間

——我的旅程該結(jié)束了吧？

但我不能停下，因?yàn)槲艺诰G葉上漂流。

當(dāng)綠舟離兩岸越來越遠(yuǎn)，我環(huán)顧四周，只是一片水，一片藍(lán)色。

一只只海鷗輕拂過水面，激起的水有些咸味。

在清晨到來之前，我抵達(dá)了大海。

我不得不開始擔(dān)心，因?yàn)槟恐爸皇且黄邓{(lán)。

這里也太平靜了，我想

我該回去了。

于是我又重回到了那棵樹下，那片綠葉已飄落到我的腳邊。

我彎下腰，拾起那片濕透了的綠葉，向前行。

我走在行色匆匆的人群中，沒有誰知道我剛經(jīng)歷了多么不尋常的一次漂流

第五篇：馬年隨想

篇一：房星本是星

李長(zhǎng)吉贊馬詩有云：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”古往今來，馬對(duì)于人類生活可謂上和天相，下應(yīng)人心。在我國(guó)古代，把天區(qū)分為二十八宿，其中房星即蒼龍座天駟星，代表著天馬，可見人們對(duì)于馬的鐘愛，尤其上古時(shí)期，人們生息、耕作、畜牧、征戰(zhàn)，無馬難以取功。

馬是人類最為鐘愛的動(dòng)

物，自古就有許多美好的傳說與典故與馬密不可分，中國(guó)更是俯拾即是。甚么“穆王騎八駿，昆侖會(huì)王母”，甚么“燕昭王千金收駿骨”，甚么“馬躍檀溪”……歷朝歷代、不甚枚舉！

“人中呂布，馬中赤兔”，馬之為物，自古就譬喻人之賢愚，在中國(guó)人的寓意取向中博彩紛呈。比喻人之卓犖超群，謂之天馬行空；比喻人之敢為人先，謂之一馬當(dāng)先；比喻人之能征善戰(zhàn)，謂之金戈鐵馬、戎馬倥傯；比喻人之老而彌堅(jiān)，謂之老驥伏櫪、志在千里；比喻人之跋扈專橫，謂之指鹿為馬；比喻人之昏聵喪志，謂之聲色犬馬；比喻人之睥睨豪雄，謂之橫刀立馬……

成吉思汗號(hào)稱“一代天驕”，意為天之驕子，我覺得也說他是一匹卓犖不凡的天馬。因?yàn)楣湃艘择R身高六尺曰驕，天驕即天馬之謂?？此皇拦I(yè)真不羞“天馬行空，步驟不凡”八字考語，他就是一匹桀驁不馴、越影超光的神驥。

漢武帝《求茂才令》云：“立非常之功，特待非常之人；馬或奔馳而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名”。也是以名馬砥礪奔騰而達(dá)“千里馬”境界，象征有志之士因?yàn)槭艿剿兹俗I刺而能最終建立功名！現(xiàn)實(shí)生活中，固然絕塵千里、振鬣長(zhǎng)嘶的奇駿讓人心儀嘆賞，而負(fù)重及遠(yuǎn)、耐疲堅(jiān)忍的良駒也特為人們倚重。歷史上著名的“汗血天馬”負(fù)重耐疲就不及別的品種，而慢慢種群消匿，雖有立仗威儀，而無野戰(zhàn)資用的實(shí)際。

自韓愈《馬說》以來，“千里馬”成為君子自況的代稱：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。他強(qiáng)調(diào)了“伯樂”的識(shí)馬之明，得一伯樂，何愁“千里”不至？這里發(fā)現(xiàn)人才的眼光比人才本身的材用尤為重要、不言而喻。

人才的鑒別由來是件困難的事情，就如馬之優(yōu)劣鑒別。而為人品性也能從馬之特點(diǎn)借鑒一二。荀子云：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！薄伴_張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”固然可親可敬，但默默無聞、功在不舍的努力更是“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的張本。

子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！蔽覀?nèi)绻隈R年新春為我們“萬馬奔騰”的局面效一些“犬馬之勞”，就得打疊起一派“龍馬精神”，繼續(xù)“馬不停蹄”……。

新的一年來了，馬年是中國(guó)傳統(tǒng)中興旺寄托的年份，“牛馬年，好種田”，讓我們?yōu)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的耕耘拓荒、墾殖，希望在馬年發(fā)芽。

