第一篇：觀書有感二首

為有源頭活水來。問渠那得清如許天光云影共徘徊。

半畝方塘一鑒開 【其一】觀書有感二首

此日中流自在行。向來枉費推移力艨艟巨艦一毛輕。

昨夜江邊春水生【其二】

第二篇：觀書有感二首·其一原文翻譯及賞析

觀書有感二首·其一原文翻譯及賞析

當(dāng)品味完一部影視作品后，從中我們可以吸收新的思想，這時我們很有必要寫一篇觀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的觀書有感二首·其一原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

觀書有感二首·其一

宋代·朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。(那 通：哪)

宋代古詩詞《觀書有感二首·其一》譯文

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

宋代古詩詞《觀書有感二首·其一》注釋

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘(pái)徊(huái)。方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。徘徊：來回移動。

問渠(qú)那得清如許？為有源頭活水來。(那 通：哪)為：因為。渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。那得：怎么會。那：怎么的意思。清如許：這樣清澈。如：如此，這樣。清：清澈。源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

宋代古詩詞《觀書有感二首·其一》賞析

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。(那 通：哪)

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的.寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

原文：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。(那通：哪)

譯文

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

注釋

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

賞析：

賞析一

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

賞析二

這是一首抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！薄皢柷钡摹扒?，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題?！皢枴蹦莻€“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第三篇：觀書有感

觀書有感

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

過松原晨炊漆公店

一、這首詩歌的首句看似平常，卻極富包孕性，請闡述其中的含義。

【考點】考查解讀詩句含義，準(zhǔn)確概括詩句內(nèi)容的能力，能力層級

【解析】①包含上山過程所歷艱辛，因此把下嶺看得容易、輕松；②“下嶺便無難”的判斷是錯誤的；③“莫言”二字是自誡也是誡人，表達了對那種認(rèn)定下嶺容易的普遍心理的否定。

【誤區(qū)提醒】此句“莫言”二字極易被忽視，“下嶺便無難”正是從下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所歷艱難的種種感受中得到的心理上的對比結(jié)果，而這種心理常常是錯誤的；“莫言”的對象則是詩人由自己而進一步推及他人。若不注意細(xì)致考察，則很可能答案不著邊際，或遺漏得分點。

二、有人說第二句“賺”字運用最精巧，你同意這種觀點嗎？請作簡要分析。

【考點】考查鑒賞詩歌語言及表達技巧的能力

【解析】“賺”字富于幽默的風(fēng)趣。行人心目中下嶺的坦易，與它實際上的艱難正成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里只點出而不說破，給讀者留下深刻的懸念。

【誤區(qū)提醒】答題時很可能遺漏對注釋項的關(guān)顧。誰賺得行人空喜歡？行人謂誰？看了注釋①自會清楚，其實詩歌敘述的正是詩人自己的親身體驗和感受，自己被自己的想象騙了！作者的高明之處在于，沒有僅限于書寫個人感受，而由己及人，賦予“行人”以更廣泛的指代義。

三、有人認(rèn)為三四兩句在承接二句解除懸念后，運用擬人化手法，表達了一個缺乏思想準(zhǔn)備的行人，下了一個山頭后，又遇一個山頭時的沮喪；但也有人認(rèn)為詩歌形象反映了行人由意外、驚詫，直至恍然大悟的心理過程。你贊同哪種看法呢？請說明理由。

【考點】考查分析概括作者觀點態(tài)度的能力

【解析】第二種。“行人”為何“錯喜歡”？因為“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”，三四兩句正是對第二句留下的懸念進行解釋；上山過程中要攀登多少道山嶺，下嶺過程中也

相應(yīng)地會遇到多少重山嶺，但歷盡上山艱難的行人登上最高峰后，往往因興奮喜悅而一心只顧享受下嶺的坦易輕快，忘記了前面還有一系列山嶺需要跨越，因此，當(dāng)缺乏思想準(zhǔn)備的行人下了一個山頭，又遇到一個山頭，發(fā)現(xiàn)自己正處在萬山圍繞的圈子里，這才恍然大悟：下嶺的路程照樣要遇到一系列的艱難險阻；山本無知“一山放出一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西，它仿佛給行人布置了一個迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套，而行人的種種心情——意外、驚詫，直至恍然大悟，也都在這一“放”一“攔”的重復(fù)中透露出來了。詩人真切表達了自己的這種種感受，如實反映了自己在面對錯覺時的可貴的思考，卻絕沒有因此而沮喪不振。