黃昏時(shí)刻，讓我們凝視東方的地平線，當(dāng)蒼龍座天駟房宿閃著晶亮的光芒冉冉升起，天象告訴我們，春天到了——馬年的春天！

篇二：馬年漫語

伴隨著新年的鐘聲，我們告別了蛇年，迎來了馬年。馬是中國(guó)人最喜愛的動(dòng)物之一，在馬的身上寄托著人們最豐富的情感和精神。

幾千年來，馬是人類最忠實(shí)、最重要、最親密的朋友和伙伴，它在人們狩獵、畜牧、出征、行旅和農(nóng)耕生活中發(fā)揮了重要作用。早在人類社會(huì)還沒有形成以前，馬就已經(jīng)在地球上存在了。古生物學(xué)研究成果表明，馬起源于北美洲。馬的遠(yuǎn)祖為始新馬，至今已有5000萬年,始新馬的大小同現(xiàn)在的狐貍差不多，身高一尺左右，體態(tài)特征都與現(xiàn)代馬相去甚遠(yuǎn)。今天的馬，是從始新馬進(jìn)化和發(fā)展來的。

十二生肖中的馬，和其它動(dòng)物一樣，均起源于圖騰崇拜?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》中記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。” 這里告訴人們，鯀為夏祖，所以夏人以白馬為祖先。

《說文解字》對(duì)馬的解釋是：“馬，怒也，武也?！薄队衿飞系慕忉屖牵骸榜R，武獸也。”《后漢書?馬援傳》云：“馬者，甲兵之本，國(guó)之大用?！痹诠糯?，馬與戰(zhàn)爭(zhēng)有比較密切的關(guān)系，“三代至春秋時(shí)，用兵率以車戰(zhàn)”（明代《菽園雜集》），從夏商至秦漢年代，古老的戰(zhàn)車在中原戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁了千年之久。騎兵的出現(xiàn)，是一項(xiàng)軍事上的改革創(chuàng)新，據(jù)說我國(guó)第一支騎兵是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王“胡服騎射”的改革后才有的。秦始皇陵出土的大量兵馬俑，便是騎兵時(shí)代的一個(gè)縮影。

許多少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也與馬有淵源關(guān)系。如云南省的裕固族青年結(jié)婚時(shí)有騎白馬和青馬的習(xí)俗。青年人結(jié)婚時(shí)，新娘子騎白馬，新郎騎青馬舉行婚禮，這個(gè)習(xí)俗一直流傳至今。筆者的家鄉(xiāng)——以風(fēng)、花、雪、月著名的大理，有一個(gè)三月街民族節(jié)，在街期，除了物資貿(mào)易交流外，還舉行賽馬等文體活動(dòng)，民族風(fēng)情濃郁，遠(yuǎn)近聞名。傳說電影《五朵金花》中的男青年阿鵬就是從劍川來三月街參加賽馬活動(dòng)而認(rèn)識(shí)金花，由此演繹成一個(gè)美麗動(dòng)人的愛情故事的。