【誤區(qū)提醒】格律詩講究結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合，詩人的所要表達的主旨常在末句才顯露出來，故理解作者情感、觀點通常要抓住尾句體悟?！耙簧椒胚^一山攔”的總收，正反映了詩人在經(jīng)歷一場空歡喜后，而徹悟的喜悅之情；前句的“賺”字也明顯帶有一種自嘲和調(diào)侃的喜劇色彩，正與之照應(yīng)。

四、這首詩文字平白淺易、通俗生動，但意趣豐富，它所描繪的現(xiàn)象，所抒寫的體驗，具有某種典型性，容易使人聯(lián)想到生活中的類似現(xiàn)象，喚起類似的體驗，從而引發(fā)某些思索，給人以某種聯(lián)想與啟示。請簡要談?wù)勀愕母惺堋?/p>

【考點】考查鑒賞評價詩歌旨趣和作者的觀點態(tài)度

【解析】人們往往對最艱巨的行程比較有思想準(zhǔn)備，而對走過這段行程后還會出現(xiàn)的艱難缺乏思想準(zhǔn)備；只知道人們習(xí)知的艱難，而不懂得人們常常忽略的另一種艱難；這首詩似乎可以引起這些方面的思索。

【誤區(qū)提醒】本題著重考查對詩歌旨趣的賞鑒和對作者的觀點態(tài)度的評析，題干說“容易使人聯(lián)想到生活中的類似現(xiàn)象，喚起類似的體驗，從而引發(fā)某些思索，給人以某種聯(lián)想與啟示”，重在闡述引發(fā)的“思索”和“聯(lián)想與啟示”，不可簡單的敘述“生活中的類似現(xiàn)象”和“類似的體驗”。

【主旨】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要為一時一事的成功所驕傲。

【名句】 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡

《浣溪沙》（晏殊）

思考：

1、本詩的主要內(nèi)容是什么？

作者對光陰流逝的悵惘和對春天消失的惋惜之情。

2、上闕寫了什么？下闕又寫了什么？

上闕懷舊，感傷年華易逝；下闕惜春，悼念春光難留。

3、本詞具有怎樣的藝術(shù)魅力？

這首詞用語清新，明白如話，音律和諧。詞意極為深廣，從極為平常的時序轉(zhuǎn)換中引出富含人生哲理的啟迪。

4、文章脈絡(luò)梳理：

一曲新詞酒一杯 富貴閑適的生活去年天氣舊亭臺 對時光流逝的感慨夕陽西下幾時回 就眼前之景來抒寫情懷無可奈何花落去 悼惜的情感

似曾相識燕歸來 對時光流逝的感傷小園香徑獨徘徊 惆悵的感情更為強烈

5、本詞的名句是？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

泊秦淮

秦淮河自古為金陵（今南京）勝地：歌樓舞榭，鱗次櫛比；畫船游艇，南來北往。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，寫下了這首流傳千古的七絕。

詩的首句“煙籠寒水月籠沙”，寫輕輕的煙霧和淡淡的月光籠罩著寒水細(xì)沙。兩個“籠”字將煙、月、水、沙四種景物融為一體，貼切傳神地勾畫出秦淮河兩岸朦朧淡雅的景象，創(chuàng)設(shè)出一種冷清愁寂的氛圍。