在交通還不夠發(fā)達(dá)或因自然環(huán)境限制，不能使用車輛運(yùn)輸?shù)纳絽^(qū)，如西南地區(qū)，多用馬匹馱運(yùn)物資，有的地方還形成了特定的社會(huì)組織——馬幫。云南用馬幫進(jìn)行運(yùn)輸?shù)牧?xí)俗，據(jù)說從東晉時(shí)代就已形成。到了清代，形成了滇南、滇東、滇西三條主要運(yùn)輸干線，歷史上稱“鹽馬古道”和“茶馬古道”，主要運(yùn)輸鹽巴、茶葉和糧食。筆者供職的苗尾?功果橋水電站，地處滇西云龍縣的大峽谷之中，千百年來，過去都是靠馬幫運(yùn)輸。從明代中葉起，位于瀾滄江以東的“云龍八（鹽）井”相繼開發(fā)，一時(shí)商賈云集，鹽業(yè)成為云龍縣的主要經(jīng)濟(jì)命脈。鹽業(yè)的發(fā)展，帶來了商業(yè)的繁榮，從云龍至保山、騰沖、直至緬甸，形成了一條以鹽巴貿(mào)易為中心的商業(yè)通道。運(yùn)輸鹽巴的工具便是靠馬幫。那時(shí)，老功果橋、老飛龍橋和地處舊州北邊今三七村東的“蘇溪渡”，都是運(yùn)輸鹽巴和糧食的主要橋梁和渡口。據(jù)《新纂云南通志》卷一百四十九條記載，到了清乾嘉年間，“云龍井年銷保山縣一百二十二萬六千二百二十二斤，騰越（騰沖）州八十萬五千七百四十二斤?！?其中僅功果橋渡口，每年經(jīng)此西運(yùn)的食鹽就達(dá)到5000馱，要把二百多萬斤食鹽運(yùn)到江西，又要把幾百萬斤的糧食運(yùn)到江東，除了橋梁和竹筏等渡江工具外，全靠馬幫運(yùn)輸?！吧介g鈴響馬幫來”，形象地描繪了當(dāng)時(shí)的情景。在二戰(zhàn)期間，老功果橋受到日本侵略者的飛機(jī)狂轟濫炸，橋梁多次被炸壞，在搶修橋梁的戰(zhàn)斗中，設(shè)備物資主要靠馬馱，馬幫不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展作出過貢獻(xiàn)，而且對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也建樹了功勞。2007年至2008年期間，在功果橋水電站建設(shè)初期，當(dāng)?shù)氐鸟R幫也曾為電站建設(shè)運(yùn)輸過物資，電站建設(shè)也有馬幫的一份貢獻(xiàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，“山間鈴響馬幫來”的景象已成為歷史，但馬仍在發(fā)揮著不同的作用。在云龍縣境內(nèi)的瀾滄江畔，2013年4月28日，123公里的沿江公路通車后，主干道公路上，車輛運(yùn)輸已代替了過去的馬幫。瀾滄江兩岸，都是巍峨險(xiǎn)峻的大山，山上村舍較多，有的山村已通了小公路，摩托、拖拉機(jī)可以上去，但大車上不去,有的村落，只有崎嶇的山間小路，車子上不去，還得用馬馱運(yùn)。

馬，在時(shí)下全面建設(shè)小康社會(huì)中，還廣泛使用于國(guó)家的旅游事業(yè)。如云南大理賓川的雞足山、寧浪的瀘沽湖等風(fēng)景旅游勝地，都為游客提供了騎馬服務(wù)項(xiàng)目。在大理市周圍的郊區(qū)和鄉(xiāng)村，還有不少馬車，為人們提供拉物資和人員的服務(wù)。

馬，古往今來，一直受到人們的喜愛，以馬為題的文學(xué)藝術(shù)作品不勝枚舉，內(nèi)含十分豐富的馬文化。如當(dāng)代大畫家徐悲鴻畫的馬，可以稱得上是珍貴的藝術(shù)品，畫家筆下的八駿圖，各有雄姿，栩栩如生，躍然紙上，呼之欲出，令人喜愛。以馬為題材的詩詞、楹聯(lián)，更異彩紛呈，各有千秋，表達(dá)了不同作者的豐富情感，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”,唐詩人孟郊的詩，描寫了在順境情況下風(fēng)和日麗的美好人生；“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”,愛國(guó)詞人辛棄疾的詞，回顧了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的難忘場(chǎng)景，格調(diào)高昂，氣壯山河；“空盟白馬，冤沉三字獄；未到黃龍，淚灑十年功”,寫在岳王廟前的這副楹聯(lián)，對(duì)民族英雄岳飛被奸臣以“莫須有”的罪名所害、壯志未酬的悲劇表達(dá)了不平；當(dāng)代著名詩人臧克家曾寫過一首題為《老馬》的詩，很有特色，詩中借馬抒情言志，對(duì)人類中忍辱負(fù)重、辛勤耐勞的偉大精神進(jìn)行了歌頌和同情：“總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面”。

馬，無論過去、現(xiàn)在，還是今后，都是人類的忠實(shí)朋友。在今后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，國(guó)家富強(qiáng)了，人民群眾全面實(shí)現(xiàn)小康了，馬的價(jià)值也決然不會(huì)消褪，它會(huì)以新的角色活躍在人類社會(huì)發(fā)展的舞臺(tái)上。