次句“夜泊秦淮近酒家”，寫詩人的小船停泊在秦淮河邊靠近酒家的地方。“夜泊秦淮”為上一句的景色點出時間、地點，同時也照應(yīng)了詩題；“近酒家”開啟下文，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”、“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷?？梢?，這七個字承上起下，結(jié)構(gòu)全篇。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！?《后庭花》據(jù)說是南朝陳后主所作的樂曲，被后人稱為“亡國之音”?！案艚背猩弦痪洹巴鰢蕖惫适露鴣恚府?dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎在歌聲女色之中，終于被俘亡國。這兩句詩從字面上看似乎是批評歌女，而實際上是詩人有感于晚唐國事衰微、世風(fēng)頹靡的現(xiàn)狀，批評那些沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統(tǒng)治者?！蔼q唱”二字意味深長，巧妙地將歷史、現(xiàn)實和想象中的未來聯(lián)系起來，表現(xiàn)出詩人對國家命運的關(guān)切和憂慮。

這首詩寫詩人所見所聞所感，語言清新自然，構(gòu)思精巧縝密。全詩景、事、情、意融于一爐，景為情設(shè)，情隨景至。借陳后主的荒淫亡國諷喻晚唐統(tǒng)治者，含蓄地表達了詩人對歷史的深刻思考，對現(xiàn)實的深切憂思。感情深沉，意蘊深邃，被譽為唐人絕句中的精品。思維訓(xùn)練：

《夜雨寄北》

（1）、文學(xué)常識填空：

李白、杜甫在文學(xué)史上有“大李杜”之稱，而本詩的作者______和杜牧則有“小李杜”之稱。

（2）、解釋下列詩句中加下畫線的字的意思。

① 何當(dāng)共剪西窗燭 [何當(dāng)]：________________________

② 卻話巴山夜雨時 [卻]：_________；[話]：__________

（3）、用“/”畫出古詩的朗讀節(jié)拍。

君 問 歸 期 未 有 期，巴 山 夜 雨 漲 秋 池。

何 當(dāng) 共 剪 西 窗 燭，卻 話 巴 山 夜 雨 時。

（4）、對《夜雨寄北》的理解不正確的是（）

A．“君問歸期未有期”所含情感是無法盡快與好友相見的無奈。

B．“巴山夜雨漲秋池”是說自己處境的孤寂凄冷。

C．“何當(dāng)共剪西窗燭”是指對與好友促膝深談的深切期盼。

D．詩中最后兩句是實寫自己的經(jīng)歷。

（5）、《夜雨寄北》詩中寫思?xì)w而不得的愁苦之情的詩句是：______

____________________；寫出了對未來歡聚的向往之情的詩句是：

_______________，_________________。

（6）、詩人想像什么時候才能回到家中，和妻子一起一邊剪去燃盡的燭芯，一邊回味這巴山的綿綿夜雨。這兩句詩表達了詩人一種怎樣的心情？

3、老師組織學(xué)生思考，討論思維訓(xùn)練題。

4、四人小組匯報討論結(jié)果，各小組亦可選派1~2個代表發(fā)言。

[參考答案]：（1）、李商隱 ；（2）、①何時能夠 ②再 回敘；

（3）、（略）；（4）、D；（5）、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（6）、表達了詩人渴望和妻子團聚的心情。

第四篇：觀書有感

一、《放言》（白居易）

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

這首詩的主題是辨?zhèn)?。首?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現(xiàn)時便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。

二、《琴詩》（蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設(shè)句和兩個反問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

三、《過沙頭》（楊萬里）

過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。

這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經(jīng)驗，對潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。

四、《論詩三十首》（元好問）

眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現(xiàn)實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業(yè)上取得成功的。

五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。

進入萬山圈子里，一山放出一山攔。

詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。閱讀并鑒賞這類詩歌，有助于提升對事理的認(rèn)識，同時增強議論文寫作的思辯色彩。

六、《觀書有感》朱熹

“半畝萬塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?/p>

詩人借助方塘，形像的抒寫自己鉆研書卷的體會。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來?。∵@首詩講的是學(xué)習(xí)要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營養(yǎng)，獲取新的知識，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開朗，融會貫通。這首詩形象新穎，情趣盎然，因為富于啟發(fā)而歷久彌新。渠哪得清如許，為有源頭活水來。

七、題西林壁蘇軾

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不知廬山真面目，只緣身在此山中。”

這是宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。開頭兩句實寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句是即景說理，談游山的體會。這首詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。其實，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。全詩語言通俗，深入淺出，精警簡括，逸趣橫生，讀來親切自然，耐人尋味。

八、《登飛來峰》 王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！笨磥碚镜酶?，比起站得不高還真有優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

九、王之渙的《登鸛雀樓》

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

這是一首登高遠(yuǎn)眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個字，卻將天地山河的萬千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結(jié)尾兩句寫當(dāng)前實感，眼界更闊，立足更遠(yuǎn)，不僅表達了“只有登高，才能望遠(yuǎn)”的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚奮發(fā)，積極進取的熱力和激情。這首詩氣勢宏大，意境高遠(yuǎn)，言論與形象相得益彰，哲理與詩情完美統(tǒng)一，真正達到了情、景、理水乳交融。

十、白居易《賦得古原草送別》

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?/p>

詩人抓住古原草的特性，用野草每年春榮秋枯來說明這樣一個哲理：毀滅生命的力量固然強大，但生命的頑強與偉大更勝過毀滅生命的力量。全詩借景寫情，刻畫形象生動感人，蘊含深刻，不愧為千古絕唱。

十一、唐代詩人虞世南的《蟬》

“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

寫蟬以清露為食，擇梧桐而居，是表現(xiàn)其心地純凈，立身高潔；寫蟬居高聲遠(yuǎn)，是表現(xiàn)其清華雋朗，高標(biāo)逸韻。詩人以獨特的感受表達了這樣一個真理：立身高潔的人，并不需要外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這首詩寄哲理于詠物之中，讀來耐人尋味。

十二、劉禹錫的七律《酬樂天揚州出逢席上見贈》

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！?/p>

詩人借景物抒發(fā)情懷，開朗達觀，表現(xiàn)出愈挫愈堅，積極進取的精神，揭示了新陳代謝之理。這首詩詩情跌宕，寓意深遠(yuǎn)，沉郁的意境中又顯出豪邁之風(fēng)。

十三、盧梅坡的《雪梅》

“梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?/p>

梅雪爭春，不肯服輸，于是詩人放下筆，細(xì)細(xì)評判，詩人認(rèn)為梅雪均佳，各具所長。不僅梅雪如此，每一種事物都各有所長,各有所短，人也是如此。這首詩沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格，讓人耳目一新。

盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩，也是出類拔萃的詠梅之作：

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

十四、宋代詩人楊萬里的《小池》

“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

詩人運用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的優(yōu)美圖畫：泉水悄無聲響的細(xì)細(xì)穿流，倒影在水里的樹蔭一片晴柔；小荷剛剛露出尖尖細(xì)角，一只敏銳的蜻蜓就發(fā)現(xiàn)了，早早立在它的上頭。這首詩很有情趣，卓立小荷上的眼光敏銳的蜻蜓，就像特寫鏡頭一樣，為全詩點上了眼睛。小詩富含哲理，啟發(fā)人們應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)新生事物。

十五、朱熹的《觀書有感》其實是兩首，其二為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！痹囅?，往日因江水枯竭而使艨艟巨艦擱淺時，任憑多少人費力推移，巨艦紋絲不動，然而只待春水涌來，巨艦便在一江春水中自由自在地航行。任何事物倘若違背客觀規(guī)律，全憑主觀意志，一味盲動橫行，是沒有好結(jié)局的；只有順應(yīng)了客觀規(guī)律，才能獲得自在而理想的結(jié)果?；叵胍幌露嗄陙磉`背客觀規(guī)律做的如“大躍進”“土法煉鋼”等一件又一件傻事蠢事，對照朱熹的這首小詩，不也能省悟出點道理嗎？

十六、朱熹另一首《春日》：“勝日尋常泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！蔽淖謽O淺顯明白，景中有情，情景交融，和煦的春風(fēng)仿佛撲面而來，明媚的春光映入眼簾，春天的氣息令人陶醉，使人身臨其境根本不覺得詩人在說理，而道理已經(jīng)悄悄沁入你的心脾。這是真正的藝術(shù)高手才能達到的境界。

十七、朱熹還有一首《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多?！弊蛞?，漆黑的江面飄搖著一葉孤舟，風(fēng)狂、雨驟、浪急，危機四伏；但是今早試卷簾子往外一看，兩岸依然是充滿生機的青山綠樹。風(fēng)浪再大總有平息之時，黑夜盡頭就是曙光，風(fēng)光美好的大地永遠(yuǎn)長存。詩人朱熹當(dāng)時正受朝中權(quán)貴打擊，身處逆境，但仍能以平常之心，冷眼面對現(xiàn)實，堅持自己的信念，充滿樂觀的精神。這首小詩對一切正在逆境中苦苦掙扎、奮斗的人們都是一種溫馨的鼓勵和慰藉。

第五篇：觀書有感（定稿）

怎樣提高學(xué)生的作文能力

—讀《怎樣當(dāng)老師，怎樣教語文》有感

羅貴蓉

在去圖書館給學(xué)生借閱書籍的時候，無意中看到一本返著淡黃色澤厚厚的書安靜的立在書架上，背脊上大大的刻著《怎樣當(dāng)老師，怎樣教語文》。我的眼睛馬上挪不開窩了，手也在不知不覺中摸了上去。在從教了10多年之后，對于上課，對于當(dāng)老師，越來越覺得這門學(xué)問太大了，或許，這本書會讓我有頗豐的收獲呢。

翻開書頁，原來是一位白金聲的特技教師在和學(xué)生零距離的接觸中收獲的點點滴滴。他是小學(xué)語文教學(xué)研究的“雜家”，他的研究也涉及到小學(xué)語文的各個領(lǐng)域，如注重語文德育研究和教學(xué)藝術(shù)研究；注重小學(xué)古詩教學(xué)研究；注重家庭語文教學(xué)研究；注重語文教學(xué)法研究和作文教學(xué)理論研究等。他說：“作為一名教師，最為重要的業(yè)務(wù)能力，就是不管你用什么教材，遇到什么樣的學(xué)生，在課堂上都能得心應(yīng)手，應(yīng)變自如，舉重若輕，把所任課程上得扎實、輕松、精彩，這才是水平。”

因為受到民族的語言文字特點的制約和民族文化傳統(tǒng)以及心理特點的影響，因此，我們所教的學(xué)科——語文具有很強的民族特點。讀寫訓(xùn)練，閱讀訓(xùn)練和作文教學(xué)都能有跡可循。但是，隨著科技的飛速發(fā)展，信息量的大量增加，如果還是按照以前的教法，很顯然不能再適應(yīng)，而細(xì)讀白老師的這本書，在有條不紊的敘述中逐一給我們展開了一副有關(guān)教育教學(xué)的畫卷。

該書中，從語文教育的前進方向到語文教育的幾個辯證統(tǒng)一關(guān)系；從百年語文教育的歷史經(jīng)驗到新時期小學(xué)語文教育改革成果；從葉圣陶的作文教學(xué)思想到潘自由隊小學(xué)語文教學(xué)的貢獻以及各種教學(xué)方法都做了詳細(xì)說明。而在我的日常教學(xué)中，作文教學(xué)恰是我的軟肋，因此，在初讀的此書之后，我又一次的翻閱到了作文教學(xué)的有關(guān)章節(jié)開始細(xì)細(xì)品味起來。

在介紹有關(guān)作文的教學(xué)時，白老師首先拋出了“我國古代作文教學(xué)思想”這個版塊進行說明，在閱讀之后，我發(fā)現(xiàn)，我國古代傳統(tǒng)的作文教學(xué)本身就已經(jīng)有著豐富的寶貴經(jīng)驗。對應(yīng)著現(xiàn)在的課堂，我選擇了幾點做出了如下比較：

1、體察事物。在很早以前，我們的老祖宗就已經(jīng)提出過，一切寫作活動都離不開體察事物，韓愈更是直接指出過怎樣鍛煉觀察能力。就連古代的諺語也說到過“巧婦難為無米之炊”。今天，我們的學(xué)生在下筆寫作文的時候，往往出現(xiàn)了無材可寫的狀況，一說到寫母親，總是生病了背著看病，冬天織毛衣夏天扇扇子，一說到好人好事就是撿錢和扶老人過馬路或者讓座??是什么讓他們?nèi)绱说呢毞?？最主要的就是沒有養(yǎng)成留心觀察事物的好習(xí)慣。這一點，難道到今天了就不適用了嗎？

2、多讀博覽

古人強調(diào)讀對寫起很重要的作用。因此才有了“讀書破萬卷下筆如有神”的句子?！都t樓夢》中林黛玉教香菱學(xué)詩更是給我們做了個實際的例子。而現(xiàn)在，我們身邊有了電視機和電腦之后，許多的文字書籍被人扔在了一旁，過多的開始依賴于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，因此，書越讀越少，學(xué)生的欣賞能力也在逐漸的降低。針對這種情況，我從抓興趣入手，從建議他們感興趣的文章開始，從一段視頻開始??引出他們的閱讀興趣，盡可能的大量閱讀各類書籍。

3、模仿范文。

古人認(rèn)為，兒童作文是從模仿開始的，模仿是溝通讀與寫的橋梁。而這一條，就算發(fā)展到了今天，對于學(xué)生來說，依然適用。我們的語文課本，安排的文章許多本身就是可以作為范文進行使用的。有結(jié)構(gòu)非常明確的，有句子和段落非常優(yōu)美的，還有事例非常典型的??從記敘文到說明文，從散文到詩歌，甚至許多課文后面本身就安排了續(xù)寫或仿寫的作業(yè)。有模仿才會有超越。

4、多做多改。

古人認(rèn)為：“讀”不能代替“寫”，要寫好文章，一定要多寫勤改。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”不正是改出來的嗎？那句膾炙人口的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”不也是因為改動才成為了這千古名句嗎？今天的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上都略為浮躁，因此在修改習(xí)作上，掌握不到方法。因此，在完成了作文的基礎(chǔ)上，我首先讓他們自己大聲的朗讀自己的作文，因為那是他們自己的心血凝成的，所以自己必須先喜歡他，即使這個自己的“孩子”還有種種的不足之處；其次，讓他們進行同桌互讀，互相欣賞對方作文的好，哪怕是一個字，一個詞。在這種基礎(chǔ)上，再請個別同學(xué)上臺朗讀他的作文，然后大家一起對作文進行欣賞和點評。在這樣的互動中，學(xué)生也就找到了改的方法，也才能進行多改。

當(dāng)然，在信息技術(shù)日益完善的今天，如果還是一成不變的進行沿用而不從學(xué)生的興趣入手，那作文也就顯得較為枯燥了。所以，在閱讀了這本書之后，我把現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)引入了作文教學(xué)中。在教學(xué)生寫一件難忘的事時，我選擇了這樣一段視頻材料——一個感動60億人的2分41秒。英國的一位400米跑的運動員，在漢城奧運會時由于受傷退出了比賽，經(jīng)過4次手術(shù)，在1992年的巴塞羅那奧運會上，2次小組賽都是第一的情況下，可是在最終的決賽時，在距離終點還有175米時，舊傷復(fù)發(fā)，大腿肌肉撕裂，在哭過之后，拒絕了擔(dān)架，拒絕了父親的攙扶，咬著牙跳完了終點。同時配上了文字的說明“在人生的十字路口上，我們無法預(yù)知會發(fā)生什么，但是，我們可以選擇放棄或忍痛前行。戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運的強者。在第一次觀看視頻時，許多學(xué)生都感動的眼含淚水，然后一步一步的按照事情的發(fā)展順序，指導(dǎo)他們怎樣引入，可以用哪些方法引入，事情是怎樣發(fā)生的，又是怎樣發(fā)展的，雷蒙德的表情、動作和觀眾的反應(yīng)??到最后讓人感動的結(jié)果。在調(diào)動了學(xué)生的積極性之后，在仔細(xì)觀察過后，學(xué)生的作文開始下筆如有神起來。

在完成了作文之后，我選擇了讓他們大聲的閱讀自己的作文，同桌之間互相讀，欣賞對方的優(yōu)點，然后選擇了一個比較有代表性的文章，請他大聲的朗讀，集思廣益，讓全班共同修改文章，在這種共同修改中學(xué)生學(xué)到作文的方法和修改的方法